Нет, дорогие мои! Я ничего не забыла и честно продолжу серию очерков по
истории русского костюма! Просто так сложилось, извините)))
Итак, предыдущий очерк, о символах в вышивке в сообществе вызвал очень
бурную дискуссию. Споры вызвала именно трактовка символов. Хотя я предупредила, что в своих очерках буду использовать материалы книги "Сокровища русского орнамента"
М. Качаевой, изд-во "Белые Альвы", Москва.


Читать далее

http://bellezza-storia.livejournal.com/92321.html

РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ

Очень красивая тема русского национального костюма. Это сканы страниц журнала "Караван Историй" Проект Екатерины Рождественской "Хоровод" Яркие красочные фотки знаменитостей в русских костюмах с описаниями и пояснениями.

Читать далее...

куклы (аля русский танец)
 

КУКЛЫ В РУССКИХ КОСТЮМАХ

  

Кукла в русском костюме XIXв. Московская губерния. Девичий костюм.

Это костюм с сарафаном, где преобладает нарядный красный цвет. Обилие красного цвета отличало рубахи девушек и молодых женщин. Рубаха сделана из натурального отбеленного льна и отличается минимальным количеством украшений в виде нашивок из кумача. Также только девушки носили головной убор "почелок", который не закрывал косу. Праздничные сапожки изготавливались из тонкой кожи различных цветов.

далее

Старейшие снимки городов. Часть 5. Киев и Петербург в 1852 г.

Известно, что первый снимок Петербурга был сделан ещё в октябре 1839 г., а первый снимок Москвы - в 1840 г. К сожалению, эти уникальные фотодокументы не сохранились (по крайней мере, пока не найдены). Известны три деггеротипных изображения Москвы 1841-42 гг. из альбома Леребура, одно из которых я недавно запостил.
Снимков городов Российской империи 1840-х гг. в Интеренете практически нет, хотя их было сделано весьма не мало и кое-что дошло до наших дней. Дело в том, что российские госархивы и музеи, имеющие в своих фондах дагерротипы, не спешат делиться с народом этим богатством. Доступным становиться лишь то, что лежит на Западе.

Поэтому наш обзор старейших снимков городов Российской империи придется начать со снимков знаменитого британского фотографа Роджера Фентона (1819-1869), который в 1852 г. совершил путешествие в Россию, запечателев Киев, Санкт-Петербург и Москву. К сожалению, снимал он не методом дагерротипии (дававшим к тому времени разрешение более 50 мегапикселей по нашим меркам), а на использовал одну из вариаций калотипического метода - технику негативов на сухой вощеной бумаге. Снимки получались несколько размытыми.
Полного каталога коллекции Фентона мне не известно, его работы оказались распылены между различными музеями и частными коллекциями. Так что снимки 1852 г. приходилось "вылавливать" из разных источников и наверняка было много других.

Путешествие Фентона по Российской империи началось, вроятно, в Киеве. Вот самые старые снимки этого замечательного города:
Вид на Андреевскую церковь из Подола, 1852 г.:



Читать далее

http://foto-history.livejournal.com/1512767.html

ИллюстративноПроРусское..

F. de Haenen

***

+13

ДРЕВНЕРУССКОЕ ЛИЦЕВОЕ И ЗОЛОТНОЕ ШИТЬЕ






Золотошвейка А.Шилов.

Золотное шитье Возникшее на Руси с принятием христианства (988г.) лицевое шитье сформировалось здесь, как и иконопись, под непосредственным воздействием Византии. Но развивалось золотное шитье оно на подготовленной почве. Многочисленные народные вышивки свидетельствуют о распространении искусства золотное шитье вышивания на Руси и в дохристианские времена. По-видимому, эти давние народные традиции сыграли свою значительную роль в том пышном расцвете, которого достигло искусство русского лицевого шитья уже в начальный период своего развития.


>>>

Женские наряды середины 19 века

 

---

---

 

---

---

---

---

---

---

---

---

---

 

 

 

 

Серия сообщений "Костюм":
Часть 1 - Костюм скомороха
Часть 2 - Крестьянская праздничная одежда
Часть 3 - Женские наряды середины 19 века
Часть 4 - Иллюстрации Геннадия Спирина

Лица дореволюционной России

Читать далее...

Как завоевать любовь монарха и стать императрицей? Судьба Евгении де Монтихо

Искусство жить ..императрица Евгения..история женщины Прекрасную испанку многие считали авантюристской. Наверное, доля правды в этом была, так как ей удалось завлечь в свои сети даже императора. Шарль Луи Наполеон не только сделал Евгению французской императрицей, но и прочно попал под её влияние.

Читать далее...

Государственный музей этнографии. Часть 3.

Продолжение.

Ещё славяне.

Красильня.

photo

Государственный музей этнографии. Часть 5.

Продолжение.

Ещё немного славян.

Головной убор.

photo

Государственный музей этнографии. Часть 7.

Продолжение.

Урал. Народы Урала - понятие растяжимое, когда я туда пришла - у меня уже небыло места, пришлось выкидывать отснятое. Но наверное эта экспозиция самая богатая, великолепная в музее... Мало смогла заснять. Тут появилась дополнительная проблема: многие витрины оказались очень высоко, на витрины с украшениями ракурса сверху вниз не получилось, но только сбоку, а на витрины с костюмами - ракурс снизу вверх, так что головные уборы вообще едва понятны. Впечатление не то. Но кое что всё же нормально было установлено. Зачем это сделали - такие высокие витрины - неизвестно.

photo

Колесников Степан Фёдорович и его «бабы»

Я пошла на тихий Дон,
Я купила себе дом.
Чем для бабы не уют?
А сквозь крышу слезы льют...

Евгений Евтушенко

 

«Бабы за работой»

 

«Бабы» 1915

 

«Торговка яблоками»

+19 art picture

Троицкая зелень

С праздником!:)

Троицкая зелень - ритуальная растительность - свежие травы, цветы, деревья, ветки деревьев и кустов, традиционно используемая у русских в качестве украшения внутреннего и внешнего пространства поселения в праздничный цикл Семик-Троица.
Употребление зелени в весенне-летних ритуалах связано с представлением об особой магической силе растений в период их наивысшего роста и созревания, приобщение к которой должно было способствовать получению урожая и благополучию человеческого мира в целом.
В свежей зелени видели также души умерших.Поэтому в ряде мест бытовал запрет косить траву и рубить деревья, исключения делались только для деревьев, использовавшихся в обрядовых действиях Семика-Троицы . Считалось также, что прикосновение железных режущих предметов, обладающих символикой защитного средства против нечистой силы, может нарушить магическую силу растений.
Художник Зосим Федорович Лаврентьев Дух леса

В качестве троицкой зелени использовали березу, ель , клен , липу, рябину . Некоторые породы деревьев предпочитали не выставлять на троицкие праздники в поселениях. В Калужской губ. такой запрет распространялся на осину, т.к., по поверью, на ней повесился Иуда, крушину, - она находилась при кресте, и орешник - "его цветом земля отплёвывается" . Для украшения поселений выбирали исключительно молодые и кудрявые деревья.

Заготавливали троицкую зелень накануне праздника, перед Семиком, троицкой субботой, Троицей. С этой целью молодежь отправлялась в лес: парни вырубали деревья, девушки отламывали ветки, рвали траву и цветы.

много текста без картинок

Платки барановской мануфактуры

Для меня нет ничего красивей и нарядней, чем узорные ситцы, которые производились во Владимирской губернии, Александровском уезде мануфактурой Баранова.  Как ярки краски, что не выцвели, не потускнели и через век! Знаменитые турецкие огурчики... На самом деле в оригинале на турецких шалях был изображён перец, невиданный овощ на Руси в те времена. Поэтому и прозвали его турецким огурчиком (за близкое сходство).

Асаф Иванович Баранов (1834-1906)

Крашение кумачей, набивка платков, изготовление рубашечных ситцев было столь удачно, что уже в 1874 году владелец мануфактуры Асаф Баранов получил право на изображение государственного герба.
Очень красочные, узорчатые платки в сочетании с одеждой, будь то русский сарафан или восточный халат, обладают ярко выраженным национальным колоритом. За особое изящество, прелесть рисунка, Барановские ситцы неоднократно удостаивались высших наград на выставках в Лондоне, Вене, Амстердаме. Образец, получивший название «Смородиновый лист», даже получил «Гран-При» на Всемирной выставке в Париже в 1889 году.
Все ткани набивались в ручную в три, четыре, доходило до семи цветов...

 

далее...

Роспись приданому княгини Н.Б. Долгоруковой.

1744 года Декабря дня роспись пожиткам княгини Натальи Борисовны, которые ныне ей отданы, доставшиеся по разделу, по духовной покойного генерала-фельдмаршала и кавалера графа Бориса Петровича, писанной в 1718 году Марта в день, по разделу с графом Сергием Борисовичем, с Верою Борисовною и с Катериной Борисовной.

А что чего, значить ниже сего

Древняя Русь.Работы Елены Доведовой.

Иван Грозный

Читать далее...

Художница Анна Виноградова

Художница Анна Виноградова

Среди широкого раздолья,
Великорусских деревень,
Освобождаюсь от суесловья,
Могу я петь и ночь и день,
Слагая песни вместе с музой,
Бродя по речкам и лесам,
С любовью к звукам и стихам,
С природой в дружеском союзе...

Гадание на углях

*********

Сказочный мир С.Соломко

Работы этого необычного художника-иллюстратора дошли до нас лишь благодаря старым почтовым карточкам. Последователь творчества В.М.Васнецова, Сергей Сергеевич Соломко воспринимался при жизни неоднозначно - одни восхищались, другие наоборот ругали. Н. Н. Брешко-Брешковский писал: "Не всем нравится этот художник. Есть у него и противники, но достоинства салонного изящества Соломки - неоспоримы. И совсем еще недавно было время, когда Высокие особы для придворных балов шили себе древнерусские костюмы только по рисункам этого художника". И. Э. Грабарь называл художника "генералом декадентства, упадничества и мистицизма"... С. Соломко был прежде всего замечательным  рисовальщик боярского прошлого, сказочнных сцен и тонко выписанных костюмов.

С.Соломко Встреча 1910

С.Соломко родился 10 августа 1867 (Санкт-Петербург) в семье генерала. В 1883–1887 учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, затем в 1887–1888 - в Императорской Академии Художеств в Петербурге в качестве вольнослушающего ученика. С 1890-х  работал в области книжной и журнальной графики: рисовал для журналов "Нива", "Мир искусства", "Шут" и других. Создавал модели для Императорского фарфорового завода, сотрудничал с ювелирной фирмой К. Фаберже.

Читаем дальше...

"Я хотела бы при свече ночами шить сарафан зеленый.."......

Иван Ребров и ансамбль "Тройка" - "Красный сарафан"
Само слово «сарафан» - персидское и означает «парадная одежда»

Константин Егорович Маковский
далее...

Княгиня Зинаида Николаевна Юсупова.

Из журнала :il_ducess

Читать далее...

Российская империя - открытки

http://fotki.yandex.ru/users/margarith/album/66428/

Случайно нарылся альбомчик на яндекс-фотках благодаря вот этому посту.
Открытки из большого набора, 1856 год. Это, видимо, не почтовые карточки - возможно, вкладыши в какие-то товары (чай, шоколад, табак?). Когда-то знатная тема была, в богатых деревнях собирали такие наборы наравне с лубками и книгами (последнее - роскошь). Впрочем, не уверен - мне кажется, это попозже появилось...
Просмотрел бегло, вернусь, когда время будет (кое-что, может, еще с комментарием выложу)
Для образца - родная Воронежская губерния...


Апдейт: вот тут все - http://allday.ru/index.php?newsid=130864 НО ВНИМАНИЕ! не пытайтесь схлопывать поп-апы, просто скрольте ниже (они не закрываются, тупо редиректят)
описание оттуда же - Губернии Российской империи (1856 год)

Открытки сувенирного набора, по одной на каждую провинцию Российской Империи в том виде, как она существовала в 1856 году.
На каждой открытке представлен обзор культуры, истории, экономики и географии провинции. На лицевой стороне открытки описаны главные отличительные особенности провинции: реки, горы, крупные города и ключевые отрасли промышленности. На оборотной стороне каждой открытки изображены карта и печать провинции, приводится информация о населении, а также изображена традиционная одежда местных жителей.

Вербное воскресенье/Народные традиции

С Праздником!

Вербное воскресенье - воскресение на шестой неделе Великого поста, последнее воскресенье перед Пасхой. В этот день церковь отмечает двунадесятый Господний праздник - Вход Господень в Иерусалим.
Художник Лазарева Мария. Вербное воскресенье

В городах допетровской России Вход Господен в Иерусалим отмечался с особой торжественностью. В 16 - 17 вв. в Москве, Новгороде, Ростове, Казани, Астрахани и Тобольске кульминацией празднества был крестный ход, во время которого царь или глава городской администрации вел за узду коня, замаскированного под осла, на котором восседал патриарх или местный архиерей.
Шествия проводились ежегодно вплоть до 1697 года и были отменены указом Петра 1 вместе с патриаршеством.

>>>>>>>