Фотографии Виринейа : Это Я!

Фотографии Виринейа : Это Я!

Фотографии Виринейа : Kim Hyun Joong

Фотографии Виринейа : Kim Hyun Joong

В словарях говорится, что поцелуй - это “приветствие, исполняемое касанием плотно сжатых губ на короткий промежуток времени”. Из этого становится очевидно, что составители ничего не знают об искусстве поцелуя. Если мы хотим получить настоящее понимание слова “поцелуй”, то нам нужно обратиться к поэтам, у которых все еще течет по венам горячая кровь молодости. К примеру, Шекспир обозвал поцелуй “душой любви”. Марциал, этот древний римский поэт, писал, что поцелуй “это аромат бальзама, источающегося из благовонных растений, это воспаряющий запах, которым пахнет шафран, это аромат фруктов, расцветающих в своих бутонах, это цветочные луга летом, это амбре, которым пахнет рука девушки, это букет цветов, привлекающий пчел”. Поцелуй - это все сказанное… и еще больше… Поцелуй - это бальзам любви, первая и последняя радость, язык любви, печать наслаждения, дань любви, тающий глоток, нектар Венеры. Поцелуй - все это… и еще больше!

Никто не сможет дать полное исчерпывающее определение поцелуя. Потому что каждый поцелуй отличается от предыдущего и последующего. Как два человека не могут быть похожими друг на друга, так же и два поцелуя никогда не будут одинаковыми. Конечно же, есть разные виды поцелуев. Есть материнский поцелуй, которым мать целует своего ребенка. Есть дружеский поцелуй, которым обмениваются люди, которые встретились или уже расстаются. Есть поцелуй, которым король награждает своих подданных. Но нашим предметом изучения будет то, что считается поцелуем любви.

Поцелуи - это прелюдия к любви

Что происходит, когда целуются мужчина и женщина? В первую очередь люди целуются, желая удовлетворить свои голод друг в друге, голод, который так же естественен как голод к еде, как жажда или тяга к новым впечатлениям. Это сексуальный голод, который толкает нас в объятия друг друга. После того, как этот голод утолен, приходит тяга к дому, к детям и семейному счастью. Этот голод инстинктивный, так случилось, что мы рождены с ним, все мы, и не можем утолить его каким-то иным способом.

Поцелуем считается только тот, которым обмениваются друг с другом любящие люди. Это главное правило в искусстве поцелуев. Поцелуй - это союз двух близких душ, которые созданы друг для друга. Поцелуй - это введение в истинную любовь, он подготавливает участников к любовной жизни в будущем. Это основа, отправная точка к сексуальной любви. И с этой точки зрения манера, в которой исполняется поцелуй, является жизненно важной.

Мужчина и женщина рождаются для любви, брака и рождения детей. Но только женщина может родить ребенка. С другой стороны мужчина играет роль защитника для женщины и, когда родятся дети, для них. Поэтому предполагается, что инициатива должна всегда исходить от него. Он должен быть сильным, волевым, он должен физически выдерживать все хлопоты, которые выпадают на его долю. Он должен быть агрессором.

Следовательно, поэтому мужчина должен быть выше женщины. Психологическая подоплека такова, что он должен производить впечатление, что выше своей женщины как психологически, так и особенно физически. Если вы, мужчина, выше своей женщины, то вам естественно удобнее ее целовать. Мужчина должен быть в состоянии заключить ее в свои крепкие мужские объятия и возвышаться над ней, и смотреть сверху вниз ей в глаза, и взять кончиками пальцев ее подбородок и потом наклониться и впиться своими мужественными губами в ее влажные слегка полуоткрытые зовущие губы. Все это он должен проделать с силой уверенного в себе мужчины. И все это невозможно, если женщина выше ростом своего партнера. В этой ситуации поцелуй становится всего лишь нелепой банальностью. Физическое превосходство отсутствует, мужская прерогатива отсутствует, все остальное тоже, остаются только пара губ, которые касаются другой пары. Нет ничего более разочаровывающего.

Подготовка к поцелую

Всегда, в любом поцелуе, перед тем как губы влюбленных сольются в единое целое, женский ротик должен быть слегка открыт. Одна из причин этого в том, что алые губы красиво обрамляют полосу белоснежных блестящих зубок. Эта картина, которая предстает перед любовником, побуждает его двигаться дальше. И даже месяцы спустя, когда он думает об этом поцелуе, он вспоминает эту маленькую картинку жемчужин в вишневом обрамлении. Другая причина для полуоткрытого рта - это определенное удовольствие, которое получает мужчина от сладкого запаха из его любимого ротика.

Аромат женских волос также может доставить дрожь удовольствия, пробегающую верх и вниз по мужскому позвоночнику. Запах ее тела может заставить его сжиматься в судорогах страсти. Запахи также важны в любви, как сама любовь. Именно поэтому так важно разомкнуть губы перед поцелуем. Также важно следить за свежим и чистым дыханием для того чтобы оно было похоже на “ароматный бриз”, когда губы будут раскрыты перед поцелуем. Иногда рекомендуется слегка надушить углы рта. Но пусть это будет только слабый намек на аромат, не более того. Кроме того, не нужно пользоваться губной помадой, потому что она легко мажется. Можно только легонько провести помадой по губам, так чтобы она не выдавала вас после поцелуя. Ничего так сильно не испортит страсть молодого человека или девушки так как полоса коричневых, неухоженных зубов.

Как подготовить девушку к поцелую

Только идиот хватает неопытную в поцелуях девушку, когда оба они удобно сидят устроившись на диване, внезапно тянет свое лицо к ее лицу и впивается в губы. Конечно, первое, что он должен устроить - это расположиться сбоку от девушки, когда оба сидят на диване. Таким образом, она не может отодвинуться от него, когда он серьезно обозначит свои намерения. Дальше, под тем или иным предлогом, например, галантно пытаясь расположить поудобнее подушки, он сначала заводит руку за ее спинку, затем постепенно обнимает ее за плечи. Если она уклоняется - не волнуйтесь. Если она уклоняется, вскрикивает - тоже не волнуйтесь. Если она уклоняется, вскрикивает и пытается встать с дивана - для волнения нет никаких причин. Держите ее мягко, но крепко и успокойте ее страхи нежными, уверенными словами. Однако, если она отстраняется, вскрикивает громко, возражает вам и начинает царапаться, тогда стоит поволноваться или подумать над тем, как выбраться из такой плохой ситуации. С такими девушками нельзя так играться… Скорее всего, она из тех умных девушек, которые все еще верят, что аисты приносит детей из-за последствий таких поцелуев.

Но если ваша рука удобно устроилась на ее плече и “все хорошо в этом замечательном мире”, то следующим шагом будет сделать ей какой-нибудь комплимент. Все женщины любят комплименты. Они любят, чтобы им говорили какие они красивые, даже если зеркало пугается их уродства. Сделайте ей комплимент! Скажи ей, как она красива! Глубоко вдохни аромат ее волос и прокомментируй его. Скажи, что этот аромат пьянит как крепкое вино. Скажи ей, что ее волосы пахнут как розы в саду. Скажи ей что-нибудь, но будь уверен, что говоришь только приятное. После этого самым естественным делом для тебя будет утопить свой нос в ее волосах, так что ты сможешь насладиться всем букетом запахов.

Техника поцелуя

Теперь у тебя есть шанс! В момент, когда твой нос касается ее кожи, глубоко вдохни опьяняющий аромат ее волос и протяни губы для поцелуя. Коснись губами края ее уха в скользящем движении. Легонько подуй в ушную раковину. Некоторые женщины очень страстно реагируют на этот простой акт. Скользни губами за ее ухом и понаблюдай за реакцией - если она отводит голову, вернись к волосам и продолжай их обнюхивать. Потом устройся за ее ушком, продолжая шептать “легкую сладкую бессмыслицу”. От ушка до шеи всего несколько сантиметров. Позволь своим губам легонько пробежать это расстояние, перейди к задней части шеи, затем схвати губами ее кожу с нежность, как кошка хватающая котенка за загривок.

Затем, после нескольких легких укусов губами, переместись к основанию подбородка, рядом с ухом. Нежно поцелуй мочку уха. Вернись к основанию ее челюсти и выходи на финишную прямую. Проведи губами вдоль нежной, поднимающейся поверхности до краешка губ. Ты поймешь это внезапно, когда почувствуешь под рукой странное напряжение ее плеч. Причиной этого является то, что губы являются одной из главных эрогенных зон тела. Нервные окончания на них такие чувствительные, что даже легкий контакт с ними немедленно посылает дрожь удовольствия через нервную систему, через спинной мозг, опять через нервную систему, через нервы, которые связаны с мышцами, к губам и рту и также к половым железами, о которых мы упоминали раньше. Говоря простым языком, целующий узнает, что она хочет, чтобы ее поцеловали.

Отлично. Вы легонько поцеловали уголок ее рта. Не надо колебаться. Двигайтесь дальше, к большему удовольствию. Перед вами находится та, о ком вы грезили в своих мечтах, нежные, сочные губы девушки, которую вы любите. Только не теряйте времени, действуйте! Отодвиньте слегка свои губы, переместитесь ближе к центру ее лица, так чтобы получился прекрасное слияние. На одно мгновение зафиксируйте в памяти картину ее зубок за губами. И затем, как чайка, которая грациозно ныряет вниз в волны, крепко прижмитесь губами к губам девушки, которую сжимаете в своих объятиях.

Поцелуйте ее! Поцелуйте ее так, как будто ничего больше не существует в этом мире. Поцелуйте ее так, как будто вся ваша жизнь заключена в этом кратком времени поцелуя. Поцелуйте ее так, как будто вы больше ничего не хотели бы делать в этой жизни.

Кстати, много раз обсуждалось то, что целующийся должен закрывать свои глаза во время поцелуя. Лично я не согласен с этим мнением. Я считаю открытые глаза уместными в искусстве поцелуев. Для меня дополнительным удовольствием является наблюдать всю картину счастья и наслаждения, которая разворачивается перед моими глазами. Я могу наблюдать мельчайшие складочки в уголках ее глаз, складочки удовольствия. Я могу видеть мгновенные спазмы счастья, пробегающие по ее лицу. Я могу видеть все, отчего мое удовольствие от поцелуя многократно возрастает. Оставляя свои глаза открытыми, я получаю удовольствие не только от одного чувства осязания, чувства прикосновения, но уже от двух: осязания и зрения. Эти два чувства, дополненные обонянием, ощущением от запаха ее парфюма, превращают поцелуй в чистое, уточненное, мгновенное удовольствие.

Другой момент, который следует обсудить сейчас, это размер рта девушки. Если рот девушки маленький, как бутон розы, то можно не волноваться о том, что делать. Однако есть много девушек, с широкими и полными губами. Техника поцелуя с ними несколько другая. Если вы позволяете своим губам оставаться в центре ее губ, то по сторонам остается еще неохваченные, и, поэтому, теряемые области. В таком случае, вместо того, чтобы приклеиться к центру ее рта, молодой человек должен слегка отодвинуть губы и начать путешествие по всей поверхности девичьих губ, несколько раз останавливаясь для крепкого, страстного поцелуя. Когда вы сделаете полный круг, вернитесь сразу к центру бутона и наслаждайтесь им.

Сделайте глоток меда

Как пчела, которая припадает к ароматному цветочному пестику и пьет медовый нектар, также и вы пейте нектар с губ вашей любви. Это символ слияния ваших душ, которые соединились узами нерушимой любви. Наслаждайтесь ощущением поцелуя. Как во всех делах, касающихся любви, не торопитесь в процессе поцелуя. Поцелуй - слишком восхитительная вещь, чтобы насладиться им моментально. Подольше задержитесь на ее губах, дольше, чем раньше. Забудьте про время. Дышите носом, если вам нужно дышать. Но целуйте, держите поцелуй как можно дольше!

Не только губы как часть рта, должны быть объектом поцелуя. Каждый любовник ненасытен. Он жаждет все. Поэтому при поцелуе должно быть как можно больше контактов, контактов губами, руками, всем телом. Прижмите ее к себе покрепче. Почувствуйте тепло ее тела. Будьте настолько близки, чтобы чувствовать каждый вздох ее груди. Будьте близки друг к другу. То же самое относится к вашему рту во время поцелуя. Не бойтесь целовать не только губами. После того, как ваши губы сольются, приоткройте их слегка. Затем высуньте кончик вашего языка, и упритесь им в гладкую поверхность зубов вашей возлюбленной. Для нее это сигнал ответить тем же. Если она целиком отдалась вам, если это настоящая любовь, то вы заметите, что она тоже раскроет свои губы, и вскоре, ее зубки тоже раздвинутся. Затем, она тоже выдвинет кончик своего языка, чтобы встретиться с вашим.

Лава потечет в ваших жилах вместо крови. Ваше дыхание будет прерываться короткими вдохами. Внутри вас поднимется неудержимая, могучая волна эмоций, которых вы никогда прежде не испытывали. Если вы мужчина, то сожмете плечи вашей возлюбленной в судорожном усилии, которые выльется в коротком вздохе. Если вы девушка, которую целуют, вы почувствуете странную слабость, разливающуюся по вашим конечностям, всему вашему телу. Дрожь пройдет по всему организму. Вы застонете в сладком пароксизме любви. И скорее всего у вас закружится голова, потому что кровь забурлит в ваших жилах и отойдет от головы. Таким образом, вы вряд ли сможете думать о чем-то. Вы можете только чувствовать, почувствовать самое утонченное наслаждение, которые только может быть в жизни.

Внесите разнообразие в ваши поцелуи

Пробуйте дальше. Идите глубже. Нежно ласкайте своим языком ее язык. Вы почувствуете, как сольются ваши души во время этого действа. Поэтому один француз, который испытал это чувство, назвал такой поцелуй “поцелуем души”. Французы всегда были либерально мыслящими людьми. Это получилось вследствие того, что они отказались от пуританства намного раньше, чем англосаксы, и были в состоянии совершенствовать искусство любви и, особенно, искусство поцелуя.

Как было упомянуто выше, истинный любовник не удовлетворяется одним-двумя контактами. Он не хочет сдерживаться. Следствием этого является то, что после того как вы нацеловались в губы, вы должны разнообразить ваши поцелуи распределяя ваш пыл на остальные участки ее лица. Предположим, вы уже увлеклись долгим страстным поцелуем. Внезапно вы видите, как глаза вашей возлюбленной закрываются в томлении. Ласково оторвите ваши губы от ее губ и поднимите их к ее векам. Опустите поцелуй на одно века, еще один – на другое. Почувствуйте перекатывающиеся шарики ее глаз, которые дрожат под вашими губами. Затем, после этого, пробежитесь губами вниз, вдоль линии носа, остановитесь на некоторое время на линии крылышек ноздрей. Одарите несколькими поцелуями эти места. Если ее глаза все еще закрыты, повторите процесс еще раз. И вернитесь к губам.

Никогда не забывайте важное предписание: “Возвращайтесь к губам”. Это поцелуи, которыми женщины никогда не насытятся. Легкие поцелуи, которыми вы покрыли ее глаза и нос служат только для того, чтобы разнообразить меню любви. Они являются приправами к основному блюду на банкете любви, который называется поцелуй в губы. Кстати, пришло время поговорить об этих самых приправах…
Вакуумный поцелуй. Вы открываете слегка рот, после того, как мирно отдохнули на ее сомкнутых губах. Покажите партнеру, что хотите того же от нее, потершись кончиком языка о ее зубки. После того, как она откроет ротик, не проникайте туда языком, а всосите в себя воздух, как всасываете мякоть из апельсина. Если она знает эту разновидность поцелуя, она ответит тем же и высосет воздух из вашего рта. Ваши губы склеятся так крепко, что будет почти больно. Но этот та боль, которая приятна в высшей степени. Боль становится настолько мучительной, что превращается в удовольствие. Поскольку получается сильное напряжение нежной поверхности губ, то мышцы очень быстро устают. Поэтому такой поцелуй должен быть недолгим. Кстати, есть техника, которой следует заканчивать его. Когда вы решите, что уже достаточно, не отрывайте резко свои губы. По крайней мере, не делайте этого, когда рядом находятся еще люди. Когда вы резко отрываете свои губы от ее губ, получается такой характерный громкий хлопок. Избежать этого можно тем, чтобы сначала оторвать уголки рта. Вы услышите слабое шипение вместо хлопка. Мускулы расслабятся. Блаженное чувство облегчения разольется по вашему телу.
Духовный поцелуй. Например, поцелуй при помощи пристальных взглядов. Разновидность “духовного поцелуя” может совершаться страстными глазами пары любовников. Горячая латинская раса знает силу таких поцелуев. Их темперамент постоянно ищет новые удовольствия, новые вариации и новые приятные и артистичные способы разнообразить удовольствие любви.
Ресничный поцелуй. После того как интенсивный период “французского” или “вакуумного” поцелуев позади, и оба любовника устало лежат рядом, глядя друг другу в глаза, молодой человек может наклониться над лицом девушки. Но, вместо того, чтобы впиться в ее губы своими губами, он должен прижаться своей щекой к ее щеке. Затем он приближает свои ресницы к ее ресницам, и полностью опутывает их. Это, разумеется, проделывается только с одним глазом партнера. После того, как ресницы переплелись, оба должны поморгать этим глазом, и гладить своими ресницами друг друга. Ощущение при этом почти неописуемые!
Кусающий поцелуй. Процедура похожа на обычный поцелуй, с той разницей, что вместо того, чтобы закрыть свои губы в поцелуе, вы оставляете их слегка приоткрытыми, так как собираетесь покусать лакомый кусочек, сделать игривый укус или за заднюю часть ее шеи или за губу. Конечное удовольствие с лихвой компенсирует легкое неудобство, доставляемое болью.
Дразнящий поцелуй. Вместо того, чтобы сжимать губы в одну точку, начните тереться губами с одного угла ее рта до другого. Или используйте идею замедленного действия. Прямо перед поцелуем откиньте слегка вашу голову назад и задержите губы в готовности, но пока не целуйте. Держите эту позицию так долго, как это только возможно, дразнящее улыбаясь и глядя в глаза девушке. Наконец, когда вы оба больше не сможете сдерживаться, медленно поцелуйте ее. Медленно, насколько это возможно поставьте печать любви на жаждущий ротик вашей любимой. Эта техника кроме всего прочего не требует никаких специальных действий.
Электрический поцелуй. Несколько лет назад появился очень своеобразный обычай поцелуев - молодые люди проводили так называемые “электрические вечеринки”. Парни и девушки выстраиваются друг напротив друга в комнате. В случайном порядке девушки выбирают партнеров и вместе ним трутся о ковер на полу, пока не зарядятся электричеством, перед этим свет в комнате приглушается. Они целуются в темноте, и электрические разряды искрят между их губами, к восторгу всех наблюдающих. Вы можете проделать подобное в сухие холодные вечера, когда воздух насыщен электричеством. Постарайтесь не касаться друг друга, после того как потретесь о ковер. Просто наклонитесь друг к другу, и, когда ваши губы приблизятся друг к другу на расстояние около сантиметра, замедлите движение, до тех пор, пока не вспыхнут искры. Но перед этим нужно попрактиковаться, чтобы все прошло успешно. Естественной реакцией на это будет шок и попытка отпрянуть друг от друга. Но попытайтесь подавить этот порыв, потому что если вы не завершите поцелуем, все удовольствие пройдет. Спустя какое-то время с того момента, когда вы начнете делать это первый раз, вы привыкнете к шоку и станете использовать более сильный разряд. Он может быть получен от любого устройства, которое работает от батарейки и имеет открытые контакты. Принцип действия прост: вы касаетесь одного полюса устройства, ваш партнер – другого. Сделав это, сблизьте ваши губы пока между ними не останется 15-17 см. В этот включите устройство. Как только напряжение станет достаточно сильным искры внезапно вспыхнут между вашими губами. Опять же приучите себя не уклоняться, а соединить губы в великолепном поцелуе. Но только не превышайте напряжение от обычных батареек, иначе в лучшем случае получите пару обожженных губ и единогласное решение вернуться к старомодным способам поцелуя.
Неожиданный поцелуй. Выполняется в том момент, когда одна из сторон уснула на диване, скажем так. Другой, входя в комнату и обнаружив свою любовь, спящей на диван, должен на цыпочках подойти к ней. Затем, медленно наклоняя голову медленно, нежно и легко как пушинку поцеловать прямо в губы. Этот первый поцелуй должен быть очень легким. Затем, интенсивность поцелуев должна возрасти до тех пор, пока спящий не проснется, и, разумеется, еще после этого. Эффект такого пробуждения для спящего поистине волшебный. Какое-то время во сне она чувствует слабое, странное ощущение, как будто бабочка касается ее губ своим крылом. Естественно, во сне она представит, что это часть сна и просто видение. Затем, продолжая находится в нем, чувствует, что поцелуи продолжаются. И удовольствие тоже продолжается. Затем, когда она начнет выходить из сна, поймет, что поцелуи чересчур реальны для сновидений. В то же время она будет уверенна, что еще спит. И тогда возврат к действительности будет сопровождаться болью печали от того, что вместо того, чтобы быть со своим любовником, она только грезит о нем. Представьте теперь ее радость, когда пребывая в этих мрачных мыслях она почувствует на своих губах страстный поцелуй. Ее сердце затрепещет. Ее пульс подскочит. Может это ей не снится? Затем она откроет глаза и увидит лицо своего возлюбленного, склонившееся над ним, почувствует чувственный поцелуй его губ на своих губах. Действительно, никакое другое пробуждение не может быть столь приятным!

[Если вы любите целоваться, но у вас нет подходящего партнера в любовном деле, то на практических пикап тренингах Академии Знакомств у вас появится множество возможностей совершенствоваться в искусстве поцелуя. В реальных условиях с использованием спецоборудования вы научитесь не только свободно знакомиться с понравившимися девушками, но и уверенно проводить свидания, переходить к поцелую и сексу, легко вызывая у новой вашей спутницы чувства взаимности.]

Некоторые из вас могут спросить, к чему все эти уловки и трюки в поцелуях? Дело в том, что человек - это существо ищущее, он никогда не удовольствуется обычным и банальным, потому что банальное спустя какое-то время становится очень скучным. Я не утверждаю, что обычный поцелуй в губы - это банальность. Это главное блюдо на банкете любви! Но представьте обед, в котором семь перемен одного филе миньона или семь блюд из лобстера. Нежное филе вам очень быстро надоест и приестся уже после третьей перемены, не так ли? И после второго лобстера вы уже смотреть не сможете на него, даже слышать не захотите. Поэтому, как вы понимаете, что после того, как обычный поцелуй доставит вам столько удовольствий, вы дойдете до точки, когда он потеряет свою восхитительную остроту.

Целуйтесь! У вас есть такая возможность! Только у человечества есть основание, логика, счастливый дар и возможность оценить очарование, красоту, крайнее удовольствие, радость и страстное исполнение поцелуя! Природа целуется по-своему, но у нее нет ума, чтобы пользоваться поцелуем. Только человек может сделать это.

Haunting
Повторяющееся проявление странного и необъяснимого сенсорного феномена
— запахи, звуки, осязаемые ощущения и галлюцинации,
который, как считают, бывает вызван духами, привязанными к определенному месту

Как правило, призрак обитает в доме, где до смерти жил данный человек, или же на месте, где он умер. Появление призраков может быть отмечено в местах, где часто бывал или любил бывать покойный, или же где его настигла насильственная смерть. Случаются "неумышленные" явления призраков, не подлежащие объяснению.

Невозможно дать общую характеристику призрака. Некоторые из них проявляют себя через определенные промежутки времени или же постоянно, иногда на протяжении нескольких дней; порой это длится столетиями. Некоторые призраки можно повстречать только в определенные дни, связанные с "годовщинами". Например, можно было слышать, как дух Кристофера Врена носится вниз-вверх по лестницам Хэмптон корта каждый год в годовщину его смерти, случившейся 26 февраля 1723 года.
Не каждый посещающий места, где, по слухам, водятся призраки, или же проживающий там, может столкнуться с данным феноменом.

Бытует представление, что иногда от призраков можно избавиться с помощью обряда изгнания духов, совершаемого священником, или же прибегнув к помощи людей, обладающих медиумистическим даром, которые, как считается, могут общаться с духами. Некоторые же явления прекращаются сами по себе по неизвестным причинам. Те призраки, которые могут рассматриваться в качестве "психических данностей" или впечатлений, воспринимаемых отдельными личностями, не поддаются экзорцизму. Такие призраки могут быть бесконечным повтором происходивших…

Распространено мнение, что большинство призраков — это привидения или духи умерших.
На самом деле они составляют лишь малую часть описываемых случаев.
Гораздо чаще странные явления бывают в виде:
- звуков: таинственные шаги, шорохи, шепот, звуки голосов животных и завывания, глухие удары, постукивания;
- запахов - главным образом цветов, аромат духов, запах горящей древесины или разлагающегося мяса;
- осязательных ощущений: холодящее покалывание кожи, легкий холодный ветерок и легкое прикосновение,
как будто кто-то касается невидимой рукой.

Некоторые призраки обнаруживают энергию полтергейста — перестановка мебели, остановка часов, внезапные падения стеклянных изделий и зеркал, паранормальные движения предметов.

В местах обитания призраков перципиенты часто испытывают негативные эмоции, в том числе гнев, страх и ненависть. Они также могут чувствовать присутствие злой силы. Другие призраки могут оказаться дружелюбно настроенными или добрыми духами. Некоторые медиумы утверждают, что могут устанавливать контакт с душами умерших, обитающими в домах с привидениями, и способны направить их на путь, ведущий в потусторонний мир (см. Освобождение).
Некоторые призраки могут представлять собой фантомы животных, таких как любимые собаки, кошки и лошади, которых видят, чувствуют и слышат в их привычных местах.

Призраками могут быть и предметы. Например, в Британии бытует множество историй о черепах-призраках, которые издают неслыханные вопли, когда перебираются со своих мест в дом (см. Визжащие черепа).

Призраки, связанные с полтергейстом, вызывают значительные физические нарушения:
- летающие и зависающие в воздухе предметы,
- хлопанье дверей,
- нападения на людей,
- стучащие и ударяющие звуки.
Эти нарушения часто производятся живыми людьми, но в некоторых случаях они могут быть сотворены духами.

О том, почему и как происходят явления призраков, мало известно. С конца XIX века исследователи психики и парапсихологи систематически изучали тысячи таких случаев. Выдвигались многочисленные теории, однако все они недостаточно убедительны, чтобы принять ту или другую точку зрения. Фредерик У.Майерс, один из основателей Общества для изучения психических явлений в Лондоне, проводивший большую работу по изучению призраков в конце XIX века, полагал, что в своем большинстве явления призраков фрагментарны и бессмысленны по своему характеру. Они представляют собой частицы и обрывки остаточной энергии, отдаваемой людьми после смерти.
Другие исследователи, опираясь на теорию Майерса, делали предположение, что призрак не следует рассматривать как дух личности, он представляет собой регистрацию энергии, переходящей от личности к перципиенту, обладающему психической восприимчивостью. Психическая восприимчивость может проявляться по-разному в месте, где обитают призраки: один человек воспринимает феномен, а другой - нет.
Элеонора Сиджуик, бывший секретарь Общества для изучения психических явлений, полагала, что призраки - это форма психометрии. Подобно тому, как каждый предмет поглощает и удерживает "вибрации" своего владельца, которые проявляются как впечатления, когда он попадает в руки медиума или телепата, так и дома могут удерживать воспоминания или психические впечатления. Дом может впитывать мысли, действия и эмоции своих бывших жильцов, которые он преподносит в виде призраков психически восприимчивым людям.

Оксфордский философ Гарри X. Прайс и американский парапсихолог Уильям Т. Ролл были в числе тех, кто разрабатывал теорию Сиджуик. Теория Прайса, называемая "отложенной телепатией" ("deferred telepathy") утверждает, что существует некий "психический эфир", представляющий собой мост между разумом и материей и пропитывающий всю материю и пространство. Некоторые мысли и события запечатлеваются в этом эфире и остаются там довольно долго, даже на протяжении ряда лет. Когда происходит трагедия, это порождает соответствующее психическое состояние, и отпечатки его сохраняются. Восприимчивые люди, вступающие в контакт с населенным призраками домом, могут телепатически контактировать с этими мыслями или эмоциями, которые предстают им в виде призраков. "Отложенная телепатия" подвергалась критике за то, что не давала объяснения движениям предметов, что порой происходит в подобных случаях.
Ролл предположил, что все предметы имеют пси-пространство, в котором существуют и из которого выделяются. Восприимчивый человек вступает в контакт и читает запечатленные в доме впечатления из их пси-пространства во время появления призрака. Эта теория, как и теория Прайса, была подвергнута критическому разбору, поскольку доказано, что с призраками сталкивались люди, не имеющие или не обнаруживающие телепатических способностей.

Итальянский парапсихолог Эрнесто Бодзано изучил несколько сотен случаев появления призраков и проанализировал их характерные черты, исходя из разных существующих на этот счет теорий и своих собственных спиритических воззрений. Бодзано привел пять выводов, подтверждающих его мнение, что призраки — это духи умерших людей:
1) призраки могут обитать в местах, где умершие не жили и не умерли;
2) явление призраков сопровождается телекинетическими движениями предметов, что предполагает определенный тип физического воздействия;
3) призраки в большей степени связаны со смертями, чем с другими трагическими случаями или эмоциональными проявлениями;
4) явления призрака имеют прерывистый характер;
5) при совершении таких действий, как экзорцизм или молитва за упокой души, феномен прекращается.

В мире существует множество способов борьбы с призраками. Некоторые из них совсем простые. Например, досаждающих духов выметают метлой. Другие более сложные, например, тщательно разработанные ритуалы экзорцизма. Но принимаемые меры не всегда приносят желаемый результат.

ДУХИ ПРИРОДЫ. Это духи дерева или ручья, огня или воздуха, земли или воды. Большинство духов природы приносят людям зло или по крайней мере неприязненно относятся к ним. Таких духов считают виновниками землетрясений, наводнений или обвалов в шахтах. Некоторые предполагают, что полтергейст также связан с духами природы.

ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ВЕНКИ. В старину цветы были одним из видов приношений и даров мертвым. Погребальные венки, по-видимому, восходят к магическим кругам из цветов, которые клали на могилу, чтобы дух умершего не мог возвратиться на землю. Такие приношения считались знаком уважения к духу, который, получив цветы, не станет нападать на людей.

ПРИЗРАКИ, ОХРАНЯЮЩИЕ КЛАДЫ. Когда пираты прятали свои сокровища, они часто оставляли кого-нибудь "присматривать" за ними. Так, одного пирата товарищи убили и зарыли вместе с кладом. После этого его дух, как утверждают, выходит из могилы и наводит ужас на всех, кто пытается похитить сокровища.


ПРИЗРАКИ, ОБИТАЮЩИЕ НА ДЕРЕВЬЯХ. В Нигерии бытует поверье, что духи умерших поселяются в кронах деревьев. Так, считается, что души всех умерших племени идем обитают в ветвях одного громадного дерева. Каждого, кто попытается срубить это дерево, ждет неминуемая смерть.

КОРОЛЬ БРОКЕНА. Огромный призрак, который, согласно старинной легенде, считается владыкой горы Брокен в Центральной Германии. Из названия понятно, что призрак Брокена альпинисты увидели на небе. На самом же деле этот призрак, вероятно, был тенью альпинистов, отраженной на низких облаках благодаря игре света.

ПРЕТЫ. Преты представляют собой индийских призраков, отличающихся особой жестокостью. Их называют также голодными духами, так как у них настолько крохотный рот, что они не могут питаться приносимыми им дарами и жертвами. Преты испытывают жестокие муки голода и набрасываются на живых людей, чтобы пожирать их тела. Если им удается это, они вновь приобретают способность есть.

Легенды об оборотнях известны во всех странах, где волки представляли реальную опасность для жителей. На Британских островах уже в эпоху средневековья волков было очень мало, и последнего дикого волка там убили еще в XVIII в. Открытие реальной, но очень редкой и странной болезни ликантропии способствовало распространению слухов об оборотнях. Любой больной ликантропией объявлялся оборотнем. При этой болезни люди иногда ведут себя так, как если бы они и в самом деле были волками. Особенно много случаев заболевания ликантропией отмечено во Франции. Эти яростные и неустрашимые норвежские воины - берсеркиры - во многом содействовали появлению легенд об оборотнях. Они одевались в звериные шкуры, носили длинные волосы и бороду и вообще отличались устрашающей внешностью. Жители оторванных друг от друга деревушек, подвергшись нападению берсеркиров, и впрямь принимали их за полулюдей-полузверей. Согласно некоторым легендам, берсеркиры во время сражения могли превращаться в страшных медведей и волков. Согласно одной ирландской саге, некий священник, заблудившись в лесу, наткнулся на волка, сидевшего под елью. Волк этот говорил человеческим голосом; он попросил священника совершить отпевание его умирающей жены. Волк объяснил, что на их семействе лежало заклятие, по которому один мужчина и одна женщина из их рода должны были прожить семь лет волками. Если им удавалось выжить в течение этих семи лет, они могли вновь стать людьми. Священник не поверил словам волка до тех пор, пока лежавшая неподалеку волчица не сбросила с себя волчью шкуру, показав, что она на самом деле человек.

Во Франции существует немало легенд о волках-оборотнях. В одной истории времен средневековья рассказывается об охотнике, на которого в лесу напал огромный волк. Ему удалось отрубить одну из лап зверя, но тот сумел вырваться и убежать, и охотник положил свою добычу в сумку. Возвратившись домой, он был очень удивлен, увидев, что лапа превратилась в женскую руку. Но на одном из пальцев он узнал кольцо, которое некогда подарил своей жене. Взбежав по лестнице, он увидел, что его жена лежит в постели, истекая кровью от множества ран; на одной руке у нее была отрублена кисть. В одной норвежской саге рассказывается о том, как чародей напустил чары на две волчьи шкуры. Всякий, кто надевал их, превращался на десять дней в волка. Шкуры были обнаружены воинами Зигмундом и Синиотом, которые нашли приют в лесной хижине. Ничего не подозревая о чарах, Зигмунд и Синиот украли шкуры у хозяев хижины. Кто надевал эту шкуру, уже не мог ее сбросить. Зигмунд и Синиот, превратившись в волков, стали выть, нападать на людей и даже начали грызться друг с другом. По истечении десяти дней чары шкур утратили свою силу, и воины сбросили и сожгли их.

Оборотни - злые, кровожадные люди, способные превращаться в волков. Питаясь исключительно человеческим мясом и кровью, они выходят по ночам на поиски своих жертв, которыми часто становятся одинокие путники. Некоторые оборотни остаются полулюдьми-полуволками, другие полностью превращаются в волков. Считается, что оборотень способен выворачивать свою шкуру шерстью внутрь, превращаясь на некоторое время в человека. Многие люди, подозреваемые в том, что они являются оборотнями, были разорваны на клочки их преследователями в поисках шерсти. Однако иногда оборотня узнавали и в человеческом облике. Считается, что оборотни отличаются сильной волосатостью, имеют густые, сросшиеся брови и маленькие, острые уши. Часто третий палец на их руке имеет такую же длину, как и второй, а суставы пальцев покрыты волосами. Традиционно считается, что оборотни принимают человеческий облик, лишь когда они ранены и оставляют за собой кровавый след. Наиболее эффективный способ покончить с оборотнем - убить его пулей или ножом, сделанными из серебряного креста. Тело следует немедленно сжечь, а не хоронить, так как бытует поверье, что оборотень может восстать из могилы, превратившись в вампира. Легенды рассказывают о людях, ставших оборотнями в результате трагических обстоятельств. Вынужденные каждой ночью превращаться в волков под влиянием лунных чар, они ждут смерти, чтобы избавиться от жестокой судьбы. Вера в оборотней распространена во всем мире, и редкое психическое заболевание - так называемая ликантропия была известна уже в древности. Больные ликантропией воображают, что они могут превращаться в волков, хотя на самом деле это, естественно, невозможно. Однако такие больные ведут себя как настоящие оборотни, убивая людей и пожирая их тела.

Легенды о вампирах и подобных им кровососущих существах распространены буквально во всех концах света. Согласно таким легендам, вампиры представляют собой оживших мертвецов, охотящихся на живых людей. Считается, что вампиры, встав из своих могил на заходе солнца, отправляются на поиски жертв, чью кровь они с жадностью пьют. Жертвами часто становятся люди, которых вампир близко знал при жизни. Полагают, что человеческая кровь служит вампирам главной пищей, с помощью которой они поддерживают свое существование. В старину из могил выкапывали многие тысячи трупов, чтобы отыскать у них признаки вампиров.

Говорят, что вампирами становились те, кто при жизни был жестоким преступником или умер внезапно, без покаяния. Каждого, кто покончил жизнь самоубийством или стал жертвой нападения вампиров, тоже считали в старину потенциальным вампиром. Часто тело такого человека не предавали земле, и было принято полагать, что дух его, которому был закрыт путь и в рай, и в ад, оставался в мертвом теле. Поэтому вампиров называли восставшими из мертвых. Самые страшные легенды о вампирах происходят из Восточной Европы. Существует предание, что в старину некоторые польские вампиры просто плавали в гробах, наполненных кровью. А их российские родичи пили кровь прямо из сердца своей жертвы. Однако большинство вампиров предпочитали впиваться в шею жертвы, прогрызая ее своими острыми клыками и жадно поглощая кровь. Считается, что живая кровь спасает вампира от распада, и поэтому он не разлагается в могиле, подобно обычным трупам. И если внезапно открыть гроб, вампир будет выглядеть как спящий человек, а не как мертвец. Вампиры действуют по ночам, под покровом темноты, часто забираясь в спальни, где невинным сном почивают их ничего не подозревающие жертвы. И если вампиру за один раз не удалось выпить всю кровь жертвы, следующей ночью он непременно придет вно

Русалки - Признанный прародитель морских дев – как ни парадоксально – «Противоположного полу». Это вавилонский бог Оаннес, который долго менял форму, пока не стал существом с головой и торсом мужчины и рыбьим хвостом вместо ног. А первой рыбохвостой женщиной стала Атаргате – сирийская богиня Луны и рыболовства.
Женские духи вод - водяницы, русалки выплывают на поверхность только под вечер, а днем спят. Они заманивают прекрасными песнями путников, а потом затаскивают их в омут. Большой праздник у русалок - Купала. В ночь на Купалу русалки танцуют, веселятся, водят хороводы вместе с Купалой и Костромой, которые утонули в реке. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Название "русалка" (в слав. миф) происходит от слова "русый", что означает на древне славянском "светлый","чистый" Обитание русалок связано с близостью водоемов, рек, озер, которые считались путем в подземное царство. По этому водному пути русалки выходили на сушу и обитали уже там. Так же по славянским поверьям русалки эти не имели хвоста. Чаще их путали с сиренами из античных мифов и жить они могли не только в воде но и на деревьях и в горах.. подчиняются Богу Яриле и его отцу - Велесу.
Русалка - это чаще всего девица-утопленица, которая от большой любви в воду кинулась, а там и в русалку превратилась... автор энциклопеди Александрова Анастасия
«Их было шестеро, все прехорошенькие, но милее всех самая младшая, с кожей чистой и нежной, как лепесток розы, с глазами синими и глубокими, как море. Только у нее, как, впрочем и у остальных, ног не было, а вместо них был хвост, как у рыб. День деньской играли принцессы во дворце, в просторных палатках, где росли живые цветы.
Раскрывались большие янтарные окна, и внутрь вплывали рыбы, совсем как у нас ласточки влетают в дом, когда окна стояли настежь, только рыбы подплывали прямо к маленьким принцессам, брали из их рук еду и позволяли себя гладит. И у всех принцесс были дивные голоса.» (Г.-Х. Андерсон «Русалочка».) Русалки живут триста лет, а умирая, превращаются в морскую пену.

Призраки - Видимые лишь частично в обычном спектре души давно умерших людей. По рассказам они вызывают безотчетный страх или дают различные предупреждения живым. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Встречаются привидения чаще всего на развалинах, кладбищах, перекрестках дорог, болотах, или в заброшенных домах. Считалось, что привидения обычно появляются возле воды - на мостах и около водяных мельниц. Согласно народным поверьям славян, привидения в основном относятся к человеку враждебно. Они могут напугать, заманить, лишить памяти, наслать болезни. Сюжеты многочисленных быличек основаны на рассказах о том, как приведения заставляют людей часами блуждать по лесу или по дороге. Вместе с тем привидение может помочь человеку отыскать клад или найти потерянный предмет. автор энциклопеди Александрова Анастасия
Считается, что приведение может увидеть не каждый, и встреча с ним является плохим предзнаменованием не только для увидевшего, но и для всей его семьи. Согласно народным поверьям с приведениями нельзя говорить, а так же поворачиваться к нему спиной. Так же не следует возвращаться назад, надо просто продолжать движение, как бы не замечая приведение. При этом нужно вывернуть всю одежду на изнанку или надеть шапку задом наперед.
Оберегами приведений считался крест, святая вода, ветки омелы или освященной вербы. Кроме того, чтобы избавиться от приведений, нужно было произнести молитву или просто ударить приведение наотмашь правой рукой.

По определению Платона, стихии, или элементы, — это то, из чего состоят и на что распадаются сложные тела. Иными словами, стихиями являются простые, изначальные субстанции, которые, согласно эзотерическим традициям всех древних цивилизаций, лежат в основе и Космоса, и человека.

Отметив в общих чертах, что представляют собой эти стихии, хотелось бы пояснить, почему речь идет о четырех из них. Числу «четыре», как и числу «семь», во всех учениях, пытавшихся найти объяснение существования мира и живых существ, придавалось большое значение. Число «четыре» взято не наугад. Оно неразрывно связано с Космосом.

В традиции всегда существовали представления о четырех базовых элементах, составляющих Вселенную, Макрокосм и Микрокосм (то есть, в том числе, и человека), хотя на разных языках они и назывались по-разному.

Этими четырьмя элементами, или стихиями, являются Огонь, Воздух, Вода и Земля. Данные термины нам всем хорошо известны и знакомы, однако эти элементы не вполне совпадают с тем, что мы называем огнем, воздухом, водой и землей, хотя и включают в себя эти понятия.

Слово «космос» вызывает у нас ощущение чего-то огромного, бесконечного, не поддающегося ни осознанию, ни исчислению настолько, что словно бы ускользает от нас. Мы предпочитаем не думать о нем, все предлагаемые объяснения кажутся нам фантастическими, лишенными логики, скорее, результатом воображения, нежели чего-либо другого. Именно в этом секрет Космоса: согласно древним традициям, он является третьей ступенью сложного процесса, который обычно представлялся в виде треугольника. Первый этап этого процесса — Хаос; но хаос не как беспорядок, а как бесконечность, как то, что потенциально может однажды проявиться. За бесконечным Хаосом следует Теос. Этот второй этап заключает в себе сумму схем, идей и понятий, способствующих преобразованию первоначального Хаоса, его организации и систематизации. И, наконец, третья фаза процесса — Космос, который возникает и формируется на основе обоих предыдущих элементов: Хаоса, дающего бесконечность, и Теоса, придающего форму и порядок.

Космос, пользуясь терминологией древних учений, начинает развертываться, материализоваться, или, иными словами, последовательно приобретает более конкретные формы, проходя через семь стадий, или элементов, этого процесса.

Тот факт, что из них нам известны четыре, еще один — лишь едва, а два других остаются тайной, вынуждает нас сосредоточиться на тех, которые мы знаем хорошо. Низшим, самым конкретным, материальным элементом является Земля. Далее следуют более тонкий элемент — Вода, еще более тонкий — Воздух и самый тонкий — Огонь. За ними должен идти пятый элемент, который назван Эфиром и характеристики которого еще неизвестны.

Земля соотносится с материей, со всем, что имеет размеры, что можно взвесить, измерить, переместить. Земля — это то, что имеет конкретную форму, вес, причем не только в масштабах Космоса (форма планет и звезд), но и применительно к человеку (то есть его тело).

Вода символизирует жизнь, пронизывающую материю. Это энергия, омывающая ее, сила, побуждающая материю к действию, чтобы та не оставалась инертной. Это то, благодаря чему мы можем ходить, говорить, иметь температуру, можем утверждать, что мы живые. Это дает жизнь всему, что движется в Космосе, подчиняясь непреложным и математически безупречным законам. Таким образом, вода — это жизненная энергия, «кровь» Земли, ее жизненная сила.

Воздух — это «психе», душа, сочетание наших эмоций и чувств; это то, что определяет наше отношение к вещам — положительное либо отрицательное, то, что движет нами в плане чувств. В этом суть Воздуха: выражение чувств, мир эмоций.


Огонь — это мир мысли, идеи. Причем процесс происходит на абстрактном плане и может быть воспринят лишь столь же абстрактным инструментом, каковым у нас является мышление. Такова природа Огня в Космосе.

Мы ведем речь о космических элементах, но говорим также и об элементах человеческих: то, что в Космосе является первичными субстанциями, непостижимым для нас образом воплощается в материю, в человека — Огонь как разум, Воздух как чувство, Вода как жизненная энергия, Земля как тело.

Так Макрокосм как бы создает свое подобие — Микрокосм, то есть человека, и наделяет его тем же содержанием, тем же строением, теми же характеристиками в миниатюре. Таким образом, благодаря Макрокосму человек связан с Космосом и может стремиться познать свои тайны. Более того, эти тайны привлекают его, поскольку в природе людей заложена природа Космоса. Тело для человека — это то же, что тело для Вселенной; то, что является жизненной энергией для человека, является ею же и для Космоса; то, что составляет сферу его чувств, представляет собой то же самое и в большем масштабе, и то, что мы называем менталитетом, есть одновременно Огонь для всех Вселенных, чье существование мы сегодня ощущаем интуитивно и надеемся обнаружить в дальнейшем.

Всегда существовало нечто более глубокое, неизведанное не только в отношении элементов, стихий (в том смысле, как они нам открываются в Природе), но и в отношении загадки человека, объединяющего в себе все четыре элемента. Мифы, дошедшие до нас из глубины еще более древних времен, повествуют о том, что, подобно тому как сейчас мы пребываем в состоянии людей, когда-то раньше мы прошли через состояние минералов, как бы будучи элементом Земля. В результате множества циклов эволюции мы пребывали в состоянии растений, являясь элементом Вода, прошли через стадии эволюции животного мира в рамках элемента Воздух и, наконец, достигли человеческой стадии эволюции, относясь уже к элементу Огонь, что ознаменовано возникновением мысли, мышления.

Когда древние люди обращались к богам стихий, поклоняясь Огню, Воздуху, Воде и Земле, они не имели в виду лишь их физические проявления, а интуитивно чувствовали присутствие чего-то, стоящего за земными явлениями, ощущали сокровенную суть, лежащую в основе стихий. Для древних всегда оставался бесспорным тот факт, что планеты и звезды — это не мертвые образования, вращающиеся в пространстве безо всякой логики, а живые тела, в своем развитии подчиняющиеся действию законов эволюции, заключающие в себе дух, точно так же как и человек, вследствие этой постоянной взаимосвязи между Макрокосмом и Микрокосмом.

Отсюда стремление человека к пониманию своей духовной сущности — чтобы в дальнейшем осознать другие сущности, одухотворяющие Природу. Поэтому говорилось о богах элементов. Более того, считалось, что эти четыре основных элемента многократно подразделяются, и каждый, соответственно, состоит из семи более мелких. Таким образом, существует бесконечное множество подэлементов, которыми управляют те, кого древние называли элементалами. Это слово, смысл которого часто остается для нас недоступным, обозначает сущностей, управляющих маленькими элементами, подэлементами, подразделениями элементов. Когда мы говорим об огне, воде, воздухе и земле, с которыми сталкиваемся ежедневно, речь ведется именно о подразделениях элемента Земля.

Огонь — это элемент, лежащий в основе наиболее ярких символов всех религий, не только на уровне божеств или сущностей, представляющих Огонь, но и в плане строительства храмов.

Например, пирамиды. Все конструкции, заключающие в себе типичную конфигурацию из квадрата, лежащего на земле, и треугольников, устремленных вверх, как пламя, и сходящихся в конечной точке, — это храмы, посвященные Огню. Само слово «пирамида» заключает в себе понятие Огня (от греческого «пирос» — «огонь»). Это храмы, устремленные к тому, что, будучи на самом верху, содержит в себе все остальное, в том числе то, чему всегда, символически говоря, придавалось большее значение, чем всему остальному.

Примечательно, что во всех цивилизациях особо значимыми были боги, ассоциировавшиеся с Огнем. При этом не следует забывать, что в этих случаях имелся в виду Огонь не только как физическое явление.

Алхимики утверждали, что четыре элемента соотносятся с металлами: Огонь — с золотом, Воздух — с серебром, Вода — с ртутью и Земля — со свинцом. Особый интерес вызывает также соответствие четырех космических элементов четырем психологическим качествам человеческой личности: Огонь связан со Знанием, Воздух — со Смелостью, Вода — с Желанием и Земля — с Молчанием. Вкратце коснемся того, что имели в виду алхимики.


Если Огонь — это ум, способность мыслить, понимать, работать с идеями, то Огонь несомненно подразумевает Мудрость. Таким образом, Огонь — это Знание, а Знание — кульминация человека.

Воздух — это Смелость, храбрость, которая помогает нам прийти к знанию. Это нечто большее, чем сила; это импульс, вера. Дерзать — значит бесстрашно бросаться вперед, чтобы достичь Мудрости.

Вода — это Желание. Иными словами, для того чтобы быть смелым и мудрым, сначала надо по-настоящему захотеть. Это не так просто, как может показаться на первый взгляд. Мы привыкли говорить «хочу в отпуск», «хочу посмотреть фильм». «Хотеть» стало словом малозначащим и, следовательно, практически не отражает волю к действию. Но это качество гораздо более глубокого свойства. Оно идет из самой сути человека и простирается до последних этапов человечества.

И, наконец, элемент Земля соответствует Молчанию. Молчание — первый этап пути. Во всех древних цивилизациях мы обращаем внимание на тот факт, что великие знания носили эзотерический характер. Почему эзотерический? Почему закрытый? Да потому что если не молчать, очень трудно захотеть; если нет тишины, очень трудно дерзать, очень трудно знать.

Те, кто был большим знатоком человеческой души, например Пифагор, считали обязательным для своих учеников пребывать в молчании в течение пяти лет (так называемая акусматическая ступень Пифагорейской школы). Было ли это тяжким испытанием? Молчание было необходимым инструментом, для того чтобы ученик смог научиться основному — слушать. Не только слушать все, что вокруг, но слушать самого себя, обрести спокойствие, подавить в себе вихрь, заставляющий постоянно хотеть все больше, даже не зная точно, чего именно хочется.

Сейчас, когда мы пытаемся что-либо усвоить, в первую очередь работает критика и лишь потом — знание; сначала мы задаемся вопросами: «почему?», «как мне это объяснят?», «как будет то, как будет это?». Произносится так много ненужных слов, что конкретного результата достичь практически невозможно. А все древние школы владели чудесной тайной молчания, знали, что сначала надо понять суть, а потом уже все остальное.

Именно молчание было призвано стать завесой на пути к сокровенным учениям — не для того, чтобы утаить их, а чтобы сохранить, защитить от тех, кто, не понимая и не умея применить, употребил бы их во вред, а не на благо.

Многие из нас хотят (почему бы и нет?) работать с этими учениями, даже не всегда понимая, что они из себя представляют. Опасность заключается не в нашем любопытстве. Опасность в том, что, поскольку эти учения находятся в зависимости от законов или природных процессов, мы, не зная их, можем совершить серьезные ошибки, нанести значительный вред себе и всему остальному. Молчание было своего рода способом защиты, предохранения; не по злому умыслу, а, наоборот, из-за огромного чувства ответственности.

Отсюда — эзотеризм как замок, на который запирались знания. Поэтому сегодня мы часто замечаем, как мало у нас слов и выражений, с помощью которых можно было бы вести разговор на эти все еще непривычные для нас темы. До того непривычные, что, не будучи предметом каждодневного обсуждения, они как бы ускользают от нас.

Но все же древние, искусные эзотерики, оставили нам ключ, способный открыть запертую дверь и проникнуть сквозь молчание, — символы. Символы, составляющие универсальный язык, доступ к которому имеют все люди, независимо от того, на каком языке они говорят. Когда мы хотим сберечь, оградить что-либо, нам требуется минимальное количество простых, понятных символов. Но Природа также таит в себе великие символы, за которыми, как правило, сокрыты великие знания. Четыре стихии содержат великие ключи для понимания, которые могут быть применены как к Космосу, так и к человеку, как к великому, так и к малому.

Наша задача — расшифровать эти символы, обучиться их загадочному языку и вновь понимать друг друга, общаясь на едином языке, вновь почувствовать себя братьями в единой традиции, в едином знании. Вновь вернуться к истокам, обрести прежние корни, прежнюю судьбу и путь к этой судьбе. Тогда, вероятно, и возникнет чувство братства, которого нам сейчас так не хватает.

Ни «Новый Акрополь», ни я лично не ставим целью полностью раскрыть затронутые здесь темы. Они заслуживают более глубокого анализа, требуют больше времени. Я предлагаю открывать символы и управлять ими. Я хотела бы, чтобы все мы захотели и смогли вернуться к подлинным, настоящим, глубинным элементам, которые принадлежат нам, потому что пришли из глубин нашей Истории. Я хотела бы, чтобы все мы вместе смогли устремиться к цели, к основам, к тому, что мы называем будущим, к БУДУЩЕМУ ИСТОРИИ.

Стихия воды
Люди с сильной доминантой водной стихии в гороскопах с самого рождения осознают, что различные неосязаемые факторы играют более значительную роль в жизни, чем обычно считается. Водные знаки имеют контакт со своими чувствами, они настроены на тонкости и нюансы, которые другие люди даже не замечают.

Водная стихия представляет сферу глубоких эмоций и эмоциональных реакций, простирающихся от принудительных взрывов чувств и подавляющих страхов до всеохватывающей любви к мирозданию. Поскольку чувства по самой своей природе частично подсознательны, водные знаки одновременно осознают силу подсознательного разума и не осознают многое из того, что реально мотивирует их. Если они с полным осознанием настроены на глубочайшие измерения жизни, то это наиболее интуитивные и психически чувствительные знаки. В таком случае водные знаки устанавливают контакт с единством всего мироздания и способны помочь другим людям посредством сочувственной отзывчивости к их чувствам. Однако, если водные знаки не до конца осознают собственные чувства, они обнаруживают, что ими начинают руководить принудительные желания, безрассудные страхи и чрезмерная чувствительность к малейшей угрозе.
Водные знаки, подобно природе самой воды, не обладают твердостью или собственной формой. Поэтому водные знаки наиболее счастливы, когда кто-то другой направляет в нужное русло их текучесть и придает ей соответствующую форму, особенно если это земные знаки, обладающие твердостью, которой вода может доверять и на которую может полагаться. Водные знаки склонны испытывать неприязнь к шумным или обладающим сильной индивидуальностью людям, таким как воздушные и огненные знаки. Они чувствуют себя наиболее удобно с людьми, которые довольно скрытны и сдержаны, которые дают им ощущение защиты и уверенности. Между прочим, это скрытное качество водных знаков весьма обманчиво, так как, хотя они могут быть внешне спокойными, на более глубоких уровнях постоянно собираются штормы и воз¬никают подводные течения, которые могут тянуть их вниз. В сущности водные знаки могут временами вызывать сенсации, так как они будут подсознательно культивировать эмоцио¬нальные штормы и перевороты, если их жизнь становится слишком скучной. Чувствительность водных знаков так велика, а уязвимость к обидам так резко выражена, что в случае, если эмоциональные реакции не контролируются и не направляются в соответствующее русло, это может привести к состоянию эмоциональной неустойчивости и к склонности слишком легко оказываться под влиянием малейшего дуновения ветра. Однако чувствительность водных знаков не следует считать слабостью, так как вода обладает огромной силой и проникающей способностью, особенно если ее целенаправленно направляют в определенное русло.


Прекрасным примером силы этой стихии служит высказывание китайского ученого XI века:
Из всех стихий в качестве своего наставника мудрец должен взять воду. Вода уступчива, но всепобеждающей Вода тушит Огонь или, признавая себя как бы потерпевшей поражение, исчезает в виде пара и снова возвращается. Вода смывает мягкую Землю или, натолкнувшись на скалы, ищет обходной путь... Она насыщает атмосферу, чтобы затих Ветер. Вода с обманчивой скромностью уступает препятствиям, так как никакая сила не может помешать ей следо¬вать по предназначенному курсу к морю. Вода побеж¬дает своей уступчивостью; она никогда не атакует, но всегда побеждает в решающей битве.

И, наконец, водные знаки связаны с процессом обретения самосознания через медленное, но уверенное осознание глубочайших стремлений души. Водные знаки инстинктивно понимают, что они должны защищаться от внешних влияний, чтобы обеспечить внутреннее спокойствие, необходимое для
глубины раздумья и тонкости восприятия. Осознание истин¬ной природы эмоций и стремлений — это медленный и часто болезненный процесс, но пока водные знаки с готовностью смотрят в лицо своим подлинным мотивам, им гарантирован постоянный рост внутреннего удовлетворения.

Стихия земли

Настройка на эту стихию указывает на то, что человек имеет контакт с физическими чувствами и реальностью «здесь и сейчас» материального мира. Земные знаки склонны больше полагаться на свои чувства и практический смысл, чем на вдохновение, теоретические соображения или интуицию других знаков. Земные знаки настроены на мир «форм», который их чувства и практический разум считают реальным, а природное понимание функционирования материального мира приносит земным знакам больше терпения и самодисциплины, чем любым другим знакам. Им редко при¬ходится объяснять, как вписаться в мир, где нужно зарабатывать себе на жизнь, удовлетворять основные потребности и упорствовать, пока цель не будет достигнута. Все эти качества естественным образом имеют люди, настроенные на земную стихию.

Хотя земля считается одной из пассивных или «восприимчивых» стихий, эта стихия, подобно воде, обладает силой вы¬носливости и упорства, которая позволяет земным знакам всегда полагаться на себя. Хотя земные знаки не отличаются особой напористостью, они не будут молчать, если что-то важное для них подвергается опасности или существует угроза их надежности. А благодаря своей работоспособности они не только не будут молчать, но будут действовать довольно прозаическими способами, чтобы гарантировать, что то, для чего они работали, не будет отнято у них. Земные знаки склонны к осторожности, предусмотрительности, они доволь
но традиционны и необычайно надежны. Они обычно отно¬сятся с подозрением к людям с более живым умом и реагируют на воздушные знаки с определенной сдержанностью, хотя отчасти могут быть очарованы ими. Тем не менее, они считают, что воздушные знаки витают в облаках, ребячески играя с непрактичными и непригодными для работы идеями. Они чувствуют, что огненные знаки опалят землю, что они проносятся через жизнь слишком стремительно и напористо, чтобы на них можно было положиться. Водные знаки, с другой стороны, разделяют сходные качества приобретения, сохранения и самозащиты. Поэтому земля ощущает, что вода освежит ее и позволит ей производить даже с большей продуктивностью.

Та же самая настройка, которая дает земным знакам их силу и особые способности, может быть источником зна¬чительных недостатков. Настройка на практический мир часто ограничивает их воображение, что может приводить к узости взгляда, склонности к рутине и полному отсутствию способности иметь дело с абстрактными и теоретическими сферами деятельности. Больше всего, что нужно земным знакам, — это открыться для реальности невидимого

Стихия огня

Огненная стихия относится к универсальной энергии излучения, экспансивной и восторженной энергии, которая посредством своего света приносит цвет в этот мир. Карл-Густав Юнг связывал эту стихию с динамическим центром психической энергии, с той энергией, которая течет спонтанно вдохновенным, самомотивирующимся образом. Марк Эдмунд Джонс сравнивает огонь с «опытом, сосредоточенным в персональной индивидуальности», и это объясняет, почему люди с доминантой огненных знаков в картах рождения так эгоцентричны и обычно довольно беспристрастны. Они ощущают себя каналом «жизни» и не могут скрыть свою гордость в связи с этим.

Огненные знаки служат примером приподнятого настроения, большой веры в себя, энтузиазма, нескончаемой силы и честности. Они нуждаются в значительной свободе для естественного самовыражения и обычно обеспечивают себе это пространство, неуклонно настаивая на своей точке зрения. Огненные знаки лучше других знаков способны сознательно (хотя не всегда последовательно) направлять свою силу воли. Их желание быть и свободно выражать себя довольно ребячливо в своей простоте, что иногда, по-видимому, вызывает любовь со стороны других людей, а иногда кажется оскорбительным для тех, кто более осторожен и чувствителен. Проступки огненных знаков редко являются результатом плохих намерений, скорее они вызваны просто недостатком самоконтроля и чувствительности к другим людям. Они могут быть довольно своевольными, временами даже подавляющими, бросающимися с такой поспешностью в какое-то дело, что ненамеренно причиняют вред или ранят чувства других людей.

Огненные знаки склонны быть раздражительными и нетерпеливыми с более чувствительными или мягкими людьми, особенно с теми, у которых преобладает вода или земля. Огненные знаки чувствуют, что вода потушит огонь, а земля погасит его, поэтому они часто возмущаются инертностью и эмоциональностью этих знаков. Воздушные знаки, с другой стороны, раздувают пламя огня, принося новые идеи, которые огненные знаки могут использовать. По этой причине огонь обычно считается совместимым с воздухом, но следует отметить, что огненные знаки часто слишком кипучие и нетерпеливые, чтобы тонкая нервная система воздушных знаков мог¬ла долго выдерживать их. В сущности, хотя огненные знаки часто стимулируются воздушными знаками, им быстро надоедают и наскучивают интеллектуальные замечания, которые они не могут довольно быстро использовать.

Стихия воздуха

Воздушная стихия — это жизненная энергия, которая связана с дыханием или тем, что йоги называют «праной». Воздушная сфера — это мир архетипичных идей за завесой физического мира, космическая энергия, актуализировавшаяся в определенные паттерны мышления. Она связана с геометрическими силовыми линиями, действующими через разум, с энергией, которая формирует паттерны предстоящих вещей. Тогда как огненные знаки заняты желанием претворить что-то в жизнь, воздушные знаки фокусируют свою энергию на определенных идеях, которые еще не материализовались, но концентрация на этих идеях гарантирует, что со временем они материализуются. Поэтому, хотя воздушные знаки часто обвиняют в непрактичной мечтательности, они играют существенную роль в осуществлении творения на широчайшем общественном уровне, так как их идеи могут со временем затронуть жизни миллионов людей.

Марк Эдмунд Джонс пишет, что воздушные знаки имеют дело с «опытом, имеющим отношение к теоретическим взаимосвязям». Акцент теории и концепций в жизни людей с доминантой воздушных знаков приводит к тому, что они находят наиболее приемлемую форму выражения в искусстве, словах и абстрактном мышлении. Люди с акцентом воздушных знаков могут отстраняться от непосредственных переживаний повседневной жизни, что позволяет им добиться объективности, перспективы и рационального подхода во всем, что они делают. Эта обособленность также позволяет им эффективно работать с различными людьми, так как они не ощущают потребности сильно вовлекаться в беспокойства или эмоции других людей. Воздушные знаки — в сущности наиболее со¬циальные из всех знаков в том смысле, что они могут объек-тивно оценивать мысли других людей, независимо от того, согласны они с ними или нет.

Однако, если воздушные знаки становятся слишком поглощенными своими абстрактными идеями и теориями, они могут стать ментально неустойчивыми и склонными к всевозможным видам эксцентричности и фанатизма. У них часто отсутствуют глубокие эмоции и признание ограничений, свойственных физическому телу. Они могут переоценивать умственные способности и отказываться посмотреть в лицо факту, что идеи необходимо подвергнуть проверке на их работоспособность, прежде чем придавать им большое значение. Мышление является такой доминирующей силой в жизни воздушных знаков, что они ощущают угрозу, если другие люди игнорируют их мнения или относятся с пренебрежением к их интеллекту. Идеи воздушных знаков, могут обесцениваться водными и земными знаками, так как эти идеи обычно не соответствуют критерию эмоциональной глубины или практичности, на котором настаивают водные и земные зна¬ки. Со своей стороны, воздушные знаки не хотят быть скованными ограничениями земли, а также не хотят того, чтобы их легкая свобода насыщалась чувствами и оговорками водных знаков. Огненные знаки, с другой стороны, побуждают воздушные знаки к большей свободе самовыражения и дают воздушным знакам чувство уверенности и силы, которое они не могут обрести ни с кем другим. Хотя воздушные знаки во многих отношениях восхищаются огненными знаками, они настаивают на своем праве все обдумать, прежде чем свя¬зывать себя, а эта привычка может сильно раздражать огненные знаки.

Потусторонний мир

Изучать представления египтян о потустороннем мире возможно лишь на основании имеющихся у нас в достаточном количестве письменных источников разных периодов. Однако, естественно, возникает вопрос: что думали египтяне о потустороннем мире в древнейшие, так сказать, доисторические времена, предшествующие, объединению Египта, времена, от которых дошли лишь археологические источники и не дошло письменных просто потому, что тогда еще не было письменности? Выводы для того периода истории Египта в значительной мере гипотетичны, косвенным их подтверждением являются письменные источники более поздних времен.

Выше был отмечен характерный признак большинства доисторических погребений: тела умерших располагались лицом к западу. На основании этого можно полагать, что уже в те отдаленные времена загробный мир мыслился на западе. Это полностью подтверждается многочисленными письменными источниками более поздних времен. Прежде всего отметим, что слово, произносившееся по-египетски приблизительно как иминти (или более поздний вариант - иминтит) и обозначавшее "запад", имело вместе с тем и Значение "некрополь", "потусторонний мир". В этих двух своих значениях оно сохранилось и в коптском языке (аменте) - неоднократно встречается в коптском переводе Библии в качестве эквивалента греческого hades. В исторические времена, как это бесспорно явствует из многочисленных текстов, наиболее широко распространенным было представление египтян (правда, отнюдь не единственное), что преисподняя, или загробный мир, находится на западе, там, где солнце скрывается за горизонтом.

Проследим эволюцию всех этих представлений по текстам, рассматривая их в хронологической последовательности. Начнем с древнейших - "Текстов пирамид". Важнейшая особенность "Текстов пирамид" заключается в том, что они отражают представления древних египтян (III тысячелетие до н.э.) о фараоне - полубоге, получеловеке. В этой главе нас будут интересовать исключительно представления о "жизни" умершего вне гробницы - о "жизни" умершего в усыпальнице сказано достаточно.

Запад как царство мертвых упоминается в "Текстах пирамид" очень редко. В одном месте читаем даже: "Да не направишься ты по этим путям Запада, которые ведут туда, ибо направляющиеся по ним не возвращаются. А пойдешь на Восток в свите [бога] Ра" (Руr., § 2175). Зато Востоку в этих текстах уделяется исключительное внимание. Восток - это место, возлюбленное великими богами, в особенности богом Ра-Харахти, главным богом Гелиополя. Восточная часть небосклона - это то место, где утром появляется могущественный и светозарный верховный гелиопольский бог, то место, куда в доисторические времена были обращены взоры погребенных. Именно в Гелиополе происходило становление солнечного культа и тесно связанных с ним культов других божеств, а так как "Тексты пирамид" насквозь пронизаны гелиопольскими верованиями, то не удивительно, что царство мертвых, по данным этих текстов, помещается не на западе, а на востоке. И это тем более понятно, что речь идет не о простом смертном египтянине, а о полубоге, божественное естество которого стремилось к пребыванию в обществе великих богов, и в первую очередь в обществе самого бога Pa - божественного отца фараона. Так, в одном из магических изречении текстов, обращенных к умершему фараону, говорится: "Для тебя открыты врата неба, ты ступаешь, как сам бог Хор, как лежащий шакал, скрывший свой образ от врагов, ибо среди людей нет зачавшего тебя отца, ибо среди людей нет зачавшей тебя матери" (Руr., § 309, 1774). В последних словах подчеркивается даже, что фараон не полубог, а бог. Подобный "магический шантаж" нередко встречается в "Текстах пирамид". Например, в обращении к умершему царю утверждается: "Ты должен сесть на трон [бога] Ра, чтобы давать богам -приказы, так как ты - Ра" (Руr., § 1686/88), и т. д. Умерший царь отождествляется также с богом Осирисом, повелителем умерших: "Ты сидишь на троне Осириса... Твои руки - руки [бога] Атума, твое чрево - чрево Атума, твоя спина - спина Атума... но голова твоя - голова Анубиса" (Руr., § 134/35). Все это имело целью создать у жителей потустороннего мира - у богов - впечатление о необычайной мощи и авторитете умершего фараона и таким образом гарантировать ему надлежащее положение среди них: царь на троне самого Осириса - повелитель богов.

Все это происходило якобы в восточной части неба. Но как туда попасть? Для фараона это не представляло особых трудностей: ведь он полубог. Фараон летит на небо, как божественная птица: "Твои крылья растут, как у сокола, ты широкогрудый, как ястреб, на которого взирают вечером, после того как он пересек небо" (Руr., § 1048). Фараон мог пересечь пространство к восточному небу и в образе других священных птиц - дикого гуся, луня и т. д. - и даже в виде насекомых - скарабея и саранчи. О полете фараона говорится: "Летит летящий. Он улетает от вас, люди, ибо он не принадлежит земле, он принадлежит небу..." (Руr., § 890/891).

Представление о воссоединении умершего фараона с его "отцом" - богом Ра проникло и в светскую литературу и бытовало много позже. Для примера можно привести начало "Повести о Синухе" (R 5-10), где говорится, что в такой-то день такого-то года царь Аменемхат I "поднялся на небо и соединился с солнцем и божественная плоть [его] смешалась с породившим ее".

Другими средствами достижения неба были подъем по лестнице, восхождение по солнечным лучам или по клубам дыма от каждения ладана. И наконец, особенно важный момент в религиозных представлениях египтян - плавание по небу в его восточную часть и присоединение умершего фараона к сонму богов: небо мыслилось как огромная водная гладь, которую должен был преодолеть покойный повелитель Египта. Для этого ему было необходимо судно. Факт снабжения царя судном, кстати сказать, вовсе не фиктивным, а реальным, подтвержден раскопками: близ заупокойных храмов фараонов IV династии - Хуфу (Хеопс) и Хафра (Хефрен) погребены натуральной величины суда. Этот обычай восходит к доисторическим представлениям: в частных погребениях древнейших времен обнаружены глиняные модели небольших судов и довольно большие деревянные суда (близ погребений вельмож Раннего царства).

Перевозить умершего фараона должен был особый перевозчик, который в "Текстах пирамид" назван "смотрящим позади себя". Перед отправлением перевозчик устраивал магический допрос своему пассажиру, и тот должен был отвечать вполне определенным образом. Перевоз в восточную часть неба был обусловлен магическим знанием пассажира, его нравственные качества никакой роли при этом не играли. Представление о плавании умершего царя по небу сливалось в эпоху Древнего царства с представлением о ежедневном плавании по небу, с востока на запад, бога Ра. Умерший царь оказывается в экипаже ладьи бога Ра. Как и другим богам, ему дают весло, и он сопровождает верховного бога в его ежедневном плавании (Руr., § 922-923).

Посмертная участь царя обрисовывается в "Текстах пирамид" неоднозначно: он становится то великим богом, то приближенным бога Ра, его секретарем и писцом (Руr., § 954/55), то гребцом в небесной ладье Ра, то, наконец, одной из ярких ночных звезд - Орионом или Сириусом, которые считались душами богов: Орион - душой Осириса, Сириус - Исиды. Так или иначе, царь после смерти - либо сам великий бог, либо приближен к богам. Это особо располагало к нему великих богинь, которые соглашались кормить его грудью (Руr., § 911). Однако близость к богам ни в коей мере не умаляла страх за него, ибо странствования в потустороннем мире, населенном не только богами, но и разными злобными существами, могли оказаться чреватыми грозными опасностями для царственного покойника. Особую опасность представляли собой многочисленные змеи, и "Тексты пирамид" изобилуют магическими заклинаниями для ограждения от них умершего царя. Так, земные будни египетского феллаха, включая и опасность со стороны змей, нашли отражение в "Текстах пирамид".

Установить по этим текстам "топографию" потустороннего мира более чем затруднительно ввиду множества противоречий. Египетским термином дат, например, в них обозначены как ночное звездное небо, так и преисподняя ("нижний дат"). Другой топоним потустороннего мира - сехет иару (т. е. "поле камыша") - обозначает в "Текстах пирамид" некое место в восточной части неба, куда стремится добраться умерший царь при помощи "перевозчика поля камыша", желанное место пребывания богов.

Итак, "Тексты пирамид" были призваны гарантировать умершему царю, полубогу по рождению, вечную жизнь в обществе богов. Ну а как мыслилась загробная участь простых смертных? "Загробная участь их, конечно, не могла быть пока тождественной с царской - они не боги. Самое большое, на что они могли рассчитывать, - это продолжение по ту сторону тех же условий, в которых они находились здесь. Поэтому стены их гробничных палат (мастаба. - М. К..) покрываются барельефами, изображающими их в земной обстановке, среди семьи, при исполнении служебных обязанностей, при полевых работах в поместьях, во время охоты, рыбной ловли и других развлечений. Здесь и крестьяне, несущие от деревень подати или материал для заупокойного культа, и родные с жрецами, справляющие этот культ, и мастеровые, строящие нильские суда, и пастухи с их песенками и прибаутками. Уже с VI династии мы находим здесь и военные сцены, в которых участвовал покойный. Тексты дают указания на карьеру покойного, его близость ко двору и приводят иногда даже подлинные письма царя. Этим богатейшим культурно-историческим материалом наука обязана верованию египтян в магию, превращавшую все эти изображения в реальную жизнь, при условии совершения заупокойного культа. Но для оставшихся в живых родных обильные постоянные жертвы скоро оказались убыточны. Магия и здесь пришла на помощь и научила их приготовлять искусственные дары (животных, хлебы, сосуды) из дерева и камня и путем формул сообщать им способность употребления, притом постоянного. Но и этого оказалось недостаточно: магия дала возможность обеспечить на вечные времена, даже после прекращения рода, заупокойный культ и избавить его от возможности прекращения, которое неминуемо должно рано или поздно наступить, несмотря ни на какие вклады и завещания. Пришли к убеждению, что изображение жертвы на могильной плите или жертвеннике действительно, если около него написана магическая формула, относящая дары к покойнику, названному по имени и по материнству (не по отчеству, для большей надежности). Это открытие дало возможность живым египтянам сделаться весьма щедрыми относительно своих покойников: в надписях они приносят им через Осириса и Анубиса обыкновенно тысячу быков, гусей, хлебов и т. п. Самое главное и простое из магических действий - прочтение этой заупокойной формулы с обязательным упоминанием имени покойного. Читающий формулу этим самым обязательно обусловливал ее действие и заставлял на том свете Осириса и богов предоставлять то, что ею требовалось". Не случайно в мастаба Древнего царства часто встречаются "обращения к живым", в которых умерший просит каждого, оказавшегося близ места его вечного сна, произнести соответствующую магическую формулу, способную обеспечить его всем необходимым. Умерший обещает тем, кто благосклонно отнесется к его не стоящей никаких затрат просьбе, доброе отношение к ним после смерти со стороны живущих.

Таковы были представления о загробной участи сановников, вельмож, различных чинов государственного аппарата с его многоступенчатой иерархией.

Погребения обыкновенного трудового люда совершались до конца эпохи Древнего царства (включая время правления V и VI династий), как и в доисторические времена, без каких-либо специальных погребальных сооружений и мумификации. Их потустороннее существование комфорта не предполагало.

Итак, фараона как полубога после смерти ожидало общество богов, остальные же могли рассчитывать лишь на продолжение своей земной жизни в тех же условиях. Иными словами, представления о загробной участи отражали социально-экономическое неравенство людей на земле, их разделение на классы и группы. Существование в потустороннем мире в конечном итоге обеспечивалось лишь непоколебимой верой в силу магии и ритуала. Это обстоятельство надо постоянно иметь в виду, дабы избежать какой-либо идеализации египетских воззрений на загробную жизнь во времена Древнего царства.

В эпоху Среднего царства сохранялся тот же, в основе своей магическо-ритуальный, взгляд на загробную жизнь. Демократизация заупокойного культа, происшедшая в Первый переходный период, не внесла, по существу, ничего принципиально нового в воззрения египтян на загробную жизнь, она лишь распространила загробные блага на широкие массы населения. Этическое начало в этих воззрениях по-прежнему отсутствует (зарождаются лишь отдельные его элементы), однако общая картина загробного бытия египтянина средней руки становится более ясной и четкой.

Культ Осириса, что чрезвычайно существенно, медленно, но верно распространяется с севера на юг. В "Текстах пирамид" Осирис порой явно противопоставляется богу Ра: если последний - светозарное небесное божество, "отец" фараона, то Осирис - хтоническое божество, царь загробного мира. Так, в одном из обращений к умершему царю говорится: "Ты обретаешь свое место на небе между звездами, ибо ты единственная звезда, носитель Ху (Орион? - М. К.), ты взираешь вниз на Осириса, повелевающего блаженными (умершими. - М. С.). Ты же далек от них..." (Руr., § 251). В другом месте говорится о боге солнца: "Он развязывает повязки и удаляет [погребальные] пелены. Так он освободил [умершего царя]... не отдал его Осирису. Ибо не должен он (царь. - М. К.) умереть смертью [смертных], а [должен] пребывать вечно в светозарной стране" (Руr., § 349/50). Здесь ясно говорится об Осирисе как о царе умерших смертных. Но наряду с этим в тех же "Текстах пирамид" в полном противоречии со сказанным выше намечается отождествление умершего царя с Осирисом. Это крайне важный момент в развитии загробных воззрений. Отождествление сначала царя, а потом и всякого умершего с Осирисом, а не с богом Ра, становится лейтмотивом заупокойных текстов. Во времена Среднего царства Осирис приобретает, в представлении египтян, статус общеегипетского бога-царя загробного мира, вытеснив мемфисского Сокара, абидосского Хентиментиу, Анубиса и других локальных богов потустороннего мира, отчасти ставших как бы его помощниками.

В эпоху Среднего царства бурно развивается заупокойная магическая литература в стиле "Текстов пирамид". Прежде всего, это так называемые "Тексты саркофагов", начертанные на стенках каменных и деревянных гробов умерших разного ранга и положения. Это тексты из Саккары, Ассиута, Рифэ, Бени-Хасана, Эль-Берше, Меира и Фив. Они представляют собой богатейший материал для изучения истории представлений египтян о загробной жизни. Многие трудности в разработке этого ценнейшего массива текстов еще не преодолены - не установлены их хронологические и локальные особенности.

Тенденция "Текстов пирамид" гарантировать посмертные привилегии только умершему царю распространяется в "Текстах саркофагов" на всех умерших - каждый покойник отождествляется с царем загробного мира Осирисом и в силу этого обретает вечное, полновластное бытие в загробном мире. "Теперь все люди по смерти делались Осирисами "правогласными", т. е. правильно произносящими магические формулы против загробных опасностей". И все стремились быть погребенными в Абидосе, где якобы был погребен когда-то сам Осирис. "Все теперь стремились лечь на абидосском кладбище у его бога, или, в случае невозможности, совершить сюда по Нилу посмертное путешествие и оставить по себе поминальную доску, а то и целую гробницу". Таким образом, в эпоху Среднего царства повелителем и защитником всякого умершего является уже не бог Ра, как во времена Древнего царства, а Осирис.

Сущность египетской концепции загробной жизни в эпоху Среднего царства состоит в том, что египтянин представляет ее себе как оптимальный вариант земной жизни". Умерший нуждается в жилище (т. е. в гробнице), в еде и питье, в одеянии, в возможности вдыхать "сладостное дуновение северного ветра", в возможности покидать гробницу по своему усмотрению, т. е. жить, как хочет. Яркой иллюстрацией этого является 109-я глава "Книги мертвых", заимствовавшая из "Текстов саркофагов", происходящих из Ассиута, описание египетского рая ("сехет иару" - "поле камыша"), где земледельческий труд человека награждался сказочным урожаем. В главе приводятся слова умершего: "Я знаю поле камыша, ограждающая его стена состоит из руды. Высота нижнеегипетских злаков достигает там пяти локтей, колосья размером в два локтя, стебли - в три локтя; высота эммера - семь локтей: три локтя - колосья и четыре локтя - стебли. Жители востока собирали там урожай - по девять локтей каждый" и т. д. Словом, "поля камыша" - нечто вроде крестьянского рая, и это не случайно. В такой форме нашли отражение реальные социальные сдвиги, которые произошли в египетском обществе: увеличение численности населения, активизация широких масс населения, в основном крестьянского, демократизация заупокойного культа и т. д. Сказочные урожаи "поля камыша" были для египетского крестьянина лучшим вознаграждением в потусторонней жизни за нелегкий земной труд. Однако необходимость физически трудиться в загробном мире пугала умершего. Всемогущая магия и здесь пришла на помощь религии: были изобретены ушебти (иначе шабти и шаубти). Этимология этого слова в точности не установлена. Возможно, "ушебти" - это так называемая нисба, т. е. прилагательное, образованное от среднеегипетского существительного "ушбт" ("ответ"). Таким образом, по смыслу "ушебти" может означать "который отвечает", "ответчик". "Ушебти" назывались маленькие статуэтки людей, обнаруженные в большом количестве в погребениях со времени Среднего царства. Какую роль играли они в представлениях египтян о загробной жизни? Об этом существует литература на русском и иностранных языках. Эти исследования пролили свет на значение "ушебти", однако долго оставалось неясным, кого именно изображают ушебти - самого ли умершего, слуг ли его или рабов. Окончательное и, несомненно, правильное решение вопроса дала Р. И. Рубинштейн. Она доказала, что ушебти - это изображения людей, которые в силу магии могли оживать и производить в загробном мире физические работы, к которым мог оказаться призванным умерший, - по аналогии с земной жизнью. Над ушебти произносились заклинания от имени умершего, поэтому после имени и звания умершего стоит: "говорит он (она)". В подтверждение своего наблюдения Р. И. Рубинштейн ссылается на изречение № 472 из "Текстов саркофагов" (сохранившееся в текстах двух саркофагов времени Среднего царства - саркофага некоего Сети в Лувре и саркофага № 30839 Британского музея): "Изречение, чтобы заставить ушебти работать для владыки своего в загробном царстве. Смотрите на него, вы, боги, духи, покойники, пребывающие на небе и земле. Он овладел силой его, он овладел им... он овладел телом его, созданным для этого по приказу богов.

Если причислят имя рек (т. е. умершего. - М. К.) к работающим в загробном мире, чтобы обходить берега, насыпать поля новые для царя во время его, - "Вот я" - скажешь ты вместо него всякому посланному, пришедшему к N этому. Возьмите себе кирки ваши, мотыги ваши, коромысла ваши, ведра ваши в руки, подобно тому, как это делает человек (вар. отрок) для владыки своего.

О, ушебти этот, сделанный для N этого, если причислят этого к исполнению его обязанности, освободи там N этого в качестве человека при его обязанностях. "Вот мы" - скажете вы.

Если причислят N этого к тому, что всегда делают для насыпания новых полей, для того, чтобы сделать цветущими поля, чтобы перевозить (через реку) песок с запада на восток и обратно, "Вот мы" - скажете вы об этом" (перевод Р. И. Рубинштейн). Автор следующим образом резюмирует результат своих длительных и углубленных изысканий: "Ушебти во все исторические периоды Египта сохраняют значение только как магические фигурки, выполняющие ненавистные египтянам повинности для царя загробного мира - Осириса. Над ними всегда совершался в гробнице обряд превращения в живое действующее лицо в последней погребальной камере. Там от имени покойного жрец произносил над фигурками заклятие, содержание которого нам известно из 6 и 151 глав "Книги мертвых".

Следует подчеркнуть, что наряду с представлениями о потустороннем мире в восточной части неба, рядом с богами, упорно жило представление о потустороннем мире на западе. Временами потусторонний мир на западе отождествлялся непосредственно с некрополями, расположенными именно на западе, временами он рассматривался как отдельная область умерших, где безгранично царствовал Осирис.

Поскольку загробная жизнь, в представлении древних египтян, была естественным продолжением жизни земной, а умерший воспринимался как реально существующий, способный к тому же принести вред или, наоборот, оказать помощь своим близким на земле, живые пытались иногда установить контакт с умершими родственниками посредством писем. Эти оригинальные, интересные тексты дошли до нас в сравнительно небольшом количестве. Они были переведены, прокомментированы и изданы двумя корифеями египтологии - К. Зете и А. Гардинером. После выхода в свет этого исследования было обнаружено еще несколько "аналогичных текстов, опубликованных в научных периодических изданиях. Письма датируются временем Древнего, Среднего и Нового (XIX династия) царств. Написаны они иератическим письмом соответствующего времени. Письмо к умершему надо было оставить там, где ему подносились дары. Если он мог воспользоваться этими дарами, то, естественно, мог прочитать и адресованное ему письмо. Письма могли быть написаны на сосудах с пищей и питьем для умершего или просто на папирусе. В письмах излагались просьбы живых к умершему. Иногда просьбы сопровождались угрозами, ведь живой мог прекратить подносить дары умершему, прекратить отправлять его заупокойный культ и т. п. - словом, причинить покойнику всякие неприятности или, наоборот, начать относиться к нему более внимательно и чутко. Некоторые болезни живых считались следствием злых козней умерших. Это было одной из причин возникновения переписки: конфликт пытались уладить мирно. Особенно интересно письмо (папирус Лейден, I, 371), в котором высокопоставленный мемфисскии сановник обращается к своей умершей жене с просьбой избавить его от преследований, ибо вот уже три года, истекших после ее смерти, он не может ни забыть ее, ни излечиться от снедающей его тоски.

Ученые затрудняются назвать точную дату появления зеркал. Сейчас достоверно известно, что люди пользуются зеркалами более 8 тысяч лет. Подтверждают это удивительные находки, сделанные английскими археологами у селения Чатал Хююк в Центральной Турции. В десятках женских захоронений помимо других предметов быта были обнаружены зеркала, сделанные из обсидиана (вулканическое стекло).

Знаменитый врач Парацельс полагал, что зеркало – это своеобразный тоннель, через который астральная информация проникает в наш физический мир и влияет на душевное состояние людей. Подобное мнение высказывали и маги. Для своих целей они использовали специальные вогнутые зеркала. Колдуны полагали, что именно вогнутость позволяет собрать в одной точке, в фокусе, таинственный «астральный» свет, который позволяет увидеть прошлое и будущее.

Древние славяне относились к зеркалам настороженно. Они называли их «окнами» в потусторонний мир, «подарком дьявола». Кстати, наши предки тоже использовали вогнутые зеркала. Об этом свидетельствуют археологические находки – особые деревянные ковшики с зеркальным дном, в которые смотрелись во время святочных гаданий.

Потусторонний мир... История.

Ученые пытаются "разговаривать" с душами умерших. Во все времена многие рассказывают истории, которые, с их точки зрения, доказывают существование "потустороннего мира".

Это случилось на сороковой день. Помянув Аркадия, погибшего в автомобильной аварии, Елена тут же за кухонным столом села писать письмо своей сестре в Красноярск. Она жаловалась, что катастрофически не хватает денег, что не на что кормить дочку, а скоро наступят холода, и ей надо еще купить пальто... Поплакав немного, она вытерла слезы и хотела продолжить, но тут обнаружила на листке бумаги несколько фраз, сделанных почерком мужа: "Не ври! Деньги есть. Загляни в мой стол в нижний ящик..."

С ужасом Елена рассматривала таинственным образом возникшее послание. И вдруг ее рука сама по себе вновь стала выписывать: "Загляни в стол, дура!" Женщина хотела отдернуть руку, но не смогла этого сделать - неведомая сила сжала ее кисть, не давая возможности шевельнуться. И вновь из-под пера поползли слова: "Загляни в стол!"

- Мой муж всегда был нежен со мной, - рассказывает Елена. - Он никогда не называл меня дурой. Но это, без сомнения, был его почерк. Я снова расплакалась, и тут неведомая сила ослабла. Сама не в себе я встала, открыла ящик стола и... в бачке для проявления фотопленки обнаружила свернутую пачку денег. Наверное, Аркадий делал "заначку" в тайне от меня...

- Деньги пришлись кстати. Но мне страшно, я не знаю, что со мной происходит, - жалуется Елена. - Я не верю в существование духов. Но как тогда объяснить случившееся? Ужас еще и в том, что эта напасть не оставляет меня. Стоит мне сесть проверять тетради ( я работаю учительницей), как время от времени моя рука совершенно самопроизвольно начинает выписывать всякие гадости, матерные слова... Такое впечатление, что моей рукой водит призрак. Иногда неведомая сила стискивает ее так крепко, что на коже потом остаются синяки. Ни я, ни мой муж никогда так нецензурно не выражались. А может, я просто сошла с ума?.."

Нечто подобное произошло и с В. Кашолкиным из города Кетово. Он проснулся ночью от странного ощущения - комната и все предметы в ней излучали красный свет. Неведомая сила толкнула к столу... "Проснулся утром и четко вспомнил, что случилось, - пишет Кашолкин. - На столе исписанная тетрадь, Образование у меня восемь классов, работаю электриком, а тут: "Вселенская схема мира", "Обоснование двухмерности мира" и уж совсем непонятное "Ошибка Маркса". Прошел уже год, а я так и не могу поверить, что все это написано мной. Или надиктовал кто-то свыше?.."

Прокомментировать эти письма мы попросили специалиста. Вот что сказал Дмитрий Азаров, психолог, давно уже занимающийся изучением таких феноменов.

- Подобное явление ученые называют "автоматическим письмом", или "психографике". Природа его неизвестна, хотя версий и гипотез выдвинуто немало. Материалисты считают, что весь фокус заключается в нашем подсознании, которое, вырываясь иногда из под контроля разума, проявляет себя таким странным образом. Парапсихологи же утверждают, что психография - один из способов, каким выходят на связь с нами обитатели потустороннего мира. Лично мне ближе первая точка зрения. Но я не хочу никому ее навязывать. Решайте сами, на чью сторону стать. Ведь и у парапсихологов есть в арсенале неплохие аргументы в доказательство своей правоты. Взять хотя бы загадочную историю с сенсационным "интервью", которое в свое время дал репортерам "дух капитана" дирижабля PIOI.

...Октябрь 1930 года. В Британской национальной лаборатории психических исследований по просьбе журналистов состоялся спиритический сеанс связи с покойным сэром Артуром Конан Дойлем, который был при жизни убежденным мистиком. Но совершенно неожиданно на связь вышел некто, назвавшийся капитаном авиации Кармайклом Ирвином.

Незваный "гость" сбивчиво стал рассказывать невероятную историю своей гибели, уснащай речь массой технических подробностей. Присутствующие на сеансе опознали в призрачном собеседнике капитана пассажирского дирижабля PIOI, который потерпел катастрофу всего несколько дней назад.

- Руль заклинило, маслопровод забило, - сообщал дух подробности последних минут смертельного полета. - Машину бросает из стороны в сторону - ни выровняться, ни набрать высоту... Прошли над самыми крышами Аши. Стараюсь держаться поближе к железнодорожному полотну..,"

Этот странный рассказ очевидца ужасной гибели дирижабля (все его пассажиры сгорели в водородном пламени) был тут же опубликован. А еще через несколько дней в лабораторию обратился инженер, участвовавший в разработке проекта PIOI. Он попросил полную стенограмму беседы. Изучив ее, он признал: "В этом поразительном документе, содержащем подробное описание всего, что произошло с кораблем в тот роковой день, приведено более 40 чисто технических деталей, оценить смысл и важность которых может лишь специалист. Сама мысль о том, что кто-либо из присутствовавших на спиритическом сеансе мог заранее получить всю эту информацию, мне и моим коллегам представляется абсурдной".

Через шесть месяцев специальная комиссия, занимавшаяся расследованием причин гибели дирижабля PIOI, пришла к выводам, полностью совпавшим с рассказом призрака. И эта загадочная история хранится теперь в архивах исследователей аномальных явлений как одно из достоверных подтверждений возможности связи с "потусторонним миром".

Внимание! Подобного рода "спиритические контакты" действительно внешне выглядят как доказательство существования "потусторонних разумных сил". Но так ли это на самом деле? По самым осторожным оценкам Юрия Александровича Фомина, авторитетнейшего специалиста в области аномальных явлений, свыше 90 процентов поступающей таким образом информации не соответствует критериям истинности, то есть является ложью, а то и просто откровенным бредом.

Человек в качестве "приемника" потусторонних сигналов смотрится, с точки зрения настоящей науки, более чем неубедительно. Слишком силен фактор субъективизма. Невозможно определить точный адрес источника информации - "загробный мир", "единое информационное поле" или наше подсознание? Ситуацию могли бы разрешить приборные исследования. И, по счастью, они проводились. Из архива комиссии "Феномен":

Радиоустройство для связи с потусторонним миром пытался создать известный американский изобретатель Томас Алва Эдисон. Безрезультатно...

Приемник для фиксации разговоров душ умерших людей конструировал итальянский радиотехник Гульельмо Маркони (между прочим, Нобелевский лауреат). Тщетно...

В 1956 году некий К. Раудиве создал все же аппарат, получивший название "гониометр", который записал голоса уже умерших людей. Но эксперты не исключают, что этот феномен объясняется перехватом отрывков радиопередач.

Любопытные в этом отношении эксперименты проводит сейчас в Санкт-Петербурге профессор Константин Коротков. Он не ловит "голоса", а исследует, как меняются энергетические поля вокруг человека после смерти. По идее поле должно постепенно угасать. Но не тут-то было. Мало того, по изменению сигнала можно было определить обстоятельства смерти. Умершие от старости "давали" пологое снижение интенсивности сигнала до определенного уровня, после которого поле стабилизировалось и вопреки законам не желало окончательно исчезать. У погибших от несчастного случая сигнал в первые 20 часов резко полз вверх, а потом так же резко уменьшался. Жертвы насилия заставляли самописец прибора постоянно скакать то вверх, то вниз... Поле самоубийц тоже отличалось от остальных.

Хоть и косвенно, но эти исследования показывают, что и после смерти в человеке остается нечто, отличающее его от косной материи. К сожалению, ни с одним телом не удавалось экспериментировать дольше пяти дней - это максимальный по нашему законодательству срок, после которого уже необходимо передавать труп судебным органам. А ученым так хочется проверить, что происходит на сороковой день, когда, согласно народным преданиям, душа наконец покидает мертвое тело.

Подтвердят ли ученые религиозный постулат о "бессмертной человеческой душе"? Хочется надеяться на это. Ведь грустно сознавать, что за гранью смерти ничего нет...

Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ...
Так как звезды по луне
Так как облако по солнцу
Его луч стучит в оконца
Возвращайся по скорее
Чтоб вместе были по быстрее
Обниму тебя я крепко
Наш амур стреляет метко
Поцелую сладко сладко
Чтоб все по жизни было гладко
Счастливы вместе чтоб были мы
В этом помогут нам три звезды
Звездочки эти ты береги
И меня всегда люби
В свою очередь буду я
Любить тебя крепко
Как ты меня
Любовь наша будет жить всегда
И вместе мы будем с тобой навсегда.

ЛЮБВИ НЕ БОЯЛАСЬ ТЫ

Любви не боялась ты, сердцем созревшая рано:
Поверила ей, отдалась — и грустишь одиноко...
О бедная жертва неволи, страстей и обмана,
Порви ты их грязную сеть и не бойся упрека!

Людские упреки — фальшивая совесть людская...
Не плачь, не горюй, проясни отуманенный взор твой!
Ведь я не судья, не палач,— хоть и знаю, что злая
Молва подписала — заочно, смеясь — приговор твой.

Но каждый из нас разве не был страстями обманут?
Но разве враги твои могут смеяться до гроба?
И разве друзья твою душу терзать не устанут?..
Без повода к злу у людей выдыхается злоба...

И все, что в тебе было дорого, чисто и свято,
Для любящих будет таким же священным казаться;
И щедрое сердце твое будет так же богато —
И так же ты будешь любить и, любя, улыбаться.

ПОЦЕЛУЙ
И рассудок, и сердце, и память губя,
Я недаром так жарко целую тебя -
Я целую тебя и за ту, перед кем
Я таил мои страсти - был робок и нем,
И за ту, что меня обожгла без огня,
И смеялась, и долго терзала меня.
И за ту, чья любовь мне была бы щитом,
Да, убитая, спит под могильным крестом.
Все, что в сердце моем загоралось для них,
Догорая, пусть гаснет в объятьях твоих

Добро Пожаловать!