Япония весной!!! Небольшое путешествие!!! 3 часть.

 

 

Читать далее...

Восточные мотивы



Читать далее...

Китайские драконы




Китайские драконы недаром выделены особо. Они занимают центральное место в китайской мифологии. Мы ближе знакомы с драконами западноевропейскими — злыми, кровожадными и просто жадными. Китайские драконы — совсем другие, хотя, по мнению ученых, они и являются предками европейских. Но на этот раз яблочко упало от яблоньки довольно далеко.


Китайский драконДракон в Китае, в Поднебесной, был, как правило, существом добрым, благодатным, милостивым к людям. За это китайцы своих драконов любили и воздавали им высокие почести. Среди многих титулов императора наиболее почетным был «живой дракон». Императорский трон* именовался «драконьим престолом». На гербе государства красовался дракон.
Легендарный правитель Китая Фуси ввел, по преданию, чины и ранги для чиновников и каждому из классов назначил особого драконьего покровителя. Так, парадные халаты чиновников высшего, седьмого ранга украшал вышитый золотыми нитками дракон лун, у которого на лапах было по пять когтей. Одеянию менее высокопоставленных лиц приличествовал дракон ман, обладавший всего четырьмя когтями. И так далее.
Драконы разделялись не только по числу когтей. На высшей ступеньке драконьей иерархии стояли драконы, умеющие летать. У них в подчинении находились духи-драконы. Затем — земные драконы: они когдато были летающими, но по разным причинам потеряли такую способность. Замыкали список подземные драконы, в чью обязанность вменялась охрана кладов.Читать далее...

"Красоту, рожденную Японией" покажут жителям Владивостока



Завтра идем любоваться работами Кисараги -сан...



Читать далее...

Ume Ohanami



О японской вишне сакуре и о том, что каждой весной японцы отправляются в места любования её цветением, у нас написано много. Ежегодная весенняя традиция в Японии, где люди любуются цветущей вишней, называется оханами. Но первые цветы весны в Японии не знаменитая сакура, а слива умэ. Цветение сливы начинается уже в феврале, задолго до того, как распускаются бутоны сакуры. Традиция любования цветением сливы также называется ханами, только к этому понятию добавляется иероглиф умэ. Точно так же, как и деревья сакуры, сливовые деревья бывают различных видов, многие из которых культивировались японцами на протяжении веков. В отличие от сакуры, цветки сливы имеют сильный аромат.




 Ume Ohanami

Смотреть дальше

Бог Шива




«Благосклонный, милостивый». Это один из наиболее популярных богов индуистской традиции.
Шива — один из верховных богов, входящий вместе с Брахмой и Вишну в божественную триаду, где он выступает как бог-разрушитель, который уничтожает миры и богов в конце каждой кальпы КАЛЬПА (kalpa, «порядок», «закон»), сутки Брахмы, или 24 000 «божественных» лет, соответствующих 8 640 000 000 «человеческих» (тысяча лет жизни людей приравнивается одному дню богов)
Волосы у него собраны в коническую прическу (джата-мукута).
В Его спутанных волосах полумесяц и Ганга – вода, очищающая грехи и дающая совершенство телу. Посреди лба Шивы — третий глаз. Из этого глаза и исходит разрушающий огонь Шивы. Поясницу Шивы кольцом обвивает кобра, кобра же обвилась и вокруг шеи. Шива Натараджа изображается танцующим на одной ноге, у него четыре руки. На затылке огромное количество змей, которые движутся в разные стороны, они символизируют пробужденные потенции ума, который и формирует танец через осознавание множества импульсов Кундалини-Шакти. На шее Шивы ожерелье из черепов. В правой руке он держит барабанчик дамару, который порождает ритм творения и формирует Омкару (форму Ом), рождающей музыку для танца. В другой руке Шива держит огонь, который не затухает, это огненная энергия, которая возникает в теле за счет движения и разрушает все оковы и границы. Третья рука Шивы делает жест абхайя-мудра –освобождения от страхов и защиты преданных, а четвертая рука это варада-мудра – жест благословения и наделения дарами, эти руки между собой почти соприкасаются и в танце действуют, как нераздельное целое. Одна нога Шивы топчет асура Муялаку, карлика, который сжимает кобру, а вторая нога приподнята, как будто Шива поднимается в воздух. Шива танцует в круге из огня и вокруг него яркая разноцветная аура, где цвета смешиваются в пламенном сиянии.
Царь Сагара (Sagara) имел шестьдесят тысяч сыновей от второй жены и лишь одного от первой. Последний носил имя Асаманджаса (Asamanjasa), что означает «один, не обладающий чувством здравого смысла». Его дурной пример испортил всех сыновей Сагары, которые в конце концов попали в беду. Сагара решил принести в жертву коня. Но отпустил жертвенного коня на свободу и отправил своих сыновей на его поиски. Индра, чтобы ввести в заблуждение сыновей Сагары, поставил коня в хижину Капилы (Kapila). Когда сыновья Сагары достигли потустороннего мира, то обнаружили коня в хижине. Тогда они решили, что Капила украл коня, и потому он заслуживает смерти. Но риши, разгневавшись, превратил их в пепел.
Сагара послал своего внука Амсумата (Amsumat) на поиски сыновей. Амсумат достиг хижины Капилы, обнаружил там коня и очень вежливо попросил мудреца вернуть его. Довольный поведением Амсуматы, риши позволил ему забрать коня, и рассказал о том, что случилось с сыновьями Сагары. Но риши пообещал, что все они отправятся на небо во времена, когда будет жить внук Амсумата и когда священные воды Ганга низвергнутся из потустороннего мира и омоют сыновей Сагары. Внука Амсумата звали Бхагиратха (Bhagiratha). Чтобы низвести Гангу с неба на землю он практиковал очень суровый аскетизм. Река, довольная его поклонением, согласилась покинуть свое небесное жилище, если найдется кто-то, способный принять на себя ее падение, так как в противном случае земля может разрушиться от ее мощного удара. Бхагиратха уверил ее, что Шива сможет выдержать ее падение. Он обратился с просьбой об этом к Шиве. Шива дал согласие, и во исполнение замысла отправился в Гималаи (Himalayas).
Величественная Ганга низверглась на Шиву всей своей огромной мощью, предполагая таким образом смирить его. Шива, разгневанный ее поведением, пустил поток Ганги через свои спутанные волосы джата (jata) и не позволил ей низвергнуться на землю. Бхагиратхе снова пришлось просить Шиву, но теперь уже о том, чтобы Шива позволил спуститься Ганге на землю. Шива внял просьбе, и Бхагиратха привел реку к праху своих прадедов.
Сыновья Сагары после омовения в водах Ганги вознеслись на небо.
Поэтому в волосах Шивы всегда можно увидеть голову Ганги.