ШАБАТ – ПОМАЗАНИЕ ДУХОВНОГО ДЕЙСТВИЯ.

Есть еще, очень интересное постановление Творца, которое касается непосредственно этого праздника.

Каждый седьмой год в еврейском календаре назывался годом Шабата. Это особый год и Бог заповедал определенные правила, которые должны были соблюдаться именно в этот седьмой год - год Шабата (Лев.25:1-7)

Кроме того, Творец определил человеку путь выхода из рабства греха. Этот путь Бог показал на примере праздников, которые Он заповедал совершать в самом начале года, чтобы начать год с «чистого листа», очистившись от всего старого. Это Песах (Пасха)– завет, благодаря которому те, кто находится под защитой Бога, могли выйти из рабства.

Далее дни Омера – дни осознания того, что старое уже прошло и теперь человеку даровано новое. Это новое надо не просто принять, но и понять. Богом заповедано время, которое человек должен использовать для возвращения в мир Бога, для осознания мира Творца. Этот путь должен привести человека или в мир Творца, или человек возвращается обратно в рабство. Это тот день, в который человек осознает решение Творца: или ему награда – помазание Святым Духом, или ему предстоит еще раз пройти этот путь. Это Шавуот (Пятидесятница). Творец назвал этот день праздником и заповедовал всем помнить об этом. Время между Песахом и Шавуотом определено в 50 дней. Поэтому и само название – Пятидесятница.

А теперь возьмем семь Шабатных лет и умножим еще на семь, т.е. полноту полноты – абсолютную полноту царства Божьего мира, и что получим???:

Лев.25:8-12 «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее»

Законы юбилейного года – это законы милости Бога, это законы познания Его любви к человеку. Одно то, что в юбилейный год рабы получали свободу, говорит о многом. Для нас наступает время, которое имеет туже основу, которую заложил Господь в фундамент юбилейного года.

Творец подводит нас к этому суду постепенно. Так же, как и в случае с «египетскими казнями», совершенными перед выходом евреев из египетского рабства, Бог заповедал для нас время, чтобы мы имели возможность придти на этот суд в чистоте.

Это время, определенное Богом, очень важно для человека. Если человек прошел путь Песах – дни Омера – Шавуот, то это значит, что он уже прошел путь из мира греха в мир Творца. Человек уже находится под защитой Бога. Под этой защитой человек прожил уже определенное время и теперь ему надо отчитаться, как он прожил это время не под властью греховного мира. Если человек готов идти на этот суд, то после этого суда его ждет награда. Время получения этой награды определено Богом после судного дня.

Рош hаШана в буквальном переводе с иврита –«голова года». Это значит, что подобно тому, как вся жизнедеятельность организма зависит от головы, так и вся жизнь человека в наступающем году зависит от того, что решит Всевышний в Рош hаШана.

Рош hаШана это время для покаяния и осмысления своего места в Божьем присутствии. Это начало периода движения человека к осознанию действия в его жизни Божьего завета. Творец это время назвал праздником.

В еврейской традиции Рош hаШана называется 'днями трепета' Это время, согласно еврейской традиции, в которое Моисей спускался с горы Синай после «золотого тельца» Никто не знал, что несет он в руках: или новые скрижали с вновь написанными заповедями - благословение, или скрижали, на которых написано проклятие.

Это был суд Бога. Решение этого суда ждал весь народ, находясь в трепете.

По традиции считается, что в начале Рош hаШана Творец открывает две книги. В одну книгу Он записывает имена абсолютных праведников, в другую – имена абсолютных грешников. Согласно еврейским комментариям, большинству из нас Он предоставляет период милости. Наш Бог – Бог любви и милости. На десять дней, называемых днями трепета, Он задерживает Свое решение, ожидая от нас покаяния. (так же есть традиция не о 2-х, а о 3-х книгах - третья книга с именами тех, кто не определился -  "не то, ни сё" , которых и определяется участь занести их в книгу жизни или книгу Смерти)

Действительно, для человека, который живет в этом мире и подчиняется законам этого мира, есть от чего перед Творцом и Его словом впасть в трепет. Но наш Бог – Бог любви, и в наше время действует закон благодати. Недаром Творец определил для человека начало этого пути с высвобождения славы. Это время начинается с прославления.

Первый день Рош hаШана – это праздник труб - Йом Труа

Чис.29:1 «И в седьмой месяц, в первый [день] месяца, да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; пусть будет это у вас день трубного звука… »

«Главный момент начала Рош hаШана — трубление в шофар, бараний рог. Его резкий звук должен пробудить еврейскую душу ото сна, заставить ее содрогнуться. И если, услышав грозный звук шофара, наша душа встрепенется — это залог того, что теперь она станет более чуткой, более отзывчивой. И благодаря ей кому-то станет светлее в этом мире, кому-то — теплее...». Так говорят еврейские комментаторы.

О чем здесь говорили комментаторы? Дело в том, что звук шофара считается звуком голоса Самого Бога.

Исх.19:16-19 «На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом»
Исх.20:18 « Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали»

Действительно, трудно даже представить, что чувствовали евреи, когда видели и слышали то, что происходило в их присутствии на горе Синай. Между ними и присутствием Бога была стена. Они слышали «голос» Бога и видели Его присутствие, но у них не было откровения о Самом Боге. Далеко не всегда то, что мы видим и то, что происходит на самом деле – это одно и тоже. Наше зрение может нас обмануть. Сила Бога может разрушить любые стены нашего недоверия или незнания. Но сущность Творца – сущность любящего Отца. Как бы не были страшны на наш взгляд те стены, которые нам представляются в нашем разуме, для Бога нет ничего невозможного. Недаром Он сравнил время Рош hаШана (Лев.25:8-12) со временем юбилейного года. В самом начале юбилейного года тоже трубили в шофар. Это было самое начало года милости Творца, года проявления Его любви, Его сущности.

Иис.Нав.6:4 «…когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны»

По еврейской традиции, месяц, когда Бог сотворил мир, считается осенним месяцем Тишри. До Моисея он назывался Афаним (или Этаним), что означает «сильные», так как считается, что именно в этот месяц родились главные патриархи. После Вавилонского плена этот месяц был переименован на вавилонское слово «Тишри». И если Нисан – месяц надежд, то Тишри – месяц суда. («наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою» /Исход 23:16/)

Поэтому евреи празднуют Рош hаШана – еврейский новый год – осенью. Само название - Рош hаШана («глава года») – появилось в 535 г. до н. э., а в Торе Рош hаШана называется  ► Йом Труа («праздник труб»)

Кроме того, в этом обряде проведения праздника труб, согласно еврейской традиции, есть еще один момент, на который следует обратить внимание. Это - праздничный стол и те обряды, которые зародились в современном иудаизме перед началом праздничной трапезы.

Ташлих — церемония, означающая полное раскаяние в совершенных грехах.
После молитвы „Минха" евреи идут к воде (к реке, к роднику, к морю) и читают там молитвы, чтобы пробудить милосердие Всевышнего, а затем отряхивают полы одежды, словно сбрасывая в воду совершенные грехи, чтобы начать новый год в чистоте и святости. В новый год верующий должен войти очистившись. Это должно быть сделано не потому что «так заповедали раввины….», а с осознанием своей греховности перед Творцом. Для верующих евреев, это не просто обряд, это действо имеет такой же смысл, как для христиан покаяние.

Евр.4:1-7 «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших. А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: "Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой", хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих. И еще здесь: "не войдут в покой Мой". Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то еще определяет некоторый день, "ныне", говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: "ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших"»

Праздничный стол:

• Оба дня перед ужином и перед обедом совершают кидуш — освящение праздника над бокалом вина.
• В течение двух дней Рош hаШана, когда приступают к еде, то после омовения рук и произнесения благословения над хлебом, ломоть хлеба обмакивают в мед.
• В начале ужина в первую ночь Рош haШана принято есть яблоко с медом, предварительно произнеся пожелание: «Дай Бог, чтобы новый год был счастливым и сладким!».
• За ужином в первую ночь принято есть овощи и фрукты, ивритское название которых созвучно с символами удачи и счастья — финики, гранаты, морковь, а также голову рыбы. Не едят кислого и горького. Орехи тоже не едят
• В течении всего праздника (желательно) надо слушать голос шофара. Трубный глас шофара — это кульминация праздника, символизирующая коронацию Бога, Владыки вселенной.

Интересно, но есть те, кто утверждает, что обычай трубить во время коронации царей произошел по этой причине. Хотя трудно утверждать, что этот обычай имел повсеместное значение.
 Очень важно внимательно слушать звуки шофара. Это звуки, на первый взгляд не имеющие никакой мелодии. Как говорит еврейская традиция: «звуки без слов и мелодий», но пробуждающие в сердцах веру, простую и глубокую.

Как мы видим, яблоко в меду – основа праздничного стола. Это символизирует полноту наполнения еврейского дома. Интересно, но, согласно еврейской традиции такой стол накрывают не один раз. Этот стол накрывается два дня. Многие считают, что в современном иудаизме сделали два дня праздника труб, на самом деле это не просто высвобождение перед Творцом силы Его завета, это акт веры. Смысл его – не только в день праздника труб мы провозглашаем милость Творца и Его присутствие в нашем доме, но даже в эти дни нашего ожидания суда, мы верим в силу завета благополучия.

Вот еще, некоторые традиции на Рош hаШана.

На Рош hаШана принято просить у Бога прощение словами старинного еврейского песнопения «Авину малhейну: «Отец наш и Царь наш!» 

Это тоже высвобождение силы прославления. Это не просто песня, это молитва.

Еще по традиции в первый день Рош хаШана читается отрывок из книги Берешит (Бытие). Этот отрывок называется «Акейда». Это история о том, как Авраам был готов принести в жертву Богу הָם אַבְרָהָם וַיֹּאמֶר הִנֵּנִיсвоего сына Исаака. Однако Бог не потребовал смерти Исаака, приготовив ему замену (Бытие 22:10-13)

^10. Протянув руку, Авраѓам взял нож, чтобы совершить заклание своего сына.

^יוַיִּשְׁלַח אַבְרָהָם אֶת-יָדוֹ וַיִּקַּח אֶת-הַמַּאֲכֶלֶת לִשְׁחֹט אֶת-בְּנוֹ

Принято также считать, что когда мы трубим в шофар на Рош hаШана, мы вспоминаем о жертве, приготовленной Богом – об овне, запутавшемся в кустах. Мы, евреи, верующие в Иешуа (Иисуса), понимаем, что, как Исаак, так и овен, указывают на Маиаха Иешуа. Ибо как Исаак готов был отдать жизнь свою в жертву Богу, так и Иисус отдал свою безгрешную жизнь в уплату за наши грехи. И как Бог предоставил Аврааму замену, так Он предоставил замену нам всем, отдав на смерть Того, Кто назван Сыном Божьим. Но если Аврааму Бог дал возможность в последний момент сохранить сыну жизнь, то Себе Он такой возможности не оставил и отдал Своего единородного Сына в жертву за нас.

Еф.5:15-17 «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия»

Еврейские праздники заповеданы Богом не только для отдыха. Они имеют пророческое значение и учат путям и планам Всевышнего. Начало отсчета месяцев года Тора велит делать от месяца Нисан – времени освобождения от рабства и начала новой жизни. Но, наверное, самое странное в еврейском праздновании нового года то, что он отмечается в седьмой месяц еврейского календаря. Евреи должны праздновать новый год только после того, как прошли заповеданный Богом путь.

В заключении, я хочу вам рассказать одну сказку. Эта не простая сказка. В ней, как и вообще во всех сказках, есть определенный смысл. Я очень надеюсь, что это вам поможет проанализировать свою жизнь и, подойдя к судному дню, встать перед престолом Творца в правильном положении. Эта сказка называется

«Иногда все на самом деле совсем не все так, как нам кажется»

Два путешествующих ангела решили переночевать в доме богатого семейства. Семейство оказалось грубым и отказалось впустить ангелов в комнату для гостей. Вместо этого ангелам было предоставлено маленькое место в старом подвале. Ангелам пришлось постелить себе на твердом полу. Старший ангел, увидев отверстие в стене подвала, заделал его. Когда молодой ангел спросил, почему тот так сделал, старший ангел ответил, "Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется". 
На следующую ночь ангелы остановились в доме очень бедных, но очень гостеприимных людей - фермера и его жены. После небольшой трапезы, которую устроили ангелам, хозяева предоставили им свою кровать, место, где они могли бы хорошо отдохнуть. На следующее утро на рассвете ангелы увидели фермера и его жену в слезах. Их единственная корова, чье молоко было их единственным доходом, лежала мертвой на поле. Молодой ангел был в замешательстве, он спросил старшего ангела, как ты мог допустить это? Первый человек имел все, и ты еще и помог ему. Второе семейство имело немного, но желало разделить с нами все, и ты позволяешь их корове умереть. "Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется," ответил старший ангел. "Когда мы остались в подвале особняка, я заметил, что в отверстие в стене находится золотое хранилище. Так как хозяин был настолько одержим жадностью и нежеланием разделить состояние, которое он имел, я заделал стену, чтобы он никогда ничего не нашел". "Этой ночью, когда мы спали в кровати фермеров, ангел смерти приходил к его жене. Вместо жены я дал ему корову. Иногда все на самом деле совсем не так, как нам кажется. Особенно это происходит тогда, когда все идет, не тем путем, каким мы думаем оно должно проходить". 

Если ты имеешь веру, ты должен доверять, что все содействует тебе ко благу

«Пусть вы будете записаны в Книге Жизни в следующем году!