Эта история служит примером и для нас сегодня, примером того, как поступать не стоит. Петр предупреждает, что некоторые могут оставить прямой путь и заблудиться, идя по следам Валаама. Для того, чтобы не заблудиться, может быть стоит знать прямой путь и видеть следы Валаама, чтобы по ним не пойти.
Читая эту недельную главу можно увидеть, что, в общем-то, Валаам послушался Всевышнего и не преступил повеления Творца. Может быть, кому-то непонятно, почему ангел встал на его пути и хотел умертвить пророка?
Может быть, кого-то интересует, когда же, в какой момент Валаам ушел с прямого пути и заблудился?
Давайте посмотрим более внимательно на поведение Валаама, чтобы не ходить по его следам.
Итак, Валак в курсе недавно произошедших событий и испытывает некоторые опасения из-за близости Израиля, т.к. Израиль остановился в равнинах Моава, по соседству. У него есть большое желание поразить Израиль и выгнать его. Но есть одно препятствие, которое мешает ему осуществить свое желание — Израиль сильнее...
И вот Валак решает прибегнуть к сверхъестественным способам влияния на ситуацию. Он в курсе, что есть человек, который может ослабить мощь Израиля посредством проклятия, и он посылает послов к этому человеку, с подарками и с просьбой — мол, а не помог бы ты мне?..
Валаам, в принципе, не против это сделать, но его интересует мнение Всевышнего по этому вопросу, и он просит послов остаться, чтобы узнать, что же скажет ему Творец.
Ночью Всевышний спрашивает у Валаама — а что это за люди?

Чис.22:9` И пришел Бог к Валааму и сказал: какие это люди у тебя?`

Тут возникает вопрос — почему не Валаам пришел вопросить у Всевышнего относительно Его воли, а Всевышний обратился к Валааму? Ясного ответа, думаю, мы не найдем, поэтому посмотрим за развитием событий дальше. Валаам сообщает Всевышнему суть просьбы Валака, и получает тут же ответ от Творца:

Чис.22:12 `И сказал Бог Валааму: не ходи с ними, не проклинай народа сего, ибо он благословен`.

Ответ прост, просьба Валака не удовлетворена, и сообщена причина, по которой данная просьба не может быть удовлетворена — нельзя проклинать Израиль, потому что он благословен. Благословение уже получено, оно не может быть заменено на проклятие.
Итак, по утру Валаам сообщает князьям то, что ему сказал Всевышний:

13 `И встал Валаам поутру и сказал князьям Валаковым: пойдите в землю вашу, ибо не хочет Господь позволить мне идти с вами`.

Да, ответ интересный — «не хочет Господь» или другими словами — в принципе, я не против (тем более, были получены подарки), вот одна проблема — Он не хочет. Причина, по которой это мероприятие не может быть реализовано, не сообщается. Посланники возвращаются и докладывают: «он, в принципе, не против, но есть проблема — Всевышний не желает...» Итак, Валак знает теперь желание Творца, но его это не сильно беспокоит, он отправляет более представительное посольство с тем, чтобы все таки пригласить того, кто может решить его проблему. Итак, новое послание:

Чис.22:17 `я окажу тебе великую почесть и сделаю [тебе] все, что ни скажешь мне; приди же, прокляни мне народ сей`.

Послание, в общем-то, очень привлекательное, хотя в нем, с точки зрения Валаама, не хватало некоторых деталей…К примеру, полного дома серебра.

Чис.22:18,19 `И отвечал Валаам и сказал рабам Валаковым: хотя бы Валак давал мне полный свой дом серебра и золота, не могу преступить повеления Господа, Бога моего, и сделать что-либо малое или великое [по своему произволу]; впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь`.

Итак, Валаам знает волю Творца, знает причину, по которой проклятие не может быть произнесено, но вот что делать с предложением?.. Ладно,- говорит, — останьтесь, посмотрим, может быть что-то изменится…
Непонятно, о чем Валаам мог вопрошать у Всевышнего, что изменилось со времени первого прихода послов, ну разве что желание Валаама получить вознаграждение выросло...
Что же, может быть, Всевышний, видя насколько выгодное предложение Валак сделал Валааму, изменит свое первое решение?  Так что, давайте не будем спешить, я вам не отказываю, подождем до утра, может что-то поменяется.

Чис.22:19  `впрочем, останьтесь здесь и вы на ночь, и я узнаю, что еще скажет мне Господь`.

Да, мы бываем настойчивы, но вот что движет нашей настойчивостью?
Творцу нравится, когда мы постоянны и настойчивы:

Лук.18:1 `Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать…`

Но, мотивом данной настойчивости была нужда. И ответ на такую нужду непременно придет:

Лук.18:8 `сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?`

Вопрос веры, которую мы имеем, и чтобы обстоятельства, в которые мы попали, не ослабили наши молитвы и мы были настойчивы — к этому поощрял нас Спаситель.
С Валаамом ситуация была иная — он был настойчив в своем желании получить мзду, при том, что у него проблемы не было, он знал волю Творца, но все равно хотел, чтобы все случилось так, как он того желал. Проблема его настойчивости — он хотел того, что Всевышний ему сказал не делать, и хотел этого для обогащения.
Когда наше постоянство, неотступность мотивированы желанием получить прибыль вопреки знанию воли Творца, мы становимся на путь Валаама.
До сегодняшнего дня мы сталкиваемся с историями, когда некоторые проповедники рассказывают о том, как нужно преуспевать и становиться богатым, что есть на самом деле жизнь с избытком... Очевидно, они заблудились...

2Пет.1:3 `Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию`,

Мы имеем все потребное не через знание «секретов преуспевания», не через знание того, куда нужно инвестировать деньги, заложив наши квартиры... а это просто подарок Всевышнего, который мы можем иметь через познание Призвавшего нас. Спаситель дал нам рекомендации куда мы прежде всего должны стремиться и что искать.

Матф.6:33  `Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.

Все остальное будет являться приложением`.

Матф.6:19-21 `Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,  но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше`.

Не будем уподобляться Валааму, сокровище которого было на этой земле, а будем следовать тому, о чем учил нас Спаситель — искать прежде Царства Небесного и собирать себе сокровище на небе.
Процесс собирания достаточно интересен, он связан с ограничением себя для того, чтобы насобирать, с мечтанием о том времени, когда процесс нашего собирания подойдет к концу. Те, кто собирали когда-либо что-либо — они знали, чем они владели. Есть много любопытных вещей в собирании, о которых можно поговорить, но это в другой раз, если Бог позволит и будем живы.
Надеюсь, что никто из читающих не заблудился и не стал на путь Валаама, но нам нужно знать его следы, чтобы случайно на них не стать и не заблудиться.

Благословений.

С уважением, Дмитрий Ю., мессианский учитель

---

Главная страница I Новости I Гостевая книга I Приобретение книг I Справочная информация  Стих из недельного раздела Торы    Балак (Числ. 22, 2 – 25, 9) К разделу «Балак» …И трубление царское в нём. (Бемидбар 23, 21) «Трубление царское» — תרועת מלך  ‹труа́т Мэ́лех› — это трубные звуки, сопровождающие царскую процессию и возвещающие о приближении властелина. Согласно этому пророчеству Билама, «трубление царское», т. е. возвещение Царства Божьего, всегда и повсюду сопровождает народ Израиля: оно בו ‹бо› — «в нём». Именно эти «трубные звуки», одновременно торжественно-величественные и резкие, вызывают при встрече с этим народом благоговение и притяжение — у одних, страх и отторжение — у других. Это зависит от уровня и состояния душ, от их готовности возблагодарить Бога как Царя и покориться Ему: Что это за звук трубления великого в стане Евреев?..    Сказали они: пришел Бог в этот стан… (I Шмуэль 4, 6–7)        Глава повествует о том, как Всевышний вложил в уста языческого провидца Билама (Валаама) благословение, которым тот благословил народ Израиля, предсказав будущее не только этого народа, но и всего человечества. …Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!.. (Бемидбар. 24, 5) — эти слова Билама уже в течение тысяч лет произносит каждый израильтянин, входя в дом Божий. Но почему же с Йааковом (Иаковом) связаны здесь «шатры» (огали́м), а с Исраэлем (Израилем) — «скинии» (мишкено́т)? Имя Йааков означает — «идущий следом», а Йисраэль — «сущность, видящая Бога». Под «Иаковом» подразумеваются те, кто следует вероучению по традиции, «идя вслед» своих предков. Для таких людей молитва подобна шатру, раскидываемому среди знойной пустыни мира сего. Укрывшись на краткое время под сенью этого «молитвенного шатра», такие верующие вновь отправляются в свои житейские странствия. Под «Израилем» же имеются в виду люди, обладающие личным, непосредственным духовным опытом — «зрящие Бога». Для них молитва, общение со Всевышним — постоянны и подобны Скинии (Мишка́н) — святому зданию, предназначенному для Богослужения. И если в период странствий в пустыне Скиния ставилась на время и потом снова отправлялась в путь, то в Земле Израиля Храм (тоже именуемый Скинией) представлял собой уже незыблемый, не двигающийся с места своего, центр общения с Богом. Подобно этому, существуют два разряда духовных людей: «ещё идущие к Земле обетованной», а также «уже достигшие её»… …Говоря о будущности главного врага Израиля — Амалека, Билам упомянул о том, что это злодейское сообщество постоянно будет стремиться к первенству над всем человечеством: ראשית גוים עמלק  ‹Рэйши́т гойи́м Амале́к› — Главный [или «первый»] из народов — Амалек... (Бэмидбар. 24, 20)Первые буквы этих трёх слов образуют существительное רגע ‹рэ́га› — «миг»: именно «на миг», в масштабах мировой истории, возвышается над народами злодейская власть Амалека, хотя и приносит за этот «миг» неисчислимые беды (вспомним, что владычество нацистов над Германией продолжалось всего 12 лет!). Последние же буквы трёх приведённых слов образуют глагол תמק ‹тима́к› — «ты истаешь», «ты зачахнешь», «ты сгниёшь»,— предсказывая, таким образом, неизбежный конец каждого замысла Амалека в любой период истории.