Количество буянхишиг,которое можно получить от небес,зависит от фазы лунного цикла.Наиболее заряженными энергитическисчитаются периуды новолуния и полулуния.Фазы солнечного цикла,особо дни солнце стояние и равноденствия используются совместно с информацией о лунном цикле для определения дней проведения традиционных праздников.Например,праздник Белой Луны,которым начинается год,проводится в первое новолуния после зимнего солнцестояния,апраздник Красного Круга проводится вполнолуние Ближайшее к летнему солнцестоянию.

Солнце и Луна считается глазами Тенгера.Также они являются двумя сестрами ,сущность их - это огонь и вода.Свет солнца и Луны олуцетворяют мощь Тенгера,его бесконечное сияние,простиряющееся над всей Землей.Цыклы,связанные с ними напоминают круговом хорактере времени и всех природных процесов. Поэтой причине с точки зрения сибирскаго шаманизма,ход времени не имеет значения.Время бесконечно движется по одному и томуже кругу,и любой его момент связан со всеми остальными . Поэтому в шаманских ритуалах время и растояние ни имеют никакого смысла:шаман может вступить в прямиой контакт с любым моментом времени в любой точкой пространства не двигаясь с места.Центр земли может быть в любом месте и в любом времени.

Мать-Земля(Газар Иидж),как и Отец Небо не имеет человеческой формы а представляет в том виде в каком видна для любого человека,-как земля которая растит и кормит нас.Она имеет еще одно имя-Итуген,и имена многих шаманов,особельно женщин представляют собой различные выреации этого слова ,например Ядган,Уттан,удаган итд.Этим шаман хочет показать,что он очень сильно подчиняет Мать-Землю.Ее дочь Умайявляется богиней маткой которая заботится о душах тел живых существ,когда они ночью спят в Древе мира.Умайтакже имеет другое имя-Тенгер Нианиан,которое произошло от тунгускова слова обозначающего почву.Вырожнием мощи Матери- Земли считаются деревья,и чтобы произвести ритуал поклонения ей ,необходимо найти дерево,вид которого в достаточной мере отображает ее силу и красату.К Матери-Земле и ее дочере Умай оброщаются с молитвами о плодородии.Еще одной дочерью Земли и Неба является Голомто,дух огня,как которая,рождается кремнем и железом.Огонь ,который зажигают в юрте находится в центре мира и через отверстия для дыма сверху на него подает солнечный свет Являясь одновременно с этим порождением Земли,ее полезных экскопаемых или растительных матерьалов, огонь представляет собой подтверждения союза между Небом и Землей.Свет огня является напоминанием о свете Неба,а его тепло заставляет вспомнить взращивающию функцию Земли.Так же как деревья,люди получают силу снизу, от Матери -Земли,а через темя впитывают силу сверху от Отца- Неба.

В темени каждого человека живет небольшая часть Отца- Небо.Это место является точкой,соединяющий человека,стоящинго в центре своего мира и небеса над ними,через темя человек получает энэргию от Тенгера,каторая течет в низ,в центр сферы его души.Каждойчастице Тенгера,которая находится в темени,на небе соответствует звезда.В зависимостиот количества химори,личной силы,которой обладает вот этот человек,его звезда светит более или менее ярко .После смертичеловека соответствующия ему звезда проподает.

В религии сибирских шаманов главными живыми существами в мире являются Отец -Небо ( Тенгер Итсег) и Мать Земля(Газар Иидж).Согласно приданиям,Чингисхан,который обьядинил монгольскую нацию получил свою силу непосредственно от Тенгера и по этой причине все свои приказы он начанал со словами:"Согласно воле Бесконечного Голубого Неба...".Монголы и другие народы покланяющегося Отцу-Небу,почитают его именно в этой форме,в которой видят:как вечное,бесконечное голубое небо над головой.Он не принимает человеческаго образа хотя как считается ,имеет ,по меньшей мере двух сыновей.Культ поклонения Отцу-Небу и Матери-Земле является общим для всех населяющих Сибирь народов,встречаясь также среди многих племен американских индейцев.
Погода считается прямым вырожением характера Тенгера.Он создает и поддерживает баланс во всем мире,и естественному изменению погоды,как и смена времен года,вызывается именно им.Молния является вырожением гнева Тенгера или местомсосредоточенья высоких духовных энергий.Когда удар молнии считается знаком гнева,во круг этого места ,куда она попала шаман выполняет специальный ретуал(камлание) и танец ехор,чтобы послать ее обратно на небеса.Обьекты куда ударила молния,а также метиориты и древние артифакты носят названия Тергерин ус (волосы неба).Как считается,они содержат дух,который называется ута представляет из себя концентрированную небесную энергию.Придметы в которые попала молния,а также метеориты можно положить в молоко или спиртной напиток чтоб напитать эти житкости энергией заключенного в таком оббьекте духа.Шаманы пьют приготовленный таким оброзом напиток,чтоб получить силу духа ута.Еще одной формай Тергерин ус является безоар,который используется в магии вызова дождя.

Большенство исконных сибирских народов,как и другие народы Земли,верят в в существование в нашей Вселенной трех миров расположенных один на другом.Вообще,концепции верхниго и нижния миров ближе к теории праролельных измерений,чем к образу миров.Буквальным оброзом лежавшие друг на друге подобно слоям торта.Несмотря на то что глубина неба считается в верования сибирских племен бесконечной,шаманы настаивают на существовании пути,позволяющии проникнуть за небеса.Точно так же,хотя земля считается глубокой и твердой существует много путей,пройдя через которые духи и шаманы могут папасть в нижний мир.Еще одним аспектом образа Верхниго и Нижнего миров является то,что согласно традиционным верованиям,они очень похожи на Землю,также имея Солнце,Луну,леса и насиляющие их похожих на людей жителей.Обитатели Верхниго и Нижнего миров невидемы,когда оказываются в нашем,Среднем,мире точно таким же оброзом шаманы,путишествующие в эти миры,являются в них не видемыми.Путишествие пришельцев может быть выданонеожиданным треском костра и лаем лисиц.Их также может обнаружить находящимся в экстатическом трансе шаманы.
Правит этим миром Ирлег-хан сын Отца-Неба.Он имеет власть над душами,над тем,где когда они переплощаются в нашем мире.Шаманы обычно обращаются к нему ,когда возвращают души,преждевременно отправившиеся в нижний мир- до смерти физического тела.Кроме этих случаев,люди попадают в царство Ирлег-хана только после смерти.
Нижний мир полностью подобен нашему с тем лишь отличием,что его обитатели имеют одну душу в то время как люди обладают тремя.Душа ами,которое отвечает за дыхание и тепло тела,у них отсуствует,иза чего обитатели Нижнего мира холодны,а в их жилах течет черная кровь.Некоторые из жителей этого мира также являются человеческими душами санс,ожидающими очередной реинкарнации в нашем мире.Солнце и Луна в Нижнем мире менее яркие,чем в нашем. Согласно верованием самоедов,прочина в этом,что их форма-полусфера,а не сфера,какм у нас.Нижний мир имеет леса,горы,поселения и даже своих собственных шаманов.

В системе монгольских представлений о мире фундаментальное место занимает знания о четырех напровлениях.Если шаман окажется не в состоянии устоновить свою точную орентацию по отношению к четырем сторонам света,онпо меньше мере будет чуствовать себя большим.Названия четырех напровлений переводится как "вперед" ,"назад","влево" ,"вправо".Вдревние времена напровлением в "перед" считался восток,однако по неизвестным причинам оно сменилась на южное и таким сохранилось до наших дней.
Когда шаман представлял образ мира,его взгляд был всегда направлен с севера на юг.Поэтому слово обозначающие юг совпадает со словом вперед,а север на монгольском языке назад.
Правая западная сторона мира в монгольской косметологии имеет мужской род и является домом благожелательных духов(тенгер).
Восточная,левая сторона мира имеет женский род,а живущие на этой стороне небесные духи,Согласно верованием манголов приносят болезни и разлад.

Вселенную монголы предстовляли как круг,причем не только в пространственных изменений,но и во времени.Все в мире находится в цеклическом движении.В качестве примеров можно привести ежедневный путь сонца,смену времен года,также цикл сущестование всех живых духов,раз за разом возрощающихся на землю для новой жизни.Круг делится на четыре части осями четырех напровлений,или сторон света,а ось, проходящий через его центр,напровляется через Отца-Небо в верхний мир и черезМать -Землю в нижний мир.На эту схему накладывается образ Вселенной,таким,как он он представляет в шаманских путешесвиях.В этих путишествиях шаман может поднятся по "дереву мира"или полететь в верхний мир,или спустится по реке духов ко входу в нижней мир,находящимуся на севере или просто найти тунель в земле по ькоторому можно также спустится в низ.