Жил некогда в одном монастыре инок. Пятеро монахов были с ним дружны, а один его недолюбливал. И тогда решил он пойти в другой монастырь, чтобы жить со всеми в мире. Но в другом монастыре уже двое его невзлюбили, а восемь стали ему товарищами. Тогда пошел он в третий монастырь, однако там уже пятеро были к нему не расположены. И там он не остался.
Подходя к четвертому монастырю, он стал размышлять. Он понял, что если так и будет искать место, где ему будет хорошо, он обойдет всю землю, но скорее всего, так это место и не найдет. Тогда инок решил, что надо просто перетерпеть все несправедливости со стороны окружающих. И, чтобы не отступиться от этого решения, он написал себе записку: «Ты вышел из нескольких монастырей, не терпя плохого отношения. Здесь будет тяжелее, чем в тех монастырях. Вспомни все, что побудило тебя уходить, все это ты найдешь и здесь. Будешь ли терпеть?» И далее ответ: «Во имя Иисуса Христа, Сына Божия, буду терпеть». Затем он сложил записку и спрятал ее у себя в поясе, после чего, помолившись, вошел в монастырь.>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Это было дождливое, осеннее воскресенье

В храме все «свои», чужие под дождем на службу не ходят, за исключением тех, которых так зажало и прижало, что о Боге вспомнили. «А, вдруг, поможет?», - с надеждой на это «вдруг», да с воплем «дай, Господи!» и под дождь можно, чтобы затем купить свечей ворох и, расспросив, кто тут больше всего помогает, симметрично на подсвечниках огоньки расставить.
>>>>>>>>>>>>>>>

Из келейных писем Святого Тихона Воронежского.

1. Священное Писание - слово Божие. Оно говорит тебе, как говорит и всякому человеку. Оно дано тебе для получения вечного спасения: почему ищи спасения твоего в Слове Божием - Священном Писании. Оставь любопытствовать, что делается в том или другом месте; озаботься узнать, при помощи слова Божия, что делается в душе твоей, к какой ты идешь окончательной цели, к погибели или ко спасению, на каком пути ты находишься, на пути ли праведных или на пути нечестивых? [1]

2. В Священном Писании изображен превысший всякого изображения Бог, чтоб мы познали Его на сколько и как Он даровал нам познавать Его; в Священном Писании изложена всесвятая воля Бога, чтоб мы исполняли ее; в Священном Писании описан ветхий и новый человек, или погибающий и спасающийся, показаны - путь, ведущий ко спасению, и путь, ведущий к погибели. В Священном Писании увидишь, что должно встретить каждого человека после его смерти, в вечности [2].
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Некоторый брат пришел к авве Серапиону. Старец предложил ему, по принятому между монахами обычаю, сотворить молитву; но брат отказался, называя себя грешным, недостойным и самого монашеского образа. Старец хотел умыть ему ноги; но он не допустил, отказавшись теми же словами. Авва предложил ему разделить с собою трапезу. Когда они вкушали пищу, старец начал с любовию говорить ему: сын мой! претерпевай пребывание в хижине твоей и внимай себе и деланию твоему: потому что хождение с места на место не принесет тебе такой пользы, какую принесет безмолвие. Брат, услышав это, огорчился и так изменился в лице своем, что огорчение его не могло укрыться от старца. Тогда авва Серапион сказал ему: до сего времени ты называл себя грешником и говорил о себе, что ты недостоин и жизни, а только что я с любовию сказал о полезном для тебя, как ты и разгневался! Если хочешь стяжать истинное смирение: то приучайся мужественно претерпевать наносимые оскорбления от других, а пустым смиреннословием не облекайся. Брат, выслушав это, просил у старца прощения, сознаваясь в ошибочности своего поведения, и пошел от него, получив большую пользу

50. Однажды авва Макарий, ходя по пустыне нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся к нему пальмовой веткой, - череп издал из себя голос. Старец сказал ему: кто ты? Череп отвечал: я был идольским жрецом на этом месте, и когда, ты авва, умилосердясь над людьми, находящимися в вечных муках, молишься о них, то они получают некоторое утешение. Старец спросил: в чем состоит это утешение? Череп отвечал: мы находимся посреди огня, который под нами и над нами, как расстояние от земли до неба. Никто из нас не поставлен так, чтобы видеть лицо своего ближнего. Когда ты о нас молишься, мы утешаемся, видя друг друга.*** Горе вам, если это единственное утешение в муке; а есть ли мука, более тяжкая этой? Череп отвечал: ниже нас муки тяжелее: нам, неведавшим Бога, оказывается некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него, и не исполняли воли Его, находятся ниже нас. После этого старец предал череп земле. (311)

42. Однажды авва Макарий, идя в Нитрийскую гору с учеником, повелел ему иди несколько впереди себя. Ученик, ушедший вперед, встретился с идольским жрецом, который очень спешил, неся большой отрубок дерева. Ученик ему крикнул: куда бежишь, демон? Жрец, рассердившись, жестоко его избил, оставив едва дышавшим. Дальше он встретил блаженного Макария, который его приветствовал так: здравствуй, трудолюбец, здравствуй! Жрец удивившись, отвечал: что нашел ты во мне доброго, для приветствия? Старец сказал: я тебя приветствовал, потому что увидел тебя спешащего в трудах. Жрец на это: я пришел в умиление от твоего приветствия и понял, что ты великий служитель Бога, а не как тот встречный монах, который меня обругал и я его избил. С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: не оставлю тебя, пока не сделаешь меня монахом. Они пошли вместе и подняли избитого монаха, потому что он не мог идти. Братья горы удивились, видя бл. Макария в обществе идольского жреца. Жрец принял христианство, а потом монашество. По его примеру и другие идолопоклонники обратились к христианству. Авва Макарий сказал по этому случаю: слово гордое и злое направляет ко злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей. (312)

42. При старце Иосифе зашел разговор о любви. Старец сказал: Мы не знаем, что такое любовь. Вот вам образец: авва Агафон имел ножик, необходимый ему для рукоделия. Один брат, увидев, похвалил эту вещь. Авва Агафон немедленно начал упрашивать брата принять ножик в подарок и не дал брату выйти из кельи, пока не уговорил его принять эту вещь.

Примечание: Надо принять во внимание, как трудно было в глубокой пустыне приобрести орудие рукоделия, которое было средством себя содержать. Авва Агафон был строгий безмолвник, но предпочел соблюсти заповедь о любви к ближнему. Любовь к Богу и ближнему высокий подвиг, превыше дел, совершаемых при посредстве тела. (56)


Однажды авва Агафон шел в город для продажи своего рукоделия. На дороге лежал прокаженный и попросил Авву отнести его в город. Старец его поднял и на своих плечах отнес туда, где продавал рукоделия. Когда он продал одну вещь, больной спросил за сколько он ее продал. За столько-то ответил старец. Прокаженный сказал: купи мне хлеба. Когда старец продал другую вещь, прокаженный спросил за сколько продал, и опять попросил купить ему хлеба. Старец купил. Когда старец все распродал и хотел уходить, прокаженный сказал: Окажи любовь, отнеси меня туда, где взял. Старец исполнил его просьбу. Тогда прокаженный сказал: Благословен ты, Агафон, от Господа на небеси и на земли. Авва оглянулся и не увидел никого: это был Ангел Господень, пришедший испытать его. (57)

30. Один брат спросил Авву Агафона, что делать от блудной страсти. Старец сказал: Пойди, повергни перед Богом силу твою и найдешь успокоение. Это средство духовного разума указывает, что основание блудной страсти - гордость. (58)

6. Братья спросили авву Агафону: Какой подвиг в монашеской жизни труднее прочих? Он отвечал: Простите меня, я полагаю, что подвиг молитвы труднее всех прочих подвигов. Когда человек хочет излить перед Богом свою молитву, тогда враги, демоны, спешат воспрепятствовать молитве, зная, что никакой подвиг не столь опасен для них, чем молитва, принесенная Господу от всей души. Всякий другой подвиг настойчивый и постоянный он преодолевает и имеет некоторое успокоение, но молитва до последнего вздоха сопряжена с трудом тяжкой борьбы. (60)

23. Когда настало время кончины аввы Агафона - он пребыл три дня без движения, держа глаза открытыми и смотря в одном направлении. Братья толкнули его и спросили: Авва! Где ты? Он отвечал: Предстою суду Божию. Братья сказали ему: Отец, неужели и ты боишься? Он отвечал: Хотя я старался усердно исполнять Божьи заповеди, но я человек, и не знаю, угодны ли дела мои Богу. Не возможно удостовериться пока не предстану Богу: Потому что иной суд Божий и иной человеческий. Братья еще хотели задать вопрос, но он сказал: Окажите любовь, не говорите со мной, потому что я занят. Сказал это, он немедленно испустил дух с радостью. Братья увидели, что он скончался, как бы приветствуя своих возлюбленных друзей. (61)

3. Был один великий подвижник-скитянин, который по своему невежеству заблуждался в некоторых вопросах веры. Он говорил, что при святом причащении, мы приемлем не тело Христово, но образ тела Христова в виде хлеба. Услышав это два старца поняли, что он говорит это не злонамеренно, но по своей простоте. Они пришли и начали убеждать, чтобы он так не думал, а исповедовал, по Преданию святой, соборной и апостольской Церкви: хлеб есть самое тело Христова, а в чаше - самая кровь Христова, - отнюдь не образы. Хотя это непостижимо, но Господь так сказал: Сие есть тело Мое. Старец ответил им: "Если не удостоверюсь самим опытом, то останусь в сомнении." Они предложили ему молиться в течение следующей недели, чтобы Господь открыл нам это Таинство. Старец с радостью принял предложение и молил Бога так: "Господи Иисусе Христе! Ты знаешь, что я не верю не по злонамеренному упорству, открой мне об этой тайне, чтобы я не пребывал в заблуждении." Также старцы молили Господа открыть скитянину эту тайну, чтобы он не погубил своего труда. И послушал их Бог.

По прошествии недели, когда они пришли в церковь, тогда увидели одни эти старцы Младенца вместо хлеба. Когда иеромонах простер руку, чтобы преломить хлеб на Ссвятой трапезе, то сошел с неба Ангел Господень с ножом в руке, заклал Младенца, а кровь излил в чашу. Когда иеромонах преломлял хлеб, Ангел резал Младенца на малые части. Когда приступили к принятию Святых Тайн, неверовавшему старцу подано было кровавой мясо. Увидев это, старец испугался и возопил: Господи, верую, что хлеб есть Тело Твое! И немедленно мясо оказалось хлебом по обычаю Таинства. Он причастился, славя Бога.

Старцы сказали ему: "Бог знает, что люди не могут употреблять сырого мяса, а потому он прикрыл Свое тело видом хлеба, а кровь видом вина." Старцы возблагодарили Бога о спасении скитянина. (52)

Приучи свое сердце говорить о каждом брате: Поистине он лучше меня. Таким образом мало-по-малу приучишься считать себя грешней всех людей. Тогда Святой Дух вселится в тебя и начнет жить с тобой. Если же укоришь человека, то благодать Божия от тебя отойдет, твое сердце ожесточится, удалится умиление, случатся осквернения плоти и ни одному из духовных благ не будет в тебе места. (374)

36. Старцы говорили: Если увидишь юношу, живущего по своей воле и восходящего на небо, то возьми его за ногу и низвергни на землю, потому что такое восхождение на небо для него пагубно. (392)

32. Брат сказал некоторому старцу: не вижу никакой борьбы в моем сердце. Старец на это: ты подобен четверовратной храмине; всякий, хотящий войти в тебя, входит, откуда бы он не пришел. Также и всякий, хотящий выйти, выходит, куда хочет, а ты не понимаешь, что делается в тебе. Если бы твои двери запирались и ты не позволил бы входить к тебе греховным помышлениям: тогда бы ты увидел стоящих вне и борющихся с тобой. (393)

30. Старец сказал: больше люблю побеждение со смирением, чем победу с гордостью.

30. Брат спросил старца: в чем заключается преуспеяние человека? Старец отвечал: преуспеяние человека заключается в смирении. Сколько кто погрузился в смирение, столько возвысился в преуспевании. (397)

32. Один брат сказал старцу: Мое помышление говорит мне, что я хорош. Старец отвечал: невидящий своих грехов всегда признает себя хорошим. Тот же, кто видит свои грехи, не помышляет, что он хорош, потому что признает себя таким, каким видит. Много нужно трудиться каждому, чтобы увидеть себя: нерадение, неведение и расслабление ослепляют очи сердца. (402)

25. Некоторые братья шли однажды в селение и на старшего из них пять искушал бес блуда, чтобы ввергнуть его в грех. Брат боролся несколько часов с помыслом, отражая его молитвой. Когда они возвратились к своему отцу, искушаемый брат со смущенным лицом пал в ноги старцу и рассказал ему, что с ним случилось. Старец был прозорлив: он увидел на голове брата пять венцов и сказал ему: ободрись, ты не был побежден, а напротив того - ты победил, не исполнив на деле того, что предлагал помысл. (425)

Однажды блаженный Павел Простый, ученик аввы Антония, пришел в монастырь и стал у входа в церковь. Братья шли к молитвенному правилу и бл. Павел смотрел на каждого входящего. Он по дару благодати Божией видел душевное расположение каждого, как мы видим лица. Все сходили со светлыми и радостными лицами и с каждым шел Ангел, радуясь о нем. Но Павел увидел одного из братий с лицом черным, все тело было темным, его держали демоны и влекли к себе, печальный Ангел следовал издалека. Павел не вошел в церковь, а, сидя у входа, горько оплакивал виденное им.

Когда братья стали выходить, Павел опять внимательно смотрел в каком душевном состоянии каждый выходит. И вот! Видит он, что брат, который был черным, выходит из церкви с лицом чистым и светлым, Ангел его сопровождает, а демоны идут вдали. Павел в радости благословил Бога и, взойдя на возвышенное место, громким голосом сказал: придите, видите дела Господа, как они страшны и достойны всякого удивления! Прийдите, поклонимся и припадем перед Ним, и скажем: Ты один можешь отпускать грехи. Он хочет всем людям "спастись и в сознание истины прийти" (1 Тим. 2:4). Все братья пришли, чтобы услышать что скажет Павел. Он поведал им виденное им и просил того мужа сказать причину, по которой Бог даровал ему такое внезапное изменение.

Обличенный Павлом брат открыто поведал всем окружающим его: Я - грешник, долгое время жил в любодеянии, и ныне, в церкви, услышал голос Бога через чтение пророка Исаии: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли" (Исаии 1:16-19). Я был приведен этими словами в глубокое умиление и, вздохнув от сознание своей греховности, воззвал мысленно к Богу: Боже, пришедший в мир грешники спасти! (1 Тим. 1:15). Соверши со мной, грешным и недостойным, на самом деле то, что Ты обетовал через Твоего пророка. Ныне обещаю Тебе более не совершать этого греха и отрекаюсь от всякого беззакония, и послужу Тебе с чистой совестью. Господи, прими меня от этого часа, приносящего покаяние и отрицающегося всякого греха.

Услышав это, все братья воскликнули к Господу: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все сделал Ты премудро" (Псал. 103:24).

Поэтому и мы не будем отчаиваться в нашем спасении. Познавая из Священного Писания великую Божию благость к тем, которые благоговейно обращаются к Нему и покаянием очищают содеянные грехи, и не только избегают наказания, но и наследуют вечные блага. "Живу Я, говорит Господь Бог, не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" (Иезек. 33:11). (347-50)

Исаак Сирский: Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Происходит это потому, что ты или недостоин получить просимое, или пути сердца твоего противны с просимым, или ты еще не достиг меры, нужной для получения просимого дарования. Нам не должно преждевременно искать того, что свойственно при великом преуспеянии, чтобы дарование Божие при скором получении не попало в пренебрежение. Все скоро получаемое и утрачивается скоро. Все же приобретенное с болезнью сердца хранится тщательно. (251)

30. Искренне сознавай свою немощь и невежество и исповедуй Господу в молитве в противодействие своему незаметному возношению, чтобы не быть тебе оставленным. Искушение скверными желаниями и блуд последуют гордости, а возношению последует прелесть. (276)

42. Хочешь ли духом твоим вступить в общение с Богом и принять ощущение той сладости, которая не порабощена чувствам? - Последуй милостыни. Когда она вселится в тебя, тогда образуется в тебе святая красота, которой человек уподобляется Богу. Когда вся деятельность растворена милостью, она совершает в душе постоянное общение со светлой славой Божества. Это духовное соединение есть незапечатленное памятвование, возжигаемое в сердце горящей любовью, неимеющее расстояний, получающей силу к союзу от соблюдения Евангельских Заповедей, и это не по законам естества. (279)

>>>>>

Некоторый брат, живя в общежительном монастыре и часто побеждаясь гневом, решил пойти в пустыню, чтобы, не имея с кем ссориться, успокоиться от страстей. Он так и сделал. Живя в пустыне один, он как-то пошел принести себе воды, наполнив кувшин, он поставил его на землю. Сосуд внезапно опрокинулся. Второй раз случилось тоже самое... В третий раз, когда кувшин опрокинулся, монах, рассердясь, схватил его и ударил об землю. Кувшин разбился. Размышляя о случившемся, монах понял, что враг над ним посмеялся, и сказал: Вот я теперь один, однако побежден страстью гнева. Возвращусь в монастырь, видно, везде нужна борьба с самим собой и терпение с помощью Божьей. И, встав, монах возвратился в свою обитель. (460)

Один идольский жрец часто слышал демонов разговаривающих между собой. Он услышал и эти слова и на него напал страх Господень и любовь к Иисусу Христу объяла его. Он понял, что поклонение идолам есть великое обольщение и погибель для души, оставив все, он пошел в монастырь к святым Отцам и пересказал им разговор демонов. Он принял святое крещение и стал искуснейшим монахом. Все удивлялись его величайшему смирению. Он говорил, что смиренное настроение души уничтожает всю силу наших противников дьяволов, он слышал как они говорили: если человек не предается гневу и выдерживает с терпением злословия и бесчестия и скажет: Я согрешил, - тотчас уничтожается вся наша сила, а терпеливого осеняет благодать Божественного могущества. Сам Господь Иисус Христос при посредстве смирения восторжествовал над дьяволом и сокрушил его силу. (454)

. Были два монаха, братья по плоти и по духу. Дьявол старался и всячески поссорить. Однажды младший вечером засветил лампаду и поставил ее на подсвечник. По действию демона лампада упала и погасла. Старший разгневался и начал бить младшего. Этот упал ему в ноги и просил успокоиться: Я снова засвечу лампаду. По той причине, что он не отвечал с гневом, посрамленный лукавый отступил от них и пошел известить князя демонов, что ничего не мог поделать по причине смирения младшего брата: Бог, видя его смирение, излил на него Свою благодать, а я жестоко мучаюсь, не успев разлучить их друг от друга.

Один брат безмолствовал в неком монастыре. Он постоянно обращался к Богу с молитвой: Господи, нет во мне страха Твоего, пошли мне или тяжкий недуг, или напасть, чтобы хоть таким образом пришла моя окаянная душа в страх Твой. Прости мне великий грех мой и здешними мучениями избавь от будущих мучений, казни меня, Владыка, не во гневе Твоем, а в человеколюбии. Так молился это брат, проводя целый год в сокрушении, смирении сердца и в строгом посте. Ему постоянно сопутствовала мысль о словах Господа: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф. 5:4).

И вот, когда он с печалью, по обычаю сидел на земле и плакал, напал на него легкий сон. Явился ему Христос и милостиво спросил: что с тобой, о чем ты плачешь? Брат отвечал Господу: Господи, я пал. Явившийся сказал на это: Восстань. Брат отвечал: Не могу встать, если Ты не прострешь руки Твоей и не восставишь меня. Господь воздвиг его и спросил: О чем ты плачешь? Брат сказал: как мне не скорбеть, когда я столько прогневал Тебя. Тогда явившийся коснулся сердца брата ладонью и сказал: Не скорби, Бог поможет тебе. Я не буду тебя карать - ты сам наказал себя. Ради тебя Я пролил Кровь Мою: пролью и человеколюбие Мое на всякую душу, приносящую покаяние. По окончании видения брат ощутил в сердце неизъяснимую радость и понял, что Бог сотворил с ним милость. Прочее время жизни он провел в смирении, славословя Бога, и с этим настроением отошел к Богу. (436)
***
>>>

Был один старец вне Александрии. Он имел характер вспыльчивый и малодушный. Один брат решил за свои грехи пойти в услужение к этому старцу и все терпеть, как раб. Старец ежедневно над ним издевался. Бог призрел на терпение брата. После шести лет он увидел во сне некого страшного, который показал ему свиток с его долгами и сказал: Половину твоего долга изгладил Владыка! Позаботься об остальном.

По соседству жил другой старец духовный, он все слышал, как старец тот оскорбляет брата, а брат кланяется ему в ноги, а старец не прощает. Встречая молодого монаха, духовный старец спрашивал его как прошел день, изгладил ли что из свитка? Брат не скрывал от него своих таин и отвечал: Да, отец, сегодня мы немного потрудились. Когда же день у него был спокойный, он не был не обруган, не оплеван, ни бит, ни изгнан, то вечером, плача, он говорил духовному старцу: увы, авва, нынешний день ничего мы не приобрели.

По прошествии других шести лет этот брат скончался. Духовный старец увидел его предстоящим в лике мучеников и с дерзновением молящимся Богу о своем старце: Господи! Как Ты помиловал меня при посредстве его, так помилуй и его по благости Твоей и ради меня, раба Твоего. По истечении сорока дней брат взял к себе и старца в место упокоения. Вот какое дерзновение имеют к Богу, терпящие скорби ради Него. (434)

Один брат жил в общежитии в послушании. Он был любим всеми братьями, кроме одного. По этой причине он перешел в другой монастырь. Но и там случилось то же, большинство его любили, а некоторые нет. И так он несколько раз менял местожительство. Наконец он пришел к одному монастырю и стал рассуждать сам с собой: если я буду повиноваться своему помыслу, то не найдется места во вселенной для моих переходов, отныне даю обещание терпеть. Он написал на бумажке те причины, по которым уходил из монастырей и добавил: здесь тебе будут делать еще больше ропота и укорений. Буду терпеть во имя Господа Иисуса Христа. Записку он спрятал на себе и, помолившись, вошел в монастырь. Вскоре и там он услышал ропот на себя: он огорчался и тогда вынимал записку и прочитывал написанный свой обет. Он говорил себе: ты дал обещание Богу, проси же у Него помощи. Таким образом он получал утешение.

Враг, раздраженный терпением брата, внушил мысль прочим монахам, что этот брат волшебник, читает что-то, что избавляет его от смущения. Они пошли к игумену и сказали ему, что этот брат колдун и его надо изгнать, а иначе они все уйдут из монастыря. Игумен был муж духовный, он знал смирение этого брата и понял, что наветы были по внушению дьявола. Он сказал им: идите помолитесь и я тоже помолюсь и по истечении трех дней дам вам ответ. Во время сна этого брата, игумен достал у него из-за пояса его записку и прочел ее. После трех дней монахи собрались у игумена и позвали того брата. Игумен ему сказал: зачем ты соблазняешь братью? Брат сказал: согрешил, простите меня, и помолитесь за меня. Игумен обратился к братьи: в чем вы его обвиняете? Монахи отвечали: он волхв и у него за поясом колдовство. Игумен велел ему показать это колдовство. Брат отвечал: я согрешил, прости меня. Игумен сказал: возьмите у него колдовство это. Брат не давал, но они это сделали и вынули записку. Старец дал дьякону прочесть вслух и сказал: да постыдится дьявол, учащий человека колдовству. Когда же было прочитано, написанное: "Во имя Иисуса Христа, Сына Божия, терплю..."

Тогда братья были пристыжены. Они поклонились игумену и просили прощения. Отец сказал им: что вы мне кланяетесь? Поклонитесь Богу и поклонитесь в ноги брату этому. А брату сказал: помолись за них Богу, чтобы грех был им прощен. И помолился этот брат за братий Богу. (432)

Спросили авву Пимена насчет нечувствия сердца. Старец сказал: Вода мягкая, а камень тверд: но если вода стекает на камень по каплям, то мало-по-малу, пробивает камень. Так и слово Божие мягко, а сердце наше жестко: но если человек часто слышит Божие слово, то сердце его открывается для принятия в себя страха Божия. (328)

42. Брат сказал авве Пимену: я неохотно принимаю в свою келью того брата, о котором слышал, что он находится в падении, а брата с добрым именем принимаю с радостью. Старец отвечал ему: Если ты делаешь добро брату доброму, то для падшего сделай вдвое, потому что он немоществует. (338)

23. Авва Пимен сказал: человека согрешающего и кающегося предпочитаю человеку не согрешающему и не кающемуся. Первый правильно думает, признавая себя грешным, а мысли второго ложны и душепагубны, признавая себя праведным. (339)

30. Один отшельник, услышав от одного брата из Египта о жизни отца Пимена, очень пожелал его видеть. Он отправился в путь в Египет и нашел там этого знакомого брата. Отшельник попросил брата отвести его к старцу Пимену для душеполезной беседы. Старец принял его с радостью и по взаимном приветствии они сели. Посетитель начал говорить из Писания о предметах духовных и небесных, но авва Пимен отвратил от него лицо и ничего не отвечал. Тот, огорченный, сказал брату: напрасно я совершил такое путешествие, старец не хочет со мной говорить. Брат пошел к о. Пимену и спросил его о причине его молчания. Старец ответил: он из высоких и говорит о небесном, а я из нижних и говорю о земном, если бы он говорил со мной о душевных недугах, то я бы ему отвечал, но он говорит о духовном, а я этого не знаю. Брат, нашедши путешественника, сказал ему: старец не любит говорить из Писания, но кто говорит ему о страстях, тому он отвечает. Посетитель пришел в умиление, возвратился к старцу и сказал ему: Авва! Что мне делать? Меня преследуют плотские вожделения? Тогда старец радостно к нему обратился: ныне благодатно твое пришествие, побеседуем об этих предметах. Отшельник получил великое назидание и возвратился в свою страну, возблагодарив Бога, что сподобился видеться с таким святым. (340)

25. На вопрос аввы Исаии насчет блудных помыслов авва Пимен ему оветил: если сундук с вещами оставить не просматривая, то платья в течение года истлеют. Так же бывает и с помышлениями: если не будем исполнять на самом деле внушаемое ими, то и самые помышления в течение года исчезнут. (341)

27. Брат спросил авву Пимена: что значит "гневаться напрасно на брата? Старец отвечал ему: Напрасным (суетным, неправильным и неправедным) признается гнев за всякую обиду, какою бы обидой не обидел тебя брат. Даже если он выколол тебе глаз или отсек руку и ты на него прогневался, то прогневался бы всуе (напрасно). На того имеешь право прогневаться, кто захочет отлучить тебя от Бога. (343)

42. Авва Пимен говорил: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Иоан. 15:12). Если кто услышит оскорбительное слово, и будучи в состоянии ответить так же, но превозможет себя и не скажет, или если будучи обманут, перенесет это и не станет мстить обманщику, тот полагает душу свою за ближнего. (345)

Однажды авва Макарий, ходя по пустыне нашел лежавший на земле человеческий череп. Когда авва прикоснулся к нему пальмовой веткой, - череп издал из себя голос. Старец сказал ему: кто ты? Череп отвечал: я был идольским жрецом на этом месте, и когда, ты авва, умилосердясь над людьми, находящимися в вечных муках, молишься о них, то они получают некоторое утешение. Старец спросил: в чем состоит это утешение? Череп отвечал: мы находимся посреди огня, который под нами и над нами, как расстояние от земли до неба. Никто из нас не поставлен так, чтобы видеть лицо своего ближнего. Когда ты о нас молишься, мы утешаемся, видя друг друга.*** Горе вам, если это единственное утешение в муке; а есть ли мука, более тяжкая этой? Череп отвечал: ниже нас муки тяжелее: нам, неведавшим Бога, оказывается некоторое милосердие; но те, которые познали Бога и отреклись от Него, и не исполняли воли Его, находятся ниже нас. После этого старец предал череп земле. (311)

42. Однажды авва Макарий, идя в Нитрийскую гору с учеником, повелел ему иди несколько впереди себя. Ученик, ушедший вперед, встретился с идольским жрецом, который очень спешил, неся большой отрубок дерева. Ученик ему крикнул: куда бежишь, демон? Жрец, рассердившись, жестоко его избил, оставив едва дышавшим. Дальше он встретил блаженного Макария, который его приветствовал так: здравствуй, трудолюбец, здравствуй! Жрец удивившись, отвечал: что нашел ты во мне доброго, для приветствия? Старец сказал: я тебя приветствовал, потому что увидел тебя спешащего в трудах. Жрец на это: я пришел в умиление от твоего приветствия и понял, что ты великий служитель Бога, а не как тот встречный монах, который меня обругал и я его избил. С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: не оставлю тебя, пока не сделаешь меня монахом. Они пошли вместе и подняли избитого монаха, потому что он не мог идти. Братья горы удивились, видя бл. Макария в обществе идольского жреца. Жрец принял христианство, а потом монашество. По его примеру и другие идолопоклонники обратились к христианству. Авва Макарий сказал по этому случаю: слово гордое и злое направляет ко злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей. (312)

Авва Иоанн сказал такую притчу о душе, желающей приносить покаяние: в некотором городе была красавица распутной жизни, имевшая много любовников. Князь сделал ей предложение: обещай жить целомудренно, и я возьму тебя в супруги. Она обещала. Князь женился и взял ее в свой дом. Ее прежние любовники, посовещавшись, решили подобраться к ней позади дома, чтобы князь не узнал и не подверг их пытке. Они стали ей свистеть знакомым свистом. Но она, услышав свист, заткнула уши и убежала во внутреннюю комнату, заперев дверь. Авва объяснил: блудница - душа. Любовники - ее страсти. Христос - внутренняя комната - вечная обитель; свистящие любовники - демоны. Если душа будет постоянно прибегать к Богу, то демоны и страсти, убоявшись, удалятся от нее. (289)

. Авва Ираклий поведал: Некоторый старец жил в идольском капище. Пришли к нему демоны говоря: уйди из нашего места. Старец отвечал им, что у демонов нет места. Тогда они стали разбрасывать его ветви, а он терпеливо собирал их. Тогда демон повлек его из капища, но старец уперся в дверь и воскликнул: Иисусе! Помоги мне! Демон тотчас убежал, а старец начал плакать. Господь сказал ему: О чем ты плачешь? Старец отвечал: Плачу, что демоны имеют силу так поступать с человеком. Господь сказал ему: Ты был нерадив. Когда же ты Меня взыскал - видишь, как Я скоро предстал тебе. (246)

30. Старцы согласились между собой представить патриарху для рукоположения во пресвитера авву Исаака. Авва, услышав об этом, бежал в Египет и скрылся на поле, в траве. Отцы отправились за ним в погоню и случайно пришли на то же поле, где скрывался авва Исаак. Поздно вечером, старцы уже расположились на ночлег, а осла пустили на траву. Осел, ходя по полю, к утру пришел на место, где скрывался Авва и стал над ним. Старцы, начав искать осла, нашли и авву. Они хотели его связать, но он им сказал: Я уже не убегу. На это есть воля Божия, а от нее никуда не убежишь. (246)

43. Однажды авва Исаакий Фиваидский прогневался на согрешившего брата и велел его изгнать. Когда он подошел к своей келье, Ангел Господень, встав перед дверьми, сказал ему: Я не пущу тебя в твою келью. Исаак попросил Ангела объявить ему вину его. Ангел отвечал: Бог послал меня спросить тебя: Куда ты повелел поместить согрешившего брата? Исаак немедленно принес покаяние, сказав: Господи! Я согрешил. Ангел сказал ему: Встань! Бог простил тебя, но больше так не поступай: не осуждай никого, пока Бог его не осудит. Господь сказал: люди восхитили суд и не предоставляют его Мне! (248)