КАКАЯ РЕЛИГИЯ РАСКРЫВАЕТ ИСТИННУЮ ПРАВДУ?

 

WHAT RELIGION REVEALS

THE GREATEST TRUTH?

 

Джон Г. Фуллер (John G. Fuller)

Автор «Ответы на Десять Самых Важных

Жизненных Вопросов»

(Answers Life’s Ten Most Important Questions)

 

                                                                  Перевод с английского

                                                                 Лариса Мальгошева-Бартоне

                                                                  Larisa@7777aol.com

 

         Мне никогда не забыть Преподобного Док. Джозефа Б. С. Маки, священника Пресвитерианской Церкви Северного Прихода в Филадельфии, память о котором живёт во мне с раннего детства. Будучи обличён всеми необходимыми полномочиями, выпускник Принстонской Духовной Семинарии, он был неотразим, стоя за кафедрой во время литургии. Его внушительные габариты, красивое лицо и громогласный голос, от которого содрогались элегантные канделябры, свисавшее со сводчатого потолка не вызывали ни тени сомнения в истинности его суждений. Каждая его проповедь пугала, напрочь вышибая из меня Дух. (К тому же, он также заставлял меня, вместе с его сыном Джо,  рыться в словаре, отыскивая значение таких слов, как “fornication” и с большим удовольствием мы открыли для себя толкование этого слова – “прелюбодеяние,”  которое было напечатано там для всеобщего обозрения.)

            Док. Маки не просто говорил с высоты своей кафедры, он гремел, как гром в небе. И надо отдать ему должное, это у него мастерски получалось. Да и как же можно было забыть подобные фразы: «Побойся Господа твоего Бога. Он ревнивый Бог! ... Fear the Lord thy God. He is a jealous God!”А на балконе, за широкой спиной Док. Маки, три хорошо упитанные леди, пели псалмы альтом и сопрано, порицающие пороки и восхваляя добродетель, которые чуть-чуть приподнимали прихожан, по крайней мере до шестифутовой высоты.

            Обычно, по окончании службы, я, спотыкаясь, выходил из церкви, размышляя о том, что я ничтожный маленький грешник делал в этом мире. Помню как однажды по дороге домой, я глянул на небо и мне захотелось закричать: «Останови этот мир! Я хочу выбраться отсюда!»

            Позднее, когда я уже был учеником в Квакерской школе, стало немного легче. По крайней мере там я чувствовал себя гораздо вольнее в смысле свободы религозного воззрения. Но для этого требуется большая практика, я всё ещё не вполне уверен овладел ли я ею в полной мере.

            Хоть сомнения в этом плане и считаются непреемлимыми, всё же я никогда не мог удержаться от соблазна сравнивать и сопоставлять различные религии и религиозные течения. В результате я заметил, что  начал завидовать тем, кто мог уютненько устраиваться за своей спиритуальной ширмой. Но моя зависть исчезала, когда они начинали осуждающе тыкать пальцами на других, которые в свою очередь также отыскали подходящие для них ниши.

            Мне кажется, что преданный христианин любой категории (деноминации), который живёт в согласии с идеалами Христа, заслуживает высшего уважения, точно так же,  как и любой еврей, буддист или мусульманин, который живёт следуя своим традициям. Фактически, истинная -то вера, любой из доминирующих религий мира, одна и таже.

            Во время моего соракодневного путешествия от Катманду до подножия горы Эверест у меня была возможмость вполтную соприкоснуться с глубокой верой шерпов в Буддизм. Там вдали от цивилизации, в далёких горных селениях, на крыше мира, они жили самой что ни на есть духовной и цивилизованной жизнью, которую мне когда-либо доводилось лицезреть.

            Во время моих исследований наследия Э. Кейси, когда я уже был вооружён своим собственным богажом воззрений, меня больше всего поразило то, как его  высказывания отражают Единство Всех Верований. Благодаря непоколебимой убеждённости Э. Кейси в Единство Всего  – физического, ментального и духовного – устанавливается общность всех религий мира. Это и должно послужить основой взаимного уважения всех верующих в Единого Творца.

 

* * *

            Хотя Э. Кейси и был пропитан духом Иудо-Христианских традиций, его уважение ко всем религиям мира было не менее трепетным. Когда многочисленные корреспонденты задавали ему вопрос как им следовало бы относиться к людям других вер и религий, он неизменно отвечал: “Be merciful and kind to those of any faith… Будьте милосердны и   добры людям любой веры,” говорил он в считывании (254-87).

            Объяснение этой позиции выходит далеко за рамки простого принципа: «живи и давай жить другим». Пользуясь ботанической метафорой, данное считывание даёт односложный ответ всем, кто желал получить ответ, говоря, что не существует одного ответа на все вопросы сразу: “Разве не существуют среди великого множества деревьев и дубы, и ясени, и сосны? Для них существует такая  необходимость быть именно тем видом, какой они представляют в данный момент. Ты хотел бы, чтобы существовал только один вид из существующего разнообразия деревьев для удовлетворения твоих потребностей?... Тогда пусть каждый находится на своём месте, выполняя своё предназначение.” И далее говорится: “Не старайся найти недостатки ЛЮБОГО из видов, а лучше обрати внимание на то, чем хорош дуб, или ясень или сосна, или виноградная лоза для твоего творчества.” Другими словами, твоё дело – волноваться за своё собственное духовное развитие, а не осуждать духовный путь других, и продемонстрировать в своё собственное развитие тем, как ты обращаешься со своими сотоварищами – человеческими существами, подавая им духовный пример. Более того, согласно Э. Кейси, следует искать суть истины повсюду, где бы она ни скрывалась, и под каким бы именем она не выступала. Стараясь отыскать одну и ту же правду повсюду, мы напоминаем себе, что Один Бог служит зонтиком для всего Сотворения, в процессе этого мы смогли бы побольше узнать о человеке, который находится рядом с тобой, а также и о себе самих.

            И не удивительно, Э. Кейси предостерегал своих слушателей от предрассудков, которые запугали и запутали историю религии. “Узнай о деснице (руке) Святого внутри тебя,” сказал он в том же самом считывании, “не давайте волю мыслям мести или отчаяния. Не уступайте тому, что создаёт предрассудки.”

            Теоретическая подоплёка этого совета  уже знакома нам, ибо она красной нитью проходит через принципы, выдвинутые Э. Кейси представлена в считывании (3179-1): “Помните, что самую лучшую службу, которую можно было бы сослужить Богу-Отцу, это обратить внимание на  манеру вашего поведения по отношению к  окружающим,, ибо это зеркальное отражение вашего отношения к вашему Создателю.” Как  Э. Кейси неоднократно повторял во многих считываниях, - каждая Душа была создана в качестве со-творца с Богом, поэтому так, как мы обращаемся с нашими сотоварищами, точно так же мы относимся и к нашему Богу!

            Развивая эту теорию, Э. Кейси сделал ещё один шаг вперёд, указывая на разногласия, которые выросли между религиозными организациями, а также и на то как безосновательны и даже порочны они могут оказаться. “Этот факт сам по себе,” продолжал он  в том же считывании, “должно убедить каждого в бессмысленности деноминациолизма (denominationalism).” (главенствующего положения или превосходства какой-либо религии над другими; прим. переводчика).

            Эта тема постоянно присутствует в работах Э. Кейси и является рациональным зерном (находится в центрпе внимания) его многочисленных ответов на житейские вопросы своих почитателей: всё, что отделяет одного человека от другого, также отделяет нас от Созидательных Сил Вселенной – т. е.,  от БОГА.

“Христос ... умер за ВСЕХ, а не за одного! The Christ … died for ALL – not for one!” напоминает он в считывании (3976-27). “Никаких сект, никаких «–шизмов», никаких « -измов», никаких культов!... No sect, no ‘–schism,’ no ‘-ism,’ no cult!”

            Вероятно, вопрос предрассудков и разделения религий в значительной степени волновал Э. Кейси; он часто останавливался, делая ударение на их страшных последствиях не только для нашего духовного развития, но и повлечёт человеческие страдания здесь, на нашей планете. “ В этом мире было больше войн и больше  пролито крови из-за рассовых и религиозных противоречий, чем из-за какого-либо другого разногласия ! Всему своё время; и человек должен понять – если он познает мир обещаный Им – что Бог любит всех, кто любит тех, которые любят Его, независимо от того как бы их ни называли, к какой бы секте они ни принадлежали, под каким бы флагом «-шизма» или культа они ни выступали!”

            Лично мне, очень импонирует это выражение: «Бог любит не того, кто любит Его», а вот  именно тот факт, что «Бог любит всех, кто любит тех, которые любят Его». Насколько я понимаю, мы должны постоянно осознавать, что исповедание любой религии – независимо от того насколько она отличается от нашей собственной – так или иначе базируется на Любви к Сотворению, на признании Единства всего сущего. Мы  все должны любить друг друга, ибо мы все имеем Общий Духовный Импульс, вместо того, чтобы бояться и ненавидеть один другого за различие путей концептуализации и выражения этого Импульса.

 

            Экуменистическое мировоззрение (ecumenical  - христианское верование) Э. Кейси выходит далеко за рамки различных деноминаций (верований) Христианства; даже за пределы различных религий Западного мира. Ему удалось гармонически сочетать верования Далёкого Востока со своей глубокой верой в Иудо-Христианскую культуру.

            Почему Э. Кейси удалось принять это сочетание находит своё объяснение в считывании (443-3). Когда его спросили: “Какое наивысшее учение приемлемо для вас, как сущности, Христианское или Восточное?”  Э. Кейси ответил: “Они должны быть едины, ибо их истоки и их происхождение восходят... к одному и тому же Источнику...

 “These should be one, for their sources and their emanations … are toward the same Source.”

            Продолжая отвечать на вопросы той же самой личности, о том какой идеал должен служить эталоном истинной религиозной веры,

Э. Кейси сказал: “Только тот, который отвечает внутреннему  идеалу данной Души, может быть истинным идеалом…

“Onle that which answers to that within self can to that Soul be the true ideal.”

            Ну вот опять: наша хороша знакомая и неизменная мера дилины – Личный Идеал! Определите её (определись с ней), а затем меряйте своё поведение и верования – какими бы они ни были – этой мерой, и  вы окажетесь на тропе Истины.

            Мне кажется поразительным, однако не удивительным, тот факт, что это уважение к скрещивающимся культурам (перекрёстку культур) является улицей с двустороним движением; истинные Мастера духовных традиций Востока также высоко ценят принципы Иисуса Христа. И, как мы это увидим ниже, их оценка опирается на то же самое основание, что практика и вера истинны, если они являются истинным выражением внутренней сущности самого верующего, его внутреннего «Я».

            Вероятно Э. Кейси  не имел о нём ни малейшего представления, однако Западный учёный по имени Бэрд Т. Спэлдинг (Baird T. Spalding), возглавляя группу учёных единомышленников, совершил путешествие по Индии. Результатом этого путешествия явился небольшой четырёхтомник под названием «Жизнь и Учение Мастеров Далёкого Востока». Эти, излучающие Свет, книги, проводят паралели между духовностью Запада и Востока, прекликаются с мыслями Э. Кейси.

            В четвёртом томе своего труда Спэлдинг пишет: “Нельзя овладеть мастерством или достигнуть озарения если взять и поехать в Индию и посидет у ног Мастера. Мастерством овладевает тот, кто прислушивается к самым глубинным граням его собственной природы и затем следует тому, чему ему удалось там научиться... Всё Вселенское  могущество возвращается с каждой высокой мотивацией- помыслом, каждым истинным импульсом, который затрагивает внутреннюю природу Человека... В этом суть метода Мастеров и их наставлений – будь всегда верен своему истинному «Я». Живите свою жизнь, выражая то, что незыблемо, истинно до тех пор пока внешне вы не станете тем, к чему вы стремились внутренне....

“One does not gain mastery or illumination by going to India and sitting at the feet of a Master. One gains mastery by listening to the deepest facets of his own nature and by obeying what he learns there…. All the power of the Universe is back of every high motive, every true impulse that stirs in Man’s inner nature…This is the manner of the Masters and their instruction is always that you must be true to the self. Live the life of the self, express what is inherently true until you are outwardly what you inwardly long to be.”

            Всего несколько фраз, а ведь они являются как вступлением – откровением к философии Востока, так и кратким итогом основных наставлений Э. Кейси: слушайте через молитву и медитацию, как истина выражает себя в вашей личной жизни, и вы убедитесь, что вы поступаете в соответствии с Высшими Принципами Сотворения.

            Думаю, что ключом к соответствию между учением Э. Кейси и Мастеров Далёкого Востока является высказывание одного пандита (“pandit” на санскрите означает “учитель”; хотелось бы обратить внимание читателей на изменение смысла слов языка первоистоков, ведь на русском это слово уже имеет совсем другой смысл - “бандит”; точно так же как и слово “baba” – “баба,” -  по-русски это -  грубое обращение к женщине, а ведь на санскрите это означает “мудрый учитель, наставник”.... примечание переводчика) сказал Спэлдингу: “Когда Христос говорил «Эти и более значимые вещи вы должны делать..» Он говорил о единственно  истинном единстве, о значимости индивидуума и о его причастности и  неразрывной связи со  всем сущим…

“When Christ spoke? ‘These and greater things shall ye do,’ He was speaking of the only true unity, the doundness of the individual and his relationship to and with the whole. ”

            Любой, говорит Спэлдинг в заключении, может прожить жизнь Учителя-Мастера, “…жизнь единства ... если он откажется от  своего союза с институтами, религиозной, рассовой и национальной принадлежностью, вместо этого заключит союз со Вселенной...

“…life of oneness … if he will drop his alliance with institutions and religions and races and nations and accept the alliance with the Universe.” Точно такой же совет давал Э. Кейси своим корреспондентам, точно так же, как и объяснение Востока поразительно идентично тому, что дано в трактовке Э. Кейси.

“Разобщённость, как таковая, является исключительно вопросом индивидуализированной гипотезы,” писал Спэддинг. “В действитель-ности, никто не может быть отделён от целого, ибо он был создан внутри него и является его неотъемлемой частью... Любовь является великим связудщим звеном в сознании Человека... Когда природа личности, расширяясь, выливается в Любовь, то рано или поздно он окажется в атмосфере Любви и начнёт ко всем относиться с Любовь. И благодаря этому,  он не только поднимает себя, но так же и увлекает за собой всех окружающих в это самое единство.”

 

Всеобъемлющий Дух Э. Кейси охватывает не только все мировые религии, но также и науку. А так как меня всегда привлекал мир науки, то мне очень импонирует, когда я нахожу точки соприкосновения между учением Э. Кейси и наработками в современной науке. Не в том смысле, что науку следует рассматривать с позиции религии. Однако, существуют важные связи между этими двумя дисциплинами в плане того, что они могут сказать о Единстве Всего Сущего или Бытия.

Фритьоф Капра (Fritjof Capra), в своей кнтге «Тао Физики» или «Путь Физики» (The Tao of Physics), пристально рассматривает эту парадигму. Ф. Капра указывает, что понятие твёрдых тел, поначалу, казалось бы было разрушено атомной физикой, когда она продемонстрировала, что всё, что мы видим, в свою очередь состоит их более мелких элементов. Однако квантовая теория, - Ф. Капра придерживается мнения, что она является на ивысшим пиком в сосременной физике, - привела нас к завершению полного цикла (замкнула круг). “Квантовая теория ...,” пишет он, “раскрывает перед нами фундаментальное Единство Вселенной. Она показывает, что мы не можем разлагать существующий мир на независимо существующие мельчайшие единицы. По мере того, как мы всё глубже проникаем в материю, Природа не показывает нам ни одного изолированного, независимо существующего «основного строительного блока». Скорее всего она предстаёт как сложная сеть взаимоотношений между различными частями единого целого... Невозможно говорить о Природе и при этом умалчивать о себе, не включая себя в эту сложную систему.” Не вызывает сомнения, что это является научным пониманием действительности, которая находится в гармоничном единстве с космологией Э. Кейси.

Хотя Ф. Капра и не пользуется такими выражениями как “Бог внутри нас,” всё же он говорит, что объяснение Природы всего навсего означает показ её неразрывного единства. Далее он говорит, что когда мы из сферы материи в физике перемещаемся в сферу сознания в мистицизме, “за кажущейся механической поверзхностью повседневной жизни мы открываем для себя совсем другую реальность.”

В заключении Ф. Капра говорит, что “наука не нуждается в мистицизме, так же как и  мистицизм не нуждается в науке. А вот Человеку необходимы как то, так и другое.”

Мне кажется, что в данном случае Э. Кейси кивнул бы головою в знак согласия, и добавил бы говоря: “Man is both…Человек является и тем и другим. ”

 

 

ОТРЕЧЕНИЕ

 

Беги от жажды жить, самовлюблённости,

Невежества и развлечений.

Не будь рабом. Ведь только так

Ты сможешь положить конец страданиям.

Сбрось Цепь Рождения и Смерти.

Ты знаешь, что это за иго.

И тогда, освободившись в этой жизни от страстей,

Путь свой продолжишь ты,

Исполненный спокойствия и мира.

 

 

                            Слова Будды из «Гимна Ранних Буддистов»

             

            Ты поймёшь, что знать как умирать, - наука самая ценная и превосходящая все другие науки. Нет человека, которые бы не знал, что должен умереть, как нет и человека, который мог бы жить вечно или надеялся и верил в это, но очень немного тех, кто знает, как умирать.

            Я сообщу тебе тайну этого учения, и это принесёт величайшую пользу твоему душевному здравию и послужт утверждению основания всех добродетелей.

 

                                                                           Orologium Sapientiae

 

         Вопреки своей воле умирает тот, кто не знает как умирать. Научись умирать и ты будешь знать, как правильно жить,  ибо не знает, как правильно жить тот, кто не знает, как умирать.

 

                                                           Путешествие из Всех Путешестви.

                                                           Книга Искусства Умирать.

(Toure of all Toures. The Book of the Craft of Dying.)