Близится пасхальная ночь, т.е. ночь перед Пейсахом. Ситуация (опираюсь на Евангелие) представляется так. Иисус (Иешуа) предлагает пойти в город, чтобы отметить праздник там. Называет адрес, примечательно, что ранее ученикам не знакомый. Ученики идут туда, убеждаются, что кувшин стоит на месте, а значит, явка не провалена, говорят хозяину нужные слова… И только тогда является Иисус. Явка – небольшой ресторанчик. Хозяин – человек Иисуса.
Какое то время друзья пьют и едят. Только двое не спокойны – Иисус и Иуда. Иисус отсылает Иуду делать задуманное. Иуда уходит. Чуть позже Иисус предлагает выйти на воздух. Он ведёт всех за город, что не может быть безопасно. Именно в Иерусалиме, который в праздник наводнён паломниками, так легко затеряться в толпе. Иисус же ведёт всех за речку Кедрон – в Гефсиманский сад. Зачем? Почему?
Заметим, Иуда ушёл РАНЬШЕ всех и не мог знать, куда Иисус поведёт друзей. Получается, что Иисус сообщил Иуде, куда поведёт группу. Иисус не стал бы этого делать без веской причины. Иуда выполнил всё в точности. Привёл Каиафу в сад, где и «сдал» Иисуса. Понятно, что Иуда объяснил своё предательство денежными затруднениями, чтобы ему поверили. Бескорыстие подозрительно! Видимо он сказал, что сопротивления не будет, так как все выпили и лягут спать, что место глухое…
Всё произошло, как и задумывалось. Но тут Пётр пустил в ход свой меч! Иисуса пришли не арестовывать, а убивать – это было ясно. К аресту Иисус стремился. Именно поэтому вспыхивает быстротечная схватка. Пётр отрубает ухо одному из нападавших.
История сохранила его имя – Малх. Иисус останавливает резню, и Пётр опускает меч.
Что, собственно случилось? А случилась жуткая для Каиафы неприятность – коллективная драка в праздничную ночь с нанесением тяжких увечий, в которой участвовали его люди. А что самое неприятное – произошло нападение на римского гражданина! Римлянин даже вынужден был применить оружие. Ай-яй-яй… Такое дело не замять. С таким делом Пилат будет разбираться лично.
«За каким вы отправились туда ночью с кольями?»- спросит у Каиафы Пилат. Здесь возможен только один вариант ответа: «Арестовать богохульника хотели, ваше благородие! Днём несподручно было, они ведь ребята горячие, а вокруг туристов полно… А тут выпили, уснули, ну, мы и решили воспользоваться, что б без крови обошлось». «Арестовали?» - «Арестовали, вашбродь!» «Ну, давайте сюда».

Пилат жил в столице Иудеи – Кесарии, и лишь на праздник Пасхи на недельку традиционно приезжал в Иерусалим – привозил в храм дары от римского императора. Как раз в его приезд в четырёхстах метрах от резиденции Пилата случилось вопиющее хулиганство – некий молодой человек разгромил перед храмом столы менял, лишив народ возможности делать подношения. Естественно Пилат об этом узнал мгновенно.
Туземцев Пилат не любил. Он отнюдь не либерал. Как то по просьбе левитов он направил тяжёлую конницу на сборище людей, слушавших на пригорке очередного бродячего проповедника по имени Февда, смущавшего умы верующих. Но на этот раз Пилат мер не принял и сделал вид, что ничего не произошло. А ведь за такие дела по местным законам вообще-то смертная казнь полагалась. А выносить смертный приговор мог только римский прокуратор.
Пилат потому не отреагировал, что молодой человек громил столы менял под лозунгом: «Отдайте Кесарю Кесарево!» Пилат понимает, что демонстрация устроена специально для него и против тех, кого он всеми фибрами души ненавидит – фарисеев и саддукеев.
Но и левиты не потребовали тогда смертной казни дебоширу. Даже не приказали схватить его. Почему? А они боялись, что Пилат потребует личной встречи с Иисусом, дабы по римскому праву устроить справедливый суд.
Что к этому времени Пилат знал об Иисусе? Что тот профессиональный харизматичный проповедник, пользующийся успехом у местной публики, что он не поддерживает революционеров зилотов, что по слухам он сын римского офицера – Пандира… А значит наполовину римлянин, а не грязный иудей… Здесь Пилат не мог почувствовать лёгкой симпатии к молодому проповеднику.

Это третья публикации из серии.

Продолжение следует.