Четыре направления и центр у майя
 

 


Странники Млечного Пути, путешественники между мирами, мастера транса и видения, общающиеся с богами и предками, священники-шаманы, посвященные в церемонии помощи и защиты Высших Сил, врачеватели душ и телесных недугов, говорящие с ветром, вызывающие дождь, побеждающие засуху, те, кто могли обеспечить богатый урожай священного маиса (кукурузы) не ради демонстрации своей магической силы, а исключительно из-за любви к своему народу – таких людей индейцы майя называют «ах-мен» -«те, кто видят, те, кто знают». Все правители майянских городов , именующиеся «халач виник», то есть «истинные люди» и «кул ахау» - «божественные владыки», были видящими, проводниками Духа. Когда они открывали порталы в духовный мир, на людей нисходила благодать – «иц», буквально «роса небес».
Мир древних майя был отражением творения мира видимого и невидимого. Место, где эти миры пересекаются, центр, «пупок мира», называется «мишик баламил». Из пупка от земли тянется пуповина – «куушан суум», проходящяя через небесные космические уровни в мир Духа к источнику жизни, соединяющая народ майя с их богами. Майя представляли эту пуповину, как змею, которая появляется из живота Бога Маиса в священном месте, которое они называли На-Хо-Чан. На майянских стелах обычно изображают вертикально стоящего правителя, держащего на запястьях двухголовую змею. Весьма подробно я писал об этом здесь:

http://www.liveinternet.ru/users/dayskeeper/post98045150/

По преданиям этот центр находится в городе Чичен-Ица прямо под стадионом для игры в мяч. Вот фотография этого места (на переднем плане – Храм Ягуаров):

Сейчас

это место силы временно бездействует, «спит». Но потомки майя, современные жители Гватемалы и Мексики, верят, что однажды появится новый правитель их народа и когда это случится, то из этого места возникнет пуповина и соединит их с Небесной Прародиной.
В «Библии Майя» - книге «Пополь-Вух» написано «как совершилось возникновение всего: неба и земли; как были образованы и обозначены четыре ее угла и четыре главные точки; как она была расчленена и как было разделено небо; и была доставлена веревка для измерения и натянута в небесах и на земле, на четырех углах, на четырех главных точках, как это было названо Создательницей и Творцом, Матерью и Отцом жизни и всех сотворенных вещей, теми, кто создали дыхание и создали мысль, теми, кто дает рождение детям, теми, кто бодрствует над счастьем народа, детьми света, сыновьями света, теми заботливыми мыслителями, кто размышляет над благополучием всего, что существует в небе, на земле, в озерах и море.»
Веревка - это и есть «куушан суум». По-этому в своих церемониях «ах-мены» сначала создают магическое пространство с пятью направлениями – восток, запад, север, юг и центр, чтобы освятить место и открыть портал в мир Духа. Обычно для этого используют разноцветные свечи. Или же на алтаре по частям света и в центре раскладывают кристаллы. Это называется "открыть путь".
Фермеры, когда выбирают территорию для своего участка, поля, еще не обработанного и вспаханного, покрытого кустарником и деревьями, сначала отмечают на нем небольшими грудами камней в самых углах четыре части света, тем самым «центрируя» это место. Деревни отмечают свои земли большими валунами в четырех частях света. Сам человек является центром – настоящее, здесь и сейчас. Впереди восток – будущее, позади запад – прошлое, справа юг – орёл и слева север – ягуар. Майянские дома, поля, деревни, города всегда создавались людьми аналогично тому, как боги сотворили мир. Для этого есть очень подходящий термин - «квинкунс» - расположение четырех предметов по углам прямоугольника или квадрата с пятым предметом в центре, как расположение в шахматном порядке. А это майянский глиф который читается как «бе», что означает "дорога" или "путь":

Четыре направления имеют ряд аналогий, связанных с богами дождя, богами ветра, держателями неба, носителями года в календарной магии, деревьями, маисом, ягуарами, змеями, пчелами, стихиями, звездами, расами и человеком- кровь, волосы, кожа и кости. Особенно у майя почитаются ягуары – стражи четырех направлений.
Четыре направления также применяются «ах-меном» при исцелении больных. Для этого используют те же кристаллы – «састуны», то есть «камни света». С их помощью определяют, где находится зло – причина заболевания. Кристаллы помещают по четырем направлениям в пределах дома больного и объявляют это пространство «солнечным». Зафиксировав место, «ах-мен», таким образом, сначала исцеляет землю, потому что она тоже нуждается в лечении, независимо от местоположения злого духа в этом пространстве.
Далее он всматривается в кристаллы, которые начинают «рассветать», пока не обнаруживает в одном из них, то, что он называет «дымок». Это и есть причина заболевания, негативная энергия, злой дух. «Ах-мен» буквально загоняет его в один из четырех углов. Чтобы удержать это зло, а затем убрать его из этого пространства, он обращается к богам-ягуарам – стражам четырех кардинальных направлений, указывая на кристаллы каждому из них, за исключением того, который находится в месте, где злой дух "загнан в угол". Он просит богов-ягуаров поразить злой дух и выбросить его в подземное место, называемое «чултун», где он должен быть заперт. Эта магия – очень древняя практика майя.
Центрирование места или человека является способом сосредоточения духовных сил невидимого мира в пределах материальных форм человеческого мира. В этом контексте выражение «церемониальный центр», будь то пирамида, стадион, храм или площадь древнего города, приобретает сакральный смысл. Работа по центрированию зашифрована в священном календаре майя Цолькин,

где красный, белый, синий и желтый цвета обозначают четыре направления, а зеленый – центр.