Исходя из анализа ситуации, логично предположить, что Иисус стремился к встрече с Пилатом, рассчитывал на неё. Зачем ему такой риск? Давайте разберёмся. Иисус видел нарастающее раздражение Рима против фарисеевских спекуляций Иерусалима, раздражение Пилата против волны терактов со стороны зелотов, убивавших римских граждан, поджигавших строения, отравлявших колодцы. Он видел нараставшую пропасть между вопиющей роскошью, в которой жили левиты, и нищетой простых граждан. Единственным, кто по долгу службы поддерживал порядок в городе, был Понтий Пилат. Проклятый оккупант, жестокий правитель, которого ненавидели все жители – и левиты, и простолюдины.

Иисус понимал, что добром всё то не кончится. Рано или поздно – напряжённость разрядится кровью. Кстати говоря, так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Иисуса вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом, а храм разрушен – финансовая опухоль империи – был римлянами разрушен (о чём, между прочим, Иисус предупреждал, намекал, при каждом выступлении).

Судя по высказываниям Иисуса, он считал необходимым вложить накопленные спекулятивные капиталы в реальный сектор экономики – в виноградники, мастерские, кузнецы, рудника… Хватит уже набивать карманы! Тезис о том, что «делиться нужно», красной нитью  проходит через проповеди Иисуса.

К тому времени у Иисуса уже была своя партия (помним, что все партии в Иудее были религиозными). Даже в синедрионе у него были свои сторонники среди фарисеев. – Иосиф Аримофейский и некто Никодим. Похоже, что Иисус хотел войти со своей партией в синедрион и повлиять на распределение финансовых потоков: прекратить валютные спекуляции, позаботиться о рушащимся городском хозяйстве, организовать помощь нуждающимся и социально не обеспеченным слоям населения.

Ясно, что добровольно левиты его в синедрион не пустят. Заседать там могут только члены семей левитовых. Парламент-то сословный. А вот с помощью Пилата, это стало бы возможным. Если Пилат отпишет в Рим, что мол есть у меня тут полезный человечек , которого надо ввести в туземный парламент для блага Великого императора Тиберия, - то вопрос будет решён.

Взамен Иисус мог бы пообещать Пилату «отдать кесарю кесарево. Будучи членом Синедриона он мог бы выкупить часть меняльных столов  и переориентировать финансовые потоки в пользу Рима вообще, и Пилата в частности.

Продолжение следует.

Начала в указанных рубриках.

Пилат жил в столице Иудеи – Кесарии, и лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим – привозил в храм дары от римского императора. Как раз в его приезд в четырёхстах метрах от резиденции Пилата случилось вопиющее хулиганство – некий молодой человек разгромил перед храмом столы менял, лишив народ возможности делать подношения. Естественно Пилат об этом узнал мгновенно.
Туземцев Пилат не любил. Он отнюдь не либерал. Как то по просьбе левитов он направил тяжёлую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущавшего умы верующих. Но на этот раз Пилат мер не принял и сделал вид, что ничего не произошло. А ведь за такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь полагалась. А выносить смертный приговор мог только римский прокуратор.
Пилат потому не отреагировал, что молодой человек громил столы менял под лозунгом: «Отдайте Кесарю Кесарево!» Пилат понимает, что демонстрация устроена специально для него и против тех, кого он всеми фибрами души ненавидит – фарисеев и саддукеев.
Но и левиты не потребовали тогда смертной казни дебоширу. Даже не приказали схватить его. Почему? А они боялись, что Пилат потребует личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд.
Что к этому времени Пилат знал об Иисусе? Что тот профессиональный харизматичный проповедник, пользующийся успехом у местной публики, что он не поддерживает революционеров зилотов, что по слухам он сын римского офицера – Пандира… А значит наполовину римлянин, а не грязный иудей… Здесь Пилат не мог почувствовать лёгкой симпатии к молодому проповеднику.

Это третья публикации из серии.

Продолжение следует.

В Иерусалиме была очень старая канализация. На улицах воняло. Городу грозили эпидемии.

Пилат неоднократно писал в Рим, чтоб дали денег на починку. Столица отмалчивалась. А местные власти в лице фарисеев и саддукеев денег на коммунальное хозяйство жалели, полагая, что канализация находится в федеральном подчинении. Причём, случись эпидемия – граждани всё будут валить на проклятых оккупантов! И Пилат решился на смелый ход. Он силой взял деньги из корвана – казны храма, и на эти деньги провернул огромные строительные работы – обновил канализацию, построил водопровод, городские бани. Естественно, в Рим тут же полетели доносы и жалобы от первосвященников: «Мы все налоги заплатили, а Пилат из священной казны деньги забрал!!! Нецелевое расходование средств!» В Риме по этому поводу сенат заседал. Тогда Пилату удалось отвертеться. Ему было, что ответить сенаторам: «Ребята, здесь по улицам говно течёт, у меня завтра половина гарнизона с дизентерией сляжет, и к тому же я бани построил!» Сенатры тогда оправдали Пилата: «Бани важнее храма!» Сейчас Пилату очень нужны деньги, но повторить трюк не удастся. Как он объяснит, что опять взял деньги в храме? Не ответишь же, что они нужны на заговор… Значит надо подумать. Крепко подумать.

Пилат не просто участник заговора. Он в цейтноте! Пилату срочно нужны деньги.

Экономика Древнего мира была немногим проще сегодняшней. Но для того, чтобы понять тайные пружины, приведшие к гибели одного из множества проповедников,  нужно немного разобраться в финансовой системе Римской империи. Потому что, если говорить сегодняшним языком, Иисуса погубили тогдашние олигархи за то, что он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики. Его убили большие деньги.

Геологически так сложилось, что на Востоке были месторождения золота, а в Апеннинах - серебра. Стало быть, Рим был богат серебром, а Азия золотом. Поэтому 1 г золота в метрополии стоил 12,6 г серебра, а на Востоке, в том числе в Иерусалиме, за тот же грамм золота давали 4,7 г серебра. Рано или поздно кто-то должен был этой разницей в курсах воспользоваться... 

Иудея являлась единственной провинцией Римской Империи, которой было позволено чеканить свои монеты, правда, особые, для религиозных целей. Дело в том, что на римских монетах были языческие изображения, и их нельзя было вносить в храм.  А подношения делать надо. Сикли продавались прямо у входа в храм на меняльных столах (помните, как  Иисус их крушил?). Сикль - здоровенная монета - равнялась аж 20 динариям. Каждый взрослый иудей был обязан на Пасху пожертвовать храму  полсикля. Обязательные ежегодные пожертвования были как бы налогом с простых евреев на поддержку местной власти. Иудеей тогда управлял религиозный "парламент" - синедрион. В синедрионе было две партии - саддукеи и фарисеи. Саддукеи были ближе к современным патриотам, а фарисеи - к центристам с лёгким налётом либерализма. Фарисеи были прогматиками, а саддукеи ортодоксами. Меняльные столы, т.е. все финансовые потоки храма, были полностью подконтрольны фарисеям. Это естественно: прагматики всегда ближе к деньгам, чем твердолобые патриоты. За твердолобость, кстати, фарисеи очень не любили саддукеев. Не любили, но поддерживали финансово. А за что? А примерно за то же, за что нынешние финансисты поддерживают коммунистов и ЛДПР.

Саддукеи всегда резко выступали против западных оккупантов, переводя таким образо, стрелки народного гнева с фарисеев на римлян. Патриоты-саддукеи сочювствовали террористам - зелотам. Саддукеи твердили о традиционных ценностях, размываемых западной заразой и отвлекали массы от богатеющих левитов. Римляне, мол, во всём виноваты. Грабят нашу родину, сволочи!

Продолжение следует.

Из статьи Кирилла Коликова в Огоньке 1999 года.

Справка:  Понтий Пилат, римский префект Иудеи c 26 по 36 годы н. э,. пятый римский прокуратор Иудеи, Самарии и Идумеи при императоре Тиберии. О его происхождении сведений нет, известно только, что он принадлежал к сословию всадников и, вероятно, сменил Валерия Грата в должности прокуратора в 26 н.э., оставив эту должность в начале 36. Относительно длительный срок его правления, по-видимому, должен свидетельствовать о его компетентности.  Его правление закончилось после учиненной им резни самарян, которые собрались на горе Гаризим, чтобы выкопать священные сосуды, которые, как уверял некий самозванный мессия, закопал там еще Моисей. В результате Пилату было приказано возвратиться в Рим, и это – последнее, что мы знаем о нем из достоверных источников.