Лже Гуру основные признаки, собственно о Пракаше:

1) Всегда на виду, реклама, само восхваление, без этого он не проживет и дня
2) Ему обязательно нужно иметь множество учеников, особенно женского пола
3) Его действия всегда такие, что он на глазах учеников возвышен
4) Убеждают, что их путь единственный верный
5) Его слова всегда щедро одаривают себя великим статусом
6) Наслаждаются чувством собственной значимости, дескать, они гуру и у них есть ученики
7) Говорят, что передают тайное знание только для вас
8) Пытаются сделать вас зависимыми от них и их советов
9) Ему всегда нужна слава, почет и уважение, обильные взносы, и деньги
10) Объявляют, что они постигли всё и вся, остальные в темноте, рабстве и невежестве.
11) У него огромная вера в то, что он мессия
12) У него огромная вера в свои желания, эгоизм и созданные на основе желаний строгая система
13) Он всегда верит что он самый великий и выше его никого нет
14) При опасных ситуациях они также боятся страшных ситуаций, болезней и остаться нищим
15) Им всегда нужно иметь уверенность в завтрашнем дне создав прочную систему выживания
16) Они всегда говорят много красивых слов, дают различные методы и никогда их сами не практикуют
17) Они сами не верят в свои слова, но это их способ жить припеваючи
18) Они те кто не верят в карму их внутренний девиз "Лопухи ведутся, денежки стригутся" или "К ногам царя припал народ, коль нет ума, пусть служит скот".
19) Скорее всего у него будет бизнес, который он скрывает, там работают приближенные ученики
20) В его секте, будут запреты, на свободу диалога между адептами, запрет на свободу передвижения
21) Он всегда будет таинственен, никто никогда не будет знать, чем он занимается
22) когда он передвигается, все остальные люди кроме особо приближенных, находятся в загоне, как скот
23) несмотря на то, что он сам говорит, что все его мысли занимает Бог, лично с учениками он чаще говорит о мирском




ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ О ПРАКАШЕ КУМАРЕ И ЕГО СЕКТЕ:


1. Пракаш Кумар, родом из штата Бихар в Индии. Родился и жил в городе Патна. В юношеские годы переехал в Россию учиться на медика. Не доучился до конца. Полноценного медицинского образования нет, но часто выставляет себя как эксперта в вопросах "здоровья", оказывая для учеников и прочих желающих свои услуги по "оккультному целительству".
2. Его семья в Индии является последователями известного в Индии индуистского садху -Девраха Бабы. Сам Девраха Баба умер в 1991 году при весьма загадочных обстоятельствах (травма головы). В детстве Пракаш имел эпизодические контакты с Деврахой. Эти контакты заключались в том, что он вместе с родителями приезжал как паломник к Деврахе и стоял вместе с родителями в большой толпе перед хижиной садху. До 2004 года активно позиционировал себя как преемник Девраха Бабы в России.
3. После мед.института, который он так и не закончил, он занялся бизнесом. Информация об это осталась здесь:
http://w ww.delphis.ru/journal/article/makharadzh-v-moskve
“В 1997 году Шри Рам Севак Дас Джи впервые прибыл в Россию по приглашению своего ученика, господина Пракаш Кумара — президента туристической фирмы «Юпитер тред энд туре». Первая официальная встреча состоялась в Музее А.Н.Скрябина и была организована Московским рериховским обществом".
«Юпитер Трейд энд Тур» - это тот бизнес, который вёл Пракаш до того, как начал карьеру гуру.
4. После 91-ого года два молодых прислужника Девраха Бабы (Девдас, Рамсевак), объявили себя преемниками и хранителями наследия садху. Старые ученики Деврахи их не приняли!, но многие вновь привлечённые адепты в Индии, стали воспринимать их как некое легитимное продолжение деятельности Деврахи. Так как сам Пракаш в силу юного возраста мало имел контакта с Деврахой, в 90-ые годы он вошёл в близкие отношения с Девдасом и Рамсеваком.
5. Никто из нынешних адептов Пракаша вам никогда не скажет о том, что именно эти два «махараджа» были учителями Пракаша, от которых он получал мантры и практики. Главную мантру (Ранг Рамайа Намах), которую он сейчас передаёт ученикам при посвящении, он получал либо от Деврахи в детстве, либо от Девдаса и вообще, признавал и Девдаса и Рамсевака своими гуру. Посмотрите внимательно на вышеприведённую ссылку. Она от 99-ого года и там сказано чётко — ШРИ РАМ СЕВАК ДАС ПРИБЫЛ ПО ПРИГЛАШЕНИЮ СВОЕГО УЧЕНИКА — ПРАКАША КУМАРА. Сейчас на форуме есть много документального материала, старые книги секты, где Пракаш их открыто называет своими гуру.
6. Во второй половине девяностых Пракаш был доверенным лицом Девдаса и Рамсевака в России. Под их эгидой он основал и возглавлял здесь так называемый «Клуб друзей Девраха Баба Джи» - «Клуб друзей Брахмариши Йоги Самрат Шри Дэвраха Баба Джи». Так называлась секта Пракаша до своего известного ребрендинга в 2004-05 году, когда она стала называться АНО «Шри Пракаш Дхам», а сам Пракаш всячески открещиваться от своих связей с Девдасом. Он даже перестал продвигать тему того, что он «преемник Деврахи» для России. Он вообще перестал упоминать Девраха Бабу как своего гуру. Сейчас от Пракаша можно услышать слова о том, что его гуру является бог Шива или он сам по себе Бог, Аватар, Воплощение, которые не нуждается ни в каких гуру.
7. На рубеже начала нулевых Пракаш устроил переворот в клубе Друзей Девраха Бабы после того, как объявил себя гуру. Большая часть учеников Девдаса не приняла его притязания, тем более сам Девдас очень негативно отозвался на такой поступок своего бывшего ученика. С этих пор между ними давняя вражда. Однако Пракаша поддержала небольшая группа московских учеников и большая группа учеников из Ярославля, которые и составили костяк его секты, которая признавала его как гуру.
8. В это время пока Пракаш устроил известный переворот в секте Девдаса и создал свою секту, у самого Девдаса начались проблемы с полицией в самой Индии. На него завели уголовные дела за мошенничество с крупными суммами денег и с драгоценными камнями. После этого много лет Девдас был в международном розыске, он сбежал из Индии, жил какое-то время в Англии, в Германии, а потом перебрался в Россию. Всё это время ему было не до Пракаша. За это время Пракаш создал свою секту и начал её планомерно раскручивать.
9. У Девдаса были сложные отношения со своим коллегой в Индии, с Рамсевак Дасом. По последним данным из Индии, уголовное преследование Девдаса было прекращено за примирением сторон. Видимо тех денег, что Девдас заработал за время пребывания в России, хватило на то, чтобы подкупить жертвы своего мошенничества, после чего они забрали заявления из полиции и от него отстали. Он вернулся в Индию, во Вриндаван и планомерно вытеснил оттуда всех людей из окружения Рамсевака. Недавно Рамсевак утонул где-то на севере Индии в Ганге, при весьма странных обстоятельствах. Так же пропали молодые люди, которые его сопровождали. Это такая же странная смерть, какая была и при уходе Девраха Бабы. Старец умер от травмы головы. Кто проломил ему голову сейчас сложно выяснить, однако все знают, что это произошло тогда, когда с ним были Девдас и Рамсевак. По неосторожности ли это произошло, или по умыслу, сейчас уже не установить. Но определённая мрачность в этой истории присутствует. После того, как утонул Рамсевак, весь ашрам перешёл во владение Девдаса. Случайность это или нет, мы точно не знаем, однако же от этой смерти отдаёт неприятным душком, как и от истории со смертью Деврахи. Многие открыто говорят, что к смерти Рамсевака приложил руку Девдас.
10. Все и Девдас и Рамсевак, хоть и сами обладали запятнанной репутацией, о Пракаше отзывались крайне негативно, называя того откровенно «бизнес-гуру» и "очень опасным человеком".
11. Со слов Рамсевака, когда он приезжал в Россию в конце девяностых, он несколько раз не останавливался у Пракаша дома (хотя тот просил), так как имел к нему неприязненные чувства и уже тогда понимал, на что метит Пракаш.
12. Девдас не только был гуру Пракаша и передавал ему посвящения в мантры, но так же и давал имена его трём детям, а так же помог ему устроить его брак с его женой Шивани. Старые ученики рассказывали о том, что родители Пракаша были против этого брака, но Пракаш попросил Девдаса посодействовать и тот надавил на его родителей своим авторитетом семейного гуру.
13. Около 2005 года в Россию пришла информация о том, что на Девдаса завели уголовное дело, началось громкое разбирательство и Пракаш резко решил изменить название секты, убрал мантру с именем Деврахи (Ом Деврахайа Дигамбарайа Манчасиная Намо Намах), его портреты, ввёл мантру Ом Шри Пракаш Атмане Намах и сконцентрировал культ на себе. А позже и на своей семье. Так же в первой половине нулевых произошёл переезд секты Пракаша с его квартиры на Тимирязевской (квартира была съёмная) в известные сейчас деревне Часцы под Голицыно.
14. Уже в начале нулевых и в конце 90-ых были видны в зачатке те вещи, которые потом стали обычными в секте Пракаша. Тема с тем, что он некое перерождение Сергия Радонежского, идёт с конца 90-ых годов. Тогда в его молельне на Тимирязевской висела даже икона Сергия Радонежского, вместе с изображениями Деврахи, перед которыми он делал арати. Тогда ещё сам, а не его послушные адепты. А так как костяк его учеников составляют агни-йоговцы, которые верят в то, что Сергий Радонежский и Кришна это одна сущность (так говорила Елена Рерих), Пракаш ещё тогда подхватил эту идею. Он тогда себя позиционировал как особый преемник Девраха Бабы для России (мол Девдас и Рамсевак - это гуру только для Индии, был выпущен в те годы даже такой календарик, на котором было изображено как из руки Деврахи исходят три луча в конце которых были лица Девдаса, Рамсевака и внизу Пракаша),то чтобы как-то объяснить свою особую связь с Россией, всячески намекал на то, что он как-то связан с Сергием Радонежским и Кришной. О Сергии Радонежском он узнал тогда, когда сопровождал Рамсевака в его поездке в Троице-Сергиеву Лавру. (Фото есть на форуме). Вот тогда то и зародился такой идейный микс из аватарического образа — Радонежский/Кришна.
15. Так как он гуру сам по себе и объявил себя гуру он самовольно и самочинно, получив проклятия в свой адрес от Девдаса, никакой связи с подлинными индуистскими традициями-сампрадаями он не имеет, его легитимность как гуру не подтверждал ни один признанный индуистский религиозный авторитет. В этом случае тема аватарства очень удобна, так как снимает необходимость объяснять обывателям у кого ты учился и как это стал гуру.
16. В эту же тему вписывается обожествление своей семьи. Это 100% залог их долгого и безбедного существования сейчас и в будущем.
17. Что касается его сатсангов, они абсолютно банальны и ничего не несут. Их можно выразить очень кратко - «Думайте хорошо, поступайте хорошо, мантру читайте, понятно, Раде-Раде?». В принципе это всё, о чём Пракаш говорит на протяжении многих лет.
18. Со слов бывших учеников мизвестны персональные лжепророчества Пракаша, которые он давал своим ученикам. Часто в трудную жизненную минуту они к нему приходили, он говорил какие-то банальности типа «Я буду за вас молиться», рассказывал, что в будущем будет супер, стоит только потерпеть. А в реальности со временем происходило РОВНО НАОБОРОТ. Полное расхождение с его словами. Пытаясь что-то сказать и утешить, часто привирает.
19. По многочисленным отзывам бывших учениц, Пракаш Кумар любит молоденьких девушек. Многим молодым девушкам он прививает абсолютно деструктивные и асоциальные чувства. Если какая-то молодая пара приходит к нему в секту, часто бывает так, что эта пара распадается, потому что девица по уши влюбляется в Пракаша (о мой Гуру, мой Кришна, мой Бог) и перестаёт испытывать чувства к своему мужу/жениху. Такие отношения конечно же распадаются, а Пракаш в этом случае абсолютно снимает с себя всякую ответственность. То есть у них наступает типичный «синдром гопи», влюблённой пастушки, которая бросает своего мужа и бежит в объятия Кришны. Молодые девушки тратят юные годы, постоянно посещая мероприятия Пракаша, некоторые живут там по долгу, ведя жизнь эдаких добровольных монахинь. Те, кто без своего мужчины туда приходят, частенько теряют интерес к противоположному полу, обрекая себя на жизнь без семьи и детей. Это при том, что сам Пракаш - семейный и в начале своей гуруистской деятельности позиционировал себя как знаток семейной жизни и тому подобное. Однако годами развивая нездоровый культ имени божественного себя, переключал внимание особо восприимчивых женщин на себя, разрушая их судьбы и жизни.
20. Старший сын Пракаша учится в МГИМО, младшие дети так же готовятся поступать платно в МГИМО. В семье много дорогих машин, так же огромная квартира на Юго-Западе Москвы, много недвижимости в Московской области и почти построенный дворец Пракаша в Часцах. Это обогащение семьи Пракаша произошло за много лет его сектантской деятельности, выкачки денег и личного времени из учеников. В последние годы основной доход приносила фирма Рамедикс, продававшая медицинское оборудование. В этой фирме работали и работают так же ученики Пракаша под его тотальным контролем и выкачкой себе в карман основного дохода этой компании.