(и еще 2434 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
:) бог вера вышивка вяз цветы листья вязание вязание крючком вязание спицами дети детское вязание духовная борьба духовная жизнь духовное возрастание духовное очищение жаккард зверюшки здоровье игрушки интересное корчевников борис кошки кулинария лествица любовь милосердие молитва музыка новогоднее/рождественское полезное постные блюда похудение протоиерей андрей ткачев протоиерей игорь фомин размышления рукоделие рукодельное видео святые семья скорби собаки современные духовные проблемы спасение сумки узоры украшения украшения своими руками уход за собой христос церковный календарь шитьё
Если Бог не слышит наших стонов, криков, жалоб, слёз, ропота и угроз… АРХИМАНДРИТ АНДРЕЙ (КОНАНОС) |
Дневник |
Страдания не поддаются человеческой логике, – считает мудрый архимандрит Андрей (Конанос). Потому что это логика Бога, которой мы можем только подчиниться.
Архимандрит Андрей Конанос
Сейчас мы вспоминаем Крест Господень. Вспоминают его каждый день и те, кто покорно, безропотно, смиренно несет свой крест – несет со слезами, но терпеливо, с любовью и верой в Бога. Знаешь, как это трудно – нести свой крест и при этом любить Христа? Это труднее всего – нести крест и говорить при этом: «Господи, я люблю Тебя!» А Он отвечает: «Я тоже люблю тебя». И при этом дает тебе крест.
Ты спрашиваешь: «Господи, как же так? Разве это любовь? Ты не боишься, что я могу не выдержать и перестану любить Тебя? Что начну роптать? Что потеряю веру и отойду от Тебя? Почему Ты так жесток со мной?» А Господь отвечает: «Я бы с легкостью мог удержать тебя рядом с Собой обманчивыми благами и лаской, но Я хочу, чтобы ты был со Мной по-настоящему. Я хочу спасти тебя, дитя Мое. И так как другого пути к твоему спасению нет, я даю тебе этот крест. Даю, потому что люблю тебя».
Как же научиться видеть Божию любовь через страдания? Как прочитать глазами, полными слёз, слова любви, которые говорит нам Господь?
|
Метки: страдания скорби болезни Христос смерть на кресте смерть сострадание милосердие архимандрит андрей конанос |
Великая Среда, после литургии преждеосвященных даров,прот.Андрей Ткачев, 2010-03-31 001 |
Дневник |
|
Метки: страстная седмица великая среда иуда предательство иов страдания грех сребролюбие жадность протоиерей андрей ткачев |
«У МЕНЯ УКРАЛИ ДОЧЬ…» Как в самых страшных случаях помогает Бог.Священник Валерий Духанин |
Дневник |
Вот что поведал мне близкий священник отец Иоанн Федоринов, с которым когда-то мы вместе пономарили на далеком оренбургском приходе, потом он служил на приходе святителя Николая Чудотворца в селе Матвеевка, а затем переехал в Москву и поступил учиться к нам в магистратуру Николо-Угрешской духовной семинарии.
|
Метки: скорби страдания молитва помощь божия колдуны отношение церкви к магии астрологии оккультизму священник валерий духанин |
Споры в темноте.Протоиерей Андрей Ткачев |
Дневник |
Церковь живёт не обрядом, но богословием и молитвой. Обряд — лишь одежда богословия и дом для молитвы. Обряд без ума и сердца — одежда, надетая на манекен.
Богословствуя, говорят о Боге «Он». Молясь, говорят Ему «Ты». Нужно, чтобы на всякое «Он» было одно «Ты», то есть чтобы молитва уравновешивала размышление. Иначе не будет святого страха, а богословие выветрится и приведёт в темноту.
Спорят ли люди с Богом? Спорят. Говоря о людях как о «них», включай и себя в их число, потому что не знаешь всех слов, живущих в твоём сердце. И ты, и я спорим с Богом в той сердечной темноте, которая глубже Мирового океана.
Эти споры жестоки. Люди говорят: «Нам плохо. И если Ты нас любишь, то почему не помогаешь? Если не хочешь помочь, Ты не благ. Если хочешь, но не можешь, то Ты не всемогущ». Больше мы не знаем, что сказать, и чувствуем, что объемлет нас пламя.
Но Бог имеет что отвечать. Он говорит: «Я хочу спасать и могу, потому что и люблю, и обладаю силой. Но не хочу делать всё Сам, потому что вы — не игрушки. Вступите со Мной в союз, в завет, в договор, и на добро употребите свободу. Будем делать всё, что нужно, вместе».
Всё Евангелие есть возвещение того, что Он говорит и делает. Вот что Он делает, говоря, и говорит, делая.
Я хочу быть для вас Отцом, и посылаю в мир Сына Единородного, рождаемого от Жены, подчинившегося закону (Гал. 4, 4). Склонившись, почтите Его Рождество. Он будет прост и незаметен до времени. И как и вы жили долго, не зная Меня (хотя Я всегда рядом), так и Он будет жить не один год на земле безвестным. Потом Иоанн крестит Того, в Котором Моё благоволение (Мк. 1, 11). Всё, что люблю Я, — в Нём. Всё, чего хочу Я, — в Нём. Он — возлюбленный. В Нём и вы — возлюбленные, и имеете искупление Кровию Его, прощение грехов по благодати Его (Еф. 1, 7).
Почтите Его явление на Иордане и покайтесь.
Он от воды пойдёт, влекомый Духом, в пустыню (Лк. 4, 1). Идите и вы за Ним. Вступите в пост в урочное время, узнайте немощь плоти, смирите её и распните со страстями и похотями(Гал. 5, 24). Услышьте свой собственный стон и умойтесь слезами. Узнайте, как силён и хитёр тот, кто обманом поработил вас и стал князем этого мира. Узнайте же и силу Моих Слов, которыми отгоняется противник (Лк. 4, 1–13).
Затем Возлюбленный в силе духа (Лк. 4, 14) будет обходить Святую Землю, открывая слепым глаза, очищая проказы, посрамляя ложное знание, благовествуя мир, никого от Себя не гоня. Идите и вы за Ним. Слушайте и смотрите! Не пропустите ничего и, как Чистая Мать Слова, все слова Его слагайте в сердце своём (Лк. 2, 19).
Далее будет ужас.
Последней казнью Египта была смерть первородных (Исх. 12, 29). И рождённый прежде всякой твари (Кол. 1, 15) позволит Себя убить.
Свет пришёл в мир, но люди, как ночные птицы, любящие тьму, решились погасить Свет болью распятия и позором публичной казни. Когда вы помыслите о распинателях, не спешите отделять себя от них.
Далее Его гроба идти некуда.
Злые тоже не веселятся, потому что дрожит земля и меркнет солнце, и завеса в Храме раздирается надвое. Если бы Он не воскрес, иссякла бы жизнь и слово. Но вечером водворяется плач, а на утро радость (Пс. 29, 6). И вначале — тьма, а потом — свет (Быт. 1, 5)
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1, 5).
Так как же нам говорить, что не любит нас Бог? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? (Рим. 8, 32).
Мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — всё ваше; вы же — Христовы, а Христос — Божий (1 Кор. 3, 22–23).
И если крепка, как смерть, любовь (Песн. 8, 6), то Христова любовь и самой смерти сильней. Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 8, 38–39).
Рождённому поклонились.
В Крестившемся узнали Единого от Троицы.
С Постящимся будем поститься. Со Смиряющимся и Трудящимся — смиряться и трудиться. Учащего будем слушать, сидя у Его ног, как Мария (Лк. 10, 39).
За Несущим Крест последуем, плача и рыдая (Лк. 23, 27). Если же удостоимся чести, то, как Симон, поможем и нести Крест Его (Лк. 23, 26).
Когда Солнце правды (Мал. 4, 2) сойдёт во гроб, станем вдали и будем смотреть на это (Лк. 23, 49), умирая с Ним.
А потом...
Потом будет радость. Будет то, о чём Он сказал заранее: Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас (Ин. 16, 22). Слышите? Никто!
Так каких же мне ещё нужно доказательств? Что ещё нужно больному сердцу моему и ослабевшей воле моей?
Буду ли сомневаться в Воскресшем или в благости Отца Его? Не буду.
Иаков ночью боролся с Богом и перед рассветом получил рану в бедре. Мы, если будем бороться с Богом, одним бедром не отделаемся. Горам и камням скажут в оный день богоборцы:падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца (Откр. 6, 16).
Благо тем, кто пропоёт песнь иную. Возрадуемся и возвеселимся, и воздадим Ему славу; ибо наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя (Откр. 19, 7). Здесь — подлинное исполнение истории.
Плохо нам, людям. Кто же спорит?
Но не бессилен Бог, чтобы спасти нас. И не зол Бог, чтобы не хотеть нас спасти. Сила Его — Сын и Слово. И благая воля Его — благоволение Его, тоже — в Сыне. Придите, поклонимся и припадём к Самому Христу — Царю и Богу нашему! Так начинается воскресная всенощная.
Здесь прекращаются вопросы. И в тот день вы не спросите Меня ни о чём (Ин. 16, 23).
Здесь обряд наполниться должен богословием, а сердце человека — таять, как воск, посреди внутренности (Пс. 21, 15).
|
Метки: вера сомнения скорби страдания болезни Христос Бог протоиерей андрей ткачев |
Мы гоним Крест из своей жизни.ЕПИСКОП ШЛИССЕЛЬБУРГСКИЙ ГРИГОРИЙ (ЛЕБЕДЕВ) |
Дневник |
Вы слышали сегодня Евангелие, братия мои. В нем говорилось, как Христос взял двенадцать Своих учеников и открыл им о грядущем и неизбежном. Он говорил, что идёт в Иерусалим, тaм Его осудят, там убьют Его.
Церковь, своими песнопениями подводя нас вплотную к Страстной седмице, к воспоминаниям о страданиях и смерти Бога, предлагает и нам идти за Ним в Иерусалим – страдать с Ним вместе, ибо по слову апостола Павла, “с Ним пострадаешь, с Ним и прославишься”. Перед нами опять тема Креста, страданий.
|
Метки: духовная жизнь духовная борьба крест скорби страдания |
Себя тяжело вымолить, других можем! Болезни - величайший подарок человечеству.протоиерей Андрей Ткачев |
Дневник |
00:00 Вера человека
04:00 Христос творил чудеса беспрерывно
08:00 Заместительная вера
10:00 Живет праведник - живет и город
16:00 Люди спасаются друг возле друга
18:00 Себя не вымолим но другими спасемся
25:00 Болезнь - величайший подарок человечеству
|
Метки: вера Бог Христос чудеса святые святость праведность спасение молитва болезни скорби страдания протоиерей андрей ткачев |
СВЯТОСТЬ И ЧУДО В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.Священник Валерий Шемчук вспоминает владыку Василия (Родзянко) |
Дневник |
Священник Свято-Николаевского собора Православной Церкви в Америке Валерий Шемчук был келейником епископа Василия (Родзянко) в последние годы жизни владыки. О том, каким был владыка, как повседневная жизнь становилась чудом общения с Господом, а святость проявлялась через обыденность, – его рассказ.
Мы публикуем воспоминания отца Валерия в день, особо значимый для владыки Василия: 30 марта 1941 года в русской Свято-Троицкой церкви в Белграде Патриархом СербскимГавриилом он, тогда диакон Владимир Родзянко, был рукоположен во иерея.
О. Валерий Шемчук и Ольга Рожнева
|
Метки: духовная жизнь современные подвижники скорби страдания смирение епископ василий родзянко священник валерий шемчук |
Каждый день в наших сердцах происходит распятие.АРХИМАНДРИТ АНДРЕЙ (КОНАНОС) |
Дневник |
Архимандрит Андрей (Конанос)
Все мы несём какой-либо крест. Поэтому Церковь и вспоминает о Кресте Господнем несколько раз в году. А мы помним о Нём каждый день – в своей личной жизни, личных страданиях и боли. Каждый день в наших сердцах происходит распятие – «распинается» наше «я». Мы болеем, страдаем, переживаем по поводу самых разных проблем: отсутствия денег, одиночества, возрастных изменений, обид, нападок, травли, издевательств… Каждый может добавить к этому списку ещё что-то своё. Да, у всех нас – свой крест. И потому мы поклоняемся Честному Кресту Господню каждый день своей жизни. «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» (тропарь, поющийся при поклонении Кресту – прим. перевод.)
Как-то, будучи студентом, я поехал в молодёжный лагерь. Там была очень красивая природа – горы, леса… И атмосфера была замечательная – мы много беседовали, проводили дискуссии, обсуждали разные темы. И однажды староста нашего отряда сказал нам: «Сегодня мы поговорим о значении креста и страданий в нашей жизни». Беседа должна была состояться вечером, а днём один из студентов получил травму во время игры в баскетбол, и двое его товарищей должны были отвезти его на машине в Арту, в больницу. Перед отъездом молодые люди попросили, чтобы мы дождались их: «Не начинайте беседы без нас, мы тоже хотим послушать про крест!»
Вечером мы подождали их какое-то время, но они всё не возвращались, и тогда мы начали. Беседа получилась замечательной. Когда же эти студенты вернулись, они спросили:
– Закончилась беседа?
– Уже да, вы успели только к самому концу.
– Как жаль! Мы так и не услышали о Кресте и его значении в нашей жизни…
А лектор, проводивший беседу, сказал им в ответ:
– Да, вы пропустили беседу, но не волнуйтесь. Эта тема – тема Креста Господня – постоянно повторяется в нашей жизни, снова и снова. Вам не нужно говорить о Нём со мной или другими проповедниками, богословами, лекторами. В этом нет никакой необходимости. Вы сами, дети мои, будете разбирать эту тему – каждый день, в этом году, в следующем, через два года… Всю жизнь. С каждым годом в ваших сердцах будет всё чётче проступать изображение Креста Господня. Вы всё глубже будете погружаться в этот опыт – опыт Креста, опыт страдания на Кресте, с помощью которого мы становимся соучастниками страданий Спасителя – Иисуса Христа. Эти спасительные страдания мы переживаем всю свою жизнь, и главное – не переставать благодарить за них.
|
Метки: крест Христос скорби страдания болезни архимандрит андрей конанос |
Где же Бог, если в мире столько страдания? Диалог Татьяны Красновой и Ирины Ясиной,ч.2 |
Дневник |
Анна Данилова: Очень часто говорят: вы верующие, вам эту проблему, вам это страдание, наверное, перенести проще, чем людям неверующим? Я неоднократно рассказывала историю, что после смерти мужа для меня самым сложным было… Для меня это было большим испытанием – не просто веры, а того факта, что родной человек, дорогой, любимый, 5 минут назад был рядом, и вот его нет, с ним нет никакой связи, он не снится ночью, ты его не видишь, ты стоишь перед такой кирпичной стенкой, из-за которой…
Я сначала говорила про дверь, которая открывается и рождается новый человек – так вот, эта дверь закрывается, и у тебя нет никакой ощутимой связи, реальности в ощущениях. Это на самом деле такое большое испытание веры именно как веры, не как знания о каких-то очевидных вещах, знак того, что надо верить, иначе ты ничего не знаешь.
Как отец Георгий Чистяков в своем замечательном труде о том, почему умирают дети, говорил, что очень легко верить, когда ты идешь августовским летом по полю, колосья, и солнце, и звон колоколов, и кажется, Господи, вот. И перед этой кирпичной стенкой расставания действительно очень тяжело, и тогда мы это обсуждали очень много с одной из моей лучших подруг, она очень последовательный физико-математический атеист.
Нас объединила ранняя потеря мужей, и вот несколько месяцев назад мне Женя пишет: «Аня, слушай, я теперь точно знаю, там жизнь есть». Я говорю: «Женя, ты чего?» Она говорит: «Я сейчас такой привет от Лешки, оттуда получила». Она говорит: «Долго рассказывать, понятно только мне, но целый день хожу, улыбаюсь, по-другому быть не могло». Получилось, что у нее, человека, считающего себя атеистом, такое жизненное подтверждение случилось более ярко.
|
Метки: Бог человек скорби страдания болезни милосердие |
Где же Бог, если в мире столько страдания? Диалог Татьяны Красновой и Ирины Ясиной,ч.1 |
Дневник |
Почему этот мир полон страданий? Есть ли объяснение тому, что всеблагой, всемогущий и всезнающий Бог не освобождает наш мир от страданий? Почему Бог попускает страдание и смерть? В серии встреч «Честно о главном» в Большом зале Библиотеки Иностранной литературы об этом говорили Татьяна Краснова и Ирина Ясина. Ведущими встречи стали Алексей Юдин и Анна Данилова. ч.1
Татьяна Краснова – журналист, публицист, старший преподаватель английского языка МГУ. Основатель благотворительного движения «Конвертик для Бога», постоянный автор портала «Православие и мир».
Ирина Ясина – публицист, правозащитник, журналист, в прошлом – директор фонда, образованного предпринимателем Михаилом Ходорковским, директор программ фонда «Открытая Россия», руководитель Клуба региональной журналистики, начальник департамента общественных связей Банка России, вице-президент фонда «Либеральная миссия», член «Комитета 2008».
|
Метки: Бог человек скорби страдания болезни |
ДОБРО И ЗЛО.Закон Божий с протоиереем Андреем Ткачевым. Беседа шестая Протоиерей Андрей Ткачев |
Дневник |
Откуда взялось зло, ведь Бог благ и зла не творил? И что такое собственно зло? И что такое добро? Все ли, что кажется хорошим и приятным, является таковым на самом деле? Можно ли, делая добро любимому человеку, убить его? И может ли добро быть жестким и даже жестоким?
Проблема зла, конечно, тревожила любую христианскую совесть и любой ум. Люди задумывались: если Бог зла не творил, то что такое зло? Глубже всех, пожалуй, понял суть проблемы святитель Григорий Нисский. Он говорит, что зло не имеет сущности, это есть некое удаление от добра, погружение в небытие, тьму. А у тьмы сущности нет. Тьма – это просто отсутствие света. У света сущность есть, а тьма – это его отсутствие.
|
Метки: закон божий добро и зло скорби страдания болезни протоиерей андрей ткачев |
ЗАЧЕМ МЫ СТРАДАЕМ.Архимандрит Георгий (Капсанис) |
Дневник |
Художник: Ф.А. Шенк
Телесная, душевная и даже духовная боль появилась в жизни человека по попущению Божиему. Но приносит она не только страдания. Очень часто она положительно влияет на нашу жизнь, изменяя и наше поведение.
Конечно, философствовать и богословствовать о страдании легко. Несравненно тяжелее претерпевать его, правильно переносить боль, если приходится каждодневно испытывать ее. И человеку, самому не познавшему, что такое боль, говорить о боли очень дерзновенно. Но я думаю сейчас о наших братьях, во всех уголках земли страдающих телесно, душевно и духовно.
Обычно телесно страдают от различных болезней, голода и злоключений. Душевно же страдают от гонений и клеветы, от недостатка любви и когда на нашу любовь не отвечают те, кого мы любим, от не исполненных желаний, от болезней и смерти любимых нами, да и по множеству иных причин. Духовно страдают христиане, любящие Бога и человека, когда они с сожалением видят, как люди своими грехами «огорчают» Бога и уничижают Его образ и подобие – человека.
Почему же боль и страдание появились в жизни людей?
|
Метки: скорби страдания болезни вера духовная жизнь духовная борьба архимандрит георгий капсанис |
Дом иконами заполнил, но при первой проблеме тонешь в стакане воды . АНДРЕЙ (КОНАНОС) |
Дневник |
Почему далеко не каждый христианин может похвастаться душевным равновесием?Архимандрит Андрей (Конанос) – о том, как достичь настоящего упования на Бога и таким образом сохранить не только психическое, но и телесное здоровье.
Фото: Сергей Пятаков/РИА Новости
Некоторые врачи утверждают, что смех продлевает жизнь. У человека, который умеет не только плакать, но и смеяться, радоваться жизни, а не только сокрушаться о своих грехах, есть много шансов сохранить хорошее здоровье. Но, разумеется, когда ты постоянно впадаешь в меланхолию, думаешь о неприятных, негативных вещах и передаёшь такое настроение другим людям, речи о хорошем здоровье быть не может.
Архимандрит Андрей (Конанос)
Когда маленький ребенок просыпается утром, первое, что он делает, – он улыбается. Особенно это относится к совсем маленьким. Если такой кроха спал хорошо, то первое, что он сделает, открыв глазки, – засмеётся. Маленькие дети смотрят на жизнь с радостью и оптимизмом.
Что мы делаем, когда видим какого-нибудь своего друга в печали и унынии? Мы говорим ему:
– Пойдем погуляем, выпьем чего-нибудь, посмотрим закат, сходим к морю! Расслабимся!
А друг на это отвечает:
– У меня нет настроения!
Но мы продолжаем настаивать, и в конце концов он идёт с нами.
Так и ты делай – заставляй себя, пусть даже через силу.
Мне тоже иногда совсем не хочется никуда выходить. Как будто что-то накатывает, и нет желания ни вставать с постели, ни ехать куда-либо, думаешь: «Всё равно места для парковки не найдётся» и т.п. Начинаешь думать о неприятных вещах и тонешь в этих мыслях.
В таком состоянии оставаться нельзя. Дай надежду своей душе! А если она не видит надежды, то приободри её телесным усилием. Сделай наоборот – движение от тела к душе.
Душа и тело взаимосвязаны. Мы не очень-то задумываемся над этим – ведь мы никогда так не делаем, не пытаемся повлиять на своё состояние «с обеих сторон».
|
Метки: душа и тело здоровье вера скорби страдания болезни молитва оптимизм доверие богу архимандрит андрей конанос |
Об погашении внутренней боли и страданий |
Дневник |
|
Метки: скорби страдания духовная жизнь протоиерей андрей ткачев |
«ИЩА ЛЮБОВЬ, МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ ИЩЕМ БОГА».Иеромонах Пантелеимон (Шушня) о том, как найти и сохранить любовь |
Дневник |
Почему нам так хочется большой любви? Как найти ее и не потерять? Почему любовь проходит? Что делать, если на твое чувство не отвечают? Как пережить муки неразделенной любви? И бывает ли вообще любовь неразделенная? Как, посвящая жизнь другому, не потерять себя?
Отец Пантелеимон (Шушня) и молодежь на праздновании Рождества Христова в монастыре Оаша
«Любовь – фундамент нашего существования»
– Дорога к вашему монастырю утоптана ногами сотен молодых людей, идущих к вам исповедаться. Чувствуете ли вы по их откровениям, чтобы в их отношении к любви что-нибудь изменилось?
– Я бы сказал, что мы, монахи, гораздо лучше знаем людей, чем они себя знают сами, потому что видим их не снаружи, а изнутри. Потому мое мнение таково: у нынешней молодежи огромный душевный потенциал, но им не хватает компаса. Они чаще всего не знают, что такое на самом деле любовь. Путают ее с влюбленностью. И не умеют ею жить. Они смотрят разные фильмы и живут по шаблонам. Все мечтают о большой любви, как в кино. Уже готовой, с безупречным партнером, который понимал бы их, что бы ни произошло. И не понимают, почему с ними не бывает такого же. Но эти любови из книг и фильмов – утопические, в реальной жизни они не встречаются.
Однако что чувствуется у всех приходящих исповедаться – так это неустанный поиск, желание испытать любовь глубокую, совершенную. Эта жажда любви присутствует у всех.
– Почему у нас такая сильная потребность самореализоваться в большой любви?
Ища любовь, ты на самом деле ищешь Бога. Даже если не отдаешь себе в этом отчета. Даже если ты и не христианин
– Ища любовь, ты на самом деле ищешь Бога. Даже если не отдаешь себе в этом отчета. Даже если ты и не примерный христианин, но каждый раз, когда любишь и любим, ты каким-то удивительным образом ощущаешь, что там, в любви, – истина. Ты ищешь любви всю жизнь, она нужна тебе, и даже когда ты притворяешься, будто у тебя ее больше нет, ты ее безусловно чувствуешь, чувствуешь уже как-то искаженно, но все-таки опять начинаешь всё сначала. Тебя тянет к ней, ты всё время стремишься достигнуть ее, потому что чувствуешь, что там – полнота и счастье.
Мы, люди, не можем не любить, не хотеть быть любимыми. Потому что это фундамент нашего существования. Бог есть любовь, и всё, что в этом мире есть, жаждет любви. Бог создал всё по Своему образу и подобию, по Своему образцу, образцу Троичных отношений. Мы были созданы как люди, чтобы участвовать в радости отношений в Боге и с Богом. Чтобы испытывать любовь. Чтобы быть вместе. Поэтому и говорится, что рай – это общение со всеми, а ад – невозможность больше любить.
– Хотя у нас и есть Бог, но мы все-таки чувствуем, что без другого мы неполны. Нужен ли другой, чтобы быть счастливым?
– Бог создал людей неполными для того именно, чтобы они нуждались друг в друге. Ведь если бы Он создал нас совершенными, то мы были бы самодостаточными. Конечно, есть люди, которые отдают больше, и люди, которые отдают меньше, но не надо останавливаться на отношениях с одним человеком, надо учиться любить всех людей, стяжать плод из отношений с каждым, не только с партнером по жизни. Каждый человек – это потенциальный дар для нас, которым мы можем обогатить себя.
– Мы мечтаем – почти все – о большой любви, которая длилась бы всю жизнь. И всё же реальность показывает, что любовь умирает, и притом чаще, чем нам хотелось бы думать. Почему угасает любовь?
– Она умирает, потому что в этом уравнении нет Бога. А значит, нам неоткуда подпитываться, возрождать нашу любовь. Без Бога нет начала, генерирующего любовь. Сам человек – это ограниченное существо. А благодать делает его бесконечно глубоким. Благодать – от Бога. Святой Иоанн Златоуст говорил, что всякие непреображенные отношения дегенерируют. Их потребляют.
Без благодати человек пребывает в падшем состоянии. То же самое и с любовью. Она угасает, если на нее нет ответа. Если ты направляешь ее к Богу и людям, она получает ответ из бесконечности Бога. А если направишь к себе, телу, материи, она расходуется, исчерпывается, потому что эти вещи ограничены. Поэтому и необходимо венчание. Венчание – это сочетание двоих с третьим: с Богом, Который бесконечен.
|
Метки: вера любовь отношения самопожертвование свобода воля божия терпение семья ревность верность страдания скорби счастье иеромонах пантелеймон шушня |
Как не унывать, когда кругом несправедливость? - Осипов А.И. |
Дневник |
|
Метки: скорби страдания воля божия проф а.и.осипов |
Лучший ответ на теракт – жизнь без страха.Беседа с психологом Сергеем Ениколоповым |
Дневник |
О том, как сказываются террористические акты и катастрофы на психике людей, почему СМИ выступают как пособники террористов, как помочь человеку, остро переживающему гибель людей, нужно ли готовить детей к смерти и как вообще жить, когда угрозы со всех сторон, беседуем с Сергеем Николаевичем Ениколоповым – кандидатом психологических наук, руководителем отдела медицинской психологии Научного центра психического здоровья РАМН.
Фото: Peter Dejong/AP/ТАСС
Теракты разрушают картину мира, к которой мы привыкли
– Теракты, которые произошли на борту российского самолета А321 и во Франции, потрясли всех. Люди живут в мире страха, фобий и агрессии. Что при этом «ломается» в их сознании?
– Ситуации, когда происходит теракт или что-то аналогичное, нарушают базовые принципы картины мира, с которыми живет человек. Их немного. Первая: «Я – хороший». Всегда человек считает себя немножечко выше среднего уровня. Это нормально. Выстраивается такая цепочка: я хороший, мир предсказуем и контролируется мной, это мой мир. А что нарушает это сознание контроля над миром? – Смерть. Но обычный человек в обыденной жизни о смерти не думает. Он как бы отгораживается от нее. Или определенным образом осознание своей смертности приспосабливает, делает более приемлемым – через культуру и религию, например. И культура, и религия дают ответ человеку о смерти – каждая свой, выстраивают его отношения с тем миром, который за гранью смерти. Наша самооценка, наше самоуважение тоже являются защитой от размышлений о смерти: «Живите так, чтобы нам было чем потом гордиться», «Я останусь в памяти кого-то»…
Момент, когда нам в лоб напоминают о смерти, – это прорыв, пробивание.
В момент, когда нам в лоб напоминают о смерти, рушится наша картина мира, в котором мы всё контролируем
Мы же представляем себе, что живем в предсказуемом мире, который контролируем: строим планы на ближайшее время, договариваемся заранее, например, о встрече, даже не думая, что какие-то мелочи могут внести свои существенные коррективы в эти планы: вот как у Булгакова – то масло, которое разлила Аннушка. Да элементарный дождь или снегопад может всё изменить. И не только изменить, но и привести к смерти. И когда такие сбои происходят, это ломает структуру нашего мировоззрения, разрушает картину мира. А теракт в особенности.
Потому что мало того, что это смерть, но это еще и неожиданная смерть, причем смерть в той ситуации, в какой ее менее всего предполагали: концерт, возвращение с отдыха…
|
Метки: теракты терроризм скорби страх страдания психология психиатрия |
Почему посылаются болезни и страдания?Протоиерей Дмитрий Смирнов. |
Дневник |
|
Метки: вера духовная жизнь духовная борьба болезни скорби страдания протоиерей дмитрий смирнов религ видео |
ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСИЙ УМИНСКИЙ о пословице:Терпел Моисей, терпел Елисей, терпел Илия — потерплю и я. |
Дневник |
Протоиерей Алексий Уминский продолжает на «Правмире» цикл бесед о «православных мифах» - выражениях и сентенциях, устоявшихся в повседневной жизни и картине мира многих людей, но часто совершенно противоположных духу Евангелия и веры Христовой.
Очень хорошо звучит эта частушка! Но если мы посмотрим в тексты Священного Писания, то увидим, что пророки не всегда терпеливы! Вспомним Моисея. Часто Моисей впадал в отчаяние, терял терпение, когда видел свой народ. Он разбил скрижаль, движимый нетерпением! А как он обращался с Богом, он кричал и клял Его, клял свой народ!
Мы видим огромное количество таких вот живых, настоящих человеческих проявлений у Моисея. Библия, вообще, – живая книга, которая говорит о конкретных настоящих людях, не выдуманных. Моисей – это тоже живой, настоящий человек. Пророк, которого Бог знает и очень любит, которого Он так долго – сорок лет – учил терпению, хотя народ все время раздражал Моисея глумлением и дикими поступками. А пророк Илия? Он был горячий, нетерпеливый человек. Такой нетерпеливый, что Господь ему даже явление даровал не в сильном шуме ветра, не в огне, не в землетрясении, а в движениях тонкого, мягкого, нежного ветра.
О нетерпении пророков есть такой замечательный фрагмент в Минее:
«На земли тя ангела познахом, Божественный пророче, и на небеси отнюд человека Божия, якоже и сам Господь рече: понеже Илия человек жесток еси, согрешающу Израилю терпеть не можеши, взыди ко Мне, да Аз долу сниду». Ты, пророк, не можешь терпеть, тогда Бог Сам сойдет!
Про терпение пророка Елисея и эпизод с с детьми, которые называли его плешивым, я вообще умолчу.
Все эти пророки как раз являют нам образ не терпения, а нетерпеливой ревности. В понятие “терпение” в православной среде часто совершенно неправильно вкладывают понятие “апатия” – бесчувствие. То есть вроде бы человек должен не реагировать на очень важные события в своей жизни или жизни окружающих. Он должен подчиниться, не размышляя, любым обстоятельствам, которые его окружают, любой силе, которая его пытается сломить.
Можно это назвать христианским терпением? Конечно, нет. И пророки показывают, что таким терпением они не обладали. Они не обладали терпением воспринимать мир отстраненно, бесчувственно, не давая ему оценку, не принимая его как мир пограничных понятий: добра и зла, правды и лжи. Для пророков эти категории очень четки: Бог – безбожие, любовь –ненависть, правда – неправда. И в данном случае они категоричны, а не терпеливы.
Конечно, Бог предлагает нам терпеть. Прежде всего, он предлагает нам терпеть друг друга: «Друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов». Вот в этом смысле Бог долготерпелив, потому что он терпит нас такими, какие мы есть. Мы видим, как Бог терпит каждого из нас в наших ошибках, в нашем недоумении, в наших неправильных поступках, неслышании, невидении, непонимании. Он терпит – и тому же учит нас.
Для нас ведь если кто-то неправильно поступает, значит, этот брат уже не брат, а человек, который вообще все делает не так. Какая реакция на такого брата? Дать ему в глаз! А Бог замечательно учит нас другому.
Учит, во-первых, посмотреть на себя. Обнаружить в своем глазу бревно, вынуть его из этого глаза. А потом уже терпеливо, с любовью, нежно помочь брату. Помочь брату вынуть соринку из его глаза. Это терпение, конечно, – самая великая наука христианская. И этому надо учиться у Христа. И вот с этим “Бог терпел и нам велел”, – я совершенно согласен.
http://www.pravmir.ru/terpel-moisey-terpel-elisey-terpel-iliya-poterplyu-i-ya/
|
Метки: вера духовная жизнь скорби страдания терпение протоиерей алексий уминский |
ЗЛО. ПРИРОДА ЗЛА. |
Дневник |
см. понирология (Понирология (от греч. «понирос» – злой, лукавый) – раздел богословия, изучающий происхождение и сущность зла.)
|
Метки: бог воля божия добро и зло страдания добро зло теодицея льюис протоиерей валентин свенцицкий проф а.и.осипов протоиерей максим козлов свт.николай сербский |
