Моисей не является исторической личностью. Он остался только как главный мифологический герой Ветхого Завета и духовный основатель еврейского народа. По тому влиянию, которое Моисей оказал на развитие религиозной и философской мысли своего времени, его можно сравнить только с Эхнатоном. Интуитивно можно предположить о тождестве между Эхнатоном и Моисеем. Действительно, после поражения своих реформ в Египте, он мог продолжить свою деятельность среди семитских племён на аравийском полуострове и чинить всякие неприятности для бывших врагов. Подробный анализ того, кем мог быть Моисей, был проведен Зигмундом Фрейдом в цикле статей «Этот человек Моисей». В этих статьях Зигмунд Фрейд пытался обосновать своё предположение о том, что Моисей был египтянин, а также рассмотрел какие именно персональные качества Моисея сильно повлияли на становление национального характера еврейского народа.
Ахмед Осман,
Ахмеда Османа 1990 года "Моисей и Эхнатон: тайная история Египта времен Великого Исхода".
Ахмед Осман (араб. أحمد عثمان) (род. 1934) является египетским родился автор и египтолог. Он выдвинул несколько теорий, которые в основном отвергнуты основные Egyptologists.Born в Каире в 1934 году, Осман был студентом юридического факультета Каирского университета, прежде чем стать журналистом. Он переехал в Лондон в 1964 году. Он заинтересовался возможной связи между Библией и последних археологических открытий в Египте, ищет возможные причины для исторической напряженности в отношениях между Египтом и Израилем. Его первая теория, что Иосиф был отец-в-законе Аменхотеп III, Юя. В 1987 году эта претензия послужили основой для его первой книги, чужой в этой долине Kings.Osman определили семитского происхождения египетских официальных Иосифа с египетскими официальными Юя, и утверждал, выявление Моисея иврит освободителю с египетского фараона Эхнатона. Ахмед Осман даже утверждали, что Моисей и Эхнатон были те же лица, поддерживая его убеждению, интерпретируя аспектами библейской и египетской истории. Он утверждает, что Atenism можно считать монотеистические и связанные с иудаизмом, а включает и другие сходные черты, в том числе запрет на идолопоклонство и сходство названия Aten на иврит Адон, или "Господь". Это сетка с другой претензии Османа, что Эхнатон материнской Yuya деда был тот же человек, как библейская Joseph.
Знал Моисей пустыню, по которой водил евреев, пользовался этим умело для устрашения недовольных и сомневающихся в его правоте. Начинал народ роптать, Моисей испытывал страждущих, вразумлял страхом, а за послушание давал хлеб и воду, зная, где все хранится.
Расположились евреи станом в Рефидиме и начали роптать, изнемогая от жажды, мол, уморить решил и нас, и детей наших, и стада... Привел их к скале пророк, ударил посохом по камням, и пошла вода, и напился народ. Есть деталь, которую упускает автор, рассказывая о происходившем, но забыв о дотошном читателе. Знал он место с родником под валуном, ведом был ему и ориентир, потому для пущей убедительности и говорит, мол, Господь сподобил: " Я стану перед тобой на скале..."
Сорок лет Моисей водил народ по пустыне, готовил его к дальнейшей жизни, служению Господу. Годы давали себя знать, управиться с тяжелой работой становилось все труднее. Решил Моисей переложить бремя ответственности за дело на других, ссылаясь опять на Господа: " Ты один не можешь исправить его. Посредником будь, сам же выбери из народа людей способных, правдивых, ненавидящих корысть..." Не так ли поступал он, будучи фараоном? И выбрал людей, и поставил их начальниками и письмоводителями.
Видны черты египетского фараона в облике пророка Моисея _ это подтверждают многие исследователи.