Понятие «Логос» было введено в греческую философию Гераклитом.

 

Гераклит родился в аристократической семье, т.е происходил из знатного рода. Но при этом, если верить историкам, жил отчуждённо и бедно и очень сокрушался, что "человек совсем несовершенен".

Так как этот термин созвучен с житейским обозначением «слова», сказанного человеком, он использовал его чтобы иронически подчеркнуть огромную разницу между Логосом как законом бытия и человеческими речами. Космический логос (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять.

В свете космического Логоса мир есть гармоничное целое. Однако обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «общего» законопорядка. Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже некие энергии-субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остается равным себе. То есть картина мира, описанная Гераклитом, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе.

Цитата Гераклита: Из разнообразия возникает совершенная гармония.

Что же пишут церковники об этом пытаясь своим  СЛОВОМ исказить истину вещей, с расчётом привлечь людей к вымыслу и к вере в вымышленных персонажей из книг библейских.

В христианстве, в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:1-14), и затем у отцов церкви, Логос (Слово) приобретает новый, собственно христианский смысл: Логос воплощается и вочеловечивается в Богочеловеке Иисусе Христе, родившемся от Богородицы. В христианском догмате о Троице Логос (Слово) или Сын Божий — это вторая ипостась (второе лицо) единого Бога — Троицы, который вместе с Богом Отцом и Богом Духом Святым сотворил видимый мир и невидимый мир. Логос вместе с Отцом и Духом Святым является не только Творцом всего мира, но и промыслителем о всём мире - вот таким способом множества СЛОВ искажается смысловое значение ситуации, действий чьих-либо или свидетельств от кого-либо. 

Таким образом внедрили филосовскую терминалогию учёных в религию, приписав мысль человеческую (и слово) Богу, изменив истинную суть смыслового значения. 

После воплощения природа Логоса стала двойственной — одновременно и божественной, и человеческой.

(часть текста из Википедии, картинки с фотостока Яндекс-фото)