alimehka все записи автора Молитва никогда не бывает скучной! Ведь это общение с удивительным Богом, сотворившем вселенную во всём её многообразии. Видов молитвы также огромное множество:

Общение наедине с Богом – тайная комната: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф.6:6). Нет ничего сладостнее прикосновения к вечности в моменты удивительного Божьего присутствия, которое переживает человек в тайной комнате. «Комната» - название условное. Не всегда есть такое укромное место в доме, где бы суета не настигала нас и не отвлекала от общения с Богом. «Тайно комнатой» может стать любое место, даже улица, ведь главное в уединённой молитве – отношение сердца: «Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя» (Песн.3:2).

Молитва, в небольшой группе, когда к Престолу Божьей благодати можно принести свои нужды, проблемы, воззвать к Его помощи. Как говорит Сам Иисус в Евангелии от Матфея: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного»(Матф.18:19).

И конечно, огромной силой, преображающей мир, способной влиять на ход истории, является молитва церкви. В Библии немало примеров того, какие чудеса совершались в ответ на совместные молитвы большой группы верующих. «Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу <…> И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. <…> Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их» (Деян.4:24,31,33).

Можно молиться, понимая слова молитвы на родном языке, по Божьему Слову «Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твоё за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твоё превыше всякого имени Твоего» (Псалом 137:2).

Но существует также и молитва на языках: «…дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога» (Деян.10:45).

Особо можно выделить молитву веры: «…всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам» (Марка 11:24);

Ходатайственная молитву – «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна 15:13);

Личные просьбы «…хлеб наш насущный дай нам на сей день»(Матфея 6:11);

Молитва размышления, ожидания «И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать» (Аввакум 2:2);

И ещё одной разновидностью молитвы является поклонение. И в нашей церкви есть специальные служения – вечер хвалы и поклонения и ночная молитва, во время которых Вы можете окунуться в поток Божьей славы и любви, своими глазами увидеть, а порой и пережить, чудеса исцеления, освобождения от различных зависимостей. И после этих служений Вы будете видеть присутствие Бога в Вашей жизни. Эти служения проходят раз в месяц, каждую последнюю пятницу в Малом зале (по адресу Щёлковское шоссе 2а). Вечер хвалы и поклонения начинается в 20 часов и длится до 23-х, а после полуночи до утра Вы можете продолжить славить Господа на ночном молитвенном служении. Многие, принимавшие участие в этих служениях, свидетельствуют об особенном духовном благословении, которое получают в это время. Посетите вечер хвалы и поклонения и Вы почувствуете насколько это удивительное и благодатное служение.

Если Вы будете стабильны в молитве, то результаты не заставят Вас ждать! Все трудности сначала преодолеваются в духе, а затем мы видим проявление этого в физическом мире.

Источник: http://www.mgnc.org/ministries/prayer/

alimehka все записи автора

совершенны и бескорыстный вид молитвы. Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы не произошло, мы не отрекаемся от Божьего Света.

Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать, нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.

Благодарение - это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. Благодарение высказывается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе. Произнесение благодарения обязательно. Эта молитва не только свидетельство нашей искренней веры, она закрепляет нашу связь с Высшими силами.

Благодарение - это молитва, которая учит человека видеть прекрасное, она возвращает нам радость жизни "Благодарственная молитва - самая прекрасная и чистая, - писал Александр Мень, - она не ищет своего, не просит, а преисполнена радостным сознанием милосердия Божия, излитого на человека. За все: за глаза, которые видят солнце и красоту мира; за уши, которые слышат гармонию звуков и Слова Божие, за разум, постигший тайны; за сердце, способное любить, - за все это благодарит человек. Ми слишком часто сосредоточены на темных сторонах жизни забываем о том добре, что дано нам а мире..."

Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое. Слова молитвы останавливают негативное мышление, всякое "суетное скитание мыслей". Вы ощутите это незамедлительно, даже если вы раньше не молились. На смену негативности и неудовлетворенности приходит понимание. Как только в настоящем вы начинаете думать по-новому, вы создаете себе другое будущее.

Слова молитвы напрямую воздействуют на пораженный болезнью участок тела. Слова молитвы проникают в наше подсознание и перестраивают его. Они меняют пагубные установки, которые привели нас к болезни. Помните, что каждое наше слово, каждая наша мысль творит наше будущее. Мы, и только мы, своим неправильным отношением создаем так называемую "болезнь" в нашем теле.

Слова молитвы укрощают и воспитывают наше сердце, ум, укрепляют волю делать добро, утешают и спасают от болезни. Слова молитвы перестраивают наше духовное существо. В человеке начинает производиться тонкая, животворная энергия, которая на корню останавливает любое заболевание.

Как это происходит? Произнося каноническую молитву, мы словно "берем на "прокат" чужую мудрость. Повторяя молитву много раз, акцентируя на идеалах веры, надежды и любви, мы поневоле отказываемся от их ложных убеждений. Слова молитвы становятся нашим внутренним содержанием. Тогда изменяются и наши эмоций, и внутренняя энергетика.

Слова молитвы, соединенные с силой нашего желания, возносятся в божественный мир. И мы получаем помощь из этого мира, тогда безнадежно больные неожиданно выздоравливают.

Слова молитвы призывают в наши сердца благодать. Благодать - это сила, которую нельзя почерпнуть в себе самом или получить от кого-либо из людей. Она исходит от Бога. Мы можем только подготовить себя к тому, чтобы она могла снизойти и на нас. Благодать укрепляет нашу веру, надежду и любовь. Благодать совершенно перерождает человека, и он становится нежным, , чутким, любящим, источающим свет.

Семь слов, которые могут изменить все

Какой бы серьезной ни била наша забота, каким бы тяжелим было наше горе, в унынии и печали, в тоске и скорби, в болезни душевной и болезни телесной мы всегда можем вернуть себе й, здоровье и радость. Для этого достаточно знать молитву из слов.

 

Об этой коротенькой молитве написаны толстые тома . Но и во всех этих книгах не умещается то, что содержат семь слов в этой молитве. Эта молитва - суть всей веры. Уяснить ее - значит объяснить всю правду о человеке и Боге. Я говорю это об Иисусовой молитве: "Господи, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня!". Мы потеряли связь с Божественным - и в этом причина всех их бед и напастей.

Мы забыли об искре Божией, которая есть в дом из нас. Мы забыли, что человек предназначен для того, чтобы беречь и укреплять эту связь - связь между собственной искрой и Божественным огнем, между духом человеческим и Духом Божьим. Когда мы обладаем этой связью, мы  словно бы подключены к аккумулятору Вселенной. И нам дается столько сил, сколько нужно, без всяких ограничений. Молитва из семи слов восстанавливает эту связь. Взывайте к Спасителю нашему Иисусу Христу!

Молитва - великий дар Создателя человеку. Человеку, наделенному душой. Ведь молитва - это дыхание души. И если мы научим нашу душу правильно "дышать", мы никогда не будем болеть. Исцеление при помощи молитв - это один из наиболее действенных методов излечения словом.

"Молитвы спешат исцелять уязвленных..." Гомер, "Иллиада"

источник: http://hodatai.com/o-molitve/42-2010-03-20-08-38-47/360-2010-04-26-18-18-49.html

alimehka все записи автора

плакать, и отри свои глаза. Почему ты преклонил свое лицо предо Мной?

Ты не можешь представить себе, что Бог говорит тебе такие слова. Но Господь сказал следующие три слова Моисею: И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне?... (Исх.14:15). Буквальное значение этого стиха с еврейского яз. говорит, Почему ты кричишь на меня? Почему ты громко вопиешь? Мне интересно: почему Бог мог сказать такое Моисею? Он был праведным, молящимся человеком в момент крисиза в его жизни. Израильтяне были наказываемы фараоном, что нельзя было избежать. Они были окружены горами с одной стороны и с другой, было непроходимое море. Т.о. когда молился Моисей, то он знал, что судьбы народа зависели от его слов.

Чтобы вы сделали, если бы находились на месте Моисея? Он верно следовал призыву Божьему на каждом шагу.
На самом деле, он знал, что настоящий кризис Израиля был предписан Богом. Но несмотря на это, сотни тысячи людей кричали на Моисея в панике: Ты убийца, Моисей! Разве не было достаточно могил похоронить нас в Египте, и вот ты привел нас умирать в пустыне.

Большинство христиан возможно отреагируют как и Моисей. Он отошел в отдаленное место на возвышенности и находился наедине с Господом. Потом он открыл свое сердце в молитве. Слова кричать и громко вопиять здесь говорят нам о том, что Моисей взывал изо всех своих сил.

Находились ли вы когда-либо в таком замешательстве как Моисей? Подумайте о том, когда вы находились в трудном положении и вы думали что не было выхода из той ситуации. Вы находились наедине с Господом, в том месте, где никто не мог услышать вас. И вот Господь слушает вас. Вы взываете, вопиете, открывая свои внутренние переживания. Вы плакали пока не осталось никаких слез.

Вот, наш Бог является любящим Отцом. Наши пронзительные крики косаются Его. И Он отвечает на молитвы
каждого искреннего человека. Он даже воодушевляет нас громко взывать к Нему. Писание говорит нам, что сам Иисус ...сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления... (Евр. 5:7).

Я могу отнести себя к такому виду громкого вопля. Я помню мою агонию, когда наша дочь Бонни была
бомбардирована кобальтным лечением от рака. Ей пришлось быть изолированной в больничной палате три дня.
Только доктора могли туда войти, одевая свинцовые щиты. Мне и моей жене, Гвен, пришлось ждать снаружи.
Все что мы могли сделать это плакать над испытанием нашей дочери.

На определенном моменте, я покинул больницу и остановился на изолированной сельской дороге. Я кричал со
всего моего голоса, Сначала, у Гвен был рак, потом у нашей дочери Дебби. Теперь это коснулось Бонни.
Когда все это закончится, Бог?

Я знаю, что Господь услышал мой плач. И я знаю, что моя боль коснулось Его. Видите ли, я осознаю, что
это вполне нормально кричать к Богу. Он хочет слышать наши мучения и разделять наши бремена. Но такая
молитва не приемлема перед Ним, когда она исходит от неверия. Позвольте мне объяснить.

Бог не был доволен
Всеночным плачем Моисея

Вы могли бы подумать, что Бог был рад слышать мучительные молитвы Моисея. Лидер Израиля провел время
часами взывая, Что я должен делать, Господь? Эта ситуация безнадежная. Что Ты ожидаешь от меня в данном
моменте? Пожалуйста, говори со мной, я нуждаюсь в Твоей помощи.

Есть время плакать всю ночь и мучиться в молитве. Но когда Бог услышал крик Моисея, Он сказал ему,
Достаточно. Писание не говорит ясно о том, что будет. Но в тот момент Бог наверняка сказал, У тебя нет
права мучиться передо Мной, Моисей. Твои плачи являются оскобрлением Моей верности. Я уже дал тебе мое
торжественное обетование избавления. И Я наставил тебя в точности, что делать. Сейчас, перестань плакать.

В самом деле, Бог уже открыл перед Моисеем Его план с самого начала. В действительности, Моисей выучил
все это в пустыне, ухаживая за овцами. Бог сказал ему, ...когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри,
все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицем фараона... (Исх. 4:21). Бог говорил, Я показал все
необходимое в том, как тебе нужно поступать, Моисей. Сейчас, иди и делай так.

Т.о. Моисей показал все чудеса перед фараоном, принеся десять казней на Египет. Все должно было произойти
как обещал Бог. Вот, когда Моисей находился в молитве у Чермного моря, Господь напомнил ему об этом.
Другими словами, Бог говорил, Не время мучиться. Моисей, время действовать.

Библия говорит нам, что Моисей был кротким, праведным человнком, и что он слышил голос Божий. Но,
очевидно, что у Моисея был корень неверия в его сердце. Подумайте об этом. Когда Бог призвал Моисея
избавить Израиля, Он обещал ему дать голос, к которому люди прислушаются: И они послушают голоса твоего,..
(Исх.3:18). Но Моисей отвечал неверием: ...они не поверят мне, и не послушают голоса моего, и скажут:
не явился тебе Господь ? (Исх.4:1).

Итак, Бог обещал Моисею в дальнейшем, Не беспокойся, Я буду с тобой. Ты принесешь великое избавление
Моему народу. Но снова, Моисей отвечал неверием: о, Господи!.. я тяжело говорю и косноязычен. (4:10).
В действительности, Моисей обвинял Бога в сомнении, что Он мог дать ему голос: ...человек я не речистый,
и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим:.. ( 4:10). Короче говоря,
Моисей говорил, Пошли кого-нибудь другого, Господь. Я не соответствую этому.

Подумайте насколько глупым было неверие Моисея. По могущественному Слову Бога, этот человек уже показал
невероятные чудеса. Он превратил свой жезл в извивающуюся змею. И когда он поднял змею за хвост, она
превратилась в жезл. Он также положил свою руку в карман и рука стала прокаженной. Тогда, когда он обратно
положил свою руку в карман и вытащил ее, то она была уже здоровой и чистой.

Я спрашиваю тебя: какая речь могла быть более красноречивой или могущественной, чем эта? Если я увидел
Моисея, показывающего все эти чедеса, мне было бы все равно был ли он косноязычен или медлен в речи. Я
бы был готов слушать его. Само его присутствие внушило бы страх Божий в меня, прежде чем он начал бы
говорить. Почему? Я знал бы, что у него была сила от Святого Духа. В Новом завете, Павел свидетельствует
о такой силе.Он сказал, что хотя его речь была бедной, он говорил с силой Святого Духа. Такое же самое
можно сказать и о Моисее.

Т.о. в тот момент, И возгорелся гнев Господень на Моисея,.. (Исх.4:14). Полное значение этих слов
следующее, Бог в ярости против Моисея. Господь не принял бы ложного смирения от этого человека. Почему?
Он знал, что это остановит призвание Моисея. Он не желал позволить Моисею сказать, Я не способен, или, Я
не умен достаточно или У меня нет необходимых качеств.

Итак, Господь ответил ему, Нет, Я не выберу другого, Моисей. Я не буду искать какого-то кто красноречив
или образован или кто имеет и то и другое качество. Тебе нужно столкнуться с этим. Я избрал тебя, и у
тебя нет оправданий.

Я знаю о твоих слабостях. Я видел твою неуверенность, твою склонность унижать себя, и как ты сравниваешь
себя с другими. Ты думаешь, что ты ничто. Но бесполезно убегать. Я не позволю тебе изменить планы,
которые Я наметил для тебя до того, как ты был рожден. Я не прошу тебя о многом. Все что тебе придется
сделать это верить в том, что Я обещал и так действовать. Верь, что Всемогущий Иегова Бог пребывает с
тобой. Смотри на Меня, но не на свои слабости.

Моисей проповедывал великое
слово веры У Чермного моря.

Моисей просил Израиля, ...не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает ныне;...
Господь будет поборать за вас, а вы будьте спокойны. (Исх.14:13-14). Эта проповедь показывает, что Моисей
знал, что Бог будет делать. Но все же, немедленно после этих слов, Моисей действовал в неверии. Это тогда,
когда он находился на наедине с Богом и взывал громко. Это было связано не с тем, что он думал, что
Господь оставит Израиль. Нет, Моисей боялся того, что он не устоит в своем призвании. Может быть он боялся
совершить ошибку, или не угодить Богу или не иметь достаточно веры. Т.о. он отошел в страхе.

Помните, что позже тот же Моисей стал великим победителем молитвы. Он переживал близость с Богом лицом к
лицу, как никто во всей истории. Он разговаривал с Богом сорок дней за раз, и от этого лицо его сияло. Но
прежде все это произошло, Бог научил Моисея когда молиться и когда действовать. Ему пришлось выучить, когда
есть время плакать, и когда есть время просто подчиняться.

Вот, у Чермного моря, это являлось сущим неверием молиться для Моисея. Почему? Бог уже велел ему простереть
свой жезл и он верно разделит воды: ...скажи сынам Израилевым, чтобы они шли; А ты подними жезл твой и
простри руку свою на море, и раздели его,.. (14:15-16).

Позвольте мне напомнить вам, что Моисей не получил это слово во время своей молитвы. Бо проговорил к нему
раньше, когда он был еще пастухом: ...когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я
поручмл тебе,.. (Исх.4:21). Вот почему Господь сказал ему сейчас, Перестань плакать. Нет причины в том,
чтобы тебе плакать всю ночь. Я уже повелел тебе взять духовный авторитет над этим кризисом. Встань, сейчас,
и поступи так. Я обещал тебе, что Я разрушу кризис перед тобой. Итак, иди вперед в вере. С этого момента,
ты будешь ликовать с радостью. Когда мы сталкиваемся с нашими собственными кризисами, мы можем убеждать себя,
Молитва это самое важное, что я могу сейчас сделать. Но наступает время, когда Бог призывает нас
действовать, подчиняться Его слову в вере. В такое время, Он не позволит нам идти в пустыню и молиться.
Это было бы непослушанием. И любые молитвы могут исходить в неверии.

Иисус Навин провел напрасно весь
день плача и мучась в молитве.

В 7 гл. кн. Иисуса Навина, мы находим весь народ Израильский, плачущий в молитве. Жители Гайские только
что победили их и преследовали их. Т.о. Иисус Навин призвал молитвенное собрание на весь день, и народ
собрался перед очистилищем Божием, чтобы пребывать с Ним.

Если бы вы вошли сегодня в Израильский стан того дня, вы может подумали бы, что там великое пробуждение.
Каждый был в печали и плаче. Мужчины находились на своих лицах, разрывая свои одежды и пуская пыль в воздух.
Женщины закрыли свои лица руками, долго плача. И Иисус Навин и старейшины лежали на полу, подавленные печалью.

Но это не было собранием покаяния. И это не было пробуждением присутствия Божия среди них. Истина в том, что
Бог гневался на все это: ...гнев Господень возгорелся на сынов Израиля. (Иис. Нав. 7:1). Почему ? потому что
это являлось собранием обнинения Бога . Народ взывал, Господь, почему мы не победили? Ты мог бы заступиться
за нас и уничтожить врага, но Ты этого не сделал. Где та помощь, которую Ты обещал. Ты оставил нас на себя и
позволил врагу уничтожить нас. Где Твой завет, когда мы нуждались в нем?

Молитва Иисуса Навина звучала духовной. Он казался ревностным над тем, как исказили Бога. Но вот мы читаем,
Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое? (Иис. Нав. 7:10) Бог преостановил такое служение.
Он возгласил, Израиль согрешил, и преступили они завет Мой , который Я завещал им;.. (7:11).

Другими словами, Вы можете молиться весь день и ночь. Но пока вы возьметесь за свой грех, вы будете
побеждаемы своими врагами. Как согрешил Израиль? Писание объясняет, Но сыны Израилевы сделали преступление...
Ахан,..взял из заклятого, и гнев Господень возгорелся... (7:1). Ахан непокорился слову Божьему. И сейчас
Господь велел Израилю, Встаньте со своих колен. Я не услышу ваших молитв пока вы не уберете заклятое среди вас.

Позвольте мне объяснить что
является молитвой неверия.

Молитва неверия берет в рассчет только благость Божью. Она пренебрегает строгостью Его святых судов. Павел
пишет, Итак видишь благость и строгость Божию:.. (Рим.11:22). Апостол с целью упоминает благость и строгость
Божью в одном предложении в данном контексте. Он говорит, что одно не может существовать без другого.

В Ветх. Завете, Исайя утверждает это следующим образом: Вот, рука господа не сократилась на то, чтобы спасать.
И ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззаконие ваши произвели разделение между вами и Богом
вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать. Ибо руки ваши осквернены кровию ... (Ис.59:1-3).

Возлюбленные, Бог не изменился в Новом Завете. Он -Бог любви и милости, как показывает Исайя. Но Он все же
ненавидит грех также, потому что Он святой и справедливый. Вот почему Он сказал Израилю, Я не могу слышать
вас, из-за вашего греха.

Тоже самое относится ко многим христианам сегодня. Такие верующие однажды молились час за часом. Они не спали
ночами, плача великими слезами. Но все же несмотря на их усилия, Бог не услышал их молитвы. Почему? Обратите
внимание на слова псалмопевца:

Я воззвал к Нему устами моими и превознес Его языком моим. Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не
услышал бы меня Господь. Но Бог услышал, внял гласу моления моего. Благословен Бог, Который не отверг молитвы
моей и не отвратил от меня милости Своей. (Пс.65:17-20).

Псалмопевец говорит, Я видел беззаконие в моем сердце. И я отказался жить с ним. Т.о. я пошел к Господу,
чтобы я мог очиститься. Тогда Он услышал мою молитву. Но если бы я держался за свой грех, то Бог не услышал
бы мой плач.

Я спрашиваю тебя: Может ли христиан, который неверен своему другу, ожидать того, чтобы Бог ответил на его
молитвы? Если верующий живет в прелюбодеянии, услышит ли Бог его ходатайство за его семью, работу, водительство?

Пророк Малахия говорит нет. Он велел Израилю, И вот, еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами
жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает
умилостивительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: за что? За то, что Господь был свидетелем между тобою и
женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем, как она подруга твоя и законная жена твоя. (Мал.2:13-14). Малахия говорил, Вы спрашиваете меня почему Богу не угодны ваши молитвы. Причина ясна. Вы охотно
продолжаете грешить против своего супруга(и). И у вас еще есть смелость верить в то, что Бог радуется в вас.

Если это описывает вас, Малахия предупреждает: Ты пренебрегаешь своим грехом. И чем больше ты будешь
продолжать делать это, то для тебя все будет легче принимать такое состояние. Ты уже убежден, что ты более
духовный с твоей любовницей(ком), чем твоя супруга(г). Нет! Ты потерял страх Божий. Ты называешь дьявольское
благим, и обращая темноту во свет. Господь не услышит ни слова, когда ты будешь молиться.

Петр дает тоже самое предупреждение мужьям, которые плохо обращаются со своими женами: Также и вы, мужья,
обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам
благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (1-Пет. 3:7).

Слово для препятствия в этом стихе означает отрезать . На самом деле Петр говорит, Вы не можете плохо
обращаться со своим супругом всю неделю, потом идти в церковь, ожидая, что Бог услышит ваши молитвы. Такое
поведение не является Христовым. Это от дьявола. Но все же вы не верите, что Бог будет судить вас за это.
Я говорю тебе, твои молитвы были от отрезаны от неба.

Когда писание говорит, ты будешь осужден за свой грех, , оно имеет в виду более чем просто публичное
разоблачение. Это включает в себя каждую сферу твоей жизни, как и молитву. Бог не услышит ваших слов. И
ваше общение с Ним будет отрезано.

Вы может возразите, Это учение Ветхого
Завета. Оно не относится к завету благодати.

Иисус опровергает это. Он говорит, что Отец требует праведности как в Старом Завете, так и в Новом: Ибо,
если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; А если не будете прощать
людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14-15).

Не имеет значения в том, как вы думаете насколько вы святы. Вы можете поверить, что вы пребываете в
праведности Христовой. Вы можете свидетельствовать, что вы оправданы Его кровью, спасены верой, очищены
Святым Духом. Вы можете молиться часами, изучать писание ежедневно, служить бедным, проповедывать с огнем,
даже совершать чудеса веры. Но если вы не простили чей-то грех против вас, вы просто теряете свою энергию.
Бог не услышит ни единой вашей молитвы. В действительности, Он удерживает Свое собственное прощение к вам.

В гневе ли вы с кем-нибудь? Если ли кто в вашей семье, с кем вы отказываетесь разговаривать? Думаете ли
вы об определенном человеке как о дураке? Иисус заявляет, ...всякий, гневающийся на брата своего напрасно,
подлежит суду; кто же скажет брату своему: рака , подлежит синедриону; а кто скажет: безумный , подлежит
геене огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-
нибудь против тебя. Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и
тогда приди и принеси дар твой. (Матф.5:22-24). Христос говорит, Забудь все о посте и плаче. Твой молитва
не будет услышана. Сначала, примирись с твоим братом или сестрой. Затем вернись к жертвеннику.

Праведный пастор пришел ко мне недавно, растроенный над старанием примирить двух служителей. Эти два
человека были врагами друг другу годами. Один судился с другим и выиграл судебное дело, стоящее миллионы
долларов. После того, у них была горечь к друг другу. Но недавно, оба человека искали примирения. Они
готовы поговорить , сказал мне пастор. Но есть проблема. Жена проповедника, который проиграл судебный
процесс, отказывается простить другого служителя. Они клянется, что она никогда не будет говорить с ним
снова.

Эта женщина прямо противостоет Божьей работе. И трагедию, которую она несет, имеет два конца: она не
только- препятствие к примирению, но она отрезает себя от Бога. Он не слышит ее молитв. И он не примириться
с ней, пока она не покается.

Я верю, что Господь особенно гневается на тех, кто имеет расовые предрассудки. Бог не помогает мужчине
или женщине, которые поклоняются вместе человеком другой расы, в то же самое время несущие глубокий
предрассудок. Горе тому верующему, который участвует в этнических шутках. Господь станет его врагом. И
его молитвы будут проклятием в очах Божьих.

Вы может не способны служить в служении примирения, но Бог призывает нас посмотреть на предрассудок в
наших собственных сердцах. Может быть вам не нравиться определенные политические лица, несмотря белые они
или черные. Или, худшее, что вы посещаете церковь, обучающую расизм. Вы может не способны извиниться пред
всем обществом, против которого вы имели предрассудки. Но если вы знаете верующего различной расы, вы
можете пойти к этому человеку и сказать, Я хочу сказать тебе перед Господом, прости.

Я говорил о молитве неверия. Сейчас позвольте мне дать пример молитвы веры. В кн. Дан. 9:13, Даниил говорил
Израилю почему их молитвы не были отвечаны на протяжении 70 лет: ...так все это бедствие постигло нас;
но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.

Молитвы Израиля были препятствованы множеством греха. Даниил говорил, Я вижу почему Бог не услышал нас.
Это потому что мы отказались отойти от греха. Мы не молились за наше беззаконие. Это стоило нам Божьим
благоволением и благословением.

Т.о. Даниил молился этой молитвой веры: И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте
и вретище и пепле, И молился я Господу Богу моему, и исповедывался и сказал: молю Тебя, Господи Боже
великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! Согрешили мы,
поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений
Твоих, (9:3-5).

Прежде, чем Даниил даже закончил молитву, Бог послал ангела Габриила к нему: И когда я еще говорил и
молился и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля,..когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил,
которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы, (9:20-21).

Сам Бог коснулся Даниила. И немедленно, Израиль вернулся в завет с Господом. Я спрашиваю тебя, почему
молитва этого человека была отвечана так быстро? Это потому что она являлась истинной молитвой веры. Короче
говоря, Даниил верил, что Бог осуждает грех так же, как и оказывает Свою милость.

Господь готов отвечать на каждую твою молитву. Он хочет благословлять тебя, как не прежде. Но тебе
придется поверить Его слову полностью, принять то, что Он говорит о грехе. Спроси Его если есть какое-
либо беззаконие, которое может препятствует твоим молитвам. Потом сталкнись со своим грехом лицом к лицу.
Прмирись с твоим братом или сестрой. Тогда ты узнаешь, что Бог слышит твои молитвы. И Он придет к тебе быстро.

 

Давидом Вилкерсоном
23 декабря, 2002

alimehka все записи автора

Почему слова молитв обладают особой силой?

Слово - это нечто большее, чем простая передача информации. В словах скрывается могучая сила. Произнесенные слова рождают фантомы. Что такое фантом? Это невидимый образ, энергетическая субстанция, которую рождает произнесенное слово. Слово кануло в тишину, но фантом остался и продолжает жить. Кажется, что над головой каждого из нас витают фантомы - это энергетические отражения слов, которые мы произнесли или услышали. Где бы мы ни были, мы всегда таскаем их за собой. Среди наших фантомов есть те, которые помогают нам, и те, которые губят нас. Общая сумма этих фантомов дает

"программу" нашей жизни, и мы вынуждены исполнять ее.
Вспомните маленького ребенка, который только учится говорить. Он произносит слово и замирает, внимательно вслушиваясь в тишину. Иногда он даже поднимает голову, словно пытается увидеть что-то. Ребенок явно чувствует какое-то изменение. Он пытается осознать перемену, которую произвело произнесенное им слово, он пытается разглядеть фантом.

Как правило, все фантомы умирают сами собой через некоторый промежуток времени. Исключения представляют лишь. проклятья и те фантомы, рожденные словами, которые мы слышим снова и снова. Например, вы постоянно подвергаетесь оскорблениям. Вы слышите одни и те же злые слова, и они укрепляют и постоянно возрождают Негативный фантом. В этом случае ваше жизненное благополучие подвергается серьезной опасности. Или другой пример: вы часто ходите в церковь, слышите слова молитв и молитесь сами. После каждого посещения церкви вы уносите с собой целый рой светлых образов и разных фантомов. Вы чувствуете себя хорошо, вы исполнены надежд.

Слово воздействует на того, кому оно предназначено, и на того, кем оно произнесено. Наверняка вы сами не чувствовали это: внедряясь в голову слушающего вас человека, слова продолжают жить. Идеология фашизма, коммунизма - вирусы, вполне вещественные, которые размножаются в головах. Магия слов - не выдумка, а явление, которое существует в реальности. Слова, произносимые с чувством, имеют особую силу. Например, как кто-то со злобой обругал вас - на работе или на улице. Вы чувствуете усталость, у вас пропало желание делать что-либо. Все валится из рук. Что же это? Вы попали под воздействие дурных слов.

Когда человек попадает в страшную, безвыходную ситуацию, когда ему угрожает опасность, когда поругана его честь, в отчаянии, в состоянии сильнейшего психического возбуждения он, защищаясь, выкрикивает слова угроз. Слова несут в себе волю человека, в них заложена разрушительная программа. Родительское благословение - не что иное, как программа, действующая на благо

Помните, что не все так плохо. У вас есть оружие против НЕГАТИВНЫХ СЛОВ-фантомов. Добрая половина этой нечисти покинет вас с первого же посещения церкви. Церковь смывает с нашего существа накопившуюся грязь. Если вы будете молиться, остальные установки, подавляющие вас, тоже долго не протянут. Усиление своего потенциала, тренировка своего внутреннего существа - лекарство от болезней и прочих напастей.

Если вы поняли, что некоторые жизненны ситуации заставляют вас постоянно подвергаться "облучению" злыми словами, значит, пришла пора срочно что-то менять. Выйдете из заколдованного круга. Если это возможно, полностью прекратите общение с теми, кто говорит вам злые слова. Если нет, постройте между собой и таким человеком мысленный барьер. Поймите: если вы знаете секрет воздействия слов, если вы сами произносите только те слова, которые рождают позитивные настроения, если у вас достаточно веры в себя, вам не страшны любые чужие слова.

Негатив натолкнется на непробиваемую стену вашей защиты.

Создайте заново "программу" своей жизни. В этом вам помогут молитвы. Каждая молитва, произнесенная с верой надеждой, укрепляет вашу "программу", возвращает к жизни. Знайте, что, когда мы часто обращаемся молитвой к Богу, мы создаем энергетический канал связи Божественным миром. Именно через такой канал праведники получали благодать Духа Святого, в которой сгорают все наваждения, все черные замыслы.

Итак, помните: в слове таится колоссальная сила. Она может созидать, а может и разрушать. Используйте ее во благе себе и другим. И помните, что у вас есть уникальный способ воздействия на человеческую природу. Этот способ - молитва.

http://hodatai.com/o-molitve/42-2010-03-20-08-38-47/355-2010-04-25-14-38-09.html

alimehka все записи автора

Хочу поделиться следующим переживанием. Есть много различных видов молитвы. Однажды я молился за одну семейную пару и ощутил духовное противостояние: на меня свалилась тяжесть, такая тяжесть…Я сразу вспомнил все учения о духовной войне, об Аароне, заступившем Израиль, сказал вслух, что я встаю в проломе за эту семью и начал молиться. Тяжесть то отступала, то наваливалась снова. Так продолжалось недели две. Я похудел за это время килограмм на десять, хотя не постился. В конце концов я начал сдаваться. Было тяжело.

Бесовское противостояние оказалось очень весомым, настолько весомым, что я счел необходимым обратиться к некоторым людям за поддержкой, чтобы они молились вместе со мной (хотя до этого никогда так не делал, считал себя самодостаточным и всегда говорил, что один в поле воин, потому что со мной Христос.)

Бог так усмотрел, что человеческой поддержки я не нашел, поэтому я буквально возопил к Богу: я что их родил? Зачем они мне нужны? Я готов отказаться…

Продолжал молиться только потому, что знал: когда становишься в проломе за какую-то ситуацию, бросаешь вызов, и если ты не молишься до победы, ты будешь уничтожен (победа, это когда мир Божий наполнит твоё сердце). Я оказался в тупике: вести духовную войну я не мог – выдохся полностью, и остановиться не мог – проиграю! Что делать? Бог молчал...

Я сидел в машине, ждал пока она разогреется, и молился. Тихо звучало прославление по автомагнитоле, и я начал подпевать: « Всё совершил Он, нам дал победу,дьявол побежден, и смерть не властвует теперь. Иисус Господь наш,
о аллилуйя, Он наш Спаситель и Он Царь царей». И ко мне пришел мир Божий, такой мир, какой я никогда до этого не испытывал, и я понял, что победил. Представляете, пять минут назад я был готов отказаться от борьбы… Потом, спустя длительное время, было много разных событий, ( Помните в Ветхом Завете Израиль шёл на войну, а впереди шли музыканты?) и я заключил с Богом договор: я буду Его славить, а Он будет за меня воевать.(Решать духовные проблемы)

Поэтому я славлю Бога, провозглашаю Его величие во всем, над всеми проблемами, над всеми обстоятельствами,
даже когда нет проблем, я славлю Его за то, что Он простил мои грехи, оправдал меня, исцелил, ( Во время семейной молитвы я всегда напоминаю своим детям, что они живут только лишь потому, что Господь явил Свою милость ко мне…) сделал другим человеком, за то, что Он любит меня. Слава Богу! Дорогой брат или сестра! Если мой урок послужит тебе в назидание, воздай славу нашему Богу! Будьте благословенны.

ЗЫ Обычно те люди, за проблемы которых я молился, становились потом моими недоброжелателями, даже врагами, поэтому, если так будет у вас, - не разочаровывайтесь. Так было с Иисусом, так было с апостолами – это по Слову…

Фёдор Капинос, Владивосток, Россия

Для тебя

alimehka все записи автора

Слова молитвы «Отче Наш». За всю историю человечества никакая другая комбинация фраз и слов не звучала так часто и не означала так много и такому большому количеству людей. От первых апостолов и отцов церкви до настоящего времени «Отче Наш» всегда признавался как сжатое изложение наиважнейших принципов персональных отношений между Богом и человеком. Сама молитва – это самый непосредственный канал личного общения человека с Господом, Которого молящийся никогда не видел и не слышал, но присутствие Которого в своей жизни он непрестанно переживает духовно, эмоционально и материально. В культуре, искусстве и языках многих европейских стран мира эта молитва оставила свой неизгладимый след. Несмотря на долголетние компании, проводимые советской властью, по искоренению всего, что относилось к христианству, культурная память российского народа и его культуры сохранила живые свидетельства воздействия этой великой молитвы на различные стороны жизни людей. Например, до сих пор в русском языке сохранилось выражение «выучить как «Отче Наш», то есть выучить не только наизусть, но и усвоить глубоко, всем сердцем. Помню, когда я еще был студентом, на семинаре по истории КПСС преподаватель, давая задание на дом, обратился к нам: «Работу Ленина «Очередные задачи Советской власти» вы должны знать как Отче Наш». И никто из слушателей не усмотрел мрачного юмора и противоречивости этого высказывания. Хотя именно в этой работе Ленин призывал компартию нанести смертельный удар по Православной церкви, которая «является инструментов в руках эксплуататоров».

Еще одно напоминание великой молитвы неожиданно вошло в обиход советских людей в 30-х годах ХХ века. Для здания Центрального Статистического Управления в Москве, по ул. Кирова (Мясницкой), построенного тогда известным французским архитектором Корбузье, на Западе были закуплены особые пассажирские лифты – патерностеры, которые, по-моему, работают там до сих пор. Практически никто ни тогда, ни сегодня не догадывался что название этого лифта – патерностер - с латинского языка переводится как «Отче Наш». Почему его так назвали – не знаю. Лифт представлял собой вертикально установленный в центре здания транспортер, по которому непрерывно поднимались и опускались кабинки без передних дверей. Шахты, в которых двигались кабинки, тоже были без передних дверей. Когда лифт подходил к уровню твоего этажа, нужно было быстро войти внутрь кабины (или выйти из нее), в то время как сам транспортер и кабина продолжали двигаться. Пользоваться такими лифтами, с непривычки, было страшновато и небезопасно. Очевидно, эмоциональная напряженность пользования таким открытым лифтом и сам вид людей, в полный рост поднимающихся наверх (словно на небо) и спускающихся вниз (в ад), производил в окружающих вполне определенные религиозные переживания.

Сегодня во всех христианских деноминациях «Отче Наш» широко используется во время богослужений. Протестанты, кроме того, произносят ее как самую ценную и центральную молитву, будь то в церкви или в домашней группе. Она считается заветной молитвой, в которой человек подтверждает свою верность основополагающим заповедям, данным ему самим Богом. Ею молятся, когда, в редких случаях, в богослужении наступает какой то критический момент (незапланированное вмешательство извне, недопонимание, конфликт). К ней верующие обращаются в моменты радости, в самых торжественных местах служения, в знак примирения. В личной жизни, вне церкви, к ней часто прибегают как самому важному и сильнодействующему спасительному средству. Согласно недавним опросам, именно спасительно- защитные свойства Господней молитвы делают ее самым востребованным и широко практикуемым молитвенным обращением в странах бывшего СССР и Восточной Европы. Сегодня даже номинальные христиане и совсем неверующие люди в самые трудные моменты своей жизни пытаются произнести слова этой молитвы. Как здесь не вспомнить недавнюю молитву губернатора Камчатской области о спасении военнослужащих батискафа в августе 2005 г. Несмотря на то, что губернатор был атеистом, его молитва была услышана. Чем чаще в России раздавались бы молитвенные обращения к Богу, тем больше спасительных ответов и благословений получал бы народ от Господа. Я хорошо помню слова старого верующего, которые я услышал в первый год после своего обращения: «Мы не знаем, кто конкретно получит вечное Спасение и кто будет в раю, но знаю точно, что там не будет никого, кто ни разу не помолился».

Наконец, в России «Отче Наш» долгое время оставался единственным своеобразным мостом между Православной церковью и другими христианскими конфессиями. Обычно, православным служителям и мирянам не позволяется молиться вместе с «инославными». Но в 90-х годах прошлого века оставалось еще одно исключение - молитва «Отче Наш». Поэтому, когда православные служители участвовали на общехристианских конференциях, собраниях, единственным способом сохранения если не единства участников, то хотя бы «атмосферы межконфессиональной вежливости», оставалась общая молитва «Отче Наш». К сожалению, сегодня и этот небольшой мост молитвенного общения разрушен по инициативе РПЦ.

Для каждого верующего человека «Отче Наш» - представляет модель, образец молитвенного общения с Богом. Какова бы ни была конкретная молитва, какую бы цель не преследовал духовный диалог с Богом, в нем должны присутствовать основные компоненты, представленные в Господней молитве. Это - прежде всего прославление Создателя и заявление о Его главной цели – утверждение Царства Божия здесь, на Земле. Только после этого верующий может обратиться к Отцу Небесному со своими просьбами и пожеланиями, после чего следуют прошения о прощении наших грехов и обещания милосердного отношения к нашим ближним. Затем молящийся просит защитить его от сил зла и в конце молитвы вновь возносит хвалу и прославление Своему Господу. Хотя в каждой конкретной молитве верующий к этой молитвенной модели может добавлять свои собственные пожелания или исключать из нее некоторые элементы, тем не менее, в любом общении с Богом мы стараемся следовать классическому молитвенному образцу, данным нам самим Иисусом в «Отче Наш».

Эта молитва сохраняет свое мощное евангелизационное воздействие на всех, кто хоть раз осмысленно и проникновенно вчитался в ее слова. Она широко используется «искателями смысла жизни», неофитами, неоцерковленными верующими и даже неверующими. Особое значение «Отче Наш» приобретает для тех, кто пришел к Богу в результате собственных активных поисков правды. Вполне естественно, что когда такие люди начинают самостоятельно изучать Библию, Новый Завет, они не могут пройти мимо этого изумительного отрывка Евангелия. И тогда мощное чувство пребывания в прямом диалоге с Самим Господом, чувство ответной любви, исходящей от Него, может наполнить сердце «искателя» и он навсегда оставляет его открытым для Христа. Помню, когда мне было еще 19 лет, я прочитывал рассказы Льва Толстого о Кавказской войне и наткнулся на очень интересный отрывок. В необычной комбинация слов и фраз я ощутил особую энергию духовной пассианарности, глубокой симпатии и любви к людям, причастности к чему-то великому и чистому. Этот текст показался мне настолько востребованным моими поисками, что я немедленно решил выучить его наизусть. С этим текстом я прожил долгий период своих жизненных и духовных исканий, к нему я обращался в трудные минуты своей жизни. И лишь спустя почти 20 лет, когда я впервые взял в руки Библию и принялся систематически ее читать и изучать, я осознал, что тогда я лично встретился с Господом через его молитву «Отче Наш».

Универсальность этой молитвы исключительна, Она может быть частью нашего очень конкретного молитвенного прошения, исполнения которого мы так ожидаем, или просьбы о прощении, с целью облегчить бремя совершенных греховных поступков, или выражения радости и благодарности за исполнение наших предыдущих ходатайств. Она может входить в прошение о защите и избавлении от внешних недругов и неприятностей. Вместе с тем мы знаем, что одна эта молитва, произнесенная вслух или про себя, способна довести любые наши просьбы до Самого Господа с надеждой на получение скорого ответа. Мне трудно представить верующего, который хотя бы один раз в день не обратился к Богу с молитвой, которую нам всем лично подарил Иисус Христос. Мне также трудно найти христианина, который бы не испытал радость и благодарность за ответ Бога на эту молитву.

Зайченко А.С.

alimehka все записи автора

В 6-й главе послания к Ефесянам, в 18-м стихе читаем слова, которые с поразительной силой отражают важность молитвы: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".

Благоговейно вдумываясь в значение этих слов, рассудительное дитя Божье вынуждено будет сказать: "Я должен молиться, молиться и молиться. Я должен вложить все свои силы и все свое сердце в молитву. Что бы я ни делал - я должен молиться".

Обратите внимание на выражения: "всякою молитвою", "во всякое время", "со всяким постоянством" (настойчивостью), "о всех святых". Заметьте, какие сильные выражения употребляет Апостол Павел в приведенном тексте: "старайтесь о сем самом", или, переводя точнее: "будьте неусыпны в этом".

Он знал природную человеческую леность к молитве. Как редко мы молимся о чем-нибудь до конца, так сказать, до ответа! Как часто церковь и отдельные души подходят к самому краю готовящегося благословения и тут, как неверный раб, ослабевают, засыпают, перестают молиться. Я желал бы, чтобы эти слова: "бодрствовать в молитве" неизгладимо запечатлелись в нашем сердце.

 

Но почему именно эта постоянная, настойчивая, неусыпная, превозмогающая молитва так необходима?

1. Прежде всего, потому, что есть сатана. Он лукав, могуществен, он никогда не успокаивается, он постоянно замышляет привести к падению чадо Божье, и, если мы ослабеваем в молитве, сатана уловляет нас в свои сети.

В 12-м стихе читаем: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".

Потом идет 13-й стих: "Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять". Затем следует описание духовного всеоружия христианина, в которое мы должны облечься, чтобы противостать диаволу и его могучим козням.

В 18-м стихе Апостол Павел говорит, что ко всему этому мы должны присоединить молитву - постоянную, настойчивую, неутомимую, неусыпную, молитву в Духе Святом, иначе, все остальное будет бесполезно.

2. Вторая побудительная причина к постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитве заключается в том, что это путь, предназначенный Богом для получения всякого рода даров. Истинная причина всякого недостатка в нашем опыте, в нашей жизни и работе - это небрежное отношение к молитве.

Апостол Иаков указывает на это очень ясно во 2-м стихе 4-й главы своего послания: "Не имеете, потому что не просите".

- Почему,- спрашивают многие из христиан,- я так плохо подвигаюсь в моей христианской жизни?

- Небрежное отношение к молитве.

- Почему, - спрашивают многие проповедники.- я вижу так мало плода от своих трудов?

Опять Бог говорит: "Небрежное отношение к молитве. Не имеете, потому что не просите".

- Почему, - спрашивают сегодня многие пастыри,- Церковь Христова мало преуспевает в борьбе с неверием и заблуждением, с грехом и привязанностью ко всему мирскому?

Еще раз мы слышим ответ Божий: "Небрежное отношение к молитве".

3. Третья побудительная причина к такой постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитве заключается в том, что в лице Апостолов, которые смотрели на молитву как на самое важное дело своей жизни, мы имеем яркий образец того, каким Бог желает видеть каждого из нас.

Когда возраставшие заботы о нуждах церкви стали отягощать Апостолов, они, "созвавши множество учеников, сказали: не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова".

Из того, что Апостол Павел писал церквам и отдельным лицам в отношении молитвы, ясно, что он очень много времени, сил и внимания отдавал этому святому делу (Рим.1:9; Еф.1:15-16; Кол.1:9; 1Фес.3:10; 2Тим.1:3).

Все великие мужи Божьи были людьми молитвы. Они во многом отличались друг от друга, но отношение к молитве у них было одинаковым.

4. Но есть еще более важная причина, побуждающая нас к постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитве. Она заключается в том, что молитва занимала очень важное место в земной жизни нашего Господа.

В 1-й главе 35-м стихе Евангелия Марка мы читаем: "А утром, встав весьма pано, вышел и удалился в пустынное место, а там молился". Накануне день был очень занятый и беспокойный, но Иисус сократил часы необходимого снa, чтобы встать рано и предаться еще более необходимой молитве.

В Евангелии Луки (6:12) мы находим еще такие слова: "В тe дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу". Спаситель наш находил необходимым посвящать молитве и целую ночь.

Иисус Христос отдавал много времени и сил молитве. Те христиане, которые не стремятся проводить время в молитве, не могут быть истинными последователями Иисуса Христа.

5. Есть и другая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы. Она является еще более важной, чем все другие причины, и заключается в том, что дело ходатайства не оставлено Христом и после Его воскресения и вознесения на небо.

Служение Христа не закончилось с Его смертью. Тогда завершено было только дело искупления, но когда Он воскрес и вознесся одесную Отца, - начал другое служение, настолько же важное для нас, как и дело искупления. Оно не может быть отделено от искупительной жертвы; оно покоится на ней, как на фундаменте, и оно необходимо для нашего полного совершенного спасения.

В чем заключается это великое дело, которым Он доводит наше спасение до совершенства? Мы читаем в 25-м стихе 7 гл. посл. к Евреям: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них". Этот стих говорит нам, что Иисус силен спасать нас до конца, в полной мере, до полного совершенства, потому что Он не только умер, но и "всегда жив". Стих этот напоминает нам также для какой цели Он ныне живет: чтобы ходатайствовать за нас, чтобы молиться.

Ту же мысль мы находим в замечательном, торжествующем слове ап. Павла к Рим.8:34: "Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас".

Поэтому, если мы желаем иметь общение с Иисусом Христом в Его нынешнем труде, то должны посвящать много времени молитве. Я не помню, чтобы что-нибудь иное привело меня к такому сознанию важности молитвы во всякое время, как та мысль, что это и теперь составляет главное занятие моего воскресшего Господа. Я хочу иметь общение с Ним и для этой цели просил Отца, чтобы прежде всего Он сделал меня ходатаем, чтобы сделал меня человеком, умеющим молиться и проводящим много времени в молитве.

Служение ходатайства за других- это чудное и непревзойденное служение, и мы все можем в нем участвовать. Верующие, которые по болезни не могут бывать на собраниях, могут участвовать в нем; занятая мать семейства также может с повседневным трудом совмещать свои молитвы и о своем семействе, и о святых, и о неспасенных, и о миссионерах в чужих краях. Но, конечно, если мы хотим поддерживать дух непрестанной молитвы, то должны уделять много времени для уединенной молитвы за закрытой дверью своей комнаты.

6. Шестая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы заключается в том, что она назначена Богом как средство для получения милости и благодати во время нужды.

16-й стих 4-й главы посл. к Евреям - один из самых простых и, вместе с тем, самых сладостных стихов Библии: "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи". Слова эти ясно указывают на то, что Бог назначил путь, которым нам надлежит искать и получать милость и благодать. Путь этот - молитва, т. е. доверчивое, откровенное приближение к престолу благодати, к священнейшему месту присутствия Божьего, куда сострадающий нам Первосвященник, Иисус Христос, вошел ради нас (ст. 14 и 15).

Милость - это то, в чем мы нуждаемся; благодать - это то, что мы должны иметь, иначе вся наша жизнь и все усилия ни к чему не приведут. Молитва же - путь к их достижению. Нам даруется безграничная Божья благодать, и мы можем принять ее только молитвой. О, если бы мы могли себе представить всю полноту благодати Божьей, о которой стоит только попросить, чтобы получить! Если бы мы могли представить себе всю ее высоту, глубину, широту и долготу, - я уверен, мы проводили бы больше времени в молитве. Количество благодати, которое мы усваиваем, определяется количеством наших молитв.

Найдется ли среди нас тот, кто не чувствовал бы, что нуждается в большей благодати? В таком случае, пусть он просит об этом. Будьте постоянны и настойчивы в своем прошении. Будьте неотступны и неутомимы в своем прошении. Бог радуется, видя нашу неотступность, потому что это свидетельствует о нашей вере в Него. И по вере нашей и неустанной молитве Он встанет и даст нам сколько бы мы ни попросили (Лук.11:8). Какие крошечные ручейки милости и благодати получают некоторые из нас, тогда как мы могли бы иметь реки, выступающие из берегов!

7. Следующая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы заключается в том, что молитва во имя Иисуса Христа есть путь, указанный Самим Иисусом Христом Своим ученикам для получения полноты радости.

Он высказывает это просто и прекрасно в 24 ст. 16 гл. Евангелия от Иоанна: "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна", т. е. полная. Есть ли кто-нибудь из нас, кто не желал, чтобы его радость была полная? Так вот средство для достижения этой полноты - молитва во имя Иисуса. Многие из нас встречали людей, которые переполнены радостью. Она течет у них через край, изливается из уст, они словно заряжены радостью. Такие люди много времени проводят в молитве.

Почему искренняя молитва во имя Христа приносит такую полноту радости? Отчасти потому, что мы получаем просимое нами. Но это не единственная причина. Самое главное в том, что молитва делает Бога действительным, ощутимым. Когда мы просим у Бога чего-нибудь определенного и Бог это дает, каким близким Он становится нам! В какой безмерной любви открывается нам! Как благословенно иметь такого Бога, Который является самой действительностью, а не одной только идеей. Помню, как однажды я неожиданно и серьезно заболел, был один в своем кабинете. Я пал на колени и воззвал к Господу о помощи. Сейчас же всякая боль исчезла и я стал совершенно здоров. Казалось, будто Господь стоял тут же рядом со мной, что Он только протянул руку и коснулся меня. Радость исцеления была не так велика, как радость встретить Бога лицом к лицу.

Нет большей радости на небе и на земле, как радость общения с Богом, а молитва во имя Иисуса приводит нас в это общение с Ним. Псалмопевец, конечно, говорил не о будущем блаженстве только, но и о блаженстве в настоящее время, когда сказал: "Полнота радостей пред лицом Твоим" (Пс.15:11). О, как невыразима радость тех минут, когда в наших молитвах мы ощущаем присутствие Бога!

Но может быть, кто-нибудь скажет на это: "Я никогда не испытывал такой радости в молитве"?

Но много ли вы уделяете времени для молитвы, чтобы действительно проникнуть в присутствие Божье? Во время молитвы отдаетесь ли ей вполне?

8. Восьмая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы заключается в том, что при всякой заботе, всяком беспокойстве и всякой житейской нужде молитва с благодарением есть средство, назначенное Господом для получения свободы от всяких забот и приобретения того божественного мира, который превосходит всякое разумение.

"Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе" (Фил.4:6-7). Для многих это кажется чудной, но недостижимой для обыкновенных смертных людей картиной. Но этот стих говорит, что такого рода жизнь может быть достигнута всяким чадом Божьим. "Не заботьтесь ни о чем", или, как говорится в исправленном переводе английской Библии, "не беспокойтесь ни о чем". Остальная часть стиха объясняет как это достичь. И это очень просто: "но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом". Что может быть яснее или проще этого? Только сохраняйте себя в постоянном соприкосновении с Богом и когда встретится какая-нибудь забота или трудности, большие или маленькие, говорите Ему об этом, никогда не забывая приносить благодарение за то, что Он уже сделал. Каков же будет результат? "Мир Божий, который превыше всякого ума, сохранит сердца и помышления ваши во Христе Иисусе".

Это чудно и так же просто, как чудно. Слава Господу, многие испытывают это на деле. Знаете ли вы кого-нибудь, кто находится постоянно в ясном, спокойном настроении духа? Может быть, он очень неспокойный человек по природному складу характера, но заботы, и столкновения, и неудачи, и лишения могут сыпаться на него со всех сторон, а мир Божий, который превыше всякого ума, сохраняет его сердце и мысли во Христе Иисусе.

Многие из нас встречали таких людей. Как они достигли этого? - Молитвой. Только молитвой, - и все. Те люди, которые знают глубокий мир Божий, неизмеримый мир, превосходящий всякое разумение, - это люди много молящиеся.

Некоторые из нас допускают суете жизни вытеснить молитву, и какая потеря времени, энергии и силы постигает нас! Одна ночь, проведенная в молитве, спасет нас от многих бессонных ночей. Время, проведенное в молитве, не потерянное время.

9. Девятая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы заключается в том, что это Самим Богом уготованный путь для получения Святого Духа.

В отношении этого Слово Божье говорит очень ясно. "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук.11:13). И в настоящее время находятся даже хорошие люди, которые говорят нам: "Вы не должны молиться о Духе Святом". Но можно ли пренебрегать ясными уверениями Иисуса Христа: "...тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него"?

Однажды, когда я собирался проповедовать о крещении Духом Святым, ко мне подошел один брат и сказал:

-Только смотрите, непременно скажите им, чтобы они не молились о Духе Святом.

- Этого я никак не скажу, потому что Иисус говорит: "тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него".

- О, да!- возразил он. - Но это было сказано до дня Пятидесятницы.

- Что вы скажете о 31-м стихе 4-й главы Деяний? Было ли это до Пятидесятницы или после?

- Конечно, - после.

- Прочитайте-ка.

"И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением".

- Ну, а что вы скажете о 15 ст. 8 гл. Деяний? Было ли это до Пятидесятницы или после?

- После.

- Пожалуйста, прочтите.

"...Которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого".

Он ничего не возразил. Да и что мог он ответить? Из Слова Божьего ясно как день, что и до Пятидесятницы и после первое крещение и последующие исполнения Духом Святым были получены в ответ на определенную молитву.

Многие, без сомнения, получили Духа Святого тогда, когда отдали себя Господу, не имея иногда даже времени помолиться. Но как много есть и таких, которые знают, что первое их исполнение Духом Святым произошло в то время, когда они стояли на коленях перед Богом.

Если бы мы только проводили больше времени в молитве, в нашем труде была бы большая полнота силы Духа Святого.

Многие и многие когда-то, бесспорно, начав в силе Святого Духа, теперь потрясают воздух пустыми возгласами,- и это только потому, что они допустили разным предметам вытеснить молитву. Мы должны проводить много времени на коленях перед Богом, если хотим продолжать служение в силе Духа Святого.

10. Десятая причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы заключается в том, что такая молитва есть указанное Христом средство для того, чтобы сердца наши не отягчались объедением и пьянством, и заботами житейскими и чтобы день возвращения Христа не застал нас внезапно, "ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" (Лук.21:34-36). Согласно этому стиху есть только одно средство быть готовыми к пришествию нашего Господа, а именно - много молиться.

Второе пришествие Иисуса Христа - вопрос, возбуждающий много интереса и споров в наши дни. Но быть заинтересованным возвращением Господа и много говорить об этом - одно, а быть приготовленным к чему - совершенно другое. Мы живем в такое время и в таких условиях, которые постоянно отвлекают нас от мысли быть готовыми к пришествию Христа. Мир стремится стащить час вниз своими удовольствиями, наслаждениями и заботами. И есть только одно средство с торжеством подняться выше всего этого - постоянное бодрствование в молитве. Человек, который мало времени проводит в молитве, который не постоянен и не настойчив в молитве, не будет готов встретить Господа, когда Он придет. Но мы можем быть готовыми. Как? Молитесь, молитесь, молитесь!

11. Есть еще одна причина для постоянной, настойчивой, неусыпной, превозмогающей молитвы, и чрезвычайно важная: это то, что в истинная молитва и изучение Слова Божьего, как ничто другое, содействуют нашему духовному росту.

Посредством молитвы выявляется мой грех, мой самый скрытый грех. Когда я преклоняю колени и прошу: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс.138:23-24),- Бог посылает проницающие лучи Своего света в самые сокровенные тайники моего сердца и грехи, которых я никогда не подозревал, выходят наружу, В ответ на молитву Бог омывает меня от всех беззаконий, очищает от греха (Пс.50:4). В ответ на молитву глаза мои открываются, чтобы видеть чудеса Слова Божьего (Пс.118:18). В ответ на молитву я получаю мудрость, чтобы знать путь Божий (Иак.1:5), и силу, чтобы идти этим путем. Когда я встречаюсь с Богом в молитве и взираю на Его лицо, я гам преображаюсь в Его образ от славы в славу (2Кор.3:18). Каждый день истинной молитвенной жизни делает меня более и более подобным моему чудному Господу.

Джон Уэльс был одним из самых преданных молитве людей, когда-либо живших в этом мире. Он считал день плохо проведенным, если не мог провести семь или восемь часов наедине с Богом в молитве и изучении Его Слова. Один человек после его смерти сказал: "В нем ясно был виден образ Христа".

Каким же путем он достиг того, что был подобен своему Господу?

Его молитвенная жизнь объясняет эту тайну.

 

Молитва вносит силу в наш труд.

Если мы желаем иметь силу для какого бы то ни было дела, к которому Бог нас призывает, будь это проповедь, учительство, личный труд или воспитание наших детей,- мы можем получить ее усердной молитвой.

Ко мне как-то пришла в отчаянии женщина с маленьким, совершенно неисправимым мальчиком, и сказала: "Что мне делать с ним?"

Я спросил, ставила ли она обращение своего сына к Богу и его характер предметом определенной, ожидающей ответа молитвы. Она отвечала, что не молилась достаточно определенно в этом отношении. С этого же дня она начала усердно молиться и в ребенке сразу стала заметна перемена, а когда он подрос, стал христианином.

Сколько родителей воспитывают детей месяцы и годы и не видят действительных плодов своего труда, и лишь научившись секрету ходатайства и усердному заступничеству перед Богом, видят, как они один за другим обращаются ко Христу! Сколько плохих проповедников стало могучим орудием Божьим только благодаря тому, что, перестав полагаться на собственные способности в дары, предавали себя Богу, чтобы ожидать от Него силы, которая нисходит свыше!

Ливингстон провел ночь в молитве к Богу с друзьями-единомышленниками, и когда он на другой день говорил проповедь,- пятьсот человек обратилось к Господу.

 

Через молитвы обращаются другие.

В этом мире мало людей обращенных без содействия чьих-либо молитв. Я прежде думал, что ни один человек не был причастен к делу моего обращения, потому что я обратился не в церкви и не в воскресной школе и не после личной беседы с кем-нибудь. Я проснулся среди ночи - и обратился. Насколько могу припомнить, я нисколько не думал об обращении или о чем-либо подобном, когда ложился в постель и засыпал; но среди ночи я пробудился, и обращение мое совершилось в какие-нибудь пять минут. За несколько минут перед тем я был совсем близок к вечной погибели. Одна нога моя была занесена над пропастью, и я силился занести и другую. Повторяю: я думал, что ни один человек не был к этому причастен, но я забыл о молитвах матери, а впоследствии узнал, что и один из моих школьных товарищей, любя меня, решил молиться обо мне до тех пор, пока я не буду спасен.

Молитва часто бывает действенна там, где все другие средства оказываются бесполезными.

Моника, мать Св. Августина, тщетно упрашивала своего сына оставить греховную жизнь, и только ее молитвы к Богу превозмогли: беспутный юноша стал великим человеком Божьим.

Благодаря превозмогающей молитве самые ожесточенные враги Евангелия обращались в его самых доблестных защитников, величайшие грешники становились вернейшими сынами Божьими и самые опустившиеся женщины-самыми чистыми, святыми.

О, как велика сила молитвы! Она способна проникать до самого дна человеческого падения, где всякая надежда кажется тщетной, и поднимать людей вверх, к общению с Богом и к уподоблению Ему во всех случаях жизни. Это просто удивительно! Как мало мы ценим это дивное оружие!

 

Молитва низводит благословение на церковь.

История церкви всегда была историей всяких трудностей, которые приходилось преодолевать. Сатана ненавидит церковь и старается всякими способами затормозить ее поступательное развитие: то лжеучением, то разделениями или внутренним осквернением жизни. Но с молитвой можно выйти победителем отовсюду. Молитва искоренит ересь, уничтожит недоразумение, устранит зависть и вражду, изгладит безнравственность и вольет могучей волной оживляющую благодать Божью. История церкви служит доказательством этому. В самые мрачные минуты, когда участь местных церквей (а иногда и христианства) казалась безнадежной, верующие - христиане я христианки - собирались и взывали к Богу и получали ответ. Так было во дни Нокса, так было во дни Уэслея, так было во дни Эдвардса и Брэнерда, так было во дни великого духовного пробуждения 1857 года в Америке, так было и в 1859 году в Ирландии, - так оно будет и в мои, и ваши дни.

Сатана выстроил уже все свои силы и высоко поднимает голову. Мир, плоть и сатана справляют широкое празднество. Наше время - мрачное время, но теперь "время Господу действовать: закон Твой разорили" (Пс.118:126). И Он готовится действовать, и теперь Он прислушивается к голосу молитвы. Услышит ли Он ее? Услышит ли Он ее от вас? Услышит ли Он ее от церкви? Я верю, что услышит.

Р.А.Т

http://www.blagovestnik.org/archives/sermons/b00175.htm

alimehka все записи автора Боже! Создатель всех тварей, прилагая милость к милости, Ты соделал меня достойной быть матерью семейства; благодать Твоя даровала мне детей, и я дерзаю сказать: они Твои дети! Потому что Ты даровал им бытие, оживотворил их душою бессмертною, возродил их крещением для жизни, сообразной с Твоей волей, усыновил их и принял в недра Церкви Своей. Господи!

Сохрани их в благодатном состоянии до конца жизни; сподоби их быть причастниками таинств Твоего Завета; освящай Твоею истиною; да святится в них и через них святое имя Твое!

Ниспошли мне Твою благодатную помощь в их воспитании для славы имени Твоего и пользы ближняго! Подаждь мне для сей цели способы, терпение и силы!

Научи меня насадить в их сердце корень истинной мудрости - страх Твой! Озари их светом управляющей вселенною Твоей мудрости!

Да возлюбят Тебя всею душою и помышлением своим; да прилепятся к Тебе всем сердцем и во всю жизнь свою да трепещут слов Твоих!

Даруй мне разум убедить их, что истинная жизнь состоит в соблюдении заповедей Твоих; что труд, укрепляемый благочестием, доставляет в сей жизни безмятежное довольствие, а в вечности - неизреченное блаженство. Открой им разумение Твоего Закона!

Да до конца дней своих содействуют в чувстве вездеприсутствия Твоего; насади в их сердце страх и отвращение от всякого беззакония: да будут непорочными в путях своих; да памятуют всегда, что Ты, Всеблагий Боже, ревнитель закона и правды Твоей!

Соблюди их в целомудрии и благоговении к имени Твоему! Да не порочат Церкви Твоей своим поведением, но да живут по ее предписаниям.

Одушиви их охотою к полезному учению и соделай способными на всякое доброе дело!

Да приобретут истинное понятие о тех предметах, коих сведения необходимы в их состоянии; да просветятся познаниями благодетельными для человечества.

Господи! Умудри меня напечатлеть неизгладимыми чертами в уме и сердце детей моих опасение содружеств с не знающими страха Твоего, внушить им всемерное удаление от всякого союза с беззаконными; да не внимают они гнилым беседам; да не слушают людей легкомысленных; да не совратят их с пути Твоего дурные примеры; да не соблазнятся они тем, что иногда путь беззаконных благоуспешен в сем мире.

Отче Небесный! Даруй мне благодать всемерно беречься подавать детям моим соблазн моими поступками, но, постоянно имея в виду их поведение, отвлекать их от заблуждении, исправлять их погрешности, обуздывать упорство и строптивость их, воздерживать от стремления к суете и легкомыслию; да не увлекаются они безумными помыслами; да не ходят вслед сердца своего; да не забудут Тебя и Закона Твоего.

Да не погубит беззаконие ума и здоровья их, да не расслабят грехи душевных и телесных сил их.

Судия Праведный, наказывающий детей за грехи родителей до третьего и четвертого рода, отврати такую кару от детей моих, не наказывай их за грехи мои, но окропи их росою благодати Твоей; да преуспевают в добродетели и святости; да возрастают в благоволении Твоем и в любви людей благочестивых. Отче щедрот и всякого милосердия!

По чувству родительскому я желала бы детям своим всякого обилия благ земных, желала бы им благословения от росы небесной и от тука земного, но да будет с ними святая воля Твоя!

Устрой судьбу их по Твоему благоволению, не лиши их в жизни насущного хлеба, ниспосылай им все необходимое во времени для приобретения блаженной вечности; будь милостив к ним, когда согрешат перед Тобою; не вменяй им грехов юности и неведения их; приведи в сокрушение их сердца, когда будут противиться руководству благости Твоей; карай их и милуй, направляя на путь, благоугодный Тебе, но не отвергай их от лица Твоего!

Принимай с благоволением молитвы их; даруй им успех во всяком добром деле; не отврати лица Твоего от них во дни скорби их, да не постигнут их искушения выше сил их. Осеняй их Твоею милостью; да ходит Ангел Твой с ними и сохранит их от всякого несчастия и злого пути. Всеблагий Боже!

Соделай меня матерью, веселящеюся о детях своих, да будут они отрадою моею в дни жизни моей и опорою мне в старости моей. Удостой меня, с упованием на Твое милосердие, предстать с ними на Страшном суде Твоем и с недостойным дерзновением сказать: Вот я и дети мои, которых Ты дал мне, Господи!

Да совокупно с ними, прославляя неизреченную благость и вечную любовь Твою, превозношу пресвятое имя Твое, Отче, Сыне и Душе Святый, во веки веков. Аминь.

alimehka все записи автора Все люди, которые когда-то стали великими в делах Божьих, стали великими благодаря двум вещам: вере в Бога и сильной молитвенной жизни. Молитва - это привилегия верующего. Молитвой мы соединяем небо с Землей. Ею мы поднимаем наши земные нужды к престолу Божьей благодати. В молитве мы ведем духовную войну с сатаной и сокрушаем его твердыни. Через молитву мы контролируем невидимый, но такой реальный, мир, который окружает нас. Молитва - это единственный способ завоевания авторитета перед небом и преисподней. Молитва - это то, что побуждает Бога действовать в нашу пользу. Это та сила, перед которой дьявол и все силы ада не могут устоять.

Если мы обладаем силой молитвы, мы становимся могущественными воинами для Бога, сокрушая твердыни зла и неверия, очищаем свою территорию от негативного влияния и утверждаем Царство Божье в праведности.

“Илия был человек, подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя; и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой”, Иакова 5:17-18.

Илия был человек, подобный нам. Если он такой же, как мы, что тогда отличало его от всех. Так почему же он мог творить такие невероятные чудеса и знамения? Ответ на этот вопрос дает нам Иаков: сила Илии - в его молитвенной жизни. Сила и могущество ожидают в духовном мире тех, кто серьезно относится к молитве.

Есть три уровня молитвы.

“Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят”, Матфея 7:7-8.

Жизнь Иисуса Христа на земле - образец для каждого христианина. Все мы, верующие, стремимся как можно более быть подобными Ему. Молитва для Иисуса была образом жизни. Он ставил ее выше отдыха, выше пищи, ибо через молитву Иисус Христос пребывал в постоянном общении со Своим Отцом.

Благодаря молитве мы можем стать похожими на Иисуса. Можно сказать, что молитва - это дыхание нашего духовного человека. Только по молитвам верующих людей Бог действует на земле, и судьбы этого мира находятся не в руках земных царей и правителей, а в руках молитвенников. И наконец, все благословения, которые Бог приготовил для нас, мы получаем через молитву. Он знает все нужды Своих детей, и уже все совершил, а теперь только ждет, чтобы мы начали просить.

И здесь у многих людей возникают следующие вопросы: “Зачем вообще нужно о чем-либо просить Бога, Который знает все, знает все мои нужды и проблемы, и заинтересован, чтобы я получил ответ? Почему Он так ничего не делает?”. Я тоже когда-то задавал подобные вопросы, и теперь хочу поделиться с вами ответами на них.

Наш Бог имеет Свой престол на небе, а мы живем на земле. Почему мир такой злой, почему так много войн, катастроф и прочего зла? Потому что дьявол - “бог века сего”, 1Коринфянам 4:4 - правит сейчас этим миром.

продолжение: Церковь Дом Отца

alimehka все записи автора

I. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ

(дальнейшие сокращения молитв-молитва)
1) евр. тефилла, "молитва", "обращение к Богу"; глагол атар имеет значение "молиться", когда речь идет о человеке, и значение "снисходить к просьбе", когда речь идет о Боге; греч. слова: деэсис, "просьба"; просэухэ, "молитва"; проскюнейн, "молиться (преклонив колени)";
2) во все времена у всех народов было принято совершать молитву Человек - высшее из живых существ. Он создан по образу Божьему (Быт 1:27) и предназначен для общения с Ним (-> Адам, I,1). Этим объясняется стремление лю-дей - в т.ч. и язычников - к общению с Богом. История религии знает немало примеров проникновенных, искренних молитв, к-рые возносились и возносятся не только иудеями или христианами;
3) молитва язычников и христиан близки по форме и тем чувствам, с к-рыми произносятся. Духовно возрожд. христианин только в молитве получает возможность общаться с Богом. Человек обладал этим изначально, о чем свидетельствует Быт 3:8 и след. Но с грехопадением и изгнанием его из рая он лишился общения с Господом. Только пережив рождение свыше, "новый человек" смог поклоняться Богу "в духе и истине" (Ин 4:24). Христианин произносит молитву не по собств. воле, а по побуждению Св. Духа (Рим 8:15), Которым он исполнен (см. Лк 1:41,46 и след.; 2:27 и след.). Св. Дух свидет-вует о Себе верующему и обнаруживает Себя в молитве, даже Сам молится в человеке "воздыханиями неизреченными" (Рим 8:26) и ходатайствует за него пред Отцом. Отсюда очевидно, что истинная христ. молитва - не обязанность, а свидет-во христианина о своей приверженности Богу, выражение его духовной общности с Господом. Тем самым опро-вергается представление о том, что молитва - это только монолог души. Обращение к Богу - это образ жизни, атмосфера, в к-рой живет духовный человек. молитва выражает то, чем живет верующий: хвалу и благодарность (Пс 102:1 и след.); благоговение пред Всевышним (Деян 4:24 и след.); сыновнюю любовь к Отцу (Рим 8:15; Гал 4:6); любовь к ближнему и ходатайство за него (Кол 1:9; 1 Тим 2:1); сомнение, нужду и искушение (Пс 21; 72:23 и след.; 73:1 и след.; 101:1 и след.); жалобы, просьбы и даже упреки (Пс 63:2; 88:39,47; 101:2). молитва жизненно необходима христианину, и ап. Павел настаивает, чтобы Церковь постоянно молилась (Рим 12:12; Кол 4:2; 1 Фес 5:17 - "непрестанно молитесь" и др.). Под молитвой здесь подразумевается не только разговор с Богом, но и жизнь, исполненная Божьим присутствием (1 Фес 5:10).

II. ОСНОВЫ И УСЛОВИЯ МОЛИТВЫ

1) Бог Сам повелевает нам взывать к Нему (Пс 49:15; Ис 55:6; Мф 7:7; Лк 18:1 и след.; Ин 14:13 и след.) даже в тех случаях, когда в силу своего характера, состояния или греховности мы считаем для себя невозможным обращаться к Нему (Быт 18:27; Дан 9:18; Лк 18:13). Этому повелению Господа соответствует Его обещание внять искренней молитвы (Пс 49:15; Мф 7:7,9 и след.; Мк 11:24; Лк 11:13). Многочисл. библ. примеры (напр., Быт 18 и след.; 4 Цар 20:5 и след.; Пс 117:5; Деян 12:5 и след.) и свидет-ва Церкви на протяжении многих столетий подтверждают, что Бог исполняет Свое обещание и внемлет молитвам; 2) в Библии оговариваются условия, при к-рых молитва человека может быть услышана Богом. Но эти условия не подразумевают автоматизма в совершении молитв (если я сделаю все правильно, то у ме-ня должно все получиться): а) как видно из начальных слов молитвы "Отче наш" (Мф 6:9 -> Отче наш), рассчитывать, что его молитвы будут услышаны, может лишь тот, кто принял усыновление верою Духа и тем самым признал Бога своим Отцом (Рим 8:15; Гал 4:5). Ходатаем за такого человека пред Отцом является Иисус Христос (Ин 14:13). Подобный человек обретет все, о чем он просил во имя Иисуса, т.е. в соотв. с Его волей (Ин 14:14; 15:17; 16:23 и след.). Также будут услышаны молитвы смиренного (Лк 18:13 и след.), ищущего Бога (Евр 11:6), просьбы нуждающегося (2 Пар 33:12 и след.; Пс 49:15); б) Иисус призывает Своих учеников молиться во имя Его, Иисуса (Ин 14:13; 16:24,26; ср. Мф 18:20). При этом, видимо, имеется в виду не только та молитва, к-рую молящийся совершает в соотв. с Его заповедью, но и молитвой, в к-рой он, помня о страданиях и смерти Иисуса Христа, ходатайствует пред Богом за погибающий мир (см. Рим 8:32), самостоятельно подбирая для этого нужные слова, и пробуждает Божье милосердие. Смысл такой молитвы заключается не только в том, чтобы добиться от Бога исполнения наших желаний. Именно в молитве может и должно произойти соединение нашей воли с волей Божьей; в) молитва человека, к-рый опирается на Божье обетование, требует веры (Мф 21:22; ср. 17:20 и след.) и твердости духа (Рим 4:20 и след.; 8:32). Такая молитва будет услышана. Вера требует повиновения (см. Рим 1:5; 14:25), и поэтому молитва - это также проявление по-слушания, духовное действие, основанное на слове Библии. Вера - не плод набожного сознания, иначе и воздаяние было бы, в конечном счете, заслугой человека. Согл. ВЗ, верить означает "укрепляться" в Боге, т.е. искать у Него помощи. Иисус не отказывает в ответе на молитву и колеблющимся в вере (Мк 9:24). Поскольку ответ на молитву не всегда бывает очевиден, конечный результат нельзя ставить в зависимость от веры; г) искренность наших молитв и вера в обетования часто испытываются Богом. Поэтому Иисус советует взывать к Отцу постоянно, вновь и вновь обращаясь к Нему, до тех пор, пока молитва не будет услышана. Свой совет Он подкрепляет притчами о настойчивом друге (Лк 11:8) и о докучливой вдове (Лк 18:8). Здесь указывается на могущество и милость Бога, т.е. на то, что отличает Его от человека. Даже настойчивая молитва плодотворна не сама по себе, а по воле слышащего ее Бога. Если человек пытается управлять Божьей волей, его молитва не может произноситься во имя Иисуса. На молитву распространяется общее правило: мы призваны служить Богу, а не Он нам; д) молящийся взывает к Богу: "Да будет воля Твоя" (Мф 6:10). Вера человека не должна поколебаться, если на его молитву Бог ответит не так, как он ожидал. Основа молитв - смирение, к-рое не позволит усомниться в Боге даже тогда, когда Он, желающий Своим чадам только добра, однажды, как нам может показаться, не услышит нашей молитвы (или услышит, но ответит не так, как мы ожидаем). Нам обещано, что Господь слышит все наши молитвы (1 Ин 5:14), а также то, что Отец Небесный "даст блага просящим у него" (Мф 7:11). Ап. Павел на свою настойчивую молитву получил от Господа ответ: "Довольно для тебя благодати Моей" (2 Кор 12:9).

III. ПОЗЫ, ВРЕМЯ И МЕСТА ДЛЯ МОЛИТВЫ

1) внутр. состояние молящегося и его отношение к Богу внешне выражаются в определ. молитвенных позах:
а) согл. вост. придвор-ному церемониалу, подданный опускался перед своим повелителем на землю вниз лицом (Есф 3:2). Он лежал перед царем плашмя до тех пор, пока тот не поднимал его или не приказывал ему подняться. Это положение упоминается в Библии и в качестве молитвенной позы (Нав 7:10). Греки называли такую позу проскюнейн;
б) в знак смирения и преклонения перед вост. повелителями опускались на колени. При молитве коленопреклонение также выражает смирение молящегося (2 Пар 6:13; Езд 9:5; Пс 21:30; Ис 45:23; Мк 15:19; Лк 5:8; Еф 3:14; Флп 2:10 и т.д.);
в) часто молитвы произносили стоя (Мк 11:25), что могло быть выражением искренности (Быт 18:22), при этом руки с раскрытыми ладонями простирали к небу (3 Цар 8:22; Пс 140:2; Ис 1:15); г) молясь, человек возводил руки вверх (Исх 17:11; Пс 133:2; 140:2; 1 Тим 2:8), как бы для принятия Божьих даров (Исх 9:29; 3 Цар 8:22; Пс 89:14; 1 Тим 2:8). Мытарь же, напротив, сознавая пред Богом свои грехи, ударял себя в грудь (Лк 18:13). Складывать руки во время молитвы стали лишь в средние века; изнач. это выражало принесение обета верности и послушания;
2) обычно молитва соверша-ется утром (Пс 5:4; 87:14; 118:147), днем (Деян 10:9) и вечером (Езд 9:5; Пс 54:18). Но и ночные молитвы также обращены к Богу (Пс 41:9; 118:55) - Иисус иногда молился в течение всей ночи (Лк 6:12). Ап. Павел не связывал молитвы с определ. временем суток, призывая Церковь молиться непрестанно (Рим 12:12; Кол 3:17; 1 Фес 5:17; ср. Лк 18:1). Даниил молился в определ. часы, к-рые, видимо, соответство-вали времени жертвоприношения в Иерусалимском храме (Дан 6:10; ср. Пс 54:18; 140:2);
3) для молитвы существовали специальные места. Это могла быть горница (Дан 6:10), кровля дома (Деян 10:9), а также "комната" (Мф 6:6) - вероятно, небольшое помещение на плоской кровле (см. 4 Цар 4:10 и след.,33). Святилище, храм, явл. не только местом богослужения, сюда часто приходили верующие - чтобы помолиться в одиночку (1 Цар 1:3,10 и след.; Лк 2:37; Деян 3:1). Вне храма люди молились, повернувшись лицом в направлении святилища (3 Цар 8:38; 2 Пар 6:34 и след.), а за пределами страны - в направлении Израиля (3 Цар 8:48; Дан 6:10). После пришествия Мессии важным стало не место, где совершается молитва, а духовное состояние молящегося (Ин 4:20-26).

IV. ФОРМЫ МОЛИТВЫ

Как и Иисус на кресте (Лк 23:46 = Пс 30:6; Мк 15:34 = Пс 21:2), первые христиане совершали молитву, используя тексты ВЗ: Деян 4:25 и след. = Пс 2:1 и след.; ср. Рим 8:31 и след. (ст. 31 = Пс 117:6; ст. 36 = Пс 43:23) или Рим 11:32 и след. (ст. 34 = Ис 40:13; Иер 23:18) или Флп 2:5 и след. (ст. 10 = Ис 45:23 и след. и т.д.). Тем самым они подтверждали внутр. общность ВЗ и НЗ. Очевидно, первые христиане не только переняли молитву, совершавшиеся в синагоге, среди к-рых особую роль стали играть псалмы, приобретшие литургич. форму, но и сами сочиняли хвалебные песни и молитвы (напр., Рим 11:33 и 1 Тим 3:16). Наряду с этими, установившимися формами молитвы в Библии встречаются и другие, более свободные (1 Кор 14:2); см. также "воздыхания Духа" в Рим 8:26. Помимо молитвы, произносимой вслух (Исх 22:23; 1 Цар 7:9; Пс 16:6; Иона 2:3; Лк 23:46; Деян 4:24), упоминается и безмолвная молитва (1 Цар 1:13). Устоявшемуся обычаю показывать перед людьми свою набожность (Мф 6:5) Иисус противопоставляет требование молиться Отцу Небесному втайне (Мф 6:6; ср. 4 Цар 4:33). Действенность молитв зависит не от частоты ее повторения - не следует подражать многословию язычников (Мф 6:7), - а от искренности (Иак 5:16) и душевного состояния молящегося (Лк 18:13). Так, древняя Церковь отказалась от нек-рых внешних атрибутов иуд. молитв (филактерии и талит). По просьбе учеников (Лк 11:1), Иисус дал им пример истинной молитве - "Отче наш".

V. ВИДЫ И СОДЕРЖАНИЕ МОЛИТВ

К молитве Библия относит славословие, благодарение, прошение и моление (Флп 4:6; 1 Тим 2:1): 1) ВЗ богат славословиями, обращ. к Господу. Не только народ Израиля призван почитать Бога и поклоняться лишь Ему (Исх 20:5; Втор 4:19), но и язычники обратятся и будут поклоняться Богу в молитве (Пс 21:28; Ис 45:22 и след.). Ангелы также взывают к Господу (Ис 6:3) и восхваляют Его (Лк 2:14) всем небесным воинством (Неем 9:6). Даже Сам Сын молится Отцу (Мф 11:25) как Тому Единственному, Кому принадлежит всеобщее поклонение. Молитвы. славословиями Господу наполнены все послания ап. Павла: здесь и хвалебные гимны, и скромные благодарения (Рим 11:36; Гал 1:5; Еф 3:21; 1 Тим 1:17; 2 Тим 4:18). Но лишь совершенная Церковь вознесет Творцу совершенную хвалу и молитву (Откр 5:9 и след.; 7:10 и след.; 11:16 и след.; 19:1); 2) если славословие превозносит Божье величие, то благодарение - это молитва, восхваляющая Божью любовь (Быт 29:35; Ин 11:41; Рим 1:8; Еф 5:20 и др.). С благодарения начинаются почти все послания ап. Павла (Рим 1:8; 1 Кор 1:4; 2 Кор 2:14; Еф 1:16; Флп 1:3 и др.). Павел призывает церкви постоянно возносить Богу благодарения (Еф 5:4; 5:20; Кол 4:2 и т.д.) и "бодрствовать в молитве" (Кол 4:2); 3) в основе прошения лежит зависимость чада от Отца, творения от Создателя. Поэтому человек просит Бога не только об удовлетворении своих духовных потребностей (Мф 6:9 и след.; 9:38; Еф 6:19 и след.), но и о вполне материальных вещах. Так, в молитва "Отче наш" просьба о хлебе насущном является основной (Мф 6:11). Но все же в первую очередь человек должен молиться о пришествии Царства Божьего и о свершении воли Господа на земле (см. Мф 6:10). Тем, кто молится об этом, обещано, что и все остальное "приложится" им (Мф 6:33). Человек прежде всего просит о прощении грехов (Мф 6:12, -> Исповедание, исповедовать, I), об укреплении в вере (Лк 22:32; ср. Ин 17:11) и об избавлении от искушений (Мф 6:13; Ин 17:15). Ап. Павел сосре-доточивается в своих просьбах на проповеди Евангелия (Еф 6:19; Кол 4:3; 2 Фес 3:1), а Иисус особо наставляет Своих последователей молить "Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф 9:38). С просьбами о пришествии Царства Божьего первые христиане соединяли молитву о Втором пришествии Иисуса Христа (1 Кор 16:22; Откр 22:20); 4) каждый христианин по своей сущности - священник и потому должен совершать священнич. молитва - моление. Моления о ближнем и о народе Божьем совершаются всеми библ. молящимися. Высочайший образец ходатайств. молитва - моление Иисуса о Его врагах (Лк 23:34). По примеру Иисуса поступил и Стефан (Деян 7:59 и след.). Авраам выступил в роли священника, принеся Господу моление о своем племяннике Лоте и о городах Содоме и Гоморре (Быт 18:22 и след.). Почти мессианское отношение проявляют к народу Израиля Моисей и Павел, готовые пожертвовать своим блаженством (Исх 32:32; Рим 9:3) ради избавления израильтян от Божьего гнева и гибели. Хотя моления встречаются и в ВЗ (напр., 1 Цар 7:5; 12:19; Иер 7:16; 11:14; 14:11; Дан 9:16 и др.), наивысшей полноты и глубины они достигают лишь в НЗ (см. Ин 17:17,20), особенно в посланиях ап. Павла. Читатель проникается его молениями о церквах (Еф 1:16; 3:14 и след.; Флп 1:4,9 и след.; Кол 1:9), о начальстве (1 Тим 2:1 и след.) и об отдельных христианах. Кр. того, Павел просит, чтобы общины поддержали своими молитвы не только его самого, но и его соратников (Кол 4:3; 1 Фес 5:25).

VI. К КОМУ ОБРАЩЕНА МОЛИТВА

В ВЗ молитвы обращены к Богу (Быт 24:26 и след.; Исх 34:8 и след.; 2 Цар 12:20; Пс 28:2; 95:9 и др.). Иисус также возносит молитвы к Отцу, Господу в небесах (Мф 11:25; 26:39; Лк 10:21 и т.д.). Самому Иисусу еще при Его жизни, когда Он совершал чудеса (Ин 9:38), и после Его вос-кресения стали воздавать божеств. почести и обращать к Нему молитвы (Мф 28:17; Ин 20:28). В Своих прощальных наставлениях Христос говорит о молитвеных просьбах, к-рые будут обращены к Нему (Ин 14:14). Тем самым сов-ременники Иисуса и первые христиане (см. Деян 7:59; 2 Пет 3:18) подтверждали, что они почитают Иисуса Сыном Божьим, к Которому следует обращаться с молитвой так же, как и к Его Отцу (Ин 5:23). И в конце дней, когда Иисус передаст все Отцу (1 Кор 15:28), небесная Церковь вознесет Ему свою хвалу и молитву (Откр 5:8 и след.). Слова Иисуса: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" распространяются и на молитвы (Ин 6:44; 14:6). В НЗ большинство молитв обращено к Богу Отцу во имя Иисуса Христа.

VII. БИБЛЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ

К числу самых известных в ВЗ молитв, или песен, относятся песнь Моисея (Исх 15:1 и след.) и молитва Моисея (Втор 32:1 и след.). Похожую песнь воспели Девора и Варак после победы над Иавином (Суд 5:1 и след.). Среди ветхозаветных пророков-молитвенников следует назвать Самуила (1 Цар 7:5,9), Илию (3 Цар 18:36 и след.), Иеремию (Иер 7:16; 11:14; 14:11) и Даниила (Дан 9:1 и след.). Из царей это прежде всего Давид (см. хвалебную песнь Давида в 2 Цар 22:1 и след. и его исповедь в Пс 50), Соломон (3 Цар 8:22 и след.) и Езекия (4 Цар 19:15; 20:2 и след.). В НЗ Иисус, величайший муж молитвы, оставил нам "Отче наш" (Мф 6:9 и след.), первосвященнич. молитвы (Ин 17:1 и след.), молитвы в Гефсиманском саду (Мф 26:39,42,44) и молитва на кресте (Мф 27:46; Лк 23:34,46). К числу самых поэтичных молитв в НЗ принадлежат хвалебные песни Захарии (Лк 1:64,67 и след.), Елисаветы (Лк 1:42 и след.), Марии (Лк 1:46-55) и Симеона (Лк 2:28 и след.). Со времен ранней Церкви известны хвалебная песнь, запис. в Деян 4:24 и след., а также последние слова Стефана (Деян 7:59 и след.). В посланиях ап. Павла, и особенно в их начальных словах, встречаются молитвы о разных церквах (1 Кор 1:4 и след.; 2 Кор 1:3 и след.; Еф 1:15 и след.; Флп 1:3 и след.; Кол 1:3 и след.; 2 Фес 1:3 и след.), а также вероисповедные молитвой, вероятно, певшиеся как гимны (Рим 8:31 и след.; 11:32 и след.; Еф 3:14 и след.). Неудивительно, что в конце Библии, в книге Откровение Иоанна, приводятся молитвенные. песни (Откр 5:8 и след.; 11:17 и след.; 19:1 и след.), ведь возрожденная Церковь предстоит здесь пред лицом Бога и Агнца и возносит в своих молитвах совершенную славу и хвалу Отцу и Сыну во веки веков. молитва - одна из центр. тем Откровения.
 

alimehka все записи автора Не кажется ли многим, что современный человек не нуждается в молитве? Современный человек технически образованный человек. В этом главная причина охлаждения в молитвенной жизни. Но кто-нибудь спросит: «Почему это так?» Постараемся ответить на этот вопрос.Читать далее...

alimehka все записи автора Дж. Д. Уотсон

Я убежден, что мы имеем очень поверхностное представление о том, что значит молиться за своих врагов. Это подразумевает нечто большее, чем произнести «Господи, благослови врагов наших». Это значит, что мы всерьез должны принять их в свое сердце, и ходатайствовать за них перед Господом – молиться настойчиво и с любовью.

В своей жизни я был благословлен несколькими врагами, в отдельные периоды моей жизни их было много, иногда мне приходилось тяжело. Но, вспоминая прошлое, я вижу, что у меня было меньше всего врагов и больше всего популярности тогда, когда я был дальше всего от Бога, а во время моей особенно тесной дружбы с Христом я был более всего непонят религиозными людьми, и особенно сильно ненавидим своими недоброжелателями.

Я могу вспомнить те многие разы, когда я чувствовал необходимость молиться и за врагов, и за христиан, которые причинили мне большой вред, хотя и не являлись моими врагами. Один из таких случаев произошел ранним летом 1895 года. Один очень большой враг сделал многое для того, чтобы причинить вред мне и моей семье. Я часто молился за него, но однажды почувствовал сильное желание пойти в лес, уединиться и провести несколько часов в молитве за него и его семью.

В начале молитвы я пытался вызвать в себе милосердие к этому человеку, ставя себя на его место и стараясь посмотреть на себя с его точки зрения. Но Дух Святой скоро открыл мне, что это человеческий способ, а не божественный. Я понял, что должен любить этого человека такой же любовью, какую испытывает к нему Иисус – жалеть, сочувствовать, пытаться чувствовать то же, что и Бог; я должен быть живым сосудом в таком единстве со Святым Духом, чтобы Иисус мог проявлять Свою божественную любовь через меня.

Мне открылось, что для того, чтобы любить моего врага так, как любит его Христос, я должен полностью предоставить себя Святому Духу, чтобы Он передавал через меня бескорыстную, беспристрастную и безграничную любовь Бога. Я выполнил то, что Дух предложил мне, и перед молитвой краны души моей открылись, и слезы текли, как дождь. Я чувствовал к этому человеку теплую, мягкую любовь. Здоровье его души и тела, всей его семьи, все его временные и вечные интересы стали очень ценными для меня.

Во время вознесения молитвы Господу за спасение его души и за его благосостояние, Дух Святой открыл мне, что из этого человека получился бы хороший христианин, если бы он омылся в крови Христовой и исполнился бы Святого Духа. Казалось, я видел, как его душа, все его таланты и способности (столь извращенные грехом) преображаются под воздействием Божьей милости! И он преображался в моих глазах, измененный спасительной силой. Я стал молиться о том, чтобы чувствовать горе за его утраты так же, как чувствовал бы Христос. С этого момента мне было легко и приятно молиться за него, я никогда больше не думал о нем без теплого чувства.

Несколько месяцев спустя с этим человеком приключилась беда, которая причинила боль моему сердцу, хотя меня обвиняли в том, что я молился о том, чтобы навлечь на него несчастье. Наши соседи и знакомые не могут знать того, что творится в наших сердцах, до великого дня. Гораздо более важно действительно чувствовать любовь к своим ближним, чем убедить их в ней. Если даже Иисус не мог убедить людей в Своей любви, можем ли мы добиться большего, чем Он? Мы гораздо больше нуждаемся в том, чтобы Христова любовь текла через нас к другим людям, чем в том, чтобы преуспеть в проявлении ее. Я понимаю, что чем больше я молюсь за кого-то, тем легче мне хорошо о нем думать и видеть его поступки в самом благоприятном свете.

Мы должны долго и горячо молиться не только за своих врагов, но и за верующих, которые холодно и недоброжелательно к нам относятся, так как если мы не сохраним наши сердца горячими, чистыми и любящими, мы потеряем чувства единства с Иисусом, которое гораздо дороже, чем вся дружба в мире. Это не призыв заставить людей любить меня, это мое великое дело иметь совершенный союз со Святым Духом и любить всех Господней любовью, независимо от того любят ли они меня и верят ли в меня.

Отрывок из: «Пища для души», гл. 25, «Молитва за врага» (1895), под авторством Дж. Д. Уотсона. 2004 Regent Business Review, Issue 9.

Джордж Дуглас Уотсон (1845-1923) был талантливым евангелистом, который проповедовал в разных точках Соединенных Штатов и всего мира.

alimehka все записи автора .Молитва Исаии

Господи! тесно мне; спаси меня. Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал. Тихо буду проводить все годы жизни моей, помня горесть души моей.

Господи! так живут, и во всем этом — жизнь моего духа;

Ты исцелишь меня, даруешь мне жизнь.

Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой.

Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою.

Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне: отец возвестит детям истину Твою.

Господь спасет меня; и мы во все дни жизни нашей со звуками струн моих будем воспевать песни в доме Господнем.

Ис. 38:14–20


Научи детей Твоих

Отец Небесный, я прихожу к Тебе и прошу милости и оправдания для Твоего народа. Я знаю, когда мы оставляем Тебя, Ты ждешь нас и зовешь нас вернуться в дом отчий. И когда мы возвращаемся, Ты покрываешь Своей любовью наши беззакония. Я благодарю Тебя за Твою великую любовь и всепрощение. Я прошу Тебя за Твой народ — приди к нам Своей любовью и сокруши всякое сердце гордое и надменное, которое удаляется от Твоих заповедей, но подними жаждущих и ищущих. Научи детей Твоих делать правильные выводы, научи не жить прошлым, научи хоронить прошлые грехи, научи детей Твоих исповедоваться друг перед другом.

Дух Святой, утешь сердца, которые нуждаются в утешении.

Тебе, Господи, благодарение и хвала.

Современная молитва

Надежда моя, Христе Боже, Человеколюбец, свет, путь, жизнь, спасение, слава и все украшение! За наше спасение Ты благоволил все претерпеть: оковы, крест, язвы, смерть и погребение. Потом, на третий день, победив смерть, восстал и, утвердив сомневающиеся сердца учеников, вознесся в высоту небес и теперь живешь вечно и вовеки царствуешь. Ты — Бог мой, живой и истинный, Отец мой Святой, Господь мой щедрый, Царь мой великий, Пастырь мой добрый, учитель мой единый, помощник мой благой, возлюбленный мой прекрасный, хлеб мой живой, священник мой вовеки, вождь мой в отечество, свет мой истинный, сладость моя святая, путь мой прямой, премудрость моя преславная, простота моя чистая, согласие мое мирное, ограждение мое безопасное, часть моя благая, спасение мое вечное, милосердие мое великое, терпение мое твердое, жертва моя непорочная, искупление мое святое, надежда моя крепкая, любовь моя совершенная, воскресение мое истинное, жизнь моя вечная, радость моя бессмертная, видение мое блаженное и бесконечное! Тебя усердно прошу, молю и смиренно умоляю, чтобы я Тобою ходил, к Тебе пришел и в Тебе успокоился, потому что Ты — путь, истина и жизнь, и без Тебя никто не приходит к Отцу: я желаю Тебя, сладчайшего и прекраснейшего Господа.

Блаженный Августин

http://prayeronline.ru/molitva-o