В конце Второй мировой войны владыка Черногорско-Приморский Иоанникий Липовац был захвачен в Словении титовскими "народоосвободителями" и доставлен в Загреб, а позже в Белград. В июне 1945 года он был расстрелян как "враг народа" под Аранджеловцем. О страданиях и смерти митрополита спустя сорок лет свидетельствовал Рако Иванович, майор УДБА на пенсии.

Читать далее...

Фальшивке под названием "Завещание Сталина" уже лет двадцать. К ней вряд ли кто из умных людей всерьез относится, но многие считают полезным мифом. В этом "завещании" Иосиф Виссарионович признается, что на самом деле "никогда не был настоящим революционером", "всегда преклонялся перед гением и величием русских царей", а целью его жизни была "борьба с сионизмом", который хочет "развалить СССР, Россию, уничтожить Веру" и так далее. А потому нужно "восстановление Православного самосознания" и "новый крестовый поход против интернационала". К чему, собственно, "православные сталинисты" и зовут.

Читать далее...

 

В архиве Военноисторического института в Белграде хранится письмо (ВК-П-615/26/2), написанное заключённым в лагере Дахау святым владыкой Николаем Велимировичем в феврале 1945 года и предназначенное генералу Драже Михайловичу, сражавшемуся в Сербии против немецких оккупантов и титовских коммунистов. Письмо владыка передал четнику, который готовился к побегу из лагеря.
 
"Благослови Вас Бог, великий воевода и юнак наш. И Вас и всех Ваших сотрудников и сподвижников, храбрых борцов за Честный Крест и Золотую Свободу! Мала земная Сербия, но велика и всё прибывает Небесная Сербия, могучая и неодолимая. Да будет Вам Небесная Сербия в помощь. Укрепление мёртвым от живых. У Бога нет мёртвых. Где Бог, там большинство, там и победа. Эта война - величайшая в истории война Христа против антихриста. Сейчас этого не видят, но скоро увидят. Потому что эта материалистическая война явится в конце как религиозная. Потому да будет святое войско, святой народ, святой путь. Где Бога клянут, там гибель уготована. Бог всемогущ. Он гордых повергает, а кротких прославляет. Крестовое Знамя - наше народное знамя (на Почнике, на Косово, на Мишаре, в Таково). Богомольцы восстановили Крестовое Знамя. Бог любит братство и единство. Объединяйтесь со всеми, кто Бога боится и братьев любит. И Небесная Сербия полетит перед Вами. Соблюдайте три вещи: тайну, связь и дисциплину. Да благословит Бог души родителей Ваших, что молятся за Вас. Вас и всех Ваших приветствует Ваш смиренный молитвенник + Еп. Николай"

 

На фото: епископ Николай с четниками, монастырь Любостиня.

122 просмотров

15 минут о борьбе за Крест и Свободу. Фильм о Вере и войне. О сербских четниках и русских добровольцах. Режиссер Виктор Авилкин. 1997 год.

В июле 1937 года правительство королевской Югославии во главе с Миланом Стоядиновичем подписало конкордат с Ватиканом, ставивший Римо-католическую церковь в привилегированное положение в стране. Против этого пагубного соглашения выступил патриарх Варнава, сербское священство и весь сербский православный народ. Крестный ход, прошедший в Белграде 19 июля и закончившийся столкновением верующих с жандармерией, получил название "кровавой литии". В ночь после того, как конкордат был ратифицирован скупщиной (160 голосов против 133), скончался тяжело больной патриарх. Не выдержав давления православной общественности, правительство Стоядиновича пошло на попятный и пять месяцев спустя аннулировало соглашение.

Читать далее...

Памяти петербургского градоначальника Владимира Федоровича фон-дер Лауница



21 декабря 1906 года по ст. стилю, накануне Рождества Христова, при выходе из храма двумя выстрелами в упор был убит петербургский градоначальник Владимир Федорович фон-дер Лауниц. Православный христианин, он всю свою жизнь прожил по заповеди Божией: любил ближнего, как самого себя. Он помогал людям, более всего нуждавшимся в помощи, выискивал несчастных калек, вдов и сирот. Он строил храмы, школы и сам носил иконы на крестных ходах. Добрейший начальник, устававший от высокого общества, он охотнее заходил в ночлежки для нищих. В каждом он видел хорошее, но всегда твердо пресекал злодейства. Власть в его руках была послушным хранителем долга.

Читать далее...

Скоро будет рождество,
Гадкий праздник буржуазный,
Связан испокон веков
С ним обычай безобразный:

В лес придет капиталист,
Косный, верный предрассудку,
Ёлку срубит топором,
Отпустивши злую шутку.

Читать далее...

Огради нас, Господи, от безбожников. Сотвори стены из ангелов Твоих меж­ду ними и нами, как некогда Ты сотво­рил стены из вод Красного моря. Отовсюду окружили нас и хотят пото­пить нас в смерти, ибо желают, чтобы нас не стало. Они смеются над Тобой, разве Ты не слышишь? Они издеваются над нами из-за Тебя, разве Ты не видишь? Они пьяны от запаха крови человече­ской и радуются слезам сирот. Вопли мучеников звучат песнями для них, а писк раздавленных детей – слад­кая музыка. Они отнимают хлеб у сынов Твоих и бросают его своим псам. Когда они выкалывают глаза людям, гиены в ужасе разбегаются, бормоча про себя: мы этого не знаем. Когда они сдирают кожу с живых, вол­ки воют: мы этого не умеем. Когда они отрывают груди у матерей, псы лают: мы этому только теперь у лю­дей учимся. Когда они священников осыпают го­рящими угольями, змеи шипят: мы про­сто невежды в науке о мучениях. Когда они попирают Твой крещеный народ, дикие вепри хрюкают: ничьи по­севы мы так не топчем. Когда они поливают смолой девствен­ниц и сжигают их, Нерон им сквозь смех кричит из ада: идите ко мне, побратимы! Из их глаз брызжет огонь, уста изрыга­ют мерзость, ноздри извергают пакость. Смерть проросла сквозь их сердце и охватила их души, а жизнь отвратила свои живительные воды от них. Спаси нас, Господи, от безбожников, а от диких зверей мы сами спасемся. Избавь нас от людей бездушных, а от бездушных каменьев мы сами легко уклонимся. Душа безбожника мертва, как гнилой плод в материнской утробе. Огради нас от врагов Твоих и наших, закрой нас высокими стенами от земли до неба из крыльев ангелов Твоих. Мы скрываем свои слезы от людей, чтобы они не смеялись над нами, и таим свои вздохи, чтобы они не издевались над нами. Однако мы плачем и воздыхаем пред Тобой, ведь Ты все видишь и праведно судишь. Господи, защити нас, спаси люди Твоя ради имени Твоего и славы Твоей. Аминь.

Святитель НИКОЛАЙ СЕРБСКИЙ "Земля недостижимая".
Перевод с сербского Натальи Феофановой.

На фото: фольксдойче Густав Майер на телах своих сербских жертв.

Иеромонах Серафим (Роуз): Один ли и тот же Бог у нас и у нехристиан?

В четверг 2 апреля 1970 года в Женеве произошла важнейшая религиозная манифестация. В рамках второй конференции "Ассоциации соединенных религий" представители десяти великих религий были приглашены на собрание в соборе святого Петра. Это "общее моление" было основано на следующих мотивировках: "Верующие всех этих религий были приглашены, чтобы соучаствовать в поклонении одному и тому же Богу". Давайте посмотрим, насколько это голословное утверждение основано на Священном Писании.
Для того чтобы лучше объяснить суть дела, ограничим себя тремя религиями, которые исторически следовали одна за другой в таком порядке: иудаизм, христианство, ислам. Эти три религии фактически претендуют на общее происхождение: как почитателей Бога Авраама. Так возникло широко распространенное мнение, что коль скоро мы все претендуем на происхождение от Авраама (иудеи и мусульмане по плоти, а христиане - по духу), то у всех у нас один Бог, - Бог Авраама, а все три религии поклоняются (каждая по-своему, разумеется) одному и тому же Богу! И этот единый Бог в некотором роде создает общую платформу для единения и "взаимопонимания", и это призывает нас к "братским отношениям", как подчеркнул великий раввин, д-р Шафран, перефразируя псалом: "О, как отрадно видеть братьев, восседающих вместе..."
В такой перспективе очевидно, что Иисус Христос, Бог и Человек, Сын совечный Отцу и собезначальный, Его Воплощение, Его Распятие, Его славное Воскресение и Его второе и ужасное Пришествие - все это превратилось во второстепенные детали, которые не могут помешать нашему "братанию" с тем, кто считает Его "простым пророком" (по Корану) или "сыном проститутки" (по некоторым преданиям Талмуда)! Таким образом, мы поставили бы Иисуса из Назарета на один уровень с Магометом. Не знаю, какой истинный христианин позволит своей совести такое допущение.

Читать далее...

Владыка Афанасий Евтич приводит имена священнослужителей и монашествующих Рашко-Призренской епархии Сербской Православной Церкви, погибших в период Второй мировой войны от рук албанцев-мусульман, немецких оккупантов и коммунистических партизан:
"Кроме протоиерея Андрии Поповича из Истока и иеромонаха Никодима из монастыря Гориоч, которых албанцы убили для устрашения сербского населения в восточном срезе, были убиты также иеромонах Дамаскин Бошкович, из монастыря Девич, убит самым жестоким образом во второй половине октября 1941 года, его избивали палками и мучили, волокли по камням, а в конце застрелили из ружья; священник Тодор Секулич из Любижды под Призреном скончался от ран полученных при взрыве бомбы подкинутой в Дечанский монастырь албанскими фашистами в октябре 1942 года; священник Крста Попович, убит в 1944 году албанскими балистами; иеромонах Александр Перович, в октябре 1944 года убит в Подуево албанской полицией - могила неизвестна; игумен Печской патриархии Иоанн Зечевич, убит в 1944 году балистами в Албании; иеромонах Иоанникий Минович из монастыря Бинча, пропал без вести; священник из Косовской Митровицы Момчило Нешич, арестован немцами и расстрелян в Банице в 1943 году; священники Чедомир Бачанин и Тихомир Попович, расстреляны ровно в полночь 28 ноября 1942 года в тюрьме Косовской Митровицы; монах Герман из монастыря Дечаны интернирован в Албанию и там расстрелян; монах из Дечан Стефан Живкович, убит в селе Зочиште под Великой Хочей 8 января 1945 года. Священник Стайко Попович из Призрена убит 17 апреля 1943 года болгарами в Качанике, а священники Слободан Попович из Джаковицы и Драголюб Куюнджия из Урошевца и Михаил Милошевич из Печи убиты партизанами "как симпатизировавшие четникам". Точно так же партизанами и новыми властями были расстреляны священники Радуле Божович, Тихомир Балшич, Митар Вуйисич и иеромонах Симеон Гойковичиног. Священники Рашко-Призренской епархии Урош Попович и Лука Попович 21 февраля 1943 года убиты вместе с алтарником во время богослужения мусульманами из Санджака. Необходимо упомянуть разрушенные до основания все церкви во всех населенных пунктах Метохии, которые уже в апреле 1941 года были сожжены, а население убито или изгнано. Многие же другие церкви повреждены, разобраны, осквернены, разграблены".

Еп. АФАНАСИЙ ЕВТИЧ "Страдания сербов в Косово и Метохии с 1941 по 1990 гг."
На фото: албанец убивает православного священника в монастыре Девич.

Юлия Сысоева, супруга убиенного о. Даниила, о смерти мужа
На фото: крест убиенного священника Даниила Сысоева со следами крови мученика

Читать далее...

19 ноября 2009 года в храме святого апостола Фомы в Москве был убит священник Даниил Сысоев.

Дорогой отче Данииле, друже и наставниче мой! Что сказать мне? Ты сам лучше всех сказал в последней своей книге: "Самая лучшая смерть для христианина, конечно, мученическая за Христа Спасителя. Это самая наилучшая смерть, которая возможна для человека в принципе. Некоторые посылали соболезнования в Оптину пустынь после убийства трёх монахов, для христианина же это на самом деле величайшая радость. В древней Церкви никогда соболезнования не посылали, когда кого-то где-то убили. Все церкви всегда немедленно посылали поздравления. Представляете, поздравить с тем, что у них появился новый защитник на Небесах! Мученическая смерть смывает все грехи, кроме ереси и раскола..."
Я провёл там почти всю ночь, всё видел и слышал. И осязал. Ты, отче, устроил мне такую милость. Ты много раз говорил, ещё годы назад, что хотел бы сподобиться мученической кончины. чтобы уйти сразу к любимому тобою Христу, как молния, минуя все мытарства. Помню, ты, дорогой мой отче, говорил, как оказываются неслучайны все евангельские чтения, читаемые по богослужебным зачалам, как всегда они оказываются на удивление своевременны и актуальны.
Так и сегодняшнее евангельское чтение содержит такие слова Господа: "Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать... Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими".
Сколь много хочется сказать, но слова не идут сейчас, тяжело писать. Я благодарен тебе, отче, что ты учил меня доверять больше Богу, чем себе. Ты жил так и Он сподобил тебя такой великой чести. Были такие, кто относились к тебе несерьёзно, но твоя святая кончина показала, насколько серьёзно относился к тебе Господь, который и взял тебя туда, идеже несть болезнь, печаль и воздыхание, но жизнь бесконечная. Да дарует нам Господь встретиться там тогда, когда, по слову апостола Иоанна, времени уже не будет и Бог отрёт всякую слезу. В том нашем Небесном Отечестве, куда ты так стремился и вошёл царским путём.

ЮРИЙ МАКСИМОВ
yurij-maximov.livejournal.com/298107.html

В балканской истории эпоха новомученичества начинается еще в ХІV веке, хотя и не существует четкого агиографического раздела ее определения во времени. В своем исследовании житий новомучеников историк священник Номикос Михаил Вапорис дает следующее определение самого понятия новомученики: "Современные историки Православной Церкви рассматривают тех православных христиан, мужчин, женщин и молодых людей албанского, болгарского, грузинского, греческого, румынского, русского, сербского, сирийского и украинского происхождения как новомучеников, которые во времена мусульманско-османского владычества (ХІІІ-ХХ век) оказались в положении, поставившее их перед выбором принять ислам, чтобы остаться в живых, или принять страдания, мучения и неизбежную смерть, если остаться православными христианами".

Вечером 29 апреля [1876 года] стража на возвышенности Семералан заметила, что по дороге в Доспат со стороны Таш-боаза идет множество вооруженных башибузуков. В пятницу - 30 апреля утром - они поднялись уже на само "Петрово бырдо", отстоящее на расстоянии в четверть часа ходьбы от деревни, где убили одного батакского пастушонка (пятнадцатилетнего хлопца) и водрузили красное знамя с полумесяцем. Это вызвало большой переполох, который все больше и больше усиливался. Как и само появление неприятеля, так и его угрожающие требования разнеслись как молния по всей деревне, на позициях, между старыми и молодыми. И с позиций, и из деревни люди выходили на более высокие места и с каким-то застывшим любопытством смотрели на "Петрово бырдо", где турки сидели на самом горном хребте и издалека были похожи своими белыми чалмами на грибы, проросшие после дождя. Какие-то грозные предчувствия как будто охватили сердца всех!
- Это не похоже на Чепинское братание! Смотри, как расселись, как будто ждут смерти деревни! - говорили некоторые шепотом.
- Кровь!.. Кровь прольется! - говорили испуганно другие.
- Не напрасно черное воронье три дня уже беспрестанно каркает над деревней! Мертвечину - человеческую мертвечину ждут!.. - отмечали более малодушные, и эти пророческие замечания также распространялись как молния…

Читать далее...

За что преследовали христиан в языческом мире

Феномен гонений на христиан в Римской империи обычно понимается совершенно неправильно. Прежде всего, ничего "нормального" (мол, все новое гонимо) в нем не было. Римская империя - это правовое государство, и в нем не преследовали ни философов (как бы их взгляды ни отличались от императорских), ни иноземные секты (культ персидского Митры был весьма популярен в римской элите), ни народы, верующие не по-римски. Даже евреи, считавшие языческих (следовательно, и римских) богов за демонов, не подвергались религиозным преследованиям. По признанию еврейского историка, "римляне никогда и никого, кроме христиан, не подвергали преследованиям по религиозным причинам".
На монетах императора Септимия Севера встречается изображение персидского божества Митры. А сам Септимий, прибыв в Александрию, охотно поклонялся местному богу Серапису. И при этом же императоре из той же Александрии был изгнан св. Климент. И на закон этого же императора, изданный в 202 г. и запрещавший переход в христианство, ссылались судьи, приговорившие к смерти учеников Оригена...

Читать далее...

Среди внешних особенностей четницкой субкультуры важное место занимает характерный жест - поднятая рука с растопыренными тремя пальцами, символизирующими Святую Троицу. "Нема крста без три прста", как говорят на исторической родине четников, в Сербии.
Тем не менее, мне уже не раз приходилось слышать, будто троеперстие было введено в обиход в 1991 году сербским политиком Вуком Драшковичем в подражание западной победной распальцовке "V". Есть информация, что старый противник Драшковича за влияние в четницкой среде, Воислав Шешель, запретил своим радикалам использовать этот жест, говоря о его будто бы усташском происхождении. Несмотря на это, во время войн 90-х годов на территории бывшей Югославии троеперстие стало уже не только опознавательным знаком четников, но и общенародным сербским символом.
Так откуда же изначально взялся этот жест? В житии святителя Мелетия Антиохийского, жившего в IV веке, рассказывается: "...На том соборе святый Мелетий удивил всех следующим чудесным знамением. Когда ариане неправославно мудрствовали о Святой Троице и своим злочестивым учением развращали благочестивую веру, тогда сей божественный муж, встав, показал людям, которые просили его поучения, три перста в знамение трех лиц Святой Троицы; затем, соединив два перста и пригнув один, он благословил людей. В то время его осенил огонь, словно молния, и святый громко воскликнул: "Три Ипостаси мы разумеваем и об одном Существе беседуем"".
Этот древний символ торжества Православия, сохраненный и переданный нам братьями с Балкан, красиво смотрится на невских берегах. Кунем се са три прста!

ВОРОН, от имени невских четников

При перепечатывании этого материала обязательна ссылка на
www.liveinternet.ru/users//3048019/post105230183/

Смерть является платой за грех; и смерть Православной Англии не является исключением. Расплата была предсказана в видении умирающему королю Эдуарду в 1065 году. «Только что, - сказал он, - передо мной стояли два монаха, которых я когда-то хорошо знал в дни моей молодости в Нормандии, - люди большой святости, давно уже отошедшие от земных забот ко Господу. Они передали мне послание от Бога: «За то, что люди, - сказали они, - достигшие высочайшего положения в Английском королевстве, - графы, епископы, аббаты и члены священных орденов, являются не теми, за кого выдают себя, но, наоборот, являются слугами дьявола, за это Бог через один год и один день после твоей смерти предаст все это проклятое Богом королевство в руки врагов, и дьявол пройдет по этой земле огнем и мечом и всеми ужасами войны». «Тогда, - ответил я тем святым мужам, - я расскажу народу о Божием приговоре и люди покаются, и Бог помилует их, как пощадил Он ниневетян». «Нет, - ответили те святые мужи, - не покаются они; и Бог не помилует их...»
Это пророчество исполнилось точно спустя год и один день после смерти короля Эдуарда - 6 января 1067 года. В этот самый день состоялась коронация Вильгельма, герцога Нормандии, который стал первым католическим королем Англии. В последующие три с половиной года его армии опустошали Англию вдоль и поперек - антихрист пришел в Англию. Последний православный король был убит; его тело было разрублено на части торжествующими нормандцами, а душа «анафемствована» Папой. Храмы были разрушены; святыни поруганы и сожжены; английские епископы заменены французскими католиками; литургическая практика, все церковные и культурные традиции были уничтожены. Земли крестьян были опустошены и конфискованы. Священников заставили развестись со своими женами, которые вместе с детьми вынуждены были просить подаяние. Каждый из пяти англичан был убит. Каждый из ста, включая цвет аристократии, эмигрировал - в Константинополь, Киев, Крым...

Читать далее...

Святочный рассказ

…Мне всё мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне Рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз.
Мерещится мне, был в подвале мальчик, но ещё очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал. Дыхание его вылетало белым паром, и он, сидя в углу на сундуке, от скуки нарочно пускал этот пар изо рта и забавлялся, смотря, как он вылетает. Но ему очень хотелось кушать. Он несколько раз с утра подходил к нарам, где на тонкой, как блин, подстилке и на каком-то узле под головой вместо подушки лежала больная мать его. Как она здесь очутилась? Должно быть, приехала со своим мальчиком из чужого города и вдруг захворала. Хозяйку углов захватили ещё два дня тому в полицию; жильцы разбрелись, дело праздничное, а оставшийся один халатник уже целые сутки лежал мертво пьяный, не дождавшись и праздника. В другом углу комнаты стонала от ревматизма какая-то восьмидесятилетняя старушонка, жившая когда-то и где-то в няньках, а теперь помиравшая одиноко, охая, брюзжа и ворча на мальчика, так что он уже стал бояться подходить к её углу близко. Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил разбудить свою маму. Жутко стало ему наконец в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена. "Очень уж здесь холодно", - подумал он, постоял немного, бессознательно забыв свою руку на плече покойницы, потом дохнул на свои пальчики, чтоб отогреть их, и вдруг нашарив на нарах свой картузишко, потихоньку, ощупью, пошёл из подвала. Он еще бы и раньше пошел, да всё боялся вверху, на лестнице, большой собаки, которая выла весь день у соседских дверей. Но собаки уже не было, и он вдруг вышел на улицу.

Читать далее...

Конунг-христианин Олав Толстый, прозванный позже Святым, правил в Норвегии с 1014 по 1030 год. Двенадцати лет он отправился в первый свой викингский поход, и с тех пор долгое время вел жизнь викинга, довольствуясь лишь военной добычей. Вернувшись на родину, он вступил в борьбу за власть в Норвегии. В решающую битву дружина Олава шла со знаком креста, начертанном на щитах и шлемах. Став правителем, он многое делал для утверждения христианской веры в стране (в то время люди на побережье были крещены, но большинство их не знало христианского закона, а в горах люди и подавно оставались язычниками) и искоренения языческих жертвоприношений. Его дочь Ингигерд стала женой князя Ярослава из Новгорода. Через год после гибели тридцатипятилетнего Олава в битве с врагами могила его была вскрыта, и тело обнаружено нетленным. От мощей конунга произошло множество исцелений, и норвежцы начали взывать к нему в молитвах, прося помощи в своих нуждах. На Руси во имя святого Олава были освящены храмы в Новгороде и Старой Ладоге.

Читать далее...

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОНАХ ПОСЛЕ СМЕРТИ СПАСАЕТ ЗАЩИТНИКОВ ДЕТЕЙ

Зайдя однажды в русский православный храм в Сан-Франциско, молодой американский ученый Юджин Роуз услышал зов своего сердца: "Вот твой дом!". Через несколько лет он, уже монах Серафим, стал одним из основателей православного Платинского монастыря в Калифорнии…
Вот одно из посмертных чудес иеромонаха Серафима (Роуза) (1934-1982), подвижника и богослова XX века, чьи богодухновенные книги уже много лет утверждают нашу святую веру. Случай описан в письме доктора Рафаила Стивенса из городка Вирджиния Бич, рассказавшего, как в 1989 году отец Серафим помог ему добиться успеха в христианской борьбе с узаконенным убийством – абортами.

Читать далее...

"Он очень доступен. Когда была жива его сестра, он часто ходил к ней домой пешком. Он любит ходить пешком, без охраны, без сопровождающих лиц. К нему может подойти любой человек и поговорить с ним. Каждый день в своей резиденции он принимает посетителей. Люди идут к нему со своими нуждами, вопросами и для каждого у него находится ласковое слово утешения. Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духа, у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всего народа, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое облачение, но под ним скрыта душа отважного воина. Народ говорит: "Это наш Ангел, который покрывает и защищает нас"" (Предраг Миодраг, профессор Богословского факультета Белградского университета).