Мачу-Пикчу — город удивительной истории и неразгаданных тайн, входящий в список 7 новых чудес света Предлагаем Вам узнать, за что же он попал в этот список

Еще одно загадочное сооружение, окутанное множеством тайн — Саксайуаман расположен на окраине древней столицы инков Куско. Крепость лежит на искусственно выровненной горной вершине и окружена тремя внешними защитными стенами, 1 500 футов длиной и 54 фута шириной. В центре крепости круглая каменная структура – солнечный календарь великих Инков. Руины также включают огромный бассейн для хранения воды, бочки для хранения запасов, цитадели и подземные камеры

      Одна из умнейших женщин ХХ века - английская писательница Агата Кристи - гениально описала свои впечатления  от услышанной на улице музыки в исполнении безвестного музыканта. Она описала просто, без красивых слов и очень точно.

     И этот рассказ захватывает тех, кто испытал подобные чувства, не меньше, если не больше, чем ее самые известные детективы . В этом сила таланта этой проницательной женщины.

На севере от Куско расположилось еще одно чудо. это главная крепость сынов солнца Саксайуаман. Она стоит там и сегодня на скалистом холме. Крепость была соединена с городом туннелями, один из которых, как утверждают хронисты, выходил прямо на территорию Кориканча, другой кончался где-то в горах. Собственно крепостью были три башни с подземельями, расположенные на ровной, возможно, специально выравненной вершине холма. они были окружены стенами.

Между прочим, главной причиной разрушения башен и подземелий саксайуамана стали не военные действия, а слишком настойчивые, но безуспешные поиски испанских завоевателей, которые рассчитывали именно в крепости обнаружить бесследно исчезнувшие золото Инки.

Почти все хронисты единодушны в том, что крепость сооружалась  в течении 77 лет с несколькими перерывами. ЕЕ строили сотни тысяч индейцев.

Самым невероятным  и в этом смысле чудесным сооружением крепости Саксайуаман были и остаются  по сей день ее стены. Многие испанцы искренне считали, что не люди, а сам сатана возвел их в долине Куско. Сегодня, когда про  сатану стало не совсем удобно говорить, есть немало людей, со всей серьезностью утверждающих, что стены крепости могли построить только... инопланетяне. И главным аргуиентом в пользу подобного  утверждения являются каменные монолиты, из которых они сложены. Судите сами: некоторые из монолитов весят сотни тонн!

Эти стены стоят и поныне. Их не могли разрушить испанцы. Их не свалили самые страшные землетрясения. Даже время оказалось бессильно перед ними.

Крепость стоит на высоком холме, на склонах которого начинаются строения самого Куско. С этой стороны у крепости только одна стена, сложенная из хорошо обработанных камней одинакового размера. Отсюда было трудно ожидать нападения. По другую сторону холма, где лежит широкая равнина, озведены расположенные  одна за другой три крепостных стены. Первая из них сложена из самых больших камней... Они-то и делают все сооружение невероятным, наводившем ужас на всякого, кто во времена инков имел возможность увидеть их.

В каждой стене имелся проход, который закрывал подьемный камень.

Бесспорно, что на первом месте среди чудес Тауантинсуйю стоят дороги, целая система широко разветвленной сети  пешеходных дорог. Даже сегодня, спустя более четырех столетий, отдельные участки инкских дорог можно не просто увидеть, но и использовать по прямому назначению.

Дорожные магистрали сынов Солнца были пешеходными только по ширине и профилю. Что же касается прочности дорог, то они не имели себе равных. Испанские конкистадоры не раз и не два проверяли их прочность железными подковами закованных в броню боевых коней: дороги легко выдержали это испытание. Но они все же сдались, и сдались человеку, когда он сам принялся их разрушать. Вначале по тактическим соображениям, и война определяла, где и какой участок дороги полезнее всего разрушить. Затем наступила очередь строителей католических храмов и дворцов для новых хозяев страны. Строители слишком быстро осознали ценность  прекрасно вытесанных  из прочного камня квадратных и прямоугольных плит, служивших покрытием многих участков инкских дорог.

Так было положено начало. Время довершило остальное, но и оно не сумело разрушить до конца это подлинное чудо света, сотворенное руками простого индейца.

Не сразу строились дороги. то, что было построено и стало реальностью, поражает прежде всего своей  целесообразностью, рациональностью, конкретностью ответа на ту жизненно  важную необходимость, без удовлетворения которой  царство инков не могло просуществовать сколько-нибудь длительное время. Именно необходимость стала той реальной силой, которая заставила инков построить свои чудо-дороги.

Но та же природа возводила на их пути непреодолимые препятствия. Их было собенно много в высокогорных районах страны, сплошь утыканными недоступными снежными вершинами и изрезанных глубокими ущельями и пропастями. Однако именно здесь проживала бОльшая часть  населения царства, здесь были сосредоточенны главные города и ритуальные центры, здесь же ощущалась самая острая нужда в хорошо налаженных коммуникациях.

Я ограничусь лишь перечислением основных элементов соединения дорог, которыми пользовались инки.

Прежде всего следует назвать мосты. Их было три типа: каменные виадуки, плетенные висячие мосты и канатные дороги с подвесной корзиной, в которой переправлялся груз или пассажиры, - своеобразный инкский фуникулер.

Если дорога шла прямо по склону горы и ей мешала скала, инки прорубали тунель. Тунели строились редко, длина каждого из них исчислялась метрами.

                                     Продолжение следует....

Я уже говорила, что Солнце являлось общеимперской уакой Тауантинсуйю. это именно его обслуживала "учрежденная церковь" инкского государства. Но слово "церковь" в данном случае следует понимать в самом широком его значении, посколько в Тауантинсуйю мы имеем дело с государственной религией.

Казалось бы, что в условиях господства земледелия было бы логично включение в число общеимперских уак и Пача Мамы - матери-Земли. Однако Пача Маме хотя и поклонялись повсеместно, но это поклонение не оформилось в общегосударственный культ земли. Столь странному явлению нет убедительных объяснений, кроме одного: единственному Инке должно было соответствовать единственное верховное божество "общеимперского масштаба". Примерно также обстояло дело с океаном, который кормил прибрежное население Тауантинсуйю.

У инков гром, молния и удар молнии были объединены в божество, именовавшееся Ильяпа. Этого оказалось достаточно, чтобы Ильяпа стала фигурировать в качестве "троицы", естественно, в ее индейском  варианте. Злое божество подземелий Супай стало индейским "дьяволом2, хотя с позиций католической церкви все языческие божества являлись замаскировавшимися дьяволами. Христианские "дух" и "душа" сразу же обрели  свой индейский эквивалент в виде слова "нуна" (на кечуа); точно так же христианские понятия и действа "молитва", "заклинание", "грех", 2пост" и даже "исповедь" без затруднений нашли в языке кечуа свои эквиваленты, хотя подлинный смысл этих кечуанских слов не имел ничего общего с тем, как их понимали ревностные католики. Вот еще один пример: в индейском "Укчу пача" - "Мир подземелий" испанцы сразу же опознали христинский "ад". Это, как того требует логика, заставляло искать и индейский "рай", что искажало систему религиозных воззрений кечуа.

Теперь хотя бы вкратце ознакомимся с порядком, который царил в пантеоне божественного братства ТАуантинсуйю.

На кечуанском Олимпе верховодили по меньшей мере два главных божества: отец-Солнце (Инти) - божество вполне реальное и Кон Илья Тикси Виракоча - создатель Вселенной и человека, невидимый и неосязаемый дух.

Для всеобщего поклонения инки избрали божество с реальным обликом, хотя по формальным признакам дух-творец стоял, несомненно, выше  уже потому, что именно он создал вселенную, включая само Солнце. Но деловой подход инков заставил их пренебречь подобными соображениями: солнце было у всех на виду, а существование бестелесного духа требовало доказательств.

Незримый и неосязаемый дух стоял особняком в идолопоклонстве инков. Утверждают, что это божество было приватным идолом исключительно одних инков, но доже сами сыны Солнца не имели права произносить его имя, с ним общались только в мыслях.

К Богу-Солнцу инки относились иначе. Ему поклонялись в открытую. более того, все остальные индейские божества как бы составляли его божественное окружение, а ближайшая к Солнцу небесная обитательница Луна и вовсе доводилась ему сестрой и супругой. Среди божеств также числились Куичи - Радуга, появление которой вызывало панический ужас у девтвенниц, поскольку они были твердо убеждены, что от радуги можно заберемменеть. Это и другие божества обладали собственной сферой деятельности и решали самостоятельно свои и людские дела, не мешая друг другу.

В честь языческих богов в Тауантинсую было построено  бесчисленное множество храмов. Но вот что удивительно: храмы кечуанских божеств были наглухо закрыты для основной массы верующих. Туда допускались только инки, а в местные храмы еще и местная знать.

Уакой индейцы называли буквально все, чему человеку приходилось поклоняться. уакой могло быть все, что окружало человека в реальной жизни и даже в помыслах. Солнце, будучи верховным божеством инков, также являлось уакой, только общеимперского масштаба.

Испанцы - поторошители ереси просто выходили из себя, когда обнаруживали или узнавали об очередной дотоле не опознанной и поэтому еще не разрушенной ими индейской уаке. Когде же выяснилось, что уакой является даже эхо в горах...

Если в Тауантинсуйю проживало более десяти миллионов индейцев, то суммарное число уак должно было в несколько раз превысить эту огромную цифру. Ибо, помимо коллективных уак, имелись и сугубо индивидуальные, сиюминутные и разовые. Иными словами, один человек мог поклоняться не одной, а нескольким  личным, а также коллективным уакам.

Индивидуальную уаку тщательно скрывали, опасаясь, что ее чудодейственную силу могут сглазить чужие люди. Любой предмет, равно как и любой представитель животного или растительного  мира, от которого согласно легенде брали начало племя, род, отдельная семья, считался коллективной уакой этих групп людей. То были языческие боги-идолы, сохранявшие элементы тотемного характера.

Но уака обладала и более универсальными свойствами, которые делают ее похожей на талисман. жаже  сегодня многие из нас бережно хранят свою уаку, называя ее не менее таинственным словом. В отличие от индейцев мы не столько боимся, сколько стесняемся  показывать свои уаки.

Инки были язычниками, и в этом не может быть ниаких сомнений. Любые попытки зачислить сынов Солнца в стихийные, тайные или иные католики полностью несостоятельны. Инки были солнцепоклонниками, но не препятствовали  свободной деятельности великого множества других богов, лишь бы поклонявшиеся им народы признавали за Солнцем верховное положение. Вот почему пантеон богов Тауантинсуйю был буквально набит множеством всевозможных божеств провинциального значения.

Покорив царство, инки отправляли в Куско в качестве заложника главного идола покоренных. Его устанавливали в Куско в храме для чужих идолов. Чужой идол оставался божеством, а его "паству" обучали поклонению Солнцу, не запрещая местные обряды и ритуалы язычества.

Но не обилие индейских божеств и не бесчисленное множество уак - главное препятствие правильного понимания мировоззрения инков. Именно эта сфера была самым опасным участком не только в борьбе за подчинение  индейского населения колониальным властям католической Испании, но и публичного рассказа об инках-язычниках. Ведь даже неудачное выражение, не говоря уже о явных симпатиях к язычникам и идолопоклонникам, могло быть истолковано властями как отступление от ортодоксального понимания и толкования католических догматов. Церковь этого не прощала.

У инков не было письма, и, следовательно, не существует ни одного подлинного документа самих инков, который бы помог раскрыть хотя бы главные черты и особенности мировосприятия индейцев кечуа. Следует уточнить, что речь идет не о некоей "великой книге" и не о способности или неспособности американских аборигенов создать свою индейскую Библию, а о совсем другом: располагая только европейскими  письменными источниками, мы вынуждены пропускать их через многочисленные "фильтры", чтобы выявить в хрониках все то, преднамеренно или неумышленно приписали религии инков хроники-католики.

Это не шутка, и предложенный мной  вопрос корректен. Дело в том, что в Тауантинсуйю инками называли только мужскую часть клана правителей царства  сынов Солнца 9женщин из клана называли пальями или ньюстами, а царствующую палью - койя0. Ни один индеец, каким бы знатным и богатым он ни был, под страхом смертной казни не мог не только именовать себя инкой, но и пользоваться одеждой, головным убором, прической и другими отличительными знаками сынов солнца. Даже имена собственные - Капак, Юпанки и другие - являлись исключительной привилегией инков.

Однако в Тауантинсуйю была особая категория населения, которую называли 2инки по привилегии". это недвусмысленно говорит в пользу того, что слово "инка" было определителем социального характера. Но все без исключения хронисты прямо указывают на близкие родственные связи инков, которые и определяли принадлежность к клану Тауантинсуйю. И все же кто такие или что такое инки?

Манко Капак и пришедшие с ним люди были индейцами кечуа. Это наиболее многочисленная этническая группа индейцев Южной  Америки. Инки являлись частью этой группы, возможно, отдельным родом или даже целым племенем, но и они были также кечуа. Плодородная долина Куско способствовала активному развитию земледелия. В новых благоприятных условиях население быстро росло, и долина становилась теснее и теснее. Участились стычки инков с другими племенами кечуа за земли, за воду, за урожай. Все это ускорило естественный    для оседлых земледельческих племен процесс расслоения на бедных и богатых, в том числе, а возможно и главным образом, путем выделения особой группы воинов и военачальников. Постепенно война становится профессией, и за ратный труд  племя выплачивает своим защитникам компенсацию. Вначале из военной добычи, а когда ее мало или она вообще отсутствует, сами общинники изыскивали возможность 2всем миром" содержать столь необходимых для их спокойного труда людей.

Но с появлением профессионального воинства сам собой решается и вопрос власти. Постепенно общая сходка заменяется более оперативным советом избранных лиц. Вначале это старейшие, как самые опытные; затем их подменяют мудрейшие, как самые разумные; наконец, приходит время и для самых сильных, которые обладают удивительным умением убеждать других, что именно они сочетают в себе все три столь необходимых качества для руководства: опыт, мудрость и силу.

Вместе с атрибутами власти они присваивают себе и символы своего племени, к которым, бесспорно, относится и его имя. Новые руководители постепенно начинают говорить при встрече  с врагом или союзником вместо "мы - инки"  " я - инка".

Когда Отец-Солнце увидел, в какой дикости пребывают жители Земли, он проникся к ним жалостью и отправил своих сына и дочь к людям, дабы наставить их на путь познания Отца-Солнца и научить поклоняться ему. Оставил Отец-Солнце своих детей в долине озера Титикака и сказал, что там, где они пожелают отдохнуть или поесть, они должны попытаться вонзить в землю золотой жезл длиною в полвары (примерно 42 см) и толщиною в два пальца. И там, где жезл войдет в землю с первого же броска, они должны построить царский двор.

Брат и сестра - дети Солнца и Луны - вышли из озера Титикака и зашагали на север, в южном полушарии движение на север означает движение к солнцу. На всем пути они кидали жезл, но тот ни разу не вошел в землю. Так они дошли до Паукартампу. Отсюда Манко Капак и жена Мама Окльо пришли в долину Куско. Здесь золотой жезл с большой легкостью ушел в землю, и больше они никогда не видели его...

Высоко в горах в местечке Паукартампу было три "окна", а точнее, пещеры. Однажды оттуда вышли четыре (некоторые утверждают, что три) супружеские пары. Все они были родными братьями и сестрами. Окна украшало листовое золото, а центральное окно, будучи царским (именно из него вышли все братья и сестры), было усыпано еще и драгоценными каменьями.

Первого из братьев звали Манко Капак. Остальные братья носили имена, которые не совпадают в разных хрониках.

всех сестер звали Мама - "мать", "хозяйка", прибавляя второе имя. Супругу манка капака все называли Мама Окльо.

Итак, братья и сестры выходят из своего царского окна и тут же сталкиваются со множеством чисто земных проблем, среди которых далеко не последнее место занимает забота о том, как выжить в новой обстановке. Они то помогают друг другу, то враждуют между собой. Трир брата погибают. В живых остается только Манко Капак. Вместе с сестрами, которые, овдовев, становятся его женами, он добирается до плодородной долины и основывает здесь  столицу своей будущей империи. Поселению дают название "Куско". Чтобы назвать так пару соломенных хижин, нужно обладать незаурядной фантазией и еще большей смелостью, ибо Куско переводится как "пупок", "пуп" - центр живого организма или вселенной. Таково было начало начал в соответствии с первой и более древней легендой.