• Рим., 91 зач., VI, 3-11.   Мф., 115 зач., XXVIII, 1-20.

11 Так и вы считайте, что вы мёртвы греху, но живы Богу во Христе Иисусе.

От отца Максима, настоятеля Храма святого Серафима Саровского на Краснопресненской набережной Слово перед началом Великого Поста 14.02.2010 Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, обратить к Вам слово проповеди правильнее всего было бы, начав с другого приветствия. Не говорить просто «братья и сестры», не говорить «возлюбленные о Господе» или «дорогие мои», но начать с такого обращения: Воины Христа Бога нашего! Это именование — воин Христа Бога нашего — когда-то воспринял каждый из нас. Воспринял добровольно — или если взрослым человеком принимал Таинство Крещения и согласился быть верным воином Христа Бога нашего, или даже если был крещен во младенчестве и за него соглашались восприемники. Когда мы, уже сознательно, добровольно согласились воспринять на себя имя христианина, мы это за нас данное обещание подтвердили: мы обязуемся быть верными воинами Христа Бога нашего. И вот сегодня один из тех дней — не просто богослужебного года, но жизни каждого из нас — когда мы можем — и должны! — подтвердить, что это не слова. Многие из вас, наверное, слышали, что сейчас, перед началом этого Великого поста, жителей нашей Родины спрашивали: многие ли из них собираются поститься? И набралось таковых, кто сказал — не сделал даже, сказал просто пока, — что он имеет намерение соблюдать пост сообразно тому, как учит Православная Церковь и какой она предлагает Устав, четыре процента. Еще сколько-то — около двадцати процентов — было тех, кто как-то что-то думает изменить в своей жизни на время Великого поста. Но тех, кто имеет намерение соблюдать его так, как Церковь учит, — при этом понятно же, что они имели в виду не букву Типикона, а суть, — четыре процента. При этом мы знаем, сколько людей сегодня будут склонны назвать себя православными — порассуждать о Православии, поосуждать, конечно, Церковь, иерархов, духовенство. А как доходит до дела — готовых на него людей оказывается совсем немного. Итак, пост — это как раз тот случай, когда доходит до дела. Когда не болтовня, не разговоры вокруг, не красивости, а настоящее усилие требуется от человека, который решается называть себя христианином. Это первое, что мы должны сейчас сами себе напомнить. Когда человек вступает на путь поста, у него может быть два изначально неправильных расположения (их может быть, конечно, гораздо больше, но мы сейчас скажем о двух). Возможно такое, например, неправильное расположение: человек изначально уныло располагает себя к посту. «Ну вот, опять пост. А в этом году особенно: только кончился Рождественский — и опять Великий. И что это за жизнь такая у нас, у православных, когда пост за постом. Одного, второго, третьего нельзя». При этом человек, внутренне так себя располагая, внешне не имеет мужества так же воспротивиться. Внешне он будет соблюдать пост — из-под палки. Потому что либо надо, либо страшно, либо жизнь уже так устоялась. Но пост без готовности и без осознания цели, ради чего мы это делаем, пользы душе человека не принесет. Возможно и другое неправильное понимание и неправильное расположение к началу поста. Бывает, что человек склонен пройти пост с усердием, но имея в виду одно: скорее бы он закончился. «Я, конечно, сейчас всё исполню, потому что это нужно исполнить, но цель моя — перетерпеть эти семь недель. Я постараюсь всё в какую-то меру исполнять в эти недели, но жду я только одного: когда они закончатся, и можно будет разговеться, есть, пить и веселиться». Это тоже совершенно абсурдное начало поста. При таком расположении, когда человек ждет только, чтобы пост кончился, не будет от поста никакой пользы для человека. Есть такие «как бы трудолюбивые» люди, которые на самом деле любят не трудиться, а любят отдых. Они могут горы своротить, но делают это — на самом деле — для того, чтобы поскорее наступил досуг. Настоящая жизнь у них начинается только тогда, когда этот досуг наступает. Но: не может жить христианин таким образом, когда он будет со всем усердием соблюдать пост, но внутреннее его расположение будет иным: то, чего я хочу, начнется тогда, когда пост закончится, тогда и будет та моя жизнь, к которой я стремлюсь. Этих двух ложных расположений нужно постараться в начале поста не допустить. Давайте же постараемся вернуться к мысли о верности Христу, Богу нашему. Мы живем сейчас с вами в такое время, когда нам наше христианство фактически ничего не стоит. Мы ведь не в эпоху гонений живем. По большому счету, нет же гонений ни на уровне телевидения, ни на уровне того, что коллеги посмеются за спиной, ни на уровне того — о чем мы можем иногда из стратегических соображений говорить, — что секуляристы или гуманисты Церковь стесняют… Стесняют, конечно. Но это разве сравнимо с тем, что было тридцать, пятьдесят или семьдесят лет назад? И близко это нельзя рядом положить. Мы живем во время, когда наше христианство нам дается очень легко. Подвига никакого нет. Страха никакого нет, опасности никакой нет над нами за то, что мы христиане. Детей можем воспитывать, на работу ходить, чиновниками становиться, государственные должности занимать, деньги в бизнесе зарабатывать — и ничего. Никто тебе не скажет: «Если ты христианин — пошел вон». И вот сегодня нам дается возможность свое христианство немножко взвесить. Понять, что оно цену имеет, что ради Христа нужно себя стеснять. Это милость Божия, в жизни этого почти никогда не случается, но сейчас — случилось. Воспримем это как милость Божию по отношению к самим себе. Задумаемся о душе — бессмертной, как говорит Священное Писание и церковные песнопения. Душа — вещь бессмертная. Ну, что от нас требуется-то, по большому счету? Немного. Отказаться от каких-то видов пищи. Выключить биатлон и фигурное катание на первой седмице Поста . Понять, что нельзя одновременно петь «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» и думать о том, как я приду домой, включу телевизор и буду смотреть, как по мишеням пуляют, — ну, несоотносимые это вещи. Это пример. Каждый из нас в своей жизни найдет такое, что нужно на эти недели выключить ради Христа и глубины жизни во Христе. Подумаем — каждый из нас для себя, в свою меру, — что мы можем сделать. Этим верность Богу хорошо определяется. Все и всегда приводят одно сравнение — скажем о нем и мы. Действительно: пост в этом смысле подобен посту воина, который служит в армии на посту стоит. Известно, что это время нужно отбыть добросовестно. Солдат, стоящий на посту, знает, что потом будет полегче. Да, будет еще какой-то срок службы, но потом будет полегче, этот период кончится. Только на это время — не на всю жизнь вообще, не на весь срок жизни, даже не на полный срок армейской службы — нужно собраться. В это время не нужно глазеть по сторонам, нельзя заснуть, нельзя убежать к любимой девушке, нельзя отложить автомат в сторону, вставить наушники в уши и смотреть в Iphone или слушать Ipod, а нужно делать то, что нужно делать. Потом будет полегче, но сейчас — нужно. Господь мудро устрояет наш путь через Церковь, зная, что наша жизнь нелинейна. Мы не можем идти все время, как роботы или как запрограммированные устройства, ровно по прямой дороге. Но пост нам для того и дан, чтобы мы, употребив усилия, оказались на сколько-то шагов выше нашего обычного уровня. И даже если потом мы через расслабление сползем обратно, но хотя бы на ступеньку, хотя бы на несколько метров в горку мы в итоге продвинулись в этот год благодаря Великому посту. Чтобы мы этот опыт при жизни приобрели, нам и дан пост. Постная верность подразумевает и верность в отношениях между людьми, внимание к ним с большей мерой глубины. Подразумевает всё то, что обычно мы не доделываем, недодумываем, стараемся отодвинуть на потом, жалеем себя, а не других. В этом тоже будет наша верность Богу и наша реальное прохождение Поста, если сейчас мы это отодвигать не будем. Это тоже пост. Есть и еще одно условие, только соблюдая которое, мы можем войти на поприще Поста. Об этом условии Христос говорит, и мы слышали это сегодня в Евангелии: это побуждение себя к мирности сердца и прощение обид. Нужно, чтобы мы сами в сердце своем постарались победить всякую ненависть, всякое недоброжелательство и неприятие другого человека. И чтобы мы сами, если знаем за собой очевидные вины пред людьми, близкими или дальними, — в иных случаях поступком, в иных случаях словом, в третьих- расположением своей жизни, — изменением своей жизни постарались это упразднить. Может быть, кроме этого поста у нас не будет такой возможности, — никто из нас не знает. Так положим доброе начало, верные воины Христа Бога нашего. Будем помнить о душе, вещи бессмертной, помнить о том, что пост — это не дисциплинарное упражнение, а школа жизни во Христе. Вспомним, что мы с радостью должны войти в него, идя навстречу Богу. Не только в том смысле, что через бесконечно долгие семь недель будет Пасха, но в самом усилии поста встреча с Богом будет обретаться, а уже следствием этого будет радость пасхальной ночи. Понудим расположить себя к этому добро и ответственно.

 

Молитва первая

Святый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дний временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас. Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.

 

Молитва вторая

О святый Михаиле Архангеле, помилуй нас, грешных, требующих твоего заступления, сохрани нас, раб Божиих (имена), от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго и сподоби нас непостыдно предстати Создателю нашему в час страшнаго и праведнаго Суда Его. О всесвятый, великий Михаиле Архистратиже! Не презри нас, грешных, молящихся тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби нас тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.

 

Молитва третья

Господи, Боже Великий, Царю безначальный, пошли Архангела Твоего Михаила на помощь рабам Твоим (имярек). Защити, Архангеле, нас от всяких врагов, видимых и невидимых. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Демонов сокрушитель, за-прети всем врагам, борющимся со мною, и сотвори их яко выцы, и смири их злобные сердца, и сокруши их, яко прах перед лицем ветра. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестикрылый первый Князь и Воевода Небесных Сил - Херувимов и Серафимов, буди нам помощник во всех бедах, скорбях, в печалях, в пустыни и на морях тихое пристанище. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Избави нас от всякия прелести диавольския, егда услышишь нас, грешных, молящихся Тебе, и призывающих имя Твое Святое. Ускори нам на помощь и побори всех, противящихся нам, силою Честнаго и Животворящего Креста Господня, молитвами Пресвятой Богородицы, молитвами святых Апостолов, Святителя Чудотворца Николая, Андрея, Христа ради, юродивого, св. пророка Илии и всех святых великомучеников: св. мучеников Никиты и Евстафия, и всех преподобных отцов наших, от века Богу угодивших и всех святых Небесных Сил. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Помоги нам грешным (имярек) и избавь нас от труса, потопа, огня, меча и напрасной смерти, от великого зла, от врага льстиваго, от бури поносимой, от лукавого избавь нас всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Святой Архистратиг Божий Михаил, молниеносным мечом Твоим отжени от мене духа лукавого, искушающего и томящего мя. Аминь.

 

Молитва четвертая, Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

Господи Боже Великий Царю, Безначальный! Посли, Господи, Архангела Твоего Михаила на помощь рабу Твоему (имя) изъяти мя от враг моих видимых и невидимых. О, Господень Михаиле Архангеле! демонов сокрушителю: запрети всем врагам борющимся со мною, сотвори их, яко овцы и сокруши их, яко прах пред лицем ветра. О, Господень Великий Архангеле Михаиле! Шестокрылатый первый княже, воеводо небесных сил Херувим и Серафим. О, угодный Михаиле Архангеле, буди ми помощник во всех делах в скорбях, печалях; в пустынях, на распутьях, на реках и на морях - тихое пристанище. Избави мя, Великий Михаиле Архангеле, от всяких прелестей диавольских, егда услыша мя грешнаго раба своего (имя) молящегося тебе и призывающаго имя твое святое: ускори на помощь мне и услыши молитву мою. О, великий Архангеле Михаиле! Победи вся противящееся мне силою Честнаго и Животворящаго Небеснаго Креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и святых апостолов, святаго пророка Божия Илии, святителя Николая Чудотворца, святаго Андреа юродиваго, святых великомучеников Никиты и Евстафия, преподобных отец и святых святителей, мучеников и всех святых Небесных сил. Аминь

http://www.pravoslavnaya-biblioteka.ru/molitvoslov/508.html

Поздравляю всех Татьян!

 

Татианинский храм -домовая церковь МГУ

Теки царским путем, обитель знаний!

это сейчас

так было 18 лет назад

Очень интересно! Полностью

Очень интересный фильм

http://youtu.be/ejmsEScWlN8

Временно доступен с Екатериной Сергеевной Васильевой.

http://youtu.be/jfpcsMSmza4

 

— Нужно, Геронда, чтобы все причащались? — Это не я говорю. Это говорит Господь: «Все!» (Мф. 26, 27). Или, может быть, это слово имеет ещё и другое значение, которое мне не известно? В иерейской молитве есть следующие слова: «И сподоби державною Твоею рукою преподати нам Пречистое Тело Твое и Честную Кровь и нам, и всем людем». Конечно, здесь имеются в виду те христиане, которые не состоят под епитимией. Эти последние должны предварительно получить благословение на Причастие у своего духовника. Без Божественного Причащения, без Христа как ты оторвёшься от обыденности? Ты пришёл в храм и упустил важнейшее, Святые Дары, а это — всё. Тебе остался лишь антидор. Ты знаешь, что такое святой алтарь? Это самое драгоценное из того, что есть на земле. Царские престолы, президентские кресла, академические кафедры имеют меньшую ценность. Святой престол — это неопалимая купина. Сюда нисходит Христос, здесь присутствует Святой Дух. Престол окружают святые Ангелы. Ужасное зрелище. Много раз я боялся даже прикоснуться к святому престолу. И стоя перед этим чудом, ты слышишь, как прихожане, вместо того, чтобы переживать исключительное таинство, перешёптываются о пустых вещах. Кто совершает богослужение — один только священник, или же иерей вместе с народом? Почему мы говорим «служение»? Как стоит в алтаре священник, так же должен стоять в храме и народ. Собранно, полностью предав себя Богу. В эти минуты мы находимся уже не на земле. «Иже Херувимы тайно образующе...» Мы находимся на небесах, пред Святой Троицей. «Отложим попечение». Мы все являемся священнослужителями... О, что Бог удостаивает нас переживать! Если мы верим, что перед нами совершается Великая Жертва, то должны стоять «со страхом Божиим». Мы должны плакать от счастья, что Сам Бог спускается и приносит Себя в жертву из любви к нам. Если мы в это не верим, тогда зачем приходим в храм? Кого мы обманываем? Те, кто не ходит в храм, более искренни.

«Со страхом Божиим и верою...» Порфирий Кавсокаливит Журнал «Отрок.ua» Ты знаешь, что такое святой алтарь? Царские престолы, президентские кресла, академические кафедры имеют меньшую ценность. Святой престол — это неопалимая купина. Сюда нисходит Христос, здесь присутствует Святой Дух. Престол окружают святые Ангелы. Ужасное зрелище. Много раз я боялся даже прикоснуться к святому престолу. И стоя перед этим чудом, ты слышишь, как прихожане, вместо того, чтобы переживать исключительное таинство, перешёптываются о пустых вещах.

Схимонахиня Мария (Толстая) – духовная дочь преподобного Амвросия Оптинского

По страницам неизданной переписки. К 200-летию со дня рождения прп. Амвросия Оптинского

Автор: Комарова Татьяна Васильевна, ведущий научный сотрудник, музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна».

В историю Шамординского монастыря навечно вписано имя схимонахини Марии (Марии Николаевны Толстой, 1830-1912) – духовной дочери преподобного Амвросия. Схимонахиня Мария происходила из древнего рода графов Толстых. С младенческих лет она была связана неразрывными духовными узами с Оптинскими старцами. Оставшись после смерти мамы всего пяти месяцев от рождения, была воспитана бабушкой и тетушками, которые были духовными чадами Оптинских старцев Льва, Макария, Антония, Моисея. Мария Николаевна росла в атмосфере преданности воли Божией и молитвы. Любовь ее воспитательниц к монастырям, чтение Евангелия, Псалтири, житий святых, беседы со странниками и юродивыми, для которых всегда в детстве был открыт дом Толстых, несомненно, оказали на нее важное влияние. Ее жизнь является подтверждением слов преп. Амвросия: «Что вы благое посеете в душах своих детей в их юности, то может после прозябнуть в сердцах их, когда они придут в зрелое мужество»[1]. Когда Марии было одиннадцать лет, умерла в Оптиной Пустыни, уехавшая туда на богомолье, ее родная тетушка Александра Ильинична, в замужестве Остен-Сакен, духовное чадо преподобного старца Льва (Наголкина). Благословляя одиннадцатилетнюю Марию, старец сказал: «Маша, будешь наша», – за 49 лет предсказав ей монашество.

Читайте дальше на сайте Оптиной.Там и шрифт лучше и ссылки активные

 

http://www.optina.ru/pub/p36/

 

http://kuzma-prutkoff.livejournal.com/309051.html#comments

 

О, дивное чудо! Источник Жизни во гробе полагается, и лествица к Небеси гроб бывает. Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме. Возопием, вернии, Гавриила имуще чиноначальника: Благодатная, радуйся, с Тобою Господь, подаяй мирови Тобою велию милость.

Оригинал взят у ort7000 в Веселися, Гефсимание, Богородичен святый доме! http://witalie.livejournal.com/29708.html


http://www.taday.ru/text/67313.html

 

 

http://father-ingwar.livejournal.com/234263.html
http://blagolub.livejournal.com/22020.html

 

http://seva1.livejournal.com/318148.html

http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4701/

Афанасий ЗоитакисПророчества Космы Этолийского о современном человечествеКосма Этолийский (1714–1774) своим пророческим взглядом видел, с какими глобальными проблемами столкнется человечество в ΧΧΙ веке. Многие из них сейчас только зарождаются и, вероятно, со временем будут приобретать еще больший размах. Однако уже сегодня в нашей повседневной жизни мы вполне можем увидеть исполнение пророчеств святого.

2 мая 1999 года совершилось чаемое многими православными людьми событие: в лике местночтимых святых была прославлена блаженная старица Матрона Московская - Матрона Дмитриевна Никонова. Родившаяся в Тульской губер- нии в благочестивой крестьянской семье, она была слепой от рождения, но с младенческих лет получила от Бога дар духовного зрения. К отроковице Матроне обращались за советом ее односельчане, а затем и жители других мест. В 1929 году она переселилась в Москву, ставшую местом ее подвижнического служения и праведной кончины. Преследуемая безбожниками, подвижница находила приют в домах верующих. Нескончаемым потоком шли к ней люди, жаждавшие духовного врачевания, наставления и молитвенной помощи. По ее молитвам совершались исцеления немощных, расслабленных, страждущих от душевных и телесных болезней. Ее пророчества и предсказания многим людям помогли избежать опасностей и гибели, найти верный путь в непростых обстоятельствах.

Здесь текст полностью: Покровский монастырь, что на Убогих домах в Москве. Соч. И.М. Снегирева. С двумя видами монастыря. Восьмой выпуск РУССКИХ ДОСТОПАМЯТНОСТЕЙ. Издание А. Мартынова. Москва. В Синодальной типографии, на Никольской улице. 1872 http://www.pokrov-monastir.ru/?include=static&page_id=56

http://www.taday.ru/text/1595450.html

 

По ссылке видео

http://rbng1.livejournal.com/470270.html#c

 

Основной смысл Великого поста заключается в очищение души человека от грехов, от страстей и духовная подготовка к встрече Светлого праздника Пасхи. В этом заключён главный, но отнють, не единственный житейский смысл Великого поста(как и других постов). Духовному очищению способствут физическое очищение (возрождение) тела за время поста. Именно это, "неглавное" предназначение поста,обретает в современных условиях все более важную роль. С ухудшением качества пищи (снижением доли натуральных продуктов, их чрезмерным рафинированием и увеличением количества "пищевых" химикатов), значение постов для поддержания здоровья резко возрастает.

Во время поста, по сути, всегда были разрешены все здоровые продукты и запрещены вредные и тяжелые для переваривания продукты (животного происхождения). Если раньше к продуктам "зашлаковывающим" организм относились лишь продукты животного происхождения, то сегодня организм человека загрязняют больше всякого рода "супер-продукты" - продукты подвергнутые глубокой высокотехнологичной переработке (рафинации, сублимации и т.д.), зачастую изменяющей не только структуру и состав, но сами природные свойства натуральных продуктов, и переполненные "пищевой" химией. От таких продуктов во время постов тоже лучше отказаться.

С точки зрения диетологии, пост - это отличная, проверенная веками, очищающая организм и укрепляющая иммунитет диета. В пост запрещено употребление в пищу лишь "скоромных" (от старорусского "скором" - жир) и высокотехнологичных продуктов (рафинированных, с высоким содержанием "пищевых" добавок, а по-просту - химии). Все продукты, рекомендуемые для употребления во время поста очень полезны нашему организму. Организм за время Великого поста должен не только очиститься от всевозможных ядов и токсинов, но и омолодиться, а для этого нужна натуральная растительная пища. Только растения обладают уникальной способностью накапливать (аккумулировать) солнечный свет. Роль постов, как оздоровительной диеты, в деле укрепления здоровья всё ещё недооценивается официальной медициной (диетологией).

Оздоровлению и "омоложению" организма, как нельзя лучше, способствует постное питание. Продукты из неочищенных (нерафинированных) злаков, натуральные овощи и фрукты, растительные нерафинированные масла, ягоды, орехи,сухофрукты, зелень, рыба. Всё это можно и нужно употреблять в пост. Более того, именно в этих продуктах содержатся все те биологически активные компоненты, которых катастрофически не хватает жителю мегаполиса, привыкшему питаться полуфабрикатами, суррогатами и бутербродами, с огромным количеством химии ("пищевых" добавок).

Великий пост - это отличная возможность поправить здоровье.

Практически все народные традиции и обычаи  (праволславные устои не являются исключением), вырабатывались на протяжении многих тысячелетий. Каждый из них имеет огромное значение в жизнедеятельности человека. Не стоит отказываться от опыта прошлых поколений. Особенно от национальных традиций в области питания. А посты являются неотъемлемой частью этих традиций. Наши предки не были "тёмными мужиками-лапотниками", как это часто преподносится. Жизнь показывает, что совсем наоборот, - современный человек разучился чувствовать и понимать потребности собственного организма. Особенно это касается питания. Стремительный рост практически всех заболеваний - наглядное тому подтверждение. Именно нашим предкам принадлежит высказывание: "любая болезнь - плод невежества и лени". Так что, в физиологии человека они, похоже, разбирались лучше нас. Современная медицина (и диетология, в частности) лишь приближается к пониманию этого. Современная медицина "делает открытия", о которых говорил ещё Гиппократ. А "лапотники" хорошо знали, какие продукты полезны, а какие вредны, даже если они вкуснее. Опыт прошлых поколений нельзя отвергать. Его нужно безоговорочно принимать. Особенно во всём, что касается национальных традиций питания.

Немногие люди могут соблюдать Великий пост, так как этого требует церковный устав. Да это и не обязательно. Строгое соблюдение поста - "привелегия" монахов и священнослужителей. Мирянину достаточно придерживаться менее жестких ограничений. Поэтому, Великий пост - это отличная возможность разнообразить свой рацион новыми натуральными продуктами растительного происхождения и вкусными полезными блюдами.

Из питания современного человека практически исчез натуральный пчелиный (цветочный) мёд. Его заменил рафинированный сахар. Это привело к тому, чтосахарный диабет все чаще называют "эпидемией 21-го века". А ведь мед и продукты пчеловодства - это и пища и лекарство "в одном флаконе". Причем, побочных эффектов у такого "лекарства" нет.

Знаете ли вы, что:

- употребление очищенной белой муки во время Великого поста, ещё в начале прошлого века, считалось большим грехом. В этом заключен огромный житейский смысл. Хлеб и выпечка из обойной муки грубого помола (цельнозерновой муки) помогает нашему организму избавиться от токсичных продуктов жизнедеятельности (для этого требуется клетчатка) и пополняет рацион минеральными веществами, витаминами и аминокислотами. Белая мука (мука высших сортов), в этом смысле, абсолютно пуста - это углеводы в чистом виде. Очищая зерно от "баластных веществ" человек создал абсолютный "баласт" - абсолютно никчемный (с биологической точки зрения), более того, во-многом, вредный продукт.

- продажа непереработанного зерна в советских магазинах на заре советской власти была запрещена из-за того, что из него готовились самые популярные во время Великого поста блюда - кутья (канун) и сочиво. Именно тогда люди были вынуждены готовить привычные традиционные блюда Великого поста из риса, который никогда на Руси не выращивался. Но, в отличие от цельного зерна ржи или пшеницы, рис продавался уже очищенным, а это, как и белая мука, чистый крахмал. Поэтому такие полезные и необходимые для поддержания здоровья блюда, как сочиво и кутья, утратили своё целебное (диетическое) значение для здоровья русского человека.

Что можно, и что нельзя кушать в Великий пост?

Что говорит церковный устав? Однозначно нельзя употреблять "скоромную" пищу, т.е. продукты животного происхождения. Устав предписывает одноразовое питание в сутки после захода солнца. Великим постом запрещается употребление в пищу мяса, птицы, всех молочных продуктов, очищенной (рафинированной) муки, яиц и рыбы. Растительное (постное) масло можно употреблять только в субботу, воскресенье и праздничные дни. Также в праздничные дни допустимо употребление небольшого количества вина.

Для современного человека (мирянина), конечно, это практически невыполнимо. Поэтому мы себя ограничиваем лишь в количестве и качестве принимаемой пищи.

Постные блюда

Попробуйте приговить во время Великого поста простые традиционные блюда русской национальной кухни: толокно, домашний хлебный квас, ботвинью или окрошку, сочиво, кутью, которую правильнее во время поста называть "кануном" (т.к. готовится в канун праздника Пасхи), кислые щи и т.д. Приготовление всех этих блюд абсолютно не требует никакого высокого кулинарного искусства и не занимает много времени, а польза для здоровья от их употребления просто неоценима. Взять, к примеру, домашний хлебный квас, которым всегда восхищались иностранцы, называя его, не иначе как, "русским бальзамом". Переоценить пользу этого исконно русского напитка для здоровья просто невозможно. В отличие от той "химии", которую под видом кваса продают в наших магазинах, настоящий кислый домашний квас - это поистине целебный  напиток, отказавшись от которого русский человек серьёзно "пожертвовал" собственным здоровьем.

Домашний кислый хлебный квас

Вот самый простенький рецепт приготовления домашнего кваса, который всегда имелся в наличии в любой русской семье, и закваску для которого можно было всегда взять у соседки (соседа):

Возьмите 3-х литровую банку, насыпьте в неё один стакан обойной (нерафинированной) муки (мне больше нравится квас из ржаной муки), полстакана сахара (в идеале, мёда), добавьте щепотку дрожжей, тщательно перемешайте, накройте тканью или неплотной крышкой, оставьте на 2-3 дня при комнатной температуре. Когда брожение закончится и закваска "успокоится", аккуратно слейте верхний полупрозрачный слой жидкости и, разлив по бутылкам или банкам, уберите в холодильник. Через 2-3 дня квас готов. Пейте на здоровье, готовьте окрошку, ботвинью, кислые щи - в любом виде "русский бальзам" окажет неоценимую пользу вашему здоровью. Если такой квас покажется вам слишком кислым, спокойно добавляйте сахар по вкусу. На его целебных свойствах это никак не отразится.

Примечание: Ваш первый домашний квас может слегка пахнуть "бражкой" - это из-за дрожжей. Вторая "порция" кваса готовится уже на оставшейся закваске и этого привкуса у неё не будет. Просто добавьте снова стакан муки и полстакана сахара, залейте кипяченой водой и перемешайте.

Кстати, на этой закваске несложно приготовить полезный бездрожжевой домашний хлеб. Только готовить его нужно из той же живой (нерафинированной) муки, т.к. тесто из очищенной белой муки высших сортов на живых молочно-кислых заквасках просто не поднимается (только на дрожжах). Это лишь лишний раз показывает, что такая мука мертва, т.к. из неё удалены все биологически активные компоненты цельного зерна. Приготовить такой хлеб не сложнее, чем квас, а все рецепты, "блуждающие" на просторах рунета, мне кажется преднамеренно усложнены. Для того чтобы иметь дома всегда полезный и свежий хлеб, его приготовление должно сочетаться с другой работой по дому и не должно занимать много времени.

Бездрожжевой хлеб из обойной (цельнозерновой) муки грубого помола

Зерновой хлеб (из цельнозерновой муки) официально признан диетологами диетическим (оздоровительным) продуктом номер один.

А вообще Великий пост (как и любой другой) - это, в первую очередь, ограничение себя в собственных (иногда порочных) страстях, своеобразное очищение души и помыслов. Ничто не сочетается с этим лучше, чем приготовление здоровой и полезной еды для близких и родных вам людей. Осознание важности этого процесса не оставит места никаким "дурным" мыслям.

Неизменно самые популярные блюда во время Великого поста: кутья, сочиво ивзвар. Все ингредиенты для приготовления этих и других постных блюд вы можете приобрести в нашем интернет-магазине.

 

Это храм Святой мученицы Татианы приМгу им. Ломоносова

Когда-то там был театр, потом здание выкупили под университет и сделали там храм, потом при совдепии там был знаменитый студенческий театр МГУ. 

Теперь снова храм. У храма есть свой сайт 

st-tatiana.ru и интернет-издание Татьянин день

http://www.taday.ru/ я как-нибудь напишу о нем. 

А сегодня о моей мечте. 

 

Уже много лет у меня есть желание нарядиться. Нет, вовсе не так как в молодости: ярко, иногда вызывающе, очень индивидуально и на пару лет раньше официальной моды. Я хочу сшить себе наряды разных цветов: красный, зеленый, голубой. И чтобы не просто платочек-косыночка-шарф, а специальный плат. Для похода в храм.Для разных праздников. Фотографии http://www.taday.ru/text/1587784.html

Много фото и видео. Настя и Полина. О. Максим. Журфак. Ломоносов

Св. Иоанн Кронштадтский: "Вот ты молишься, молитва твоя совершается успешно, ты имеешь внутреннее свидетельство, что Господь и слышит ее и благоволит к ней; у тебя мир помыслов, легко и сладостно на сердце; но вот под конец твоей молитвы, из-за самого малого расслабления твоего сердца и помышлений, в твое сердце ввергается какое-то тяжелое бремя, расслабляющий сердце огонь, и ты чувствуешь и крайнюю тяжесть молитвы и отвращение от нее вместо прежней легкости и расположения к ней. Не отчаивайся, друг, это козни врага, который любит посмеваться над нами, особенно в конце наших благочестивых занятий, чтобы мы впали в уныние и сочли потерянными все предыдущие труды свои в святом деле. Научись из этого вперед не угашать духа своего ни на минуту в продолжение молитвы, - молиться духом и истиною, неослабно и не льстить Господу на молитве ни одним словом, т.е. ни одного слова не произносить притворно, лицемерно, пусть вся молитва твоя будет одним выражением истины, трубою Святого Духа, и ни одним словом не служит лжи вражией, не будет органом диавола. А о снятии бремени вражия с души твоей и о погашении огня его помолись сердечно ко Господу, признав пред Ним от сердца вину свою - лицемерие во время произношения молитвы, - и получишь облегчение и мир. Не торопись, мирно все говори и делай. Успеешь. Враг торопит и смущает, ибо в смутной торопливости нет толку" (Моя жизнь во Христе). http://www.hamburg-hram.de/ioann/tom1/slovo-320.html

єромонах Богуш Я попросил у Бога наказать моего врага — и Бог сказал мне: «Нет. Ему суждено стать твоим лучшим другом». Я попросил Бога даровать мне терпение — и Бог сказал мне: «Нет. Терпение — результат испытаний. Его не даруют, ему учатся». Я попросил у Бога забрать мою гордыню — и Бог сказал мне: «Нет. Гордыню не забирают. От нее отказываются». Я попросил Бога подарить мне счастье — и Бог сказал мне: «Нет. Я даю Благословения, а будешь ли ты счастлив, зависит от тебя». Я попросил Бога уберечь меня и близких от боли — и Бог сказал мне: «Нет. Мы страдаем и побеждаем страдание вместе». Я попросил у Бога духовного роста — но Бог сказал мне: «Нет. Дух должен вырасти сам, а Я всегда подскажу». Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как Он любит меня — и Бог сказал: «С радостью! О, наконец-то ты понял, о чем надо просить».

 

Иконописный подлинник
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="113" />
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="118" />	Москва. XV. Прп. Димитрий Прилуцкий с житием. Мастерская Дионисия. Икона. Москва. Конец XV в. (до 1503 г.). 139.5 х 111. Из Спасского собора Спасо-Прилуцкого монастыря. ВГИАХМЗ. г. Вологда.
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="129" />	Русь. XVI. Прп. Димитрий Прилуцкий. Икона. Русь. Конец XVI в.
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="42" />	Русь. XVII. Минея - Февраль (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="136" />	Русь. XVII. Прпп. Димитрий и Игнатий Прилуцкие. Икона. Русь. XVII в.
/www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur" target="_blank">http://www.patriarchia.ru/images/highslide_graphics/zoomin.cur), pointer !important; " title="Кликните для увеличения" width="150" />	Вологда. 1990-е. Спаситель с припадающими прпп. Димитрием и Игнатием Прилуцкими (фрагмент). Алёшин А.В. (Иконописная школа). Фреска на крыльце Спасского собора Спасо - Прилуцкого монастыря. Вологда. 1990-е годы.