Во вторник 19-го января 2016 был отмечен Иерусалимским Патриархатом праздник Богоявления, как память события Крещения Господа нашего Иисуса Христа Иоанном Крестителем, когда и голос с неба свидетельствовал, что Он есть Сын возлюбленный, и Святой Дух сходил, как голубь, и помазал Его “богодетельным елеем радования”.

 

 

Богоявлением настоящий праздник называется потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица, о чем сохранились чрезвычайно яркие евангельские свидетельства (см.: Мф. 3: 13–17; Мк. 1: 9–11; Лк. 3: 21–22; Ин. 1: 33–34). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился в священной реке Иордане от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. Бог Свет явился просветить «сидящих во тьме… и тени смертной» (Мф. 4: 16) и спасти по благодати падший человеческий род.

 

В канун праздника.Крещенский сочельник на берегу Иордана

 

Накануне праздника, в понедельник 18-го января 2016 года, после последования Утрени, были прочитаны Часы праздника Блаженнейшим нашим Отцом и Патриархом Иерусалимским Феофилом. По окончании Часов началась Божественная литургия Василия Великого и чинопоследование малого освящения воды с тропарями “Днесь вод освящается естество” и “Во Иордане крещающуся Тебе, Господи”.

 

 

Тропари указывают на разделение вод Иордана Елисеем милотью пророка Илии как на прообраз истинного Крещения Христа в Иордане, Которым естество водное освятилось и во время которого Иордан остановил свое естественное течение. В последнем тропаре описывается трепетное чувство святого Иоанна Крестителя, когда к нему пришел креститься Господь. В паримии 1-го часа словами пророка Исаии Церковь возвещает о духовном обновлении верующих в Господа Иисуса Христа (Ис. 25).

 

После окропления Отцов и верующих Блаженнейшим и после испития освященной воды последовало крестное шествие с пением в резиденцию Иерусалимского Патриархата.

 

Находясь в здании Патриархии Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил ожидал освященную воду из церкви святого Иакова брата Господня, которую возглавил Его Высокопреосвященство Архиепископ Севастийский Феодосий.

 

 

Прибыли служащий архиерей, священник святого Иакова и церковные старосты и вознесли молебен. Потом Блаженнейший взял на руку Честный Крест, перекрестился и благословил их, поющих “Многая лета”.

 

После того Блаженнейший уехал в Иерихон, сопровождаемый старшим главным секретарем Его Высокопреосвященством  Архиепископом Константинским Аристархом, Его Высокопреосвященством бывшим Митрополитом Замбийским Иоакимом, Архидиаконом от. Евлогием, иеродиаконом отцом Марком и членами междисциплинарной команды Национального политехнического университета Мецовион, которая работает над восстановлением священной Кувуклии Пресвятого Гроба Господня, а именно г-жой Антонией Mоропулу, и г-ном Mузакисом и г-ном Асимакопулосом.

 

 

В Иерихоне Блаженнейший посетил святой монастырь пророка Елисея, где встретил его настоятель архимандрит Филумен и Генеральный Консул Греции в Иерусалиме г-н Георгий Захариудакис с членами греческого консульства. После посещения в игуменском здании Блаженнейший посетил мэрию города Иерихона. Там встретили Его мэр и префект с сотрудниками мэрии.

 

Там Блаженнейший обратился к мэру Иерихона на арабском языке.

 

Впоследствии Блаженнейший Патриарх направился к пограничным железным воротам, разделяющим Иерихон от нижнего района Иордана. Там Блаженнейшего Патриарха сопровождала израильская армия до святого монастыря Иоанна Крестителя у Иордана.

 

 

Перед этим монастырем тепло встретили Блаженнейшего Патриарха  молодежные организации Иерихона, облаченные иеромонахи и исполняющий задачу ответственного монастыря аввы Герасима Иорданского Архимандрит Хризостом.

 

В то время когда Блаженнейший Патриарх входил в монастырь, реставрируемый Иерусалимским Патриархатом и восстанавливаемый из повреждений Шестидневной войны 1967 г., читался девятый Час предпразднства Богоявления, окончившийся в “Руку твою, прикоснувшуюся пречистому верху Владычню…”.

 

Тогда Патриаршее сопровождение шло пешком с пением тропаря “Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…” первым певцом храма Воскресения Архимандритом Aристовулом и Отцами Святогробцами. Спустились на место Крещения Господня в реке Иордане и на ее западном берегу в сопровождении мэра, израильского военного командира региона Иерихона и консула Греции в Иерусалиме г-на Георгия Захариудакиса.

 

 

 

Здесь на поставленной платформе Иерусалимского Патриархата совершилась вечерня и прочитались молитвы Освящения воды. Тогда Блаженнейший с большим затруднением из-за давки паломников спустился к берегу Иордана, в то время пели: ” Во Иордане крещающуся Тебе, Господи”, бросил Честный Крест трижды в воды Иордана и освятил их . Тысячи верующих которые ожидали терпеливо в подножии холма и на берегу реки Иордан видели как и два тысячелетия назад освящение вод, которые когда-то видели Сына Бога крестящегося и “возвратились вспять”.

 

Читать дальше »

http://www.orthodox-jerusalem.ru

 

 

В субботу 9-го января 2016 была отмечена Иерусалимским Патриархатом память святого первомученика и архидиакона Стефана в его святой обители, расположенной в долине Гефсиманской на традиционном где он был побит иудеями камнями.

 

Стефан проповедовал в Иерусалиме слово Божие, подкрепляя истинность своих слов знамениями и чудесами. Успех его был очень большой, и это возбудило против него ненависть ревнителей закона Моисея — фарисеев. Они схватили его и повлекли в синедрион — высшее судилище у евреев. Здесь фарисеи представили ложных свидетелей, которые утверждали, что он в своих проповедях оскорбляет Бога и пророка Моисея. В свое оправдание святой Стефан изложил перед синедрионом историю еврейского народа, показывая на ярких примерах, как евреи всегда противились Богу и убивали посланных Им пророков. Члены синедриона слушая его, все более разгорались гневом.

 

В это время Стефан увидел, как над ним раскрылось Небо, и он воскликнул: «Я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 56). Услышав это, члены синедриона пришли в великую ярость. Затыкая свои уши, они бросились на Стефана и повлекли его за город. Здесь, как закон повелевал, свидетели, первые обвинившие Стефана, первыми стали побивать его камнями. При этом присутствовал юноша, именем Савл, которому было поручено стеречь одежды побивающих камнями. Он одобрял убиение Стефана. Падая под градом камней, Стефан воскликнул: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего и прими дух мой». Событие это и речь Стефана в синедрионе описал Евангелист Лука в книге Деяний Апостолов, главы 6-8.

 

 

В священном храме, расположенном на месте паломничества его побивания камнями, были совершены вечерня вечером и Божественная литургия утром во главе с Архиепископом Севастийским Феодосием. Сослужили с ним настоятель святого монастыря святого Никодима архимандрит о. Макарий и диякон о. Анастасий, пел первый певец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Aристовул, при участии благочестивого собрания местных жителей и паломников.

 

После Божественной Литургии в святом храме был вознесен молебен в соседней часовне, где есть скала на которой святой Стефан был побит иудеями камнями.

 

В завершении, настоятель архимандрит от. Епифаний принял Патриаршее Сопровождение и собрание в игуменском здании.

 

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году после Р. X. После этого началось в Иерусалиме преследование христиан, от которого они вынуждены были бежать в разные части Святой Земли и в соседние страны. Так христианская вера стала распространяться в разных частях Римской империи. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).

 

 

 

 

Молитва первомученику Стефану

 

Первый во диаконех, первый и в мученицех показался еси, святый Стефане, апостоле, исполнь бо веры и силы во учении и в знамениих велик явился еси, и никтоже возможе противустати премудрости и духу, имиже глаголал еси, лице же твое на сонмищи видено бысть, яко лице ангела. Темже, исполнен Святаго Духа быв, видел еси отверстое небо и славу Божию и Сына человеча, Господа нашего Иисуса Христа, одесную стояща Бога Отца. Таже и от жестоковыйных и убийц иудеев камением пред лицем Преблагословенныя и молящияся о тебе Девы, Матере Его, побиваемь, преклонь колена, возопил еси гласом велиим: Господи, не постави им греха сего! И тако дух твой Господу Иисусу радостно предал еси. Сего ради молитвенника и предстателя тя стяжахом, колена души и сердца нашего преклоньше, тя молим: воздежи руце твои ко Господу, и сподвижи всему роду человеческому Предстательницу и Ходатаицу к Сыну Своему, Пресвятую Матерь Деву, и о нас, присно прогневляющих грехом и леностию, моли Благаго Спаса нашего, да подаст нам благодать во благовременную помощь к покаянию и твоим предстательством и заступлением Пресвятыя Матере Своея в день он, страшный и праведный, да не поставит пред нами грехи наша, но по щедротам Своим, тобою умолен быв, да речет души нашей: спасение ваше есмь Аз во веки веков. Аминь.

http://www.orthodox-jerusalem.ru

 

 

В день Пятидесятницы, когда вспоминалось одно из величайших событий Ветхого Завета - дарование закона на Синае и заключение завета между Богом и избранным народом, - совершилось одно из величайших событий новозаветной истории: сошествие обетованного Святого Духа на апостолов и других верующих, данного как залог Нового завета между Богом и людьми. Не среди громов и молний, а в душе бурного ветра и в виде огненных разделенных языков, почивших на каждом из присутствующих, совершилось сошествие Святого Духа на апостолов и обнаружилось в даре разных языков, которыми неученые галилеяне начали говорить о великих делах Божиих. Собравшиеся на шум со всего Иерусалима пришельцы разных близких и отдаленных стран с удивлением услышали родную им речь из уст галилейских рыбаков и думали объяснить это явление действием молодого сладкого вина; но апостол Петр разъяснил им, что в такое раннее время дня (третий час) они не могли быть пьяными; если же говорят чужими им языками, то потому, что на них излился Дух Святой.

 

В понедельник 1-го июня 2015 года  Иерусалимским Патриархатом был отмечен престольный праздник Святого Духа, который был возвещен апостолами, это праздник Церкви был отмечен на Святой Горе Сион.

 

 

 Накануне    

 

В послеобеденный час, в 16:30 в воскресенье была совершена Вечерня Пятидесятницы, по-гречески и по-арабски в усыпальнице часовни Святого Духа, на месте старой византийской церкви. Вечерня была совершена Архиепископом Авилонским Дорофеем, ему сослужили иеромонахи Святогробцы, церковные гимны по-гречески исполнял первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул на греческом языке, и на арабском – хор кафедрального собора Святого Иакова брата Господня при участии огромного числа паломников и православных верующих.

 

После завершения Вечерни о. Николай Зервис весте с преподавателями и архиерейским сопровождением направились к усыпальнице Патриаршей школы.

 

 

 

 В день Праздника

 

 

В понедельник была совершена Божественная литургия в храме Святой Троицы Патриаршей школы, его возглавил   Его Высокопреосвященство Архиепископ Авилонский Дорофей, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Святогробцы, церковные гимны исполнялись под руководством первопевца Пресвятого Храма Воскресения Архимандрита Аристовула при участии большого количества паломников и верующих.

 

По завершении Божественной литургии был совершен Крестный ход к Гробнице Давида. Были исполнены пожелания с Пятидесятницей с коленопреклонением. В подземной святыне были исполнены пожелания, совершено третье коленопреклонение. В целом совершение обрядов было обеспечено хорошей охраной со стороны израильской полиции.

 

 

По завершении Крестного хода было исполнено благословение «Благословен Иисус Христос, Господь наш» и кондак, после чего произошло возвращение в святой храм и школу южнее кладбищенских ворот, совершен деисис по усопшим.

 

После Крестного хода директором школы о. Николаем Зервисом в зале школы был организован прием в честь Архиерейского сопровождения и прибывших верующих.

 

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...ima_iordanskogo/2015-03-21-916

 

 

Во вторник  17-го марта 2015 года Иерусалимским Патриархатом была отмечена память Преподобного Герасима Иорданского в монастыре, основанном им же в V веке после Р.Х. и носящим его имя. Монастырь расположен на западном берегу реки Иордан недалеко от впадения реки в Мертвое море.

 

Этот монастырь был основан Преподобным Герасимом, прибывшим из Эллады в Святую Землю и начавший монашествовать в Иорданской пустыне.

Он направил множество монашествующих к праведной монашеской  христианской жизни, приобрел чудодейственную силу. Канонически изображается со львом, ему покоряющимся.

Начало монастырю св. Герасима положило предание о пещере, в которой во время Бегства в Египет ночевало Святое Семейство.

 

 

Точная дата основания монастыря св. Герасима неизвестна. Можно предположить, что место почиталось ещё первыми христианам, однако с большей долей уверенности можно говорить о появлении монастыря во второй половине V в.

В 614 г. монастырь был захвачен персами, о чем свидетельствуют сохранившиеся кости погибших монахов.

После прихода арабов в 637 г. сведения о монастырях — лавры св. Герасима и Каламон, встречаются реже, однако всё же имеются, например, в сочинении «Луг духовный» монаха Иоанна Мосха, жившего в VI-VII в.

К VIII в. здесь осталось только 10 монахов.

Во время правления византийского императора Мануила I Комнина (Manuel I Comnenus) (1143—1180) опальный патриарх Иерусалима Иоанн IX восстановил обитель.

После крестоносцев монастырь был заброшен, но несколько раз возрождался.

Греческие монахи жили в монастыре до конца XIII в., и как свидетельствует немецкий паломник Бурхард из Сиона, уже называли  свою обитель как монастырь св. Герасима.

В 1588 г. монастырь восстановили, однако в 1734 г. он был снова разрушен.

 

 

Современный монастырь построен в 1882-85 гг. при содействии Русской духовной миссии на древних фундаментах монастыря византийского периода (VI в.), от которого кое-где сохранилась мозаика, и на остатках церкви XII в. монастыря Каламон.

К середине ХХ в. монастырь вновь пришёл в запустение.

После арабо-израильской войны 1948-49 гг. эта территория отошла к Иордании, что свело возможность посещения обители к минимуму.

Современный этап в истории монастыря связан с приездом сюда в 1970-е годы греческого монаха Хризостома, под руководством которого началось его возрождение.

 

Торжества по случаю праздника возглавил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Патриархата, а также близлежащих городов и населенных пунктов. Среди сослуживших были Их  Высокопреосвященства Митрополит Капитольядский Исихий, Назаретский Кириак, Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх, Иорданский Феофилакт, Лиддский Димитрий; церковные гимны исполнялись певчими из Греции и Кипра при участии благочестивой паствы из Иерусалима, Иерихона, Израиля, а также из Греции, России и Румынии.

К присутствующим с пастырским словом на греческом языке обратился Блаженнейший Патриарх.

По окончании Божественной литургии был совершен Крестный ход, после уважаемым за особые старания Архимандритом Хризостомом была организована праздничная трапеза, на которую были приглашены все прибывшие.

 

 

Акафист преподобному Герасиму, иже на Иордане

 

Кондак 1

Избранника Божия и чудотворца, Иордана насельника и хранителя, отшельником же образ и миряном, восхваляем тя, чтители твои, богоносе. Но яко имеяй дерзновение ко Господу, от враг, теснящих ны, защити, да зовем ти:

 Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю.

Икос 1

Ангел от человек был еси, преподобне, притек от земли к небесным. Ныне же со бесплотными радующася тя зря, ужасаюся и страхом зову ти от души сия: 

Радуйся, Ликии божественный плоде; 

Радуйся, Иордана нетленная славо.

Радуйся, добродетели друже истинный; 

Радуйся, Христа моего служителю величайший. 

Радуйся, яко вся отдал еси и приобрел Христа; 

Радуйся, яко вся в тщету вменил еси Его ради. 

Радуйся, яко удивишася ти ангели; 

Радуйся, яко тебе и зверие почтоша. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 2

Видя мира сего тщету и житейских треволнений отрешився, богомудре, разумно прежним отцем подражал еси, ихже заповедем последуя, восхождения путь обрел еси, Герасиме. Сего ради и Владыце твоему, блаженне, любовию вопиял еси: Аллилуия. 

Икос 2

Разум имый правый, ревностию дыша божественною, яко иный Антоний, святе Герасиме, собрания монашеская созвал еси, яко древле от Египта той. Мы же, к тебе взирающе, взываем от сердца сице: 

Радуйся, столпе безмолвия; 

Радуйся, чудо воздержания. 

Радуйся, в монашеском житии велий; 

Радуйся, изрядный сего защитниче. 

Радуйся, Богу ничтоже предпочтый; 

Радуйся, благочестно во имя Его подвизавыйся. 

Радуйся, ангелов купножителю; 

Радуйся, сил небесных сликовниче. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 3

Силою свыше оболкийся, блаженне, в пустыню удалился еси, и яко ниву благоплодну и добру сию показал еси, мудре, желающим царство Христово стяжати; темже Христу поем: Аллилуия. 

Икос 3

Имый божественную ревность, Герасиме, в сердце твоем, и божественный свет, исполняяй е, восхождения творил еси непрестанно, и добрую куплю талантом содеяв, радовался еси, мы же, чудящеся, вопием ти разумно сицевая: 

Радуйся, высото богомыслия; 

Радуйся, смирения глубино. 

Радуйся, безмолвия пламеню неусыпный; 

Радуйся, воздержания правило вернейшее. 

Радуйся, украшение монахов трезвящихся; 

Радуйся, похвало подвижников добродетельных. 

Радуйся, светлая преподобных красото; 

Радуйся, славная святых доброто. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

 

 

 

Кондак 4

Ревности Господни горящей в души твоей, Герасиме, соединился еси ангелом, и себе самаго сокровище священное Троицы показав, преподобне, возглашал еси с ними божественную песнь: Аллилуия. 

Икос 4

Слышаша живущии во стране Иорданстей славу твою, и текоша в пустыню видети тя: мы же, славу твою у престола Вседержителева добре ведяще, молитвенно к тебе в пустыни жития нашего притекаем, хваляще тя пении таковыми: 

Радуйся, мудрый стадоначальниче; 

Радуйся, пастырю наш добрый. 

Радуйся, монахов руководителю; 

Радуйся, в подвизе сущих предстателю. 

Радуйся, светило Иордана яснейшее; 

Радуйся, лампадо пустыни пресветлая. 

Радуйся, имже прославися Бог; 

Радуйся, имже враг посрамися. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 5

Богоносец велий и славный иноков начальник всех приимаше радостно и яко светильник просвещаше поученьми своими, ведый вся, да достигнут Недостижимаго и ликующе возопиют: Аллилуия. 

Икос 5

Видеша лицы пустынных отцев Герасима честнаго на Иордане, и яко Павла почитающе его и новаго Антония, тщащагося сих путем следовати, дивящеся вопияху сице: 

Радуйся, звездо, божественную светлость являющая; 

Радуйся, огню, тьму вражию отгоняющий. 

Радуйся, яко попрал еси напасти диавольския; 

Радуйся, яко смирил еси демонскую гордыню. 

Радуйся, из глубины страстей воззвание; 

Радуйся, омраченных злобою исправление. 

Радуйся, стада твоего защитителю и избавителю; 

Радуйся, ученик твоих наставниче и учителю. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 6

Прибежище божественное пустыню иорданскую ведый, тамо поспешил еси, жестоты ея и зноя никакоже убоявся, всемудре, но радуяся от сердца вопиял еси Спасу, поя: Аллилуия. 

Икос 6

Возсия твоея обители слава, юже на Иордане создал и распространил еси, треблаженне, подвизания ради в чистем житии: множества же неисчетная монахов в сей приял еси, иже, видяще подвиги твоя, взываху тебе таковая: 

Радуйся, яко земная пременил еси в небесная; 

Радуйся, яко от юности последовал еси Христу. 

Радуйся, заповедей Христовых проповедниче; 

Радуйся, отметающих их секиро преострая. 

Радуйся, преданий пустыни сохранение; 

Радуйся, всех сопротивных упразднение. 

Радуйся, имже иноцы хвалятся; 

Радуйся, имже мирстии возвышаются. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

 

 

 

Кондак 7

Хотя ко источнику воды живыя приникнути, выну поучался еси в законе Господни, и сего ради непоколебим яко камень показался еси, и явился крепок во искушениих, и познался от отцев совершен, иже видяще льва, воду носяща, чудяхуся, вопиюще: Аллилуия. 

Икос 7

Новый показал еси град пустыню Иорданскую, Герасиме, всечестный отче, ибо сию яко иную Фиваиду и Нитрию монахов исполнил еси, вопиющих ти ныне во царствии тако: 

Радуйся, Евфимию единонравне; 

Радуйся, Антонию единоревностне. 

Радуйся, Онуфрию равночестне; 

Радуйся, Пахомию раностоятельне. 

Радуйся, яко Агафону подражал еси честному; 

Радуйся, яко Паисию поревновал еси славному. 

Радуйся, имый Арсениево горение; 

Радуйся, подвизавыйся в Памвовом несмеянии. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

 

Кондак 8

Насажденное при исходищих вод древо духа явился еси, богомудре, и сего ради иноцы, плоды неувядаемыя на тебе видяще, дивляхуся, поюще: Аллилуия. 

Икос 8

Весь быв в вышних, пречудный, нижних же отдаляяся, отхождаше Герасим божественный, украшен добродетельми, от всех же любим и восхваляем сице:

Радуйся, пустыни дивный цвете; 

Радуйся, в безводней источниче чудный. 

Радуйся, освящение спасительное; 

Радуйся, кадило богоприятное. 

Радуйся, велий в подвизании; 

Радуйся, болий в мудровании. 

Радуйся, имже прелестник посрамися; 

Радуйся, имже сатана низвержеся. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 9

Всякое естество человеческое удивися, богомудре, всесовершенно странному и чудесному: льва бо послушлива зряху вси и воду носяща, и всех подвизающа пети: Аллилуия. 

Икос 9

Подвизающимся избавитель в пустыни показался еси, Герасиме, и чудес исполнь, сердце бо твое храм Божий бе чист и присносветел, преподобне. Сего убо ради дивящеся, верно вопием ти: 

Радуйся, лики иноческия обрадовавый; 

Радуйся, на лучшее тех наставивый. 

Радуйся, монахов божественное похваление; 

Радуйся, верных непрестающее веселие. 

Радуйся, яко победил еси диавольская шатания; 

Радуйся, яко поразил еси того козни. 

Радуйся, чтущих тя присная защито; 

Радуйся, поминающим тя помоще известная. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

 

 

Кондак 10

Создателя нашего и Спасителя, со преподобными на небесех пребывая, моли, отче, да милостивно презрит грехи наша: нас бо ради показася по нам человек, да избавит ны будущия геенны. Тем благодарно взываем Ему: Аллилуия. 

Икос 10

Стена монашествующим на Иордане показался еси и всем к тебе притекающим, сего ради молися о нас, вельми чтущих тя и любовию воспевающих сице: 

Радуйся, святых благоукрашение; 

Радуйся, лика преподобных сопричастниче. 

Радуйся, Илариона подобниче; 

Радуйся, Харитона ревнителю. 

Радуйся, Симеона юродиваго славо; 

Радуйся, Иоанна постника сило. 

Радуйся, божественнаго Кириака управителю; 

Радуйся, святаго Никона ликование. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 11

Пению всегда прилежай и бдению непрестанну, ангелом уподобился еси, блаженне: Евфимию бо усопшу, душу его на небеса восходящую зрел еси, Господу же усердне со ангелы пел еси: Аллилуия. 

Икос 11

Свет сый в пустыни, просвещал еси ученики твоя во стране Иорданстей: вжигаяй бо огнь невещественный, наставлял еси к разуму божественному вся, мудре просвещая их, иже благодарно вопияху ти сия: 

Радуйся, монахов слухи возвеселяяй; 

Радуйся, сих множества к Богу приведый. 

Радуйся, новоначальных в киновию приимавый; 

Радуйся, усовершившихся в пустыню отсылавый. 

Радуйся, подвижников священная сладосте; 

Радуйся, иноков небесная радосте. 

Радуйся, имже похваляются благоговейнии; 

Радуйся, имже охраняются целомудрии. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 12

Радуяся, преподобне, подвизался еси во мнозем безмолвии со отцы богоносными, удаляяся в пустыню времене ради поста и вкупе со всеми поя: Аллилуия. 

Икос 12

Поеши ныне со ангелы на небеси, яко некогда на земли с человеки, трисвятую песнь Богу, егоже, славне Герасиме, всегда моли о нас, чтущих тя и славящих песньми сицевыми: 

Радуйся, ходатаю нашего спасения; 

Радуйся, церкве славо и благоухание. 

Радуйся, православных стено и ограждение; 

Радуйся, христианом великий наставниче. 

Радуйся, любве сугубыя сокровище; 

Радуйся, теплый наш предстателю. 

Радуйся, соблюдаяй ны в час смертный; 

Радуйся, непостыдный о нас молитвенниче. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 13

О всечестный отче Герасиме, монахов светлосте, Христа моего служителю! Приими моление сие малое и твоими к Богу молитвами от всякия избави напасти всех вопиющих тому: Аллилуия.

Кондак 13

О всечестный отче Герасиме, монахов светлосте, Христа моего служителю! Приими моление сие малое и твоими к Богу молитвами от всякия избави напасти всех вопиющих тому: Аллилуия.

Кондак 13

О всечестный отче Герасиме, монахов светлосте, Христа моего служителю! Приими моление сие малое и твоими к Богу молитвами от всякия избави напасти всех вопиющих тому: Аллилуия.

Икос 1

Ангел от человек был еси, преподобне, притек от земли к небесным. Ныне же со бесплотными радующася тя зря, ужасаюся и страхом зову ти от души сия: 

Радуйся, Ликии божественный плоде; 

Радуйся, Иордана нетленная славо.

Радуйся, добродетели друже истинный; 

Радуйся, Христа моего служителю величайший. 

Радуйся, яко вся отдал еси и приобрел Христа; 

Радуйся, яко вся в тщету вменил еси Его ради. 

Радуйся, яко удивишася ти ангели; 

Радуйся, яко тебе и зверие почтоша. 

Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю. 

Кондак 1

Избранника Божия и чудотворца, Иордана насельника и хранителя, отшельником же образ и миряном, восхваляем тя, чтители твои, богоносе. Но яко имеяй дерзновение ко Господу, от враг, теснящих ны, защити, да зовем ти:

 Радуйся, преподобне Герасиме, всепочитаемый пустынножителю.

 

 

Молитва

О священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Герасиме! Не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю: не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу: ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощи твоя сокровены быша на земли, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со безначальным Его Отцем, и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

 

 

В воскресенье  15-го марта 2015 года Патриархатом был отмечен праздник поклонения Честному Кресту как точка усиления духа и воли перед празднованием Святой Пасхи.

Третья Неделя Великого поста посвящена поклонению Честному и Животворящему Кресту. Поскольку Великим постом мы как бы неким образом распинаемся, умервщляя свои страсти, испытываем чувство горести и можем унывать, то и предлагается для утешения и укрепления Крест. Взирая на Крест, мы вспоминаем, что претерпел ради нас Господь, и нам легче нести наши труды и тяготы. Крест Христов есть знамение победы и славы, он неразрывно связан с Воскресением и утешает нас упованием и надеждой, укрепляет в подвигах Великого поста. Примечательно, что в Крестопоклонную неделю на утрени при каноне Кресту находятся ирмосы Пасхального канона.

 

 

Вечерня

 

В 13:45, в девятый час из монастырского храма Святых Константина и Елены под звон колоколов шествие Отцов Святогробцев, возглавляемое Блаженнейшим Патриархом Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофилом прибыли в Пресвятой Храм Воскресения.

Первым было совершено окуривание фимиамом и поклонение Святому Снятию с Креста, а затем поклонение Пресвятому Гробу Господню под исполнение псалма «Спаси, Господи, народ свой».

В продолжение был совершен вход в Кафоликон, затем благословение Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалимского и всей Палестины Феофил и под звон колоколов было совершено восхождение на Голгофу в сопровождение окуривания фимиамом.

Церковные гимны во время богослужения исполнялись первопевцом Пресвятого Храма Воскресение Архимандритом Аристовулом с Великим Входом и Артокласией.

По завершении Вечерни Сопровождение официально поднялось в Патриархат.

 

Читать дальше »

 

В первое воскресенье Великого поста 1-го марта 2015 года согласно Церковному типикону Иерусалимским Патриархатом было отмечено Торжество Православия., установленное при царице Феодоре в 842 году в память восстановления почитания святых икон.

 

В конце Литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Дьякон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, то есть объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и "вечную память" всем скончавшимся защитникам веры православной, а "многая лета" - живущим.

... Читать дальше »

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/pamjat_otca_...triarkhate_2015/2015-02-09-903

 

 

В понедельник  2-го февраля 2015 года Иерусалимским Патриархатом был отмечен Праздник Отца преподобного Евфимия Великого в святом монастыре, названном в его честь и расположенном в христианском районе чуть далее монастыря Пресвятой Богородицы Сейданайской, севернее задания Иерусалимского Патриархата.

 

Святой Евфимий прибыл в Святую Землю со своей родины Каппадокии в 420 году после Р.Х., встретился и вел жизнь монаха-отшельника вместе со Святым Феоктистом в пустыне Кутила (Иудейская пустыня) между Иерусалимом и Мертвым морем. Там была основана Лавра, монашеский центр с наставником, оный действовал как Преподобный Савва Освященный, прибывший в Святую Землю в 456 году после Р.Х. и проповедовавший Христианство среди персов. По прибытии в свою лавру он боролся против монофизитства, поддерживая Четвертый Вселенский Халкидонский Собор  451-го года после Р.Х.. Этот Собор отстаивал догму единой ипостаси Иисуса Христа в двух сущностях: действия и воли (человеческой и божественной). Ныне святыня сохраняется как археологический памятник.

 

 

В монастыре Святого Евфимия в Иерусалиме были отслужены Вечерня и Божественная литургия, оную утром праздничного дня совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Дамаскин, ему сослужили иеромонахи и иеродиаконы Святогробцы, церковные гимны исполнялись учащимися школы Святого Сиона под руководством первопевца центрального монастыря Святых Константина и Елены Архимандрита Евсевия. Святыня приняла огромное количество паломников из Греции, Украины, России и Румынии, а также монашествующих Патриархата.

 

К благочестивым паломникам с пастырским словом о житие Святого Евфимия обратился Его Высокопреосвященство Архиепископ Иоппийский. Он поведал о том, как Святой Евфимий прибыл в Святую Землю довольно в юном возрасте и посвятил жизнь свою наставлениям множеству готовящихся к монашеству и их спасению.

 

 

В продолжение Божественной литургии прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Отцов Святогробцев.

 

По завершении Божественной литургии настоятельница святыни монахиня Христонимфа приняла всех в игуменском здании.

 

 

Тропарь преподобного Евфимия Великого

 

глас 4

Веселися, пустыня нераждающая,/ благодушствуй, неболящая,/ яко умножи тебе чада муж желаний духовных,/ благочестием насадив,/ воздержанием воспитав добродетелей в совершенство./ Того молитвами, Христе Боже,// умири живот наш.

 

 

Кондак преподобного Евфимия Великого

 

 

глас 8

В честнем рождестве твоем радость тварь обрете/ и в Божественней памяти твоей, преподобне,/ благодушие прият многих твоих чудес,/ от нихже подаждь богатно в души наша и очисти грехов скверны,// яко да поем: аллилуия.

 

 

 

 

Акафист преподобному Евфимию Великому

 

 

Кондак 1

Избранный Богом Всевидящим в слуги Себе прежде рождения твоего, плоде красный родителей бесчадных, имя носяй утешению тезоименитое и воистину явивыйся утешение многим, моли Господа, Емуже послужил еси верне, избавити ны от всякаго зла, да радостно вопием ти:
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Икос 1

Ангельскому чину посвятити тя обещаша родители твоя, Евфимие, еще прежде рождения твоего: сей великий обет совершающи матерь твоя Дионисия, приведе тя, отрока бывша, ко брату своему пресвитеру Евдоксию: сей же отведе тя ко Мелитийскому епископу Евтропию, сказующе ему о видении и гласе Божественнем, возвестившим рождение твое. Возрадовася же епископ сему, возопи:
Радуйся, блаженное отроча, яко воистину Дух Божий почи на тебе.
Радуйся, дивным промышлением Божиим от юности мир оставивый.
Радуйся, возлюбивый тишину и безмолвие.
Радуйся, учителей твоих Акакия и Синодия великое утешение.
Радуйся, украшение Церкве нашея явивыйся.
Радуйся, яко матерь твоя блаженная Дионисия, верне Церкве послужившая, диаконисса поставися.
Радуйся, в чистоте душевней и телесней воспитавыйся.
Радуйся, жизнь свою безраздельне Господеви вручивый.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 2

Видя епископ Мелитийския Церкви усердное твое, Евфимие, к научению божественных книг, таже девственное и добродетельное житие твое, постави тя пресвитера, и вручи ти старейшество и попечение о монастырех. Ты же, блаженне, возскорбел еси о сем, возлюбивый безмолвие и еже в тишине пети Богу ангельски: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом мудрости божественныя просвещенный, Евфимие, уясняя, яко ради спасения души твоея полезнее есть безмолвное уединение, неже начальствовати, укрылся еси в пристанище небурное в Лавре Фаранстей, и тамо Господеви угождал еси, сего ради зовем ти таковая:
Радуйся, смиреннейший паче всех иноков.
Радуйся, поставленный старейшим над ними.
Радуйся, о монастырех попечителю.
Радуйся, монашеского жития рачителю.
Радуйся, похвалы человеческия возненавидевый.
Радуйся, сих ради в Лавру Фаранскую бежавый.
Радуйся, вселивыйся в келлии уединенней.
Радуйся, тамо от трудов рук своих питавыйся, Богу непрестанную хвалу воздавал еси.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 3

Силою братнея любви связани быша, преподобнии Евфимие и Феоктисте, якобы в двух телесех едину душу и едину волю имевшии, навыкоша на всякий год во осьмый день по празднице Богоявления Господня исходити в пустыню Кутиллийскую, идеже даже до светлого Христова Воскресения пребываху постом плоть свою изнуряя, души же веселяще песнию: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще желание совершеннаго уединения, обретоста святии друзи пещеру и возрадовастася о ней, яко о Господнем указании има места, и паки не возвращаяся в Лавру , вселистася в той пещере, былием питающеся. Видяще таковое мудрое устроение монашеское взываем ти, преподобне отче Евфимие, сице:
Радуйся, ради уединения оставивый Лавру.
Радуйся, узами святыя дружбы с Феоктистом сочетанный, купно с ним в молитве ко Единому Богу пребывавый.
Радуйся, яко убежище ваше ведомо сотворишася людем и потекоша к вам жаждущия спасения и от болезней исцеления.
Радуйся, яко приходящих к тебе, отче Евфимие, направлял еси к другу твоему Феоктисту, не хотяй лишитися безмолвия.
Радуйся, яко в малом времени киновия зде учредися, яко пещера ваша первее зверем пристанище бывшая в Церковь претворися.
Радуйся, яко братия помыслы своя тебе открывати навыкоша.
Радуйся, яко поучал еси истинному монашескому пути.
Радуйся, яко полагал еси спасение наипаче в смирении и послушании.
Радуйся, научавый отсечению воли своея.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 4

Бури и мятежа мирскаго бежавшии блаженни суть, иже под покров Ев-фимиевой киновии укрышася! Ибо обретоша ту мир и безмолвие, паче же тебе, отче преподобне, наставника премудраго, поучающаго о всем благодарне к Богу взывати: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще братия поучения твоя, отче Евфимие, умиляшася сердцем, духом же к небеси устремляшася, тебе же, врачу душ их, вопиюще:
Радуйся, наставниче премудрый.
Радуйся, врачующий духовныя немощи безмездно.
Радуйся, призываяй всех хранити воздержание.
Радуйся, научаяй укрепляти память смертную.
Радуйся, повелевый иноком не отметатися трудов телесных.
Радуйся, научаяй подражати всем святому апостолу Павлу.
Радуйся, поучаяй боятися огня вечнаго.
Радуйся, призываяй наипаче любити славу Царствия Небеснаго.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 5

Богоизбранная звезда явился еси, святый Евфимие, егда начальник сарацын Аспевет с болящим сыном отроком Теревоном еллини суще, возжелавше восприяти святую Христову веру: явился бо еси, преподобне, спящу и поведал еси тому, да приидет к тебе в пустыню и исцеление обрящет. Пришедшим же им, с вои сарацынскими к тебе, исцелил еси болящаго отрока Теревона, уверовавше же вси во Христа и крещение святое от тебе приимше, Богу радостно воспеша: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша и слышаша сия болящия, мнози начаша стекатися к тебе, врачу безмездный блаженне Евфимие, и исцеление получая, прославляху тя по всей стране той. Ты же, святый, не терпяще славы, оставил еси киновию тай, взем с собою единого от ученик своих Дометиана, изыдоша в пустынь при Мертвом море и обретше келлию ветхую при горе Марда, вселился еси с Дометианом, оттуду преселился в пещеру, идеже иногда Давид скрывашеся от лица Саула, и создал еси, Евфимие, тамо монастырь, чудесем же тобою творимым умножися слава твоя и паки отшел еси, обретше пещеру малу близ киновии Феоктистовы, вселился еси в ней до кончины своея. Мы же видяще таковую любовь твою к безмолвию, со умилением восклицаем ти:
Радуйся, пустынное житие наипаче возлюбивый.
Радуйся, многия неверныя к вере Христовой обративый.
Радуйся, манихейского зловерия обличителю.
Радуйся, православныя христианы в истинней вере укрепителю.
Радуйся, чудесы твоими прославивый Бога.
Радуйся, своей си славе противник бывый.
Радуйся, многи монастыри таже и Лавру великую создавый.
Радуйся, яко восполни Господь оскудение хлеба, вина и елея по благословении твоем.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 6

Проповедник истиннаго покаяния, и послушания был еси, великий Евфимие, таже увещаватель еже непотребно есть от своего монастыря бегати, ищущи лучшаго, но благо есть пребывати в келлии своей, терпяще вся тяготы жития иноческаго, Богу же поя: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияв духом пророческим, Евфимие, прозрел еси Анастасия сосудохранителя Патриарха быти, егда той прииде к тебе, такожде и иныя чудеса сотворил еси: поучением же многим братию наставлял еси и вразумлял. И нас грешных и непотребных вразуми и научи образом жития твоего богоугодная творити, поющих ти сице:
Радуйся, прозорливче, будущая, аки настоящая зревый.
Радуйся, многия болящия исцеливый.
Радуйся, многими наставлениями учеником твоим образы покаяния показавый.
Радуйся, уверяяй, яко не место, но душевное устроение ко спасению приводит хотящих спастися.
Радуйся, яко молитвою твоею дождь низвел еси с небеси.
Радуйся, яко послуша Господь выну молитвы твоя.
Радуйся, яко мольбами твоими подаде Господь плодородие велие земли той.
Радуйся, яко поучении твоими умножися иноцы истинныя в Лавре твоей.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 7

Хотя укрепити истинную православную веру, приял еси, отче Евфимие, от ученик своих Епископов Стефана и Иоанна, написание деяний четвертаго Вселенскаго Собора иже в Халкидоне, обличившаго злочестие Диоскора, патриарха Александрийскаго. Темже возвестися по всей пустыни Палестинстей, яко великий Евфимий последует Халкидонскому Собору. Сему радующеся, воспеша иноцы: Аллилуиа.

Икос 7

Новый враг истины, еретик Феодосий, лживыми словесы оклеветав Халкидонский Собор, привлече к себе многия, таже царицу Евдокию, и многим лукавством взыде на престол патриарший, отнюдуже начат гнати держащия православную веру, наипаче же хотяй привлещи в сети своея ереси преподобнаго Евфимия. Мы же тя, отче, аки стену незыблему православия зряще, тако зовем ти:
Радуйся, столпе православия.
Радуйся, стено непоколебимая еретическими ветры.
Радуйся, пустынника Герасима заблуждшаго к истинней вере паки обративый.
Радуйся, удаливыйся со многими братиями в пустыню.
Радуйся, возвративыйся паки в Лавру по падении лжепатриарха Феодосия.
Радуйся, яко объятый Божественным огнем со ангелом литургисающий, виден был еси.
Радуйся, прилежно братию свою наставляяй чистою совестию и стра-хом Божиим ко святым Христовым Тайнам приступати.
Радуйся, провидяй како кийждо от братий причащатися приходит.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 8

Странно и неразумливо Евтихиевою ересью прельщенная царица Евдокия, нача колебатися умом, не ведуще, коего держатися исповедания. Посланная же от преподобнаго Симеона столпника ко Евфимию и приимши поучения его, яко подобаше держатися четырех Вселенских Соборов, просветися разумом, Богу воспевая: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси в Бозе, блаженне Евфимие, сиянием жития твоего привлекая к себе новыя ученики: тако преподобный Савва, юный бе, прииде к тебе спасения иский и инии мнози, отвращающия очи своя от мятежа житейского моря, и к тебе небурному пристанищу притекшии. Ты же отеческою любовию приимал еси вся, прозирая, яко столпы Церкви сии будут. Сего ради зовем ти, отче, сице:
Радуйся, яко многия светила к тебе стекахуся.
Радуйся, собираяй, аки кокош под крыле своя, всех ищущих иноческих подвигов.
Радуйся, яко в юном Савве прозрел еси великаго учителя монашества.
Радуйся, двух пустынников Нитрийских Мартирия и Илию приемый.
Радуйся, яко в сих провидел еси наследники Престола Апостола Иакова брата Господня, Патриарха Иерусалимскаго.
Радуйся, яко сих выну вземлющий с собою в пустыню.
Радуйся, яко тамо от своея руки сих великих мужей приобщил еси Святых Христовых Таин.
Радуйся, возлюбивый ученики своя, и пестунствуяй их отечески.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 9

Все естество ангельское радости исполняшеся, видя равноангельное житие твое, великий Евфимие, и умножившиися окрест тебе обители иноков, в ангельском чине славящих Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя не возмогут достойно возвеличити дара прозорливости твоея, преподобне, вся бо будущая яко настоящая провидяй, многая пророчествовал еси. Преклоняя колена пред величием Бога тако прославившаго угодника Своего, зовем благоговейно:
Радуйся, даров многообразных от Господа сподобивыйся.
Радуйся, прозорливче дивный.
Радуйся, Анастасию сосудохранителю сан Патриарха прорекший.
Радуйся, яко исполнившемуся сему пророчеству вси дивляхуся.
Радуйся, царицу Евдокию в православии укрепил еси.
Радуйся, той близкую предсказав кончину.
Радуйся, повелевый той приготовитися ко исходу своему.
Радуйся, яко пророчество сие исполнися и блаженная Евдокия, многих храмов строительница, вскоре почи о Господе.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 10

Спасения жаждущим был еси, Евфимие преподобне, яко столп огненный, путеводяй странствующих во тьме жития сего в землю небеснаго Ханаана, радостно Богу вопиющих: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною молитв и поучений твоих, Евфимие, паче образом жития твоего равноангельнаго ограждал еси учеников твоих, от искушений плоти, мира и диавола. Видяще таковое попечение о чадех твоих, с любовию зовем ти:
Радуйся, добрый пастырю овец словесных.
Радуйся, отче, о мнозех чадех твоих веселящийся.
Радуйся, Феоктиста, искренняго друга и спостника твоего в болезни посетивый и утешивый.
Радуйся, целование тому последнее с любовию давый.
Радуйся, пророкованного тобою патриарха Анастасия, на погребение Феоктистово прибывшаго, сретивый.
Радуйся, сладце с ним беседы насладивыйся.
Радуйся, преподобнаго Савву с собою в пустыню появший.
Радуйся, тому от жажды в пути изнемогшу, от земли молитвою твоею воду изведший.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 11

Пение молитвенное по обычаю совершал еси, блаженный Евфимие, удаляяся в пустыню во осьмый день по празднице Богоявления Господня. Приближавшейся кончине твоей, преподобне, прозирая ту, восхотел еси в Лавре пребыти, готовящися ко исходу своему, Богу за вся благодарне поя: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное житие твое, великий Евфимие, к концу приближися, и плоды винограда своего готовился еси принести Домовладыце, видяще же ся близ кончины суща, собрал еси пресвитеры лаврския, дабы последнее наставление всем дати. Плакахуся же вси, яко чада, разлучающися со отцем своим, обаче рекоша к тебе:
Радуйся, великий пастырю овец многих.
Радуйся, веру истинную соблюдый и той научивый заблудшия.
Радуйся, последнее твое поучение давый чадом твоим, да союз любве нерушим в них пребудет.
Радуйся, рекий, яко не возможно есть без любве добродетели совершатися.
Радуйся, паки рекий, яко всякая добродетель любовию и смирением крепка есть.
Радуйся, поучавый вся предания и уставы монастырския николиже оставляти.
Радуйся, повелевый, да врата монастырския николиже затворены будут странных ради.
Радуйся, повелевый таже о нищих пещися.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 12

«Благодать, аще обрящу у Бога дерзновение, имам просити, да буду с вами духом всегда» — рекл еси последнее слово учеником своим, блаженне Евфимие, тии же, плачущи о исходе твоем, сим словом утешахуся и со умилением Господеви взываху: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще труды твоя, подвиги и дарова-ния еже от малых лет обрел еси у Бога, восхваляем тя, святый преподобне отче, и с любовию вопием ти:
Радуйся, от юности весь живот свой Господеви предавый.
Радуйся, возраставший от силы в силу.
Радуйся, орле, мыслию в горних паряй.
Радуйся, в дольних обители земныя ангелом созидавый.
Радуйся, прозорливости дара сподобивыйся от Владыки Христа.
Радуйся, исцелений неоскудный источниче.
Радуйся, великих мужей учителю.
Радуйся, и по смерти, чад твоих духовных верный хранителю.
Радуйся, отче преподобне, великий Евфимие.

Кондак 13

О, пречудный и преславный отче Евфимие! Приими от нас непотребных моление сие малое, и не осуди грешных уст, дерзающих славити твоя труды, подвиги и чудеса, да милостивно призираяй на всех спасения взыскующих, и о нас Господеви моляся да очистимся от земныя суеты, чистым сердцем воспоем Богу: Аллилуиа.

(сей Кондак 13 глаголи трижды, по-сем Икос 1 и Кондак 1)

Молитва

Дивный и преславный угодниче Христов, великий отче Евфимие, от святаго чертога, идеже ты со всеми святыми ликуеши, призри на нас, во мраце жития сего сущих, и научи ны презирати вся, яже в мире нарицаются благая. Научи нас любити ближния своя, терпети обиды и поношения, скорби и болезни, в смирении благодаряще Бога. Научи нас молитися и каятися во гресех своих, очиститися нам от всякия скверны. Умоли Господа, Емуже послужил еси от юности своея даже до старости маститей, да сподобимся и мы, рабы неключимии, со светильники горящими усрести Жениха Христа и с Ним внити в чертог украшенный Царствия Его. Аминь.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_kre...atoj_zemle_2015/2015-01-22-897

 

 

В пятницу 16-го января 2015 года была совершена Утреня и прочитаны Великие часы праздника Богоявления согласно канонам Церкви, в этом году празднование пришлось на понедельник.

Утреню Великих часов совершил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, зачитал Евангельское обращение Первых часов в присутствии Братства Пресвятого Гроба Господня и временно находящегося в Святой Земле Митрополит Замбийский Иоаким из Александрийского Патриархата.

Согласно канонам Церкви Великие часы также были прочитаны в Божественную литургии святого Иоанна Златоуста в Навечерии Богоявления и праздника Святого Василия.

 

 

В воскресенье 18-го января 2015 года согласно типикону Патриархатом был отмечен день накануне Богоявления.

 

 

Праздник Крещение Господне в Иерусалиме

 

 

Рано утром названного дня в монастырском храме Святых Константина и Елены были совершены Утреня и Божественная литургия Святого Иоанна Хризостома, после – богослужение Малого Освящения. Богослужение возглавил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, оному сослужили Архиереи и Иереи Святогробцы, а также паломники.

 

По завершении Освящения Блаженнейший Патриарх, сопровождаемый Архиереями Святогробцами и Иеромонахами, направился в Патриархат, песнопением «В Иордане Крестившийся Господь» шествие сопровождал первопевец храма Святых Константина и Елены Архимандрит Евсевий.

В Патриархате была исполнена Многая лета, затем Блаженнейший Патриарх принял Освящение от приходского священника храма Святых Константина и Елены и от Его Высокопреосвященства Архиепископа Севастийского Феодосия и совершил службу кануна Богоявления в Кафедральном соборе Святого Иакова брата Господня для арабоязычной паствы.

 

Праздник Крещение Господне на реке Иордан   

По завершении вышеназванного Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Генерального Секретаря Его Высокопреосвященства Архиепископа Константинского Аристарха направился на реку Иордан.

Блаженнейший Патриарх нанес визит в монастырь святого Пророка Елиссея, а также смоковницу Закхея, где встретился с настоятелем Архимадритом Филуменом, оный принял его в игуменском здании, в продолжение Блаженнейший Патриарх навестил губернатора области г. Иерихона Палестинской автономии. Для Блаженнейшего Патриарха был приготовлен соответствующий прием. Блаженнейший Патриарх обратился к губернатору с приветственной речью.

 

Блаженнейший Патриарх ступил на землю Палестинского государства, пройдя через железные пограничные ворота, его сопровождали представители израильской армии. Блаженнейший Патриарх направился в монастырь Святого Иоанна Предтечи, расположенный на реке Иордан.

В монастыре Блаженнейшего Патриарха ожидал теплейший прием, его продолжали сопровождать представители израильской армии и молодежных организаций, а также множество верующих. К сопровождению присоединились игумен монастыря Аввы Герасима о. Хрисостом, игумен монастыря Честного Предтечи о. Епистат, Архиереи и Иереи Патриархата, временно находящие в Святой Земле иереи других православных церквей, облаченные в полные иерейские одежды.

 

Блаженнейший Патриарх, достигнув святыни, посвятил свою речь настоятелю монастыря Сорокадневной Горы Архимандриту Герасиму, совершил службу девятого часа Богоявления, которая сопровождалась  шествием и исполнением гимна «В Иордане реке крестился Господь наш». Песнопение на греческом и русском языках возглавил первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул, на арабском – члены арабоязычной диаспоры.

Блаженнейший Патриарх прибыл на берег реки Иордан и там за подготовленной кафедрой совершил литургию Освящения в присутствии Генерального Консула Греции в Иерусалиме г-на Георгия Захариудакиса, в реку был брошен Честной Крест во имя освящения вод, и освятились они, народ исполнял «В Иордане крестившийся Господь наш», в исполнении участвовал и весь клир.

 

В заключении Блаженнейший Патриарх с сопровождением побывали за трапезой в монастыре Святого Герасима, праздничный стол был организован настоятелем монастыря Архимандритом Хризостомом.

 

В понедельник 19-го января 2015 года согласно канонам Иерусалимской церкви и уставу поклонения Иерусалимским Патриархатом был отмечен светлый праздник Богоявления в Пресвятом Храме Воскресения.

 

В этом представлении Славы Божией на святыни распятия и крещения прибыл Блаженнейший Патриарх  Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил в сопровождении Отцов Святогробцев, потом сопровождение поклонилось святыне Снятия с Креста, затем Пресвятому Гробу Господню, в продолжение была совершена литургия Великого Освящения в Кафоликоне  и  Божественная литургия Василия Великого у Пресвятого Гроба Господня. Блаженнейшему Патриарху сослужили Их  Высокопреосвященства Митрополиты Капитольядский Исихий, Замбийский Иоаким, Архиепископы: Томидосский Феодосий и Лиддский Димитрий, Иеромонахи Святогробцы, Архидиакон Евлогий и другие диаконы Патриархата.

 

 

Церковные гимны исполнялись под руководством первопевца Пресвятого Храма Воскресения Архимандрита Аристовула. На богослужении присутствовал Генеральный Консул Греции в Иерусалиме г-н Георгий Захариудакис при участии благочестивой паствы и паломников, освященных и освещенных светлым праздником и причащенных Невинным Телом и Честной Кровью Господа нашего Иисуса Христа.

 

После освящения Честного Креста Патриаршее Сопровождение под звон колоколов поднялось в Патриархат для праздничного угощения.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...na_svjatogrobca/2014-12-03-881

 

 

В субботу 29-го ноября 2014 года Иерусалимским Патриархатом была отмечена память святого Священномученика Филумена Святогробца в Наблусе Самарийском у Колодца Иакова. Святой Филумен служил игуменом и принял мученическую смерть за свою веру в 1979 году.

У колодца Иакова Господь наш Иисус Христос говорил с женщиной Самарянкой, которая поняла, что перед ней стоит Спаситель. Она разнесла по миру благую весть о встрече со Спасителем. Ныне традиции этого места хранит игумен монастыря Архимандрит Иустин, занимавшийся восстановлением великолепного храма в честь Святой Фотини Самарянки, а также часовни в честь святого Филумена и святого Иустина философа и мученика, жившего и принявшего мученическую смерть в Наблусе Самарийском около  160 года после Р.Х.

 

В храме Святой Фотини Божественную литургию совершил Его Блаженство Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Генеральныйф Секретарь, настоятель Святыни Архимандрит Иустин, игумен Рафидии протсиггел Леонтий, Каны – Архимандрит Хрисостом, о. Ананий из храма Святого Георгия Бейт-Джалы, иеромонах о. Мартирий, иеромонахи Святогробцы, арабоязычные пресвитеры района Самарии, архидиакон Евлогий и Диакон Марк. Песнопения на греческом языке исполнялись монахом Даниилом из Святого монастыря Хозева и на арабском хором общины Рафидии и общины Забабде при благочестивом участии паломников из Греции, России, Румынии и Украины, арабоязычные паломники прибыли из Иерусалима, а также Неаполя Самарийского и из областных центров: Рафидии, Забабде, Тубаса и Буркина.

 

 

 

Блаженнейший Патриарх обратился к пастве с Божественным словом на греческом языке:

“Божественные тайны, мудрый, с почтением священнодействовал еси; жертвой принятой стал еси, преблаженне. Так как выпил еси славно чашу Христову, святой Филумен, молясь непрестанно за всех нас”, восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе,  благочестивые Христиане и паломники.

Радуется и ликует святая Иерусалимская Церковь праздничной памятью ее святого Новомученика Филумена Святогробца, давшего свидетельство о Христе: “дух Бог: и иже кланяется ему, духом и истиною достоит кланятися” (Ин 4,24 ), на том же месте Колодца Патриарха Иакова, где Самарянка, разговаривая с Господом нашим Иисусом Христом, наполнявшись Святоым Духом, была возвышена в равноапостол и сомученицу Его страстей.

Великий апостол народов Павел, ссылаясь на множество мучеников Христа, говорит нам, побуждая:

“Темже убо и мы, толик имуще облежащ нас облак свидетелей, гордость всяку {бремя всяко} отложше и удобь обстоятелный грех, терпением да течем на предлежащий нам подвиг, взирающе на начальника веры и совершителя Иисуса, иже вместо предлежащия ему радости претерпе крест, о срамоте нерадив, о десную же престола Божия седе”, (Евр. 12, 1-2).

Этот подвиг терпением проходила Святая мученица Фотиния, т. е.  жена самарянская, благовествуя Спасителя мира Христа. Этот подвиг проходил также почитаемый сегодня священномученик наш Филумен, который, следуя за шагами Святой Самарянки, разговаривал во все время и час у Колодца Иакова со Словом Божьим, Спасителем нашим Христом и с окружающим облаком Его святых мучеников.

Иными словами, мои возлюбленные, мученик любви Христовой Филумен, укрепляемый благодатию этого святого места, молился и служил со рвением божественным и святогробским самоотречением, добавляя в своей вере добродетель; и в добродетели точное познание божественной воли, как увещевает верховный апостолов Петр, говоря: “да сих ради будете Божественнаго причастницы естества, отбегше, яже в мире, похотныя тли: и в самое же сие, тщание все привнесше, подадите в вере вашей добродетель, в добродетели же разум, в разуме же воздержание, в воздержании же терпение, в терпении же благочестие, во благочестии же братолюбие, в братолюбии же любовь. Сия бо сущая в вас и множащаяся, не праздных ниже безплодных сотворят вы в Господа нашего Иисуса Христа познание” (2 Пет. 1, 4-8).

Именно этого познания Господа нашего Иисуса Христа достиг и скрепил печатью своей крови святой священномученик Филумен, ставшись участником вечного царства Господа нашего, как уверяет нас и апостол Петр, говоря: “Сице бо обилно приподастся вам вход в вечное Царство Господа нашего и Спаса Иисуса Христа”(2 Пет 1, 11). Причем то же учит песнословя и святой Иоанн Дамаскин: “Всехвальнии мученицы, вас ни земля потаила есть, но небо прият: отверзошася вам райская врата, и внутрь бывше древа животнаго внутрь бывше древа животнаго  наслаждаетеся: Христови молитеся, даровати душам нашим мир и велию милость”.

Пришли сегодня, и мы, братья мои возлюбленные, чтобы благодарственно прославить на том самом месте мученичества Святогробского Мученика Филумена Прославившего его, Сына Божия Господа нашего Иисуса Христа, искупившего нас от смертного тления.

Этого нетления, т. е. во Христе, участником стал и Отец наш Священномученик Филумен, который поранил поранившего его, т. е. врага убийцу, и показался исповедником имени Христова с одной стороны, и врачом наших страданий с другой.

Помолим Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и вместе с песнопевцем Церкви скажем: “Золото оставив воистину, Христа возжелавшись благочестивно, Филумен, Святых Мест светилом и исповедником веры показался еси. Так, сойдясь, мы как должны почитаем твою память и  с верой празднуем, песнословя и говоря: Молитвами Богородицы и приснодевы Марии, умоляй Христа Бога подарить прощение погрешностей отмечающим в вожделении святую твою память и мир и согласие Его миру и нашему испытуемому региону. Аминь”.

 

 

 

Множество людей приняли причастие и получили благословение Его Блаженства.

 

По завершении Божественной литургии в игуменском здании был организован прием с обеденной трапезой для Патриаршего Сопровождения и прибывших паломников.

Во время обеда к Блаженнейшему Патриарху с торжественным словом обратился греко-православный студент-юрист из города Забабде г-н Халил Ганнам.

via  http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...eorgija_v_lidde/2014-11-20-877

 

 

В воскресенье  16-го ноября 2014 года  праздник посвящен возвращению мощей великомученика Святого Георгия Победоносца. Этот праздник более всего отмечался в Лидде в церкви Георгия Победоносца, а также в святых храмах Иерусалима и в поселении Бейт-Джала, находящемся между Вифлеемом и Хевроном.

Лидда несколько раз упоминается в Книге Деяний святых апостолов. Он находился на юго-востоке от Иоппии в Саронской долине и принадлежал колену Вениамина. Именно здесь произошло чудесное исцеление святым апостолом Петром парализованного Энея (Деян. 9:32-35).

Очень многие жители Лидды имели живую деятельную веру и твердо шли по евангельскому пути. Наверное, поэтому город удостоился чести хранить мощи одного из самых сильных воинов Христа, когда-либо живших на Земле. Их перенесли из Рамлы тогда, когда потрясающей красоты лидийская церковь уже была достроена.

 

Исторические хроники сообщают, что это событие произошло 16 ноября по новому стилю (3 ноября — по старому). Уже в месяцеслове Сирской церкви 1030 года содержатся сведения об этом празднике. Есть и более древние документы, в которых пишется о самой церкви. Это, в первую очередь, итинерарий диакона Феодосия "О месторасположении Святой земли" (написан около 530 года), затем свидетельство Пьяченцского паломника и Феодосия, датированное 570 годом. На протяжении нескольких столетий храм был одним из самых почитаемых на христианском Востоке.

 

 

Святой великомученик Георгий пострадал в жестокое гонение на церковь Римского императора Диоклитиана. Во время своих страданий, будучи заключен в темницу, святый Георгий просил темничного стража допустить к нему в темницу его слугу, и когда слуга был допущен к нему, то он упросил его перенести тело его по смерти в Палестину. Слуга в точ­ности исполнил просьбу своего господина. Взяв из тем­ницы обезглавленное тело великомученика, он с честью похоронил его в городе Рамле.

В последствии великолепный храм великомученика, составлявший одно из главных украшений города Лидды, пришел в большое запустение. Неповрежденными в нем остались только алтарь и самый гроб великомученика, где христиане продолжали отправлять свое богослужение. Внимание к этому храму со стороны православной Руси пробудилось во второй половине XIX века. Жертвы благотворителей и обильные средства, отпущенные Русским правительством, дали возможность Лидде вновь увидеть этот храм благоустроенным и преукрашенным. Освящение обновленного храма состоялось в 1872-м году З-го ноября, в годовщину того дня, в который он был освящён впервые. Воспоминание о сем знаменательном событии Иерусалимская церковь совершает в этот день и до настоящего времени; в честь сего торжества на Руси построено много монастырей и церквей.

 

 

В Иерусалиме

1. В Монастыре Святого Георгия, известном под названием «Больничный». В монастыре Архангелов Его Высокопреосвященством Архиепископом Лиддским была совершена вечерня и Божественная литургия, в ней также принял участие Архимандрит Парфений, монашествующие из Патриархата, члены греческой диаспоры и арабоязычной общины Иерусалима.

 

По завершении Божественной литургии настоятельница преподобная монахиня Пансемни в игуменском здании организовала угощение со множеством сладостей.

 

2. В монастыре Святого Георгия известном под названием «Еврейский» благодаря близости к Еврейскому кварталу была совершена Вечерня и Божественная литургия, возглавленная Иеромонахом о. Константином Агиоритом при участие членов арабоязычной паствы, монашествующих Патриархата, а также паломников из Греции, России и Румынии. По завершении Божественной литургии настоятельница монастыря преподобная монахиня Анна устроила для всех присутствующих прием в игуменском здании.

 

В Бейт-Джала – деревня аль-Хадер

 

В Монастыре Святого Георгия известном под названием «из Бейт-Джалы Хадера» утром праздничного дня Божественную литургию совершил Его Высокопреосвященство Архиепископ Герасский Феофан  при благочестивом участии греко-православных (Rum Orthodox) арабоязычных верующих, а также певцов из близлежащих городов, таких как Вифлеем, Бейт-Джала, Бейт-Шахур (село Пастушков).

 

По завершении Божественной литургии настоятель святого монастыря Святого Георгия в Бейт-Джале Архимандрит Ананий принял в игуменском здании Архиерейское сопровождение и других членов клира.

 

Последний и самый большой вклад в спасение церкви-гробницы святого Георгия Победоносца сделало правительство Российской империи и весь православный народ Руси. Высочайшим повелением императора Александра ІІ на благое дело восстановления храма были пожертвованы 3 тысячи рублей — сумма, огромная для того времени. Реставрированную церковь освятили 16 ноября 1872 года — по Промыслу Всевышнего, эта дата совпала с тем числом, когда в ее стенах совершился первый чин освящения при святом равноапостольном царе Константине.

Неисповедимы пути Господни. Но посылает Бог и знаки, в которых верующее сердце без труда узнает Его Благодать.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/verbnoe_vosk..._ierusalim_2014/2014-04-18-830

 

 

В воскресенье  13-го апреля 2014 года согласно внутренним правилам Святыни в Патриархате отмечалась память триумфального входа Господа в Иерусалим, в городе Давида в то время пели: «Благословенный идет» и встречали Его пальмовыми ветвями.

За 5 дней до иудейского праздника Пасхи Господь подошел к селениям Виффагия и Вифания у Елеонской горы вместе со Своими учениками и поручил двум из них привести Ему молодого осла, на которого никто никогда не садился. Когда ученики исполнили повеление, Христос сел верхом и стал спускаться с горы к Иерусалиму под приветственные возгласы учеников и народа, который встречал Христа, постилая одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути, восклицая: «...осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!» (Мф 21. 9; ср.: Мк 11. 9; Лк 19. 38; Ин 12. 13). Все евангелисты, кроме Марка, отмечают недовольство иудейских учителей обстоятельствами события, в первую очередь тем, что Иисус Христос не запретил встречать Его этими словами, понимавшимися в том числе как мессианское приветствие. Евангелист Матфей пишет, что вход Господень в Иерусалим заставил весь город прийти в движение (Мф 21. 10); Иоанн подчеркивает, что торжественная встреча Христа была вызвана тем, что народ был потрясен чудом воскрешения из мертвых праведного Лазаря (Ин 12. 17-18); Матфей и Лука непосредственно связывают событие Входа Господня в Иерусалим с последовавшим за ним изгнанием Христом торгующих из иерусалимского храма (Мф 21. 12-13; Лк 19. 45-46).

 

 

 

На Вечерне

 

 

 

В честь праздника была совершена Вечерня в два часа пополудни.  В начале в Святом Храме  Святогробцев, Храме Святых Константина и Елены в девятом часу, после чего произошел официальный спуск в Пресвятой Храм Воскресения под звон колоколов.

 

При входе было совершено поклонение Месту снятия с Креста Предстоятелем Церкви Блаженнейшим Патриархом, благословение входу, внесение фимиама и поклонение Архиереев Церкви.

 

Затем было совершено поклонение Блаженнейшего Патриарха, Архиереев и Иереев Пресвятому Гробу Господню, Камню Ангела, при этом песнопевцы исполнили «общее Воскресение».

 

 

 

В продолжение был совершен вход в Кафоликон, прозвучало благословение Блаженнейшего Патриарха и восшествие его на Престол, поклонение Архиереев и всего Сопровождения Голгофе при окуривании Иеродиаконами фимиамом каждого святого места поклонения.

 

После исполнения Аниксантарий, совершения Великого Входа и Артокласии при пении первопевца Пресвятого Храма Воскресения Архимандрита Аристовула и монаха Святой Горы Иосифа, моление совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил и затем Архиереи возносили молитвы у алтаря. По завершении Вечерней службы Патриаршее Сопровождение под звон колоколов поднялось в Патриархат.

 

 

 

 Несение пальмовых ветвей из Вистфагии     

 

 

После завершения Божественной литургии действие перенеслось на Елеонскую гору, Вистфагию.

 

Блаженнейший Патриарх  благословил пальмовые ветви в Святом Монастыре Несущих Пальмовые ветви, основанного Блаженным Архиепископом Тиверадским Григорием и восстановленного Его Высокопреосвященством Архиепископом Капитольядским Исихием для участия в Священном Крестном ходу. Этот Крестный ход напоминает триумфальный вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим «даже еврейские дети пели, вот он, сын Давидов входит благословенный».

 

 

 

 

Крестный ход начался в Вистфагии, прошел через Гефсиманию, каждый участвующий нес в руках пальмовую ветвь и пел торжественные тропари, Крестный ход дошел до Львиных Врат или Святого Стефана, затем до Монастыря Святой Анны и завершился.

 

 

 

 

Утром

 

 

Утром  в 7.00 праздничного дня начался спуск Патриаршего Сопровождения по Христианской улице от врат Центрального Монастыря к Пресвятому Храму Воскресения.

 

После входа в Храм, был совершен вход на алтарь, затем поклонение Голгофе Блаженнейшим Патриархом согласно общему правилу празднования Пасхи как Православной Церкви, так и Францисканцами. В Кафоликоне Блаженнеший Патриарх соответствующе облачился и занял свой трон при исполнении «пришла пора».

 

После этого Блаженнейший Патриарх вместе с Архиереями, соответствующе облачившимися, проследовали к «Пупу Земли», и началась Божественная литургия  в честь Святого Отца нашего Иоанна Хризостома.

 

 

Божественную литургию совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины  Феофил, ему сослужили Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Его Высокопреосвященство Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий Московского Патриархата, Его Высокопреосвященство Митрополит Месогейский и Лавреотикийский Николай Элладской Православной Церкви, Их Высокопреосвященства Архиепископы Герасский Феофан, Авилонский Дорофей, Константинский Аристарх, Фаворский Мефодий, Севастийский Феодосий и Лиддский Димитрий, Почитающий Господа Епископ Призрена Феодосий Сербского Патриархата и Его Высокопреосвященство Архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий Московского Патриархата, Архимандриты и Иеромонахи Святогробцы, Архидиакон Евлогий, Диаконы Мартирий, Дионисий и Тимофей Месогейской и Лавреотикийской Митрополии, первопевец Пресвятого Храма Воскресения Архимандрит Аристовул, монах Святой Горы Иосиф и многочисленная православная паства из России, Греции, Кипра, Украины, а также Генеральный Консул Греции в Иерусалиме г-н Георгий Захариудакис с уважаемой супругой.

 

 

По окончании этой пышной и торжественной Божественной литургии был совершен Крестный ход, начиная алтаря Кафоликона с остановкой у каждой Святыни: у Святой Кувуклии, у Места Снятия с Креста, в завершении у Святой Кувуклии было зачитано Евангелие, вход в Кафоликон состоялся при звуках псалма «Бог Велик как Бог наш вездесущий».

 

 

 

После завершения Крестного хода Патриаршее сопровождение под звон колоколов поднялось в Патриархат.

 

Блаженнейший Патриарх обратился со словом на греческом языке к Братству Пресвятого Гроба Господня, к г-ну Генеральному Консулу и всем торжествующим.

 

После братских объятий и целования руки Блаженнейшего Патриарха,  получения Иерусалимских Патриарших даров, Иереи и паломники, славословя Господу, вступили в Великую Седмицу.

 

 

 

Вербное воскресенье, в отличие от других двунадесятых праздников, не имеет предпразднства и попразднства. То есть отличается от других, подобных по величию праздников, тем, что ограничивается только одним днем: праздник окружен днями строгого поста. С одной стороны - это дни святой Четыредесятницы, с другой - Страстной седмицы. Лазарева суббота и Вербное Воскресенье служит переходом от периода подготовки к самой Страстной Седмице

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/lazareva_sub...mle_v_2014_godu/2014-04-17-829

 

 

 

С субботы шестой недели Великого поста до Пасхи богослужения Православной Церкви посвящены событиям, предварявшим спасительные страдания и смерть Господа нашего Иисуса Христа, самим Его страданиям и смерти.

 

Лазарева суббота в  Вифании

 

В субботу  11-го апреля 2014 года в Лазареву субботу в Патриархате была отмечена память чуда, сотворенного Господом в отношении друга Лазаря, который был воскрешен на четвертый в Вифании, на месте, где ныне находится женский Монастырь сестер Лазаря Марфы и Марии и его гробница.

Евангелие от Иоанна ( XI, 1-44 ) рассказывает, как Христос в последние дни своей жизни воскресил умершего Лазаря. Господь любил Лазаря и его семейство, часто бывал у него. Но вот Лазарь заболел и умер. Четыре дня прошло со дня его смерти. Господь пришел к гробовой пещере и сказал: Отнимите камень. Когда камень был убран, Иисус возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазаре! гряди (иди) вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус, обратившись к окружющим Его, сказал: Развяжите его, пусть идет.
Весть об этом чуде мгновенно разнеслась по Иудее... Именно после воскрешения Лазаря первосвященники и фарисеи принимают окончательное решение убить Иисуса. Наступает власть тьмы, а с нею и последние дни жизни Спасителя.

 

Утреннюю Божественную литургию совершил Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил, оному сослужили Генеральный Секретарь его высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх, Секретарь Священного Синода Его Высокопреосвященство Архиепископ Лиддский Димитрий, Его высокопреосвященство Митрополит Феодосий Сербского Патриархата, Митрополит Месогийский и Лавреотийский Николай, служащий в Элладской Церкви, Архимандриты Святогробцы и Пресвитеры, также служащих в Элладской Церкви, Архидиакон Евлогий, а также другие иеродиаконы  и певчии отец Иосиф и отец Иосиф с Кипра и глубоко и активной участвующий в литургии Православный народ из Греции, России, Украины, Кипра и Румынии.

 

К собравшейся благочестивой пастве с Божественным словом обратился Блаженнейший Патриарх на греческом языке:

«Господи, глас Твой разруши адово царствие, и слово власти Твоея возстави из гроба четверодневнаго, и бысть Лазарь паки бытия преображение спасительное. Вся возможна Тебе Владыко всех Царю, даруй рабом Твоим очищение, и велию милость», восклицает песнопевец Церкви.

Возлюбленные братья во Христе, Благочестивые паломники :

Благодать Святого Духа собрала нас всех от концов земли на этом священном месте описанного в Священном Писании города Назарета, где прибыл Господь наш Иисус Христос со своими учениками, чтобы  воскресить из гроба четверодневнаго Его друга Лазаря, которого [Лазаря] воскресение мы празднуем. Воскресение из мертвых святого и праведного друга Христова Лазаря четверодневнаго состоялась как раз перед крестной страстью и воскресением Спасителя нашего Христа. И это «потому что надо было, говорит Синаксарист,  чтобы таинство воскресения было утверждено точнее».

Другими словами, Христос придя в Иерусалим к добровольной крестной своей страсти, хочет являть Его ученикам не только Свою божественную силу, но и Его полную власть над жизнью и смертью. Он хочет уверить своих учеников, что Он не только совершенный человек, как Сын Девы Марии, но совершенный Бог, единосущный Отцу и Святому Духу, как говорит и песнопевец (святой Андрей Критский): «Прослезился еси Господи, над Лазарем, показуя воплощение смотрения Твоего, и яко естеством Бог сый, естеством по нам был еси Человек». И в другом месте он говорит: «Жизнь сый Господи, и свет истинный, Лазаря возгласив воскресил еси: яко силен бо всем показал еси, яко Бог живых и мертвых еси».

Воскресение Спасителя нашего Христа, братия мои возлюбленные, это причина и существенная цель таинства божественного Домостроительства, т.е. воплощения Бога Слова, поэтому мудрый Павел говорит: «И аще воскресения мертвых несть, то ни Христос воста: Аще же Христос не воста, тще ибо проповедание наше, тща же и вера ваша» (1 Кор. 15, 13 — 14).

А праздник праздников и торжество из торжеств, т. е.  Святая Пасха, представляет силу веры в воскресение Христово, вследствие которого [воскресения] пришла победа жизни над смертью, справедливости над несправедливостью и надежды над отчаянием и безнадежностью. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, иже по мнозей Своей милости порождей нас во упование живо воскресением Иисус Христовым от мертвых»(1 Петр 1, 3).

Другими словами, Христос нас возродил, чтобы подарить нам надежду небесных благ. Он сделал эту нашу надежду живой воскресением Иисуса Христа, которое является верной гарантией, что наша надежда не будет опровергнута, но и мы воскресимся. Поэтому песнопевец святой Андрей Критский говорит: «и бысть Лазарь паки бытия преображение спасительное», т. е. стал Лазарь брат Марфы и Марии и Сын Симона фарисея из Вифании началом живой надежды, спасительным началом воскресения нашего во Христе.

Умолим и мы, братья, Бога и Спасителя нашего Христа и вместе с песнопевцем скажем: «Молитвами Лазаря, Марфы же и Марии, нас сподоби зрителей быти Креста и страстей Твоих Господи, и светоносицы дней и царицы Воскресения Твоего Человеколюбче» Аминь.

 

 

Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился», — говорится в Евангелии (Ин. 11, 35). Но Христос велел отнять камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: «Лазарь! Иди вон». Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет — он был епископом на Кипре и проповедовал христианство.

 

По завершении Божественной литургии Блаженнейший Патриарх навестил настоятельницу Монастыря преподобную монахиню Евпраксию, затем произошла праздничная встреча с властями города.

 

После этого начался Крестный ход вокруг Монастыря и к гробнице Лазаря, возглавленный Его Высокопреосвященством Архиепископом Лиддским Димитрием. Достигнув гробницы Лазаря Крестный ход остановился, дабы было зачитано Евангелие в месте, сообщающем  Воскресении Лазаря, что явилось кульминацией событий праздника Лазаревой субботы в Вифании.

 

 Поклонение Вознесению в Лазареву субботу

 

 

Согласно внутреннему канону Патриархата воскрешение Лазаря отмечалось и на Елеонской горе у Святыни Вознесения в силу того, что это находится довольно рядом с Вифанией.

Во время праздника была совершена Вечерня в у святого места Вознесения, а именно у следа ступни Господа нашего Иисуса Христа, оставленного в то время, когда было совершено Вознесение. Это место было обозначено византийской Церковью, на руинах которой расположилась мечеть. Была совершена молитва в память о Тайной Вечере как непременно существовавшей.

 

Вечерню совершил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий. Вместе с Вечерней было Свершено Малое Навечерие при пении праздничного Канона, после чего был начат Крестный ход, шедший до Малой Галилеи и остановившийся у Храма Галилейских мужей. В этот период появился Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил. Его появление было сопровождено воспеванием первой части Евангелия: «Двенадцать учеников направились в Галилею», также было спето «Многая лета» Патриарху, после чего начался Крестный ход Святыни Вознесения.

 

 

В этот же день была совершена праздничная Божественная литургия, оную также отслужил Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, ему сослужили Иеромонахи Святогробцы и диаконы, церковный хор из Греции, учащиеся Патриаршей школы Сиона, певцы Кафедрального Собора Святого Иакова Брата Господня под руководством г-на Римона Камара, а также глубокомолящиеся и славящие Бога арабоязычные верующие Иерусалима и других районов. Славили они единородного Господа нашего Иисуса Христа, воскресение друга его Лазаря на четвертый день «верящего в Воскресение Его, испытавшего святые и спасительные Страсти».

 

По завершении в Святом Монастыре Вознесения, настоятелем монахом Ахиллом было устроено праздничное угощение.

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/ierusalimska...fimija_velikogo/2014-02-06-813

 

 

Евфимий Великий — христианский святой, иеромонах. Наряду с Антонием Великим, Макарием Великим и Пахомием Великим, Евфимий считается столпом пустынножительства. В возрасте двадцати девяти лет вместе со своим другом Феоктистом удалился от общественной жизни и выкопал себе пещеру недалеко от Иерусалима, там и возникла потом знаменитая Евфимиева лавра. Он служил образцом для аскетов и большое влияние оказывал на народ, которому раздавал хлеб во время голода. Он сумел привлечь много людей к христианству, но из его наставлений сохранились немногие. Прожил 101 год.

В воскресенье  2-го февраля 2014 года в Иерусалимском Патриархате отмечалась память преподобного Отца нашего Евфимия Великого.

 

В Иерусалиме (Монастырь Евфимия Великого)

 

 

В Святом Монастыре рядом с Иерусалимом, названном в честь преподобного Евфимия в христианском районе Старого града Иерусалима были совершены Вечерня и в утренний час Божественная литургия, во главе оных служил Генеральный Секретарь Архиепископ Константинский Аристарх, ему сослужили настоятель монастыря Святой Екатерины Архимандрит Досифей, ответственный священник кафедрального собора Святого Иакова брата Господня святой отец Исса-Христу Тума и Архидиакон святой Отец Евлогий, церковные песнопения исполнялись певцом Евангелосом Царатзоглу, директором Патриаршей Школы Сиона святым отцом Фотием и учащимися Школы, при участии большого количества верующих, монахов, монахинь, представителей греческой Общины, арабоязычной (Rum Orthodox) паствы и паломников.

 

 

К благочестивой пастве со словом Божьим о житие и борьбе  преподобного Евфимия во время Божественной литургии обратился Его Высокопреосвященство Архиепископ Константинский Аристарх.

По окончании Божественной литургии настоятельница преподобная монахиня Христонимфа приняла Архиерейское Сопровождение у себя в игуменском помещении.

Монастырь Евфимиев древней постройки служил некогда подворьем лавры Св. Евфимия (развалины коей обращены в мечеть турецких дервишей и называются Неби-Муса). Нас встретила старица игуменья 68 лет; она в этом монастыре 58 лет и более 40 лет игуменьей. Она родом из Фессалии (близ Лариссы). Пришла в монастырь 10 лет с матерью и сестрой; мать скончалась монахиней в этом монастыре, а сестра еще жива. Под ее окормлением подвизаются 12 стариц; все живут трудами рук своих, получая малое вспоможение от Патриархии. Церковь маленькая и тесная, с низкими сводами, от коих веет древностью. Она обновлена, как значится в надписи по иконостасу, в 1838 году. По сторонам иконостаса обращают внимание и большая икона Иорданской Божией Матери древнего письма. Напротив ее икона «Достойно есть» арабского письма. Притом на стенах есть большие иконы в рост преподобного Евфимия письма 1710 года и преподоб. Саввы Освященного письма 1752 года и древняя икона святого Иоанна Предтечи Господня, похожая на Саввинскую (в церкви святого Иоанна Дамаскина). Св. Иоанн изображен с крыльями.

Архимандрит Леонид (Кавелин) Старый Иерусалим и его окрестности. Из записок инока-паломника. (50е годы 19 века).

 

В пустыне на развалинах Лавры Святого Евфимия.

 

В память о Святом Евфимии 19-го января / 1-го февраля 2014 года в пустыне на развалинах Лавры в честь Святого Евфимия была совершена Божественная литургия Архимандритом Аристовулом, первым певцом Пресвятого Храма Воскресения, при участии примерно 30-ти верующих и монахинь, при полученном разрешении от Археологического Общества Израиля.

Эта  Лавра является последней Лаврой Иудейской пустыни, основанной Святым Евфимием.  Эта обитель в 430-473 гг. после Р.Х. служила монашеским, христианским и иерапостольским центром, большим маяком Православия с духовными наставлениями преподобного Евфимия, оный  был награжден Божьим даром предсказания и излечения, так и наставлял он тысячи христиан и монахов согласно догме Четвертого Вселенского Собора в противовес догматам монофизитства, глаголя, что одна ипостась Христова содержит в себе две природы: божественную и человеческую. Среди вернувшихся к канонам Православия через проповеди Святого Евфимия были императрица Евдокия, и супруга императора Феодосия Второго.

 

Развалины монастырей Св. Евфимия и Св. Мартирия являются одними из наиболее важных и интересных археологических памятников Византийской эпохи на территории Израиля. Развалины монастыря Св. Евфимия ("Хан эль-Ахмар") находятся в центре промышленной зоны Мишор Адуммим, и, после долгого перерыва, снова открыты для посетителей. Развалины монастыря Св. Мартирия ("Хирбет эль-Мурсас") находятся в городе Маале Адуммим, и в настоящий момент их можно посетить. Вход – бесплатный - также как и в "Музей Доброго Самаритянина", находящийся неподалёку. Начиная с конца августа 2010 г. вход на эти три объекта будет платным, но, как мне объяснили, для посещения трёх памятников надо будет купить один билет. Итак, немного информации о двух важнейших монастырях Иудейской Пустыни

http://www.orthodox-jerusalem.ru/news/prazdnik_pre...ogo_kinoviarkha/2014-01-31-811

 

 

В пятницу 24-го января 2014 отмечался праздник преподобного Отца Феодосия Киновиарха в Святом Монастыре, основанном и названном в его честь, который находится  в Иудейской пустыне к югу от города Вифлеема и деревне Пастушков (Бейт-Сахур).

Как известно этот Монастырь был основан самим Феодосием Киновиархом  на месте пещеры, где они нашли приют в долгой дороге своей: «И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою»  (Матфей 2, 12) и прибыв в Святую Землю, оказались на месте Монастыря Места Богородицы, основанным одним из паломников по имени Икелия.

Этот монастырь основал Святой Феодосий, совершавший путь праведного паломника. Монастырь был создан по образцу Киновии, а именно в собрании воедино монахов, которые вместе молились, принимали пищу и работали при всеобщем покаянии. Выполняемая работа была главным мерилом при вхождении в Киновию Святого Феодосия. Монахи помогали бедным, устраивали  приходные дома для бедняков и престарелых. Монастырь вел и педагогическую деятельность для обучения монахов.

После обучения монахи были готовы к успешному служению в Лаврах, например Лавре Святого Саввы или Святого Евфимия, дабы возносить молитвы и служить Богу в уединении.

В монастыре, объединяющем четыре церкви, Святой Феодосий собрал 700 монахов разного происхождения: греков, армян и других, овладевших греческим наречием и служивших именно на этом языке Божественные литургии.

Святой Феодосий состоял в тесных отношениях с блаженным Саввой, особенно в период борьбы с монофизитством, а также принимал участие в Четвертом Вселенском Халкидонском Соборе 451 года, утверждая существование двух ипостасей Господа нашего Иисуса Христа: божественной и человеческой, где человеческая подчинена божественной.

 

В  VII  столетии  Святая Обитель  приняла известнейшего Святого Модеста, впоследствии Патриарха Иерусалимского, также обитель знала Святого Софрония, блаженного Иоанна, Лимонария.

В пещере Магов, используемой многие века как кладбище, находится гробница Святого Феодосия, его матери Евлогии, матери Святого Саввы Софии, матери Святых Бессребряников Козьмы и Дамиана Святой Феодотии,  блаженной Марии, супруги Святого Ксенофонта, матери Святого Иоанна и Святого Иоанна, автора Лимонария.

Монастырь обладает богатейшим духовным наследием, но, к сожалению, испытал и человеческое варварство. К началу XX века он был почти разрушен и начал свое восстановление монахами с Крита Леонидом и Галактионом, а также Святогробцем Архимандритом Варфоломеем, позднее присоединившимся Архимандритом Иерофеем.

 

Утром в Монастырь прибыл Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил и совершил Божественную литургию, ему сослужили  Его Высокопреосвященство Митрополит Капитольядский Исихий, Их Высокопреосвященства Архиепископы Константинский Аристарх, Иорданский Феофилакт, Патриарший Местоблюститель в Вифлееме Архиепископ Севастийский Феодосий, настоятель монастыря Пастушков в Бейт-Сахуре Архимандрит Игнатий, настоятель Монастыря Блаженного Саввы Евдоким, а также арабоязычные Пресвитеры и Иеродиаконы. Церковное песнопение на греческом языке было возглавлено монахом Иаковом, первым певцом Святой Горы, монахом Евфросинием из Монастыря Святого Саввы, хор составили певцы из Села Пастушков, оные исполняли псалмы на арабском языке. Божественная литургия продолжалась всю ночь, на ней присутствовало множество монахов и монахинь, а также паломников в большинстве своем из селения Пастушков.

 

 

Со своим пастырским словом к благочестивой пастве на греческом языке обратился Блаженнейший Патриарх.

После Божественного Причастия состоялся Крестный ход вокруг Храма и Пещеры Святого Монастыря с остановкой у Гробницы Блаженного, была совершена память по основателю и строителю Архиепископу Модавскому Варфоломею.

По завершении Крестного хода было подано угощение у настоятеля, за которым последовала обеденная трапеза, организованная игуменом Архимандритом Иерофеем.