Священное Писание любые формы гадания, колдовства, магии и проч. называет мерзостью и строжайше запрещает: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев19:31). Во Второзаконии это запрещение повторяется: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:9-13). Занимающийся колдовством по Закону подлежал смертной казни (Лев.20:6, 27). Об Иосии (4Цар.23:24) в Библии с похвалой говорится, что они очистили землю от всяких гадателей. Новозаветная Церковь восприняла из Священного Писания запрещение всех видов колдовства как сатанинского занятия и приняла на VI Вселенском и других Соборах специальные правила: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром (2Кор.6:14-16)?» (61-е правило VI Вселенского Собора).

И в наше время диавол соблазняет людей этим пагубным занятием. Такие люди становятся пленниками демонических сил. Постепенно у них угасает духовное начало. Они становятся невосприимчивы к Божественной истине. Эти люди не имеют ни воли, ни возможностей освободиться от власти диавола. Часто у таких людей начинаются душевные расстройства. Возникает состояние, которое в духовной литературе называется одержимостью. Избавление от бесовских пут требует от человека решительного отречения от сатаны и искреннего покаяния. Пастыри должны проявить к ним чуткость и внимание, чтобы помочь им вернуться к спасительной жизни в Церкви. Опыт показывает, что лечение проходит нелегко, но при наличии доброй воли и решимости с помощью Божией можно стать духовно полноценным человеком.

иеромонах Иов (Гумеров):

Когда вы приходите в гости и вам показывают семейный фотоальбом, то вам не обойтись без некоторых дополнительных комментариев, помогающих правильно ориентироваться в изображенных лицах. Ведь семейный архив является достоянием данного семейства, так что человек посторонний может и не разобраться здесь самостоятельно.
Библия была написана для избранного народа, наследником которого после пришествия в мир Господа и Спасителя стал народ Божий, то есть Церковь Христова. Библия есть книга Церкви. И поэтому понимать ее надо так, как понимает ее семья, которой она принадлежит, то есть Церковь.

Но сначала порассуждаем вот о чем. Сегодня каждый человек может приобрести Библию, открыть ее и начать читать. Что же нужно для того, чтобы это чтение привело к положительному результату, стало спасительным? И можно ли читать Библию так, как читают обычную книгу?
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.
Мф. 5, 38–39

Не мсти за обиду, ни сам лично, ни через других, например, посредством суда.

Помни, что досадители Царствия Божия не наследуют (см.: 1 Кор. 6, 10).

Авва Иоанн Колов говорил: «Если бесчестят тебя, не гневайся, будь миролюбивым и не воздавай злом за зло».

Брат спросил авву Пимена: «Что значит воздавать злом за зло?». Старец сказал: «Сия страсть обнаруживается четверояким образом: во-первых, в сердце, во-вторых, во взорах, в-третьих, на языке и, в-четвертых, в самом делании зла за зло. Если можешь очистить свое сердце, то зло не обнаружится во взорах; если же обнаружится во взорах, то берегись, чтобы не высказать зла; если же выскажешь, то скорее подави страсть, чтобы не сделать зла за зло».
>>>>>>>>>>>>>>

В поте лица (тяжким трудом). "В поте лица твоего будешь есть хлеб" (Быт. 3,19) - сказано Богом Адаму, изгоняемому из рая [1].

Вавилонское столпотворение (в переносном смысле - суматоха, полный беспорядок). На церковнославянском "столпотворение" - строительство столпа, башни. В книге Бытия рассказано о попытке людей построить в городе Вавилоне башню до небес, чтобы осуществить свои честолюбивые планы и обессмертить себя в глазах потомков. Бог наказал возгордившихся людей и, смешав их языки так, что они перестали понимать друг друга, рассеял их по всей земле (Быт. 11,1-9).

Валаамова ослица. Ослица прорицателя Валаама заговорила человеческим языком, протестуя против побоев (Чис. 22,21-33). Выражение применяется в ироническом смысле по отношению к неожиданно заговорившему, обычно молчаливому человеку.
>>>>>>>>>>>>>>>>

В начале было Слово,
И Слово было у Бога,
И Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога.
Все чрез Него начало быть,
И без Него ничто не начало быть,
Что начало быть.
В Нем была жизнь,
И жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит,
И тьма не объяла его.


Был Свет истинный,
Который просвещает
Всякого человека, приходящего в мир.
В мире был,
И мир чрез Него начал быть,
И мир Его не познал.
Пришел к своим,
И свои Его не приняли.
А тем, которые приняли Его,
Верующим во имя Его,
Дал власть быть чадами Божиими,
Которые ни от крови,
Ни от хотения плоти,
Ни от хотения мужа,
Но от Бога родились.


И Слово стало плотию,
И обитало с нами,
Полное благодати и истины;
И мы видели славу Его,
Славу, как Единородного от Отца.


Бога не видел никто никогда;
Единородный Сын,
Сущий в недре Отчем,
Он явил.

Патриархи. Чечевичная похлебка
Исаак по-еврейски означает смех, Ревекка – петля, Исав – волосатый, Иаков – обманщик. Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова (Быт. 25, 27-28). Отец больше любил Исава, охотника, человека мужественного и приносившего пользу. А мать любила кроткого Иакова, державшегося поближе к ней. Женщины всегда отдают предпочтение детям, более нуждающимся в их помощи.
Однажды произошел случай, который показал внутреннее состояние обоих братьев. Исав, этот косматый охотник, пришел с поля усталый и голодный. Иаков готовил в это время чечевичную похлебку. Исав увидел это и говорит брату: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал (Быт. 25, 30).
В Библии дважды повторяется слово красное: красного, красного, – говорит Исав. Сейчас тоже есть много людей, желающих красного, красного. Эти люди забыли, сколько безбожники, сторонники красного язычества, уничтожили наших соотечественников. И меня поражает то, что красных безбожников поддерживают, в основном, люди пожилого возраста. Они тоже хотят поесть красного – дешевой колбасы, продуктов. Мы говорили с вами о доброй старости. Но бывают ситуации, когда человек доживает до седых волос, так и не поняв, что есть что. Как сказано в Библии, они не могли отличить правой руки от левой и левой руки от правой. Мы не должны поддерживать безбожников в нашей стране, в какие бы одежды они ни рядились. Враги православной веры – наши противники.
Хитрый Иаков, видя такое состояние брата, говорит ему: Продай мне теперь же свое первородство (Быт. 25, 31). А что такое первородство? Это – большие права, которыми обладает первенец по сравнению с другими детьми в семье. Исав в данный момент озабочен едой. Он не видит беды в том, чтобы дать брату возможность называться первым. Да и вообще, весь этот разговор он вряд ли воспринимал всерьез, для него это была всего лишь игра. Разумеется, в родительском доме Исава накормили бы и без этой сделки. Он, шутя и играя, преступает границу дозволенного, не думая о последствиях. Он хочет есть сейчас!
Но совсем по-иному воспринимает эту ситуацию обманщик Иаков. Пользуясь случаем и простотой своего брата, он, расчетливый и дальновидный, вынуждает Исава: Поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал (Исав) первородство свое Иакову (Быт. 25, 33).
И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25, 27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.
Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: “Ты уже не монах, да ты уже и не христианин”, – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.
А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.
Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.
Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед “мертвым телом” истерзанной России.

1) Вы не верите в Бога, но говорите в знак благодарности «спасибо» (спаси Бог).

2) Вы не верите, что человек был создан по образу и подобию Божию, но называете безобразным человека, который потерял этот образ.

3) Вы не верите, что Христос воскрес, но называете седьмой день недели воскресеньем.

4) Вы не верите, что бесы существуют, но говорите, что собака бешена или что машина мчится на бешеной скорости.

5) Вы не верите, что Хам (сын Ноя, Бытие 9:18-29) существовал, но не любите, когда вам хамят.

6) Вы не верите, что Онан (Бытие 38:8-9) существовал, но ….

7) Вы не верите, что у человека есть душа, но верите, что бывают душевнобольные (или психически больные – от греч. психо – душа).

8) Вы не верите, что козел отпущения существовал (Левит 16: 20-22), но не любите когда из Вас его делают.

9) Вы не верите, что у человека есть душа, но не любите, когда Вас называют бездушным человеком.

10) Вы не верите в духовные законы, но в то же время Вас часто мучит совесть, если только Вы не бессовестный человек.

11) Вы считаете, что человек – это только бездушное живое тело, но это тело (а не душа) может надеяться, верить, любить, мечтать, сочувствовать, ненавидеть, завидовать, печалится…

12) Вы верите только в материальный мир, но не считаете материальной совесть, сочувствие, зависть, печаль, ненависть, веру, надежду, любовь.

13) Вы не верите в Бога, так как Бога никто не видел, но в то же время верите, что можно разговаривать по мобильному телефону – хотя радиоволн никто не видел.

14) Вы не верите в Бога, но предпочитаете натуральные (созданные Богом) продукты, лекарства, ткани, мебель, материалы синтетическим (созданным грешным человеком без Божьего благословения).

15) Вы верите, что аксиомы не нужно доказывать, но требуете доказательств существования Бога.

16) Вы не верите в Бога, но используете Слово Божие (Библию) в своей жизни:

Кто не работает, тот не ест (Второе послание к Фессалоникийцам 3:10).
Что посеешь, то пожнешь (Послание к Галатам 6:7)
Кто копает яму, тот упадет в нее (Екклесиаста 10:8)
Закопать талант в землю (Евангелие от Матфея 25:31-33)
Спит сном праведника (Книга Притчей Соломоновых 3:23-24)
Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет (Евангелие от Матфея 26:52)
Давид и Голиаф (Первая Книга Царств 17:11-58)
Сильные мира сего (Псалом 117:8-9)
Время собирать камни и время разбрасывать камни (Екклесиаста 3:5)
В огонь и в воду (Псалом 65:12)
Глас вопиющего в пустыне (Евангелие от Матфея 3:3)
Не хлебом единым (Евангелие от Матфея 4:4)
Испить горькую чашу (Исаия 51:17)
Не от мира сего (Евангелие от Иоанна 18:36)
Нет пророка в своем отечестве (Евангелие от Луки 4:24)
Живой труп (Первое послание к Тимофею 5:6)
Устами младенцев (Евангелие от Матфея 21:15-16)
Ничтоже сумняшеся (Послание Иакова 1:6).
Манна небесная (Вторая книга Моисеева - Исход 16)
Нести свой крест (Евангелие от Матфея 10:38, Евангелие от Марка 8:34)
17) Вы не верите в Иисуса Христа, но используете христианские мудрости: "бежит, как черт от ладана", "мечется, как оглашенный", "если кажется, креститься надо", "еле еле душа в теле", "отпетый", "испустить дух"

Часто люди обращаются в наше служение, жалуясь: "Мне не с кем поговорить, поделиться своими трудностями,нет того,кто найдет время,чтобы выслушать мой плачь."

Царь Давид был окружен людьми постоянно.Он имел семью и рядом с ним находились его слуги.Тем не мение,мы слышим тот же плачь: " К кому мне идти?"Это в нашей натуре иметь кого-то,с лицом,глазами и ушами, выслушать и дать нам совет.

Испытуя горе, в своих испытаниях,Иов крикнул: "О,если бы кто выслушал меня!"(Иов 31:35)Он кричал это,сидя перед его,так называемыми,друзьями.Его друзья не имели сочувствия к его проблеме,в действительности они привели его в большее отчаяния.

Иов повернулся только к Богу: "И ныне,вот на небесах Свидетель мой и Заступник мой в вышних..К Богу слезит око мое."(Иов 16:19-20)

Давид призывает Божьих людей : "Народ!Надейтесь на Него во всякое время;изливайте пред Ним сердце ваше."(Пс.61:9)

Испытания приходят ко всем нам.Прямо сейчас многие святые находятся под тяжестью бедствий.Их обстоятельства изменили радость на чувство безнадежности и беспомощности.Многие задают вопрос: "Может быть Бог зол на меня?Что я сделал неправильно?Почему Он не отвечает на мою молитву?"

Я верю,что это слово-приглашение от Духа Святого.Найдите укромное место,где вы можете излить свою душу Господу как Давид изливал обиды Ему.

Говорите Иисусу обо всем;своих проблемах,проходимых испытаниях,ваших финансах и здоровье.Скажите Ему как вам тяжело.Он выслушает вас с любовью и состраданием и не отвергнет ваш плачь.

Бог ответил Давиду,Иове и,в течении столетий, Он отвечал каждому,кто верил Его обещаниям.Он обещал выслушать и направить вас.Он дал клятву быть вашей силой.Поэтому,вы можете прийти к Нему и уйти обновленным.
Автор: David Wilkerson

Андрей Десницкий: «Если бы читали Библию, не было бы революции»

(взято отсюда http://clubs.ya.ru/4611686018427396531/replies.xml?item_no=22286)

Ольга Богданова




Библия – главная книга христиан.
Однако даже среди православных ее читают очень немногие. Библеист
Андрей Десницкий знает все о трудностях постижения священных текстов,
об актуальности библейских сюжетов и опасности апокрифов.






Андрей Сергеевич Десницкий родился в Москве в 1968 г. Окончил классическое
отделение филологического факультета МГУ. В свободном Амстердамском
университете учился на курсе библейского перевода. Библеист, сотрудник
Института перевода Библии.





В ближайшем будущем прочтет лекции на курсах «Основы Православного мировоззрения» в Политехническом музее .











"Если сам не прочитаешь страницы Библии дома,







ты просто не
будешь с ними знаком..."







«Евангелия не читал, только крышку целовал»




-

Андрей Сергеевич, почему православные не читают Библию? Даже из тех,
кто регулярно ходит в церковь, не все читали целиком Новый Завет, не говоря уже
о Ветхом!





- Я считаю, что это наша большая беда.
Популярностью пользуется что угодно, кроме самого главного - Священного
Писания. Люди строят свои представления о христианстве на зыбкой основе чьих-то
проповедей и брошюрок вместо того, чтобы обратиться к самому авторитетному для
них, казалось бы, тексту. И для России в этом, к сожалению, нет ничего нового:
Алексей Ремизов вспоминает, как в Гражданскую войну в поезде красноармеец
похвалялся грабежами и убийствами. Возмущенный писатель спросил этого русского
парня, выросшего в деревне и наверняка в свое время ходившего в церковь, как
соотносятся его поступки с Евангелием. А тот ответил, что не читал Евангелия,
только крышку его целовал. Во многом так
оно и осталось.





К примеру, возьмем круг воскресных чтений - это уж точно хорошо
знакомые всякому воцерковленному человеку тексты. Но там мы не найдем ни
Ветхого Завета, ни значительных кусков посланий, ни даже... большей части Нагорной
проповеди! Так что если сам не прочитаешь эти страницы дома, ты просто не
будешь с ними знаком. Почему так у нас
сложилось - я не берусь давать здесь однозначный ответ. Скажу только одно:
брошюры читать проще, там даются готовые ответы на все случаи жизни. А в
Нагорной проповеди каждый стих, наоборот, ставит перед тобой вопрос, и ответ не
всегда очевиден. А если ответишь Богу и самому себе честно, то... придется не
набор постных блюд готовить, а что-то менять в своей жизни. А это трудно и неприятно.
Да и не всегда ответ окажется правильным лично для тебя - опасность ошибки. Так
что людям не слишком-то хочется духовно расти, боязно им как-то, неуютно,
наверное.





- Как расти? Взять Священное
Писание и читать с самого начала? Или «вооружиться» множеством книг по истории,
археологии и текстологии?





-
Общего рецепта нет - все люди разные. Одному лучше вооружиться справочниками,
другому - взять и почитать что-то в чистом виде. А вообще о том, как читать
Писание, говорили очень много и хорошо многие люди - например, потрясающе
рассказывал о своем опыте вл. Антоний Сурожский. Но это его опыт, не всем
возможно и нужно его повторить.





- Но ведь раньше, до революции, читать учились по Часослову
и Псалтири, при поступлении в гимназию сдавали экзамен по «Закону Божию»...





- К сожалению, нет. Если бы было - не было бы революции, по крайней
мере такой, какая была. Была некоторая школярская муштра, это да - но она часто
отвращала людей от христианских ценностей. Не только Иосиф Джугашвили учился в
свое время в семинарии, но и все революционеры как-то сдавали эти экзамены, как
мы в свое время сдавали «историю КПСС» - без души, без внутреннего согласия с
предметом.





- Значит, сегодня впервые хотят заинтересовать Библией «массового
читателя». Как Вы лично будете это
делать на курсах в Политехническом?





- А вот «придите, и рассудим». Я постараюсь
говорить о том, что мне действительно интересно и что может быть интересно
другим, и говорить таким языком, который понятен собеседникам. Постараюсь
прислушиваться к их вопросам и ответить на них. Иногда получается. Других
секретов нет.





- А что Вам интересно в Библии?





- Очень и очень многое.
Неинтересны, например, генеалогические списки Ветхого Завета, или перечни
разных географических названий, но такого там мало. Всё остальное может быть
по-своему интересно, если подходить с умом и с душой.










"Ни лекции, ни атласы, ни какие-то другие
материалы не заменяют







Библии, а всего лишь помогают ее понять, создают к ней
интерес..."














Библия: вариант «лайт»?





- Зачем Библия современному человеку?





- Вообще, человек
постхристианского мира, не читавший Библию, оказывается иностранцем в
собственной стране - он ни литературу, ни живопись, ни даже собственную историю
понять не может, для него это всё одно, что японская чайная церемония: да,
красиво, но совершенно чужое всё и непонятное.





- Может быть, чтобы это «чужое» стало своим, нужно подходить к Библии
постепенно? Сейчас есть много изданий - «облегченных» иллюстрированных вариантов Писания. Например, Российское
Библейское Общество выпустило
«Криминальные истории в Библии» - Библия как захватывающий детектив. Чтобы
читать эти книги, не нужно себя пересиливать ...





- Лучше читать настоящий текст в
разных качественных (подчеркиваю, качественных!) переводах. Но если надо
«пересиливать себя»... Значит, что-то тут не так. Это не такой сложный и не
такой скучный текст, более того, он очень актуален. Тут нужна действительно заинтересованность,
и если создать такую заинтересованность помогут всякие дополнительные материалы
- почему бы и нет? Собственно, мои лекции тоже призваны такую
заинтересованность создать. Но ни лекции, ни атласы, ни какие-то другие
материалы не заменяют Библии, а всего лишь помогают ее понять, создают к ней
интерес.





- Говорят, у каждой эпохи есть свои «излюбленные» сюжеты. У бунтующих
романтиков - изгнание из Рая и возмущение Каина, у декадентов - Иоанн
Креститель и Саломея. Какой сюжет больше всего подходит нашей современной жизни?





- Всегда и везде ключевой
библейский сюжет - Распятие. Это не удивительно, ведь это действительно главное
в Библии. Не случайно и символ христианства - крест. Но существует и множество
других сюжетов, без которых невозможно представить себе современную культуру.





Опасны ли апокрифы?





- Почему апокрифы не вошли в библейский
канон?





- Очевидно, что нет никаких
формальных критериев, по которым в канон приняли одни книги и не приняли
другие. Лука не был апостолом, но две его книги в каноне, а «Евангелие Петра» в
канон не входит и считается подложным. Да и канон сложился далеко не сразу.
Видимо, община верующих вглядывалась в эти тексты, постепенно к ней приходило понимание,
что именно в этих четырех Евангелиях ее вера отражена с наибольшей чистотой и
полнотой. Так возник канон.





- Что же делать с
апокрифами? Их не опасно читать?





- Что до апокрифов, они бывают
очень разные: от интересных и назидательных до вполне еретических. Но надо
помнить, что эти книги в любом случае не являются Писанием. Но полезным может
быть и их чтение, как и чтение вообще любых содержательных книг , - если знаешь,
зачем их читаешь и что в них ищешь. Мне в свое время очень было полезно почитать
работы В.И. Ленина, понять, что такое большевизм в своих основах, а не в том
виде, в каком нам его рисовали на лекциях по истории КПСС.





- Почему Вы решили изучать Священное Писание?






- Вообще-то я собирался после
университета заниматься Византией, но сложилось так, что мне предложили
поучиться год в Амстердаме на курсе по библейскому переводу. Я согласился, и с
тех пор моя работа так или иначе связана с переводом Библии - десять последних
лет я проработал консультантом в Институте перевода Библии, который готовит
переводы Писания на языки народов России и стран СНГ, кроме славянских. На
занятия чистой наукой времени почти не остается, и всё, что я делаю - это
скорее популяризаторство. А библеистика как наука у нас в России только
зарождается.





Интернет-издание "Татьянин день"

Некто по имени Иоанн, боярин киевский, облекшись в монашество в Киево-Печерской Лавре имел при себе юного сына Захарию. Чувствуя приближение смерти, Иоанн поручил сына своего покровительству Божию, и некоему иноку по имени Сергий, также бывшему боярину, оставив тысячу гривен серебра и сто гривен золота чтобы он сберег их до совершеннолетия сына и отдал ему. Таким образом, распорядившись, Иоанн скончался. Захария, достигнув 15-летнего возраста, потребовал у Сергия отцовского наследства. Сергий изумился, как бы не зная чего требует юноша; но видя неотступность требований, принял вид оскорбленного и с упреком сказал ему: "Отец твой отдал все имение Богу: у Него и проси, а не у меня. Я не виноват, что отец твой был так неразумен, что обогащая нищих, сделал нищим своего единственного сына".
При столь неожиданном вероломстве юный Захария заплакал и просил Сергия отдать ему по крайней мере половину имения, хотя бы третью часть, даже десятую. Но Сергий решительно отказался. Тогда Захария потребовал чтобы Сергий утвердил клятвою что не получал денег от отца его. Сергий при посторонних свидетелях идет с Захариею в церковь и, став перед образом Богоматери, клянется небом и землею, что отец Захарии не давал ему ни полушки. В утверждение клятвы он хотел облобызать икону Божией Матери, но невидимая сила приковала его к месту, он не мог подойти к образу и, трепеща всем телом, воскликнул: "Преподобные отцы Антоний и Феодосий! Помолитесь Матери Божией дабы ангел смерти не погубил меня!" После столь чудесного обличения в ложной клятве Сергий возвратил имение, принадлежащее Захарии." (Четьи-Минеи, 24 марта)

"Один мелкий торговец Владимирской губернии был весьма ловок в обмане. Войдет бывало в дом самым скромным образом, поклонится перед святыми иконами, осведомится о здоровье хозяина и хозяйки, и так вежливо и убедительно предложит купить что-нибудь, что редко уходил из дома без продажи. К словам “товар заграничный, краски прочные” он постоянно прибавлял свою заветную божбу “Ей Богу копейка на погибель, без покаяния умереть, с ума сойти”. И не прошли даром несчастному такие страшные напрасные клятвы. Торговля его расстроилась, он обеднел, сошел с ума и найден был замерзшим под березою при большой дороге. Таким образом этот несчастный, самовольно обрекший себя быть может из-за копейки на сумасшествие, и так охотно желавший умереть без покаяния, по неисповедимым судьбам Божиим получил и то, и другое." (Заметка процитирована из Всероссийского журнала “Странник” за 1869 год июль. В журнале говорится о том, что в основе заметки лежит подленный случай).

"Вошли в обычай божбы крайне непристойные христианам как-то: "ей Богу", "на то Бог", "свидетель Бог", "видит Бог", "на то Христос" и прочие, и поминаются они от людей часто и почти во всяких словах. Таковые божбы не иное что как сатанинский вымысел на бесчестие имени Божия и погибель человеческую изобретенных. Ты берегись так и подобно тому божиться. Когда нужно тебе утвердить истину, буди тебе слово Христово Да-да, нет-нет. Прочее все от неприязненного духа”

Однажды к Святому Евтихию, патриарху Константинопольскому пришел слепец. "Давно слеп?" - спросил патриарх. "Уже год"- ответил недужный. На вопрос отчего болезнь случилась, слепец рассказал следующее: "Я судился с одним человеком и чтобы выиграть дело согрешил - подтвердил иск ложною присягою. Дело то я выиграл, но за то вскоре после этого ослеп. Помолись за меня Угодниче Божий". Святой сжалился над несчастным, сотворил о нем молитву, и Господь послал слепцу прозрение. Настоящий случай с клятвопреступлением да будет всем спасительным уроком: суд человеческий можно обмануть клятвопреступлением и лжесвидетельством, но Бога обмануть нельзя, и суд Божий строго наказывает призывающих всуе имя Божие" ("Четы-Минеи" апрель).

Однажны пришли двое прокаженных к преподобному Авксению и попросили исцелить их от болезни. На вопрос преподобного за что они наказаны, больные лишь кланялись и просили об исцелении. “Господь наказал вас за то, - сказал им преподобный Авксений - что вы имеете привычку божиться и клясться без нужды”. Больные признали свой грех и изумились прозорливости Святого. Тогда Святой помазал их с головы до ног священным елеем и сказал "исцеляет вас Иисус Христос!". И больные мгновенно выздоровели. (Эпизод пересказан по книге “Четы-Минеи”, 14 февраля).

"1865 года июня 14 дня один крестьянин по имени Игнатий Григорьев, разгорячившись побил деревенского пастуха. Пастух на крестьянина принес жалобу на сходке. Крестьянин стыдясь своего поступка и желая скрыть его, поклялся перед мирской сходкою такими словами: "Убей Бог меня громом, если я бил пастуха". Крестьяне так и оставили Григорьева без наказания, уважая его трезвую жизнь. Но Бог взыскал с злоупотребившего клятвою для общего вразумления. На другой день после сходки крестьянин Игнатий Григорьев, идя по своим делам из одного села в свою деревню, по слову своему, указанному на мирской сходке, действительно был убит громом. Вот что значит во лжи божиться перед людьми. Божба часто считается делом маловажным, только бы поверили человеку. Но перед Богом она имеет высокую цену" (Российский духовный журнал "Душевные чтенья" за 1870 год, март).

Царь Навуходоносор овладел Иерусалимом, но оставил на престоле еврейского царя Седекию, предварительно взяв с него клятву на верность и покорность. Седекия вопреки данной клятве, заключил союз с царем Египетским и восстал против Навуходоносора. Бог обличил Седекию устами пророка Иезекииля сказав: “клятву Мою, которую он презрел, и союз Мой, который он нарушил, Я обращу на его голову. И закину на него сеть Мою, и пойман будет в тенета Мои; и поведу его в Вавилон, и там буду судиться с ним за вероломство его против Меня." (Иез.17:19-20). Вскоре слова пророка Иезекиля сбылись. Навуходоносор вновь взял Иерусалим, отвел Седекию в Вавилон. Там ему выкололи глаза и бросили в тюрьму, в которой он и погиб. Так был наказан Седекия за свое клятвопреступление.