История психологии и психотерапии, методы психотерапии. Книга Х. Лёйнера "Кататимное переживание образов. Основная ступень; Введение в психотерапию с использованием техники сновидений наяву; Семинар" [Пер. с нем. - М.: Эйдос, 1996. - 253 с.] является основным учебником по методу символдрамы. Впервые она была издана в 1970-м году, впоследствии Лёйнер вносил коррективы в текст. Эта книга рассказывает не только о сути метода, она несёт много информации о когнитивном стиле немецкого психотерапевта, особенностях его личности, а также скрытых проблемах (комплексах), которые прочитываются при внимательном чтении текста. Основное определение метода символдрамы, данное в самом начале книги, практически полностью совпадает с определением имагинативного психоанализа по К. Г. Юнгу. 

Профайлинг, соционика. Дополнительные штрихи к общему образу (профилю) Ханскарла Лёйнера, связанные с особенностями реализационных проявлений информационного типа ЭИЭ (Идеолог), во всяком случае, некоторых носителей этого типа. Несмотря на то, что книга Веры Стратиевской "Как сделать, чтобы мы не расставались. Руководство по поиску спутника жизни (соционика)" [М.: Изд. Дом МСП, 1997. - 496 с.] написана в популярном формате, в ней настолько удачно описаны информационные типы, тонкости проявления функций у разных типов, что её можно рекомендовать не только любителям, но и маститым практикам и учёным. Цитата из книги Веры Стратиевской, дополняющая понимание профиля личности немецкого врача и особенности его действий в связи с продвижением имагинативного психоанализа: 

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаю продвижение наших идей в ФБ, множество участников крупных психолого-психотерапевтических групп познакомились с ситуацией вокруг необходимости проведения ревизии оснований символдрамы и ребрендинга символдраматических организаций. Вот и недавняя публикация "Ландшафт детской души: о книге Джона Аллана" в нашей группе и её репосты в целом ряде сообществ, продемонстрировали высокий интерес к материалу, набрали десятки позитивных оценок (лайков). Публикация напоминает об исторических истоках имагинативного психоанализа и его боковых ответвлений, куда входит и символдрама. По поводу динамики научных теорий и, в частности, в области психологии и смежных дисциплин, приведу пример из работы Л. С. Выготского "Учение об эмоциях. Историко-психологическое исследование". 

История психологии, методы психологии и психотерапии. Продолжаю анализ новых аспектов вокруг истории имагинативного психоанализа и его бокового ответвления - символдрамы. Вместе со сравнительным анализом теоретических положений и исследованием вектора истории развития метода, построение профиля личности Х. Лёйнера имеет важное значение в доказательстве факта масштабных заимствований. Ранее я писал о том, что гипотезу об энеа-типе 3 (относительно личности Лёйнера) можно назвать интегрирующей, она обобщает многие принципиально важные положения исследования. Дополнительные аспекты можно найти в книге К. д`Обре, Ф. де Буа Санти и И. Лаора "Эннеаграмма. Освободите лучшее в себе" [М.: Амрита, 2011. - 256 с.]. С поправкой на то, что издание научно-популярное (возможно они презентовали свои разработки и в научных публикациях - уточню). Авторы дают свою трактовку теории энеатипов К. Наранхо - не со всем можно согласиться. Вместе с тем, несомненно, авторы дополнили его понимание энеатипов, есть смысл прислушаться к их мнению. Выберу наиболее содержательное: 

История психологии, методы психологии и психотерапии. Перечитывал книгу Джона Аллана "Ландшафт детской души" и ещё раз задумался о том, какое повышенное значение лидеры символдрамы придавали защите территории, т.е. субъективной карты этой территории. Имагинативный психоанализ шире представления образов самостоятельно или в присутствии психотерапевта, он включает и творческое рисование, лепку и другие формы активного воображения, что замечательно описано в книге Аллана. В то же время, Х. Лёйнеру принципиально важно было произвести какую-то дифференциацию (искусственную, произвольную) и он фанатично сконцентрировался на одной из форм юнгианского имагинативного психоанализа, на то время относительно малоизвестной в широких профессиональных кругах, практикуемой профессором Густавом Шмальцем. Популяризация этой формы юнгианского метода на профессиональном рынке принесла Лёйнеру известность, немецкий врач перепродал малоизвестный профессиональный продукт широкой аудитории. 

История психологии, социальная психология. В предыдущем сообщении по данной теме я развиваю важную гипотезу историко-психологического исследования по реконструкции подлинной истории метода символдрамы - Х. Лёйнер создал дихотомию, искусственно разделяющую старую территорию - юнгианский имагинативный психоанализ, и новую территорию (точнее - субъективную карту территории) - символдрама в презентации Лёйнера. Искусственное разделение единого метода достигло такой степени, что немецкий психолог Р. Болле, под давлением открытых автором этих строк фактов и тенденций, пишет в статье "Сестры-тени...": "На первый взгляд, между К. Г. Юнгом и Х. Лёйнером мало общего. Но если более подробно рассмотреть методы, которые они создали, чтобы работать с имагинациями в психотерапевтическом процессе, то оказывается много точек соприкосновения и интересных линий развития" [с.18-19, журнал "Символдрама, осень 2010]. На первый взгляд мало общего - какую мощную идеологическую работу проводил Лёйнер, чтобы убедить своих последователей в этом. Начальный этап развития символдрамы и последующий, связанный с вкладом его наиболее активного ученика Я. Л. Обухова-Козаровицкого, по моему мнению, продуктивно исследовать с позиций историко-психологической концепции Э. Фромма, в русле которой он описывает развитие психоаналитического движения и его перегибы. 

Методы психологии и психотерапии, психологические издания. Книга американского психолога-психотерапевта Вильяма Стюарта "Работа с образами и символами в психологическом консультировании" [Пер. с англ. - М.: Независимая фирма "Класс", 1998. - 384 с.] заполнила проблем в литературе по имагинативному психоанализу, существовавший в то время, стала популярной на годы. Как пишет Стюарт: Мое "крещение" как таковое прошло двумя путями: через опыт и образование в рамках трансперсональной психологии и анализ сновидений консультантом юнговской школы. Я отношу свое "обращение" к слиянию двух этих путей около пятнадцати лет назад. Как я сказал, опыт был лично освобождающим, но он также революционно изменил метод, который я применял в работе с клиентами. Мне нравится считать, что и до этого я был достаточно выразителен, но именно сознательное использование интуиции дало мне возможность "думать" в терминах образов, представляя чувства клиента и подавая эти образы как возможность" [с.7]. Автор с восхищением описывает возможности применения юнгианского имагинативного психоанализа, опыт терапевтических путешествий по исцеляющим образам.

Профайлинг, психология личности, история психологии. Как я отметил в предыдущем сообщении по теме, энеатипный подход к построению профиля Х. Лёйнера возможно обозначить как интеграцию исследовательских гипотез - выделяя общую гипотезу о масштабном плагиате, и частные гипотезы, связанные с версией информационного типа, характерологическими особенностями и т.д. Сравнительный анализ творческого наследия К. Г. Юнга, его ученика Г. Шмальца, и Х. Лёйнера говорит об отсутствии авторского логического ядра в символдраме (по Лёйнеру), отсутствии качественных отличий символдрамы от юнгианского имагинативного психоанализа. Анализ личностных особенностей Х. Лёйнера подводит объяснительную базу под выявленным фактом масштабного плагиата, раскрывает мотивационную сторону такого деяния, что также относится к весомым доказательствам и аргументам. Материалов накоплено много - возможно их обобщение в монографии (приглашаю заинтересованных издателей). Обратимся теперь к другой книге Клаудио Наранхо, она называется "Характер и невроз" [Пер. с англ. Информационный центр психоаналитической культуры. - ЗАО "Диалог" - ИП "Лотаць". - СПб. - Мн., 1998. - 336 с.]:    

Профайлинг, психология личности, история психологии. Продолжение построения профиля личности Х. Лёйнера, углубление нашего историко-психологического исследования о методе имагинативного психоанализа. Познавательная, продуманная и практичная система характерологии, разработанная Клаудио Наранхо - хороший инструмент диагностики и анализа личности, экзистенциальных фиксаций характера. К. Наранхо (1932-2019) - выдающийся чилийский психиатр (доктор медицины), психолог и психотерапевт, является создателем новой теории личности, он придал древнему знанию об энеаграммах (девятигранная структура) современное звучание. Когда я работал над этим постом, понял, что подход с такой позиции построения профиля (Х. Лёйнера), в определённой степени, можно назвать интеграцией основных предыдущих исследовательских гипотез - энеатипный подход удачно их обобщает, связывает в прочную исследовательскую концепцию (теорию).  

На фото - Клаудио Наранхо: 

Профайлинг, психология личности. Доказательство факта масштабного плагиата со стороны Х. Лёйнера носит комплексный характер и базируется на исследовании нескольких векторов, среди которых основные такие: сравнительный анализ методолого-теоретических положений и особенностей имагинативного психоанализа (классической версии и предложенной немецким врачом); исследование истории развития метода и сопутствующих обстоятельств; исследование информационно-типологических, характерологических, мотивационных и других личностных особенностей Х. Лёйнера. Для построения профиля личности и анализа внутренних причин плагиата важную роль играет описание ведущего архетипического ролевого сценария немецкого врача, сильных и слабых мест сценария. В данном случае, речь идёт о Динамичном Анимусе или Принце-Дионисе.

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаем исследование сопутствующих масштабному плагиату со стороны Х. Лёйнера обстоятельств - архетипический ролевой сценарий и информационный тип личности немецкого врача могут многое объяснить в особенностях его научного творчества, основным лейтмотивом которого (бессознательно) проходит тема бунта против символического отца - создателя направления, которое подробно изучал Х. Лёйнер, отрицание старого миропорядка. Как отмечает Г. Б. Бедненко в книге "Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности" (М.: Независимая фирма "Класс", 2005. - 320 с.): "Дионис обладал весьма сомнительным происхождением и статусом. Не удивительно, что он начал бороться с существующим положением вещей. Стихийный бунт с привлечением больших масс людей или же растворение в массе находится в ведении Диониса" [с.166]. 

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаем исследование сопутствующих масштабному плагиату со стороны Х. Лёйнера обстоятельств - анализ движения "бури и натиска" в литературе Германии, к которому примыкали такие видные литераторы как Шридрих Шиллер, Иоганн Вольфганг Гёте и др., может существенно расширить наше понимание внутренних, явных или скрытых, установок немецкого врача. 

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаю знакомить читателей моего блога с развитием гипотезы об истоках метода активного (не направленного) воображения и его ответвления - символдрамы или кататимно-имагинативной психотерапии. Напомню, суть разработанной мною гипотезы связана с глобальной переоценкой роли Х. Лёйнера в презентации той модели психотерапии, которую он обозначил как символдрама (кататимно-имагинативная психотерапия). В соответствии...

Рис. 1 (в работе "Исследование процесса индивидуации"):

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаю знакомить читателей моего блога с исследованием истории создания метода активного (не направленного) воображения и его ответвления - символдрамы или кататимно-имагинативной психотерапии. К слову, в целом ряде психологически-психотерапевтических групп в ФБ мои недавние материалы на эту тему получили широкую поддержку. В данном сообщении обращаю внимание на работу К. Г. Юнга "Теория психоанализа" - серия лекций, подготовленных в 1912 году, опубликована в 1913 году на немецком, а также в 1913-1915 на английском, а на русском в 1939-м. В 1955 году в Цюрихе эта работа была переиздана, однако без существенных изменений. В ней очень последовательный разбор теории и практики психоанализа, а также изложение собственных гипотез Юнга по теории и технике психотерапии. Данная работа (серия лекций) демонстрирует последовательную эволюцию подхода Юнга к теории и практике, формирование принципиально нового направления. Её можно понимать как один из ключевых источников теоретико-методического базиса символдрамы. 

История психологии и психотерапии, методы психологии. Продолжаю публикацию результатов моего исследования происхождения метода символдрамы или имагинативного психоанализа (в модификации Х. Лёйнера). Неоднократно я отмечал важность работы К. Г. Юнга "Либидо, его метаморфозы и символы" (1912), заложившей концептуальную основу метода активного воображения (т.е. воображения свободного, не направленного) и его модификации - символдрамы (кататимно-имагинативной психотерапии). Ссылался я и на ряд фрагментов из доклада К. Г. Юнга "Некоторые принципиальные соображения о практической психотерапии", прочитанного швейцарским психологом перед медицинским обществом в Цюрихе в 1935 году и впервые опубликованного в том же году. Сейчас отмечу, что этот доклад, как и работу "Либидо, его метаморфозы и символы", а также "Тэвистокские лекции" (и ряд других работ), можно считать базисом теории символдрамы. Многие принципиальные положения из названных работ практически полностью заимствованы Х. Лёйнером - в данном сообщении разбираю указанный выше доклад, привожу ключевые фрагменты. 

Теория и практика, соционика психологии. Если несколько абстрагироваться от личностных характеристик и сконцентрировать внимание на сугубо информационно-типологических аспектах лидеров символдрамы (кататимно-имагинативной психотерапии), то выстраивается любопытная информационная линия выполнения социального заказа (это такой тип отношений, в русле теории информационного метаболизма).