15 апреля  2013 (5 ияра) - День Независимости Израиля!

После того, как Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций признала право еврейского народа на государство в своей собственной стране,

в Тель-Авиве собралось Учредительное собрание и провозгласило основание Государства Израиль. 

Это было в 5-й день месяца ияр 5708 г. (1948 г.).
Сразу после этого армии соседних арабских стран напали на только что созданное еврейское государство, чтобы уничтожить его.
Трудной и горькой была борьба. Однако спустя несколько месяцев Армии обороны Израиля удалось, с Бoжьей помощью, разгромить врага.

Йоханан (Иоанна) (9:19-22) `Они спросили: «Ваш ли сын этот человек, о котором вы говорите, что он был  рожден слепым? Почему же теперь он может видеть?» Его родители ответили: «Мы знаем, что это наш сын, и что он был рожден слепым. Но мы не знаем, почему теперь он может видеть, и не знаем, кто открыл ему глаза. Спрoсите его - он достаточно взрослый и сам может говорить за себя!»  Родители сказали так, потому что боялись иудеян, поскольку иудеяне  уже договорились отлучать от синагоги всякого человека, который признает Йешуа Мессией`. Таким образом,  лишение  человека возможности посещать Храм и совершать там служение, считалось бедствием, пожалуй, страшнее чем смерть для любого члена общества Исраэйля.
А сейчас, поскольку на этой неделе мы с вами читаем двойную порцию Торы   - `Тазриа - Мецора`, мы находим другие примеры  того, как сыны Исраэйля могли быть  отстранены от служения в Мишкан или в Храме.
 Ваикра (13:2-3) `Человек, у которого появится на коже тела его опухоль, или лишай, или пятно, и станет это на коже тела его как бы язвою проказы, должен быть приведен к Агарону, священнику, или к одному из его сынов, священников. И осмотрит священник язву на коже тела, и если  волосы на язве изменились в белые, и язва кажется глубже кожи тела, то это язва проказы;  священник, осмотрев его, признает его нечистым`.
 Можете ли вы себе представить  тревогу  человека, вдруг обнаружившего  на своем теле  нарыв или опухоль? В то время,  прежде чем вступить в Мишкан или в Храм для служения, человеку предстояло  открыть свою проблему Когену. И к смущению пациента, Коген должен был совершить колоссальную работу по расследованию истории болезни и постановке диагноза. На Когена была возложена задача расспросить, возможно даже, тщательно осмотреть каждого человека при его входе  во двор Мишкан или Храма, чтобы убедиться в их ритуальной чистоте и тем самым предохранить Храм то осквернения. Беспокойство тех, кто был поражен, но еще не подвергался  обследованию, должно было быть велико. Думаю, что это может быть сравнимо с тем, как если бы кто-нибудь нашел у себя опухоль  на теле, и , подозревая рак, должен провести несколько дней в ожидании результатов биопсии! Я уверен, что те семь дней были не самыми приятными днями в жизни для любого из сынов Исраэйля. И добавив ко всему этому перспективу быть исключенным из общественной и религиозной жизни Общины, вы, думаю, сможете  понять, что любое поражение болезнью было очень серьезным делом!
Исключение человека от входа в Храм, происходило не потому, что эти все ограничительные условия  относились к заразным болезням, кроме, пожалуй, проказы, но это состояние человека приводило к его нечистоте. Поэтому человек (ритуально нечистый) не мог представать пред святым Б-гом. Каждый, у кого была кожная болезнь, или имел контакт с тем, что сделало его ритуально нечистым, мог передать эту нечистоту каждому, даже на сам Мишкан/ Храм!
Почему же такая строгость, когда дело касается Храма? Потому что все, что существует на свете, Ха Шем поделил на две категории: то, что дает и символизирует жизнь и то, что что приносит и символизирует смерть.  Ха Шем  (Б-г) есть жизнь, поэтому все, что  представляет собой смерть, не может  представать пред Ним. Йешуа сказал нам:
Йоханан (10:10) «Я пришел, чтобы дать жизнь, жизнь во всей полноте».

Йешуа пришел исцелить нас отвсех наших болезней, чтобы мы могли преподнести себя:
Римлянам (12:1) `Потому призываю вас, братья, ввиду Б-жьего милосердия, принесите себя в жертву, живую и отделенную для Б-га, угодную Ему.`
Кожные болезни, недуги, кровотечения, грибковые поражения, описанные  в этих двух Главах, ассоциируются с разрушением и гниением,  являясь синонимами смерти. Все, что  представляет собой смерть, не может являться в присутствие  святого Б-га, Который и есть Жизнь. Именно поэтому Ха Шем дал указания Когенам, как  распознавать и обращаться с ритуальной нечистотой. Эти инструкции дают нам некоторое представление о том, какими Ха Шем ожидает увидеть Своих людей в Своем присутствии. И по сей день Ха Шем ожидает от нас, чтобы мы предстали пред Ним в святом благоговении! И все-таки, открывая начальный стих Глав  Тазриа, вы заметите, что условия ритуальной нечистоты  только применимы при вступлении в Мишкан / Храм и участии в служении в Мишкан и Храме

Ваикра (12:1-4) `И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: «Скажи сынам Исраэйля так: если женщина зачнет и родит сына, то нечиста она будет семь дней, как во дни отстранения ее по обычной болезни ее, будет она нечиста. А в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его. И тридцать три дня должна она очищаться   от кровей своих, ни к чему священному не прикасаясь и в святилище не входя, пока не исполнятся дни очищения ее`.
Обратите особое внимание на слова «ни к чему священному не прикасаясь и в святилище не входя». Этот запрет действовал только в случае, если человек, ритуально нечистый, мог вступить в любой контакт с предметами, использовавшимися при служении в Храме, этот же запрет распространялся и на вступление  ритуально нечистого человека на территорию Храма. И хотя этот и другие, подобные этому, законы имеют силу и по нынешний день, - ведь они написаны в Книге Г-спода - Торе, но все же  у этих законов нет применения в наши дни.  В наши дни нет Мишкан\Храма, который  содержал бы в Себе Шхину (видимое присутствие Б-жьей Славы), и поэтому никто не может осквернить Его своей нечистотой. Поэтому женщина в любой степени ритуальной нечистоты может входить в синагогу и участвовать в  служении, и это же самое может сделать любой человек с кожной болезнью или любой другой формой ритуальной нечистоты, описанной в Торе. Хотя каждый человек вправе сделать свой собственный выбор, но когда дело касается применения этих законов, мы не должны делать их тем, чем они не являются по своей сути. И это создало бы истинную религиозную  приверженность закону - то, о чем учил и предупреждал Йешуа:
Матитьягу (23:23-24) `Горе вам, лицемерные учителя Торы и прушим! Вы платите десятину с мяты, укропа и тмина; но оставили без внимания важнейшие вопросы Торы: правосудие, милосердие, веру. Этому вам следовало уделять внимание, не забывая остального! Слепые вожди! - отцеживаете комара, проглатывая тем временем верблюда!`

«один – кто знает?», в которой на каждое число от одного до тринадцати говорится определенное понятие еврейской жизни:
один – Б-г на свете,
две – скрижали завета,
три – праотца (Авраам, Ицхак и Яаков)…восемь – дней до обрезания и т.д.
 

 Над кем смеемся? Над собой смеемся! 
Канцелярский магазин.

- Здравствуйте, мне нужен ватман.
- Ватмана нет, он в Израиль уехал.
- Нет, Вы меня не поняли. Мне нужен тот ватман, который для кульмана.
- Кульмана тоже нет, его за взятки посадили.
- Вы меня опять не поняли. Я дизайнер! …- Да я и сам вижу, что не Иван

Женский уголок.

Хумус из красной чечевицы  прекрасно ляжет на зерновой хлебец и станет отличным перекусом. Красная чечевица имеет пряный вкус и отлично сочетается с различными специями. А уж о пользе чечевицы распространяться не буду… Порций 3, в каждой 135 ккал и 2,8 г жира
Потребуется: 100г красной чечевицы, 200 мл воды, 1 небольшая луковица, 1 зубчик чеснока, по 0,5 ч.л. порошка кориандра, семян тмина и куркумы, 1 ч.л. мелко порубленного корня имбиря, 1 ч.л. оливкового масла.
Как делать: замочите красную чечевицу на ночь. Утром воду слейте, чечевицу промойте, положите в кастрюльку, залейте водой  и варите 30 минут.
Лук, чеснок и имбирь нужно очень мелко нарезать и обжарить на хорошо разогретом масле  15 минут на маленьком огне (если будет подгорать, добавьте немного воды). Добавить специи и тушить ещё минуту.
Потом вылейте на сковороду чечевицу вместе с оставшемся чечевичным бульоном, тушите ещё 5 минут. Немного остудите готовую чечевицу и размелите в блендере на высокой скорости до пюре.
Заварите свежий, крепкий чай. Положите  хумус из красной чечевицы  на ломтик зернового хлеба или на хлебец и  сбрызните лимонным соком. А теперь попробуйте!