Если исходить из идеи, то, правильнее всего - избавиться от страстей и жить без них.
Чтобы лик был правилен и чист. И никто бы не посмел сказать: "Облик его свидетельствует о грехе его"
Но не напоминают ли вам лично эти лица, навек (!) избавленные от греха - безличные механизмы?
Они правильны настолько, что, сменись полярность, они и не заметят.

Не-отсечение страстей, признание себя находящимся в вечной борьбе с тем, что "левее" или "правее", чем нужно для того, чтобы путь был прям, - условие той внутренней "взвешенности", "подвижности", что запускает в действие некий механизм, спасающий человека от власти идеи.

Человек эпохи Возрождения - это тот, кто не пережил еще "четвертое" (условно) рождение - в Науке (под наукой подразумеваю не просто рациональное мышление, а мышление поэта, управляющего реальностью согласно божественным энергиям, т.е., у меня совершенно иное понимание науки - что-то близкое к Манифесту санктпетербургских фундаменталистов, наверное. Много места оставляю сомнениям).

Человек Возрождения - богоборец. И это естественно, потому что Бог сам вступает в схватку с ним (в виде Ангела), чтобы пробудить Творческие Силы. И все те, кто "пали" в этой битве, явив Силу и Слабость - не есть богоотступники.

Но за Человеком Возрождения следует новый человек, - тот, кто понимает, переживает, что никакая мощь явленная не может быть больше неявленной божественной мощи.
Человек - микрокосм, покоряющий и творящий макрокосм - заменяется (в идеале) - человеком познающим себя и мир в открытости трансцендентному. Это существо не сломленное, ибо признало Слабость, а Умудренное Битвой.

Поэт-теург, безусловно, это и есть Человек Истины, Человек-Слово.

Сергей С. о феноменологии Духа:

"...поэтический образ, религиозное представление и философское понятие. Философское (положительно-разумное) мышление является «истиной всех способов сознания» (Гегель) — поэтому научное образование индивида включает все необходимые ступени феноменологии духа (искусство, религию и философию). Этот процесс «рождения в духе» нельзя произвольно сократить, перескочив через промежуточные ступени. Иначе духовно-необходимый опыт, не пережитый лично, будет навязан извне в отчужденной форме свидетельства другого или мертвой объективности «книжного» представления. Здесь уместно напомнить слова Гегеля: «Истина не есть готовый предмет, но сам субъект должен сделаться истинным».