---

Я думаю, что это один из ответов про значение креста, и про время, и продолжение этого разговора:
"Есть только направления и место пересечения путей этих направлений. Точек нет. Всё, что имеет право на существование проявляется в этих местах.
Если тебе удобно мыслить точками, то должна смысл своего понимания этого объекта всё жъ расширить. Восемь направлений, два из них, "до" и "после", в месте проявления с шестью формируют "сейчас".
Там где нет шести - "вечность". Там где свет, появляется шесть - проявляется жизнь, которая черпает энергию из "вечности" в местах проявления. Пока есть свет будет жизнь!!!!!"

И ещё...9х4=36 36 это порождение девяти стРун???? У каждой четыре дороги... (четыре производных руны?)




Итак, цитата из книги:

"– Можешь подробнее рассказать про струны? – попросил Черный. – Что это вообще такое?
– Согласно тем данным, которыми я располагаю, струны – это первые силы, создающие буквально всю бесконечность. Струны одновременно являются законами. Первая струна не есть струна перемещения между мирами, поэтому мы считаем, что струн девять.Читать далее

---

---

С.Алексеев "Утоли мои печали"

"— Научить ничему нельзя, — проговорил юродивый, слегка сжимая его руки. — Всякие знания всегда вторичны, потому что мы живем в мире чувств и тонких энергий. А поля их изменчивы, и все происходит так быстро, что любая наука всегда запаздывает, мертвеет и становится вчерашним днем. Первичны и живы только быстротекущие энергии, и когда-то люди брались за руки и водили хороводы. О, что это за чудо — человеческая рука! Это сверхпроводник, магнит и конденсатор одновременно! Помнишь, как приятно прикасаться к любимой женщине, ласкать ее руками, устами. И чем дольше длятся ласки, тем сильнее очарование, потому что происходит обмен тончайшими энергиями. Запомни: мы любим руками!.. И любим руки, даже если они в цыпках...
...А энергия хоровода достигала такой силы, что ее поля превращались в единый столп, который достигал космоса. И тогда излечивались все болезни, прозревали слепые, обретали разум душевнобольные, заживали самые страшные раны и язвы. Не было в этом никакого чуда.

...Любил бы ты всех так, как ее. Много женщин любить не грех, Важно, чтобы высоко и чисто... Мы бы сейчас такой хоровод составили... Называется «змейка». Это когда круг разрывается, и тогда вся энергия отдается одному человеку — первому, водящему,.. Мы перестали обмениваться своими полями, мы перестали здороваться, подавать руку. Техногенный разум диктует нам отношение к человеку как к машине, в которой можно заменить изношенную деталь. А нужны всего-то — магия слова и руки!.. Помнишь, в детстве, все игры, чтобы прикасаться друг к другу, потому всегда было ощущение счастья. Даже звери трутся друг о друга, обнюхиваются, облизывают... Контакт утратили и теперь погибаем каждый сам по себе, мертвеют наши души, слепнут глаза, пропадает слух. Одной выпивкой и спасаемся, да только она дает энергию не надолго, похмелье все отнимает. От наркотиков же вообще остается грязь... Вот и накапливаем грязную энергию. А заземляться разучились, не прилично ходить босиком. Тем временем в небе одна за одной сгорают наши звезды и превращаются в камень, холодный, мертвый камень..."


А вот очень интересный отрывок из книги Николая Шерстенникова "Семь горизонтов силы"

Он про силу распева слова "Здраво!" Мне всегда помогает этот метод и когда сама начинаю заболевать, и когда надо чтоб дети выздоровели....Читать далее

---

 

---

 

Перечитываю сейчас Алексеева... И вспоминая слова ВИ КЪ про то, что дала пчёлка людям. Возможно, в этих цитатах есть то, что пригодится нам для поиска рун Рода и для дальнейшего мироустройства...

"Запишите: пчела есть единственная тонкая материя, существующая в реальном мире как факт, не требующий доказательств. То бишь подвластная нашему примитивному зрению, слуху, обонянию и осязанию. Пчела — это осуществленный эфир. Записали?
— Запомнил, — усмехнулся Бурцев.
— Едем дальше. Пчела — это живая клетка разумного и, естественно, мыслящего существа, называемого Пчелиная Семья. Живая, мобильная, полностью автономная и полностью зависимая от общего организма клетка. Особая форма существования разумной живой и тонкой материи. Записали?
— Пчела, познавши Матку, вскормила Матку из пчелы, — вслух прочитал Медведев. — Это откуда?
— Начертано на могильном камне.
— Непростой был человек, весьма непростой... — профессор вздохнул. — По крайней мере, не вошь, не насекомое... Ну-ка, повторите мою последнюю фразу?
— Извините, я не студент сельхозакадемии Не надо экзаменовать.
— Это не экзамен. Вы же пришли расшифровать эпитафию. Вот я и расшифровываю. Итак, что прозвучало в последней моей фразе?
— Вы сказали: Пчелиная Семья — это особая форма разумной материи.
— Ну, примерно так, форма разумной, живой и тонкой материи.
— Хотите сказать, разум не одинок на Земле?Читать далее

---

---

Хочу вам немножко представить новую книжку брата С.Алексеева - Тимофея "Дети заката"
Последнее время мне всё чего-то книжки про Сибирь и сохранившихся там хранителях приходят - вот вторая за последние две недели. Сюжет достаточно фантастичен: Род Солнцепоклонников уходит от крещения через рассветную Зарю сначала в безвременье, а потом проходит благодаря сновидящей и управляющей снами дочери в наши дни в маленькую заброшенную сибирскую деревню к Лешему))) (сразу вспоминается Леший со Страги Севера) Дочитала пока до половины, поэтому об окончании сюжета пока не расскажу. Но для затравки - немного попечатаю)))
Честно скажу,что не понравилось - герои постоянно выпивают(((

---

- Пора! Пора! А то заря погаснет!
Солнце вырвалось из плена тумана и тьмы и радовалось своему воскрешению. Яркие лучи его резали глаза Дмитрию, и он жмурился и улыбался. И вдруг каккто толкнул его. Он набрал полную грудь свежего утреннего воздухаи закричал:
- Хорошо-то как! Доброе утро, земля моя!
- Ну вот ты и совершил свою первую молитву, Дмитрий... Душа твоя сделала это.
- Разве это молитва? Да и кому мне в одиночестве молиться?
- Отцу Даждьбогу!
- Но я твоих богов не знаю...
- Тогда молись воде, костру и лесу, молись лучам, зарницам и закату! Их видел ты, они вокруг тебя. Всё это те, кому я поклоняюсь. А как зовут - не надобно тебе. Они всегда тебя услышат, хоть словом ты молитву сотворишь, хоть делом, иль мыслями твоя душа произнесёт. Она взлетит... Взлетит твоя молитва к небу! Поверь, она тебя спасёт и путь твой истинный укажет....


...Одно могу сказать тебе, отец: это мир не для нас, мы уже не сможем здесь прижиться. Надо уводить наш народ обратно в своё время. Я была не права, когда сказала идти на восход. Я не знала, что люди здесь давно идут на закат. Они разучились смотреть на восход , они его не видят. Потому что после заката они продолжают жить и веселиться, сливаясь с тьмой. И сон тьмы их пеленает перед зарёй и они видят солнце только в зените...


Невзора в избе не было, но Дмитрий уже знал, где он - на яру встечает зарю. Вечером уходит, чтобы поговорить с предками, утром - ото сна и тьмы очиститься. Страно, но Леший подумал, что Невзор - счастливый человек. Проснулся - не стал думать, как бы набить желудок, а пошёл встечатьсвоего бога, потому что истинно верит в него...

... Мы не должны пропускать рождения его, так как с ним мы оживаеми теплом живительным напитываемся....


... Много чего есть на свете, чего ты со своими знаниями не можешь предположить. Вы всё забыли за тысячу лет. Нет, вы не поглупели - вы разучились понимать мир, который вас окружает. У вас осталась память от рождения только искать материнскую грудь, и то это в первый час рождения. А потом вас начинают приучать к другому образу жизни, к бутылочке молока, к резиновой пустышке, чтобы вы сопели и не плакали, в то время, как вам нужна грудь матери с молоком, с которого бы вы начали познавать мир, мир человека! Ведь вместе с материнским молоком вы познаёте нежность, добро, любовь и сострадание. А это главная, коренная основа человека. Потому как молоко матери даёт силы взрасти не только вашему телу, но и вашей душе, стать ей более чувствительной и тонкой. И чувствовать не только свою беду и радость, но и боль окружающих. Но вам вместо молока матери кладут бутылку с коровьим молоком. И вы начинаете познавать мир скота - вот откуда у вас жестокость и вседозволенность размножения. И от этого же неприятие небесных сил, дающих вам знания, которыми обладают многие наши люди. А все искусственные заменители молока убивают в вас волю с раннего детства - с колыбели. И потом уже став взрослыми , вы тоже едите пищу рабов. Вы этого не замечаете, такой у вас уклад жизни, и вы считаете это нормальным...
...Вы совершенно другие. Вы потеряли то, что вам дала природа, например, способность находиться здесь и теперь, когда вам это надо, а значит стали уязвимыми для сил зла, и сами не понимая подражаете этим силам, тем самым укрепляя их могущество...."

вот что там про крест написано:

"Этот древний знак всегда обозначал огонь, но в новой вере крест стал знаком смерти, ибо на нём был казнён некий раб, впоследствии ставший богом. По новой вере люди не солнцу поклонялись, тому, что зримо даже слепому, не владыке Даждьбогу, который пестовал своих земных внуков, а мёртвому человеку, и всё время не о жизни должны были думать, а о смерти и загробном существовании"

[/more]

---

---

Так уж получилось, что в моём дневнике очень много именно о староверах. Наверное, это дань моим прабабушкам и прадедушкам, мой долг перед ними. Потому что корни, сила характера - всё от них... Не растерять бы и передать детям...

Решила всё-таки сделать цитаты из книг С. Алексеева, хотя, наверное, его все, кто этой темой интересуется давно прочитали и для себя переработали. А вдруг кто не читал?

Это цитаты из книжки "Россия:мы и мир".

---

"Нет худа без добра: Никонианский раскол породил исторически уникальное явление - старообрядчество; элитная, а значит, самая непримиримая часть которого удалилась в леса и горы, унесла с собой и сохранила в огромном количестве богослужебные книги, летописный и апокрифичные списки, а то и оригиналы, фамильные реликвии, но самое главное, почти триста лет в неизменном виде хранила язык, обычаи и вместе с ними - образ мышления и манеру поведения.

Еще в начале восьмидесятых в сибирских потаенных, чаще всего труднодоступных, местах существовали старообрядческие скиты, скитские поселения и даже монастыри.

От Урала до Дальнего Востока пролегала так называемая Соляная тропа , тайный,. угадываемый лишь по особым знакам на деревьях, но достаточно оживленный путь, по которому ходили староверы из толка странников (носили драгоценную и отсутствующую в сибири соль), убегали от властей "неписахи" - толк непишущихся, то есть беспаспортных, или просто ходили в гости друг к другу, например, чтобы высватать невесту, живущую эдак километров за восемьсот (замкнутая, изолированная жизнь всегда грозила кровосмеше­нием).
Читать далее

---

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 17 - Староверы
Часть 18 - О здоровье (А.Шелудяков "Югана")
Часть 19 - С.Алексеев "Россия:мы и мир"
Часть 20 - Евдокия Турова (Валентина Ивановна Овчинникова) "Кержаки"
Часть 21 - Камиль Зиганшин История Варлаама ("Скитники")
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

---

... И питание теперь у Агаши "омолаживающее" Она нажимает на пчелиное маточное молочко, цветочную пыльцу, а не как раньше бывало на картошку.. теперь Агаша знает, что картошка для женского желудка вредна, она расширят желудок, живот растёт и обвисает мешком....


... избавилась Агаша от седых волос с помощью особого мёда, который седые волосы усиленно питает, и они приобретают прежнюю молодую природную окраску.

...если кости сломанной руки или ноги не срастаются, то скоблили опилки с медного десятника или пятака сибирского чекана, сибирской меди, а в той меди была большая примесь золота. Помогала золотая медь - кость срасталась. Считалось, если золота поешь, то кровь должна освежиться, очиститься от болезни....


...мыться в бане первогромной водой очень полезно - она исцеляет от всех болезней, а девушкам несёт красоту и здоровье. Но первогромной воде можно знающей девушке или женщине сроднить полюблённогос собой как ветер с тучей, гром с молнией...

...У старожилов Кайтёса и Улангая Покров не имеет твёрдого числа, отмечается осенью, обычно в тот день, когда Перонос приказывает падать снегу на землю. В Покров девушки, молодые женщинысобирают первый снег в вёдра, тазы, а потом моются в банях снеговой водой, приговаривая: "Покров-покров, покрой землю снежком, а меня младу одинокую женишком" Если девушка обижается на свою красоту, то ей в бане надо умыться покровной "снежицой" и попросить:"Пусть на лице моём будет белизна лебединая, а в глазах краса орлиная, и пусть липнет ко мне любимый, как банный лист к голому телу")))

---

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 16 - И снова о староверах
Часть 17 - Староверы
Часть 18 - О здоровье (А.Шелудяков "Югана")
Часть 19 - С.Алексеев "Россия:мы и мир"
Часть 20 - Евдокия Турова (Валентина Ивановна Овчинникова) "Кержаки"
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

---

В эвенкийских легендах племени Кедра рассказывается о том, что огонь вырастает в деревьях. Расти она начинает с того самого часа, как семя пустит корень. Невидимый огонь живёт в дереве, как кровь в жилах человека. А раз есть в деревьях огонь, то значит, есть и душа. Человек может разговаривать с любым деревом, как с другом: просить урожай ореха у кедра, а у берёзы женщины просят дать им плодовитость, дать исцеление больным. Ведь берёзовые почки, листья, сок, дёготь считаются с далёкой древности добрым лекарством от множества болезней, а чага- берёзовый гриб - служила и служит человеку заменителем целебного чая.
В честь новорождённого ребёнка сажают молодое дерево на священной кедровой или берёзовой гриве, роще. Делается это для того, чтобы человек и дерево стали братьями или сёстрами. и тогда добрые духи лесов станут считать человека своим родственником. А когда мальчик или девочка подрастут, им всегда будет способствовать удача на промысле зверя, и в любую погоду духи лесов помогут добыть огонь с помощью лучка трением, дадут частицу огненной души в руки человека.

Дерево, на котором вьёт гнездо орёл, считается священным.

---

---

... Югана спрашивает, в какое место можно стрелять противников школы. Если желаете можно поросить стрелять в руку, скажешь в глаз - вылетят из орбит глаза. Такой обычай у эвенков племени Кедра: сильный спрашивает у слабого - убивать его насмерть или только слегка ранить...
Начала Югана учить ребят стрельбе из лука с трёхлетнего возраста. Четырёхлетними братья уже встали на качели и полюбили этот своеобразный вид спорта. Ежедневныетренировки дали свои плоды: ребята с сильно раскачанных качелей бьют стрелами без промаха в чучело белки, зайца. Тут же было и другое приспособление: большое вращающееся колесо раскручивалось и стоящий на этом колесе должен был стрелять из лука по мишеням. Подобные тренировки даже зимой не прекращались. [/more]

---

---

Сама таёжная природа воспитала мальчишек свободными и гордыми. Их сроду не били, на них никогда не кричали и не ругали. Югана так смогла поставить всё воспитание. что дети с первых шагов имели равные права со взрослыми. Ведь по обычаю племени Кедра считалось великим грехом не то, что ударить ребёнка, а даже крикнуть или грубо одёрнуть. Но вера в духов тайги у ребят была иной, чем у Юганы. Они выросли и жили в мире урманов, их нянчили волны реки, тайга была им школой мужества. И поклонялись братья не богам-духам, а красоте и духу природы, сказочному царству птиц, зверей, удивительному морю цветов на заливных лугах; восхищал их разум пчёл, удивляло загадочное небо и чудо из чуде Вселенной - безсмертное Солнце. Вот это и есть единый и великий бог братьев, имя которому - природа!

---

---

Гунда, богиня Мира и Войны. Гунда, мудрая мать всего пчелиного царства, живущего в урманах Вас-Югана.

Все души умерших детей превращаются в пчёл. А тех маленьких детёночков, которых матери невзначай сонными прижмут и задушат, превращаются в сов и филинов. У пчёл и у людей одна душа, один большой ум. Пчёлы научили людей жить по закону трудолюбия, по закону мира и добра.
Хвалебная языческая молитвы Юганы, обращённая к Гунде, была немногословной. Суть не в словах, а в том, что думает человек, что у него на душе, языческие боги без слов понимают эти добрые чувства. Так зачем Югане много шевелить языком, длинно говорить.

…и вот полилась песня пчёл. Пели перед выходом из роя пчелиные матки, пели они гимн большого полёта и продолжения жизни, рода. Пели также матки свою вечернюю песню материнства, песню счастья, радости.
- Тюу-тюу-юу-у, - такие песенные звуки издаёт матка, разгуливающая по сотам.
- Ква-а-ку-ва-а …- вместу «тюуканья» полилась новая песня. Это с тревожной радостью поют матки, находящиеся в маточниках.
В далёкую сторону мужчины и женщины племени Кедра относились к пчёлам, как к живым людям, в которых заключены души умерших детей их племени. А все духи и души любят слушать песни, сказания, музыку. И сказитель племени исполнял перед образом Гунды хвалебные песни на примитивном музыкальном инструменте со струнами из волоса или жил.

Видела Югана Унгу, женщину-пчелу. Она жила в красном чуме, она спала не на оленьей шерсти, а на пере и пухе лебедя. Были у Унги большие груди, как берёзовые губки на могучем стволе. У неё был живот больше, чем у беременной женщины и шибко толстые, мясистые бёдра. Унге, когда она была маленькой девочкой, запрещалось бегать и скакать и много ходить. Её всегда кормили оленьим молоком и сливками, мясом рябчиков, стерлядью и другой разной вкусной едой. Когда Унга стала девушкой ейсшили платье с узким и тугим ремнём на подоле. В таком платье Унга могла ходить только коротким шагом.Когда Унге было 14 лет, она стала жить в своём чуме. Но замуж выходить Унге запрещалось. Она стала земной богиней Гундой, пчелой. Никогда Унга во време кочевья не ходила. Молодые мужчины носили её на носилках в любом кочевье, по любой тропе. Все мужчины племени шибко любили мягкую, толстую и приятную Унгу. Так было всегда: одна Унга старела, на смену ей выбирали из девочек новую, молодую Унгу. Люди племени Кедра жили по закону пчелы, по закону земли и неба, у них была своя земная богиня Унга-Гунда.

Девочка Юганы, рождённая мёртвой, давно уже превратилась впчелу и живёт в таёжной округе в образе старой многоопытной матки-гунды, а может быть живут её внуки и правнуки, а душа девочки переселилась в новый мир, ещё не понятый разумом человека. И вот сегодня четыре юных мужчины будут приглашать молодых пчёл-гунд на свидание. Сегодня богиня Гунда благословит детородные мужские корни, и будут они у парней всегда плодовитыми. И может быть где-то летит пчела, её внучка или правнучка, в которой живёт душа дочери Юганы, и возможно сегодня состоится родство душ, будет заключён союз молодыми вождями с богиней Гундой. Она, Гунда, поможет молодым вождям в ближайшие годы выбрать безошибочно невест, будущих жён. Обо всём этом будет сегодня просить Югана у доброй, нежной и воинственной богини Гунды.

---

---

“Гимн Солнцу”
У женщин племени Кедра был такой обычай: если девушка желает иметь крепкого, здорового ребёнка, то она должна до восхода Солнца, весной, а то и осенью прийти на берег реки с возлюбленным. Женщина показывает грудь и живот Солнцу, просит его, чтобы оно дало только что зачатому ребёнку красоту и силу небесного огня.

…Он утреннему Солнцу честно смотрит в глаза.


…Югана стояла на берегу. Она смотрела на только что начертанный круг на песке, от которого в разные стороны отходили усы-лучи, бороздки, проведённые охотничьей пальмой, единорогом. На песке был нарисован символ Солнца.
…вспарил в восходящих потоках орлан-белохвост…
-Хо, великий Орлан, ты послан духом неба! Ты Орлан, ближе к Солнцу, скажи ему, пусть оно своими лучами оживит своего младшего брата, лежащего тенью на земле. Югана, женщина племени Кедра, будет говорить сегодня с тобой, Солнце, говорить голосом радости и давать жертву…
В центре очерченного круга эвенкийка развела костёр и теперь отдавала поклоны, в первую очередь на восток, откуда Солнце всходит, всегда бодрым и молодым. Отдав на четыре стороны поклоны-здравицы Солнцу, Югана , размахивая руками, ходила торопливо вокруг небольшого костра. Она поднимала руки и лицо к Солнцу, посылала ему хвалебные слова:
-Великое Солнце! Чистый огонь неба, дарящий свою кровь Земле! Пусть тебе, Солнце, твой сын Тугэт, бог Земного Огня, унесёт земную еду на своих крыльях. Тебе, Солнце, даёт Югана сегодня жертву!
В костре горели, обугливаясь три утки, несколько десятков крупных чебаков. Югана всё размахивала руками как крылатый лебедь…
…Югана благодарит Солнце за добро, которое оно приносит таёжной Земле…

Всё хорошо надо знать молодым вождям:костюм шамана, шуба - это небо. Всё, что на костюме: изображения зверей, птиц, рыб- это души небесных звёзд. Костёр наш - это Солнце, оно спустилось к нам с неба. Когда шаман бегает вокруг костра - это значит он превратился в стремительный ветер. Бубен - это небесный гром. Бьёт шаман в бубен - гремит гром. Бегает вокруг костра - на одежде шаркунцы "булькают" - это значит идёт дождь, тут то великий белый шаман и должен начинать оворить с богами, которые живут в верхнем мире, и просить у них или требовать то, что нужно людям его племени...(Белый шаман считался более могучим, так как имел своими покровителями духов неба; кочевые звезды и созвездия вселенной были вехамивпредсказаниях о земной жизни. Чёрный шаман считался земным)


- Здравствуй, молодое Солнце! Шибко высоко у тебя, Солнце кочевая тропа. Рука Юганы короткая, и не может она тебе протянуть свою трубку дать покурить. Но вкусный дым из трубки тебе, Солнце, можно попробоватьна язык. Югана сегодня много дыма посылает тебе на небо…
- Кровь у человека, Солнце, твоя кровь! Вся кровь у зверей и птиц, рыб и змей – везде и всюду твоя кровь! Ты даёшь огненную душу всем живым существам. Отец и мать дают ребёнку тело. Ты же , Солнце, всем зачатым и рождённым даришь свою кровь, спасибо тебе, бог Небесного Огня! Сегодня, Солнце, молодой вождь племени Кедра Ургек посвящается в шаманы. Ты, Солнце, умное и всегда справедливое. Дай Ургеку огонь своего сердца и тепло своих мыслей…

...Наступил час, когда Солнце поднялось на свою полуденную высоту "сибирского зенита" Югана сказала: "Смотри на этот Кедр - тень земная у него стала самой короткой. Мудрое высокое Солнце сейчас глядит на Землю и на людей в самую голову, оно в этот час дарит людям свой ум.

...его земная жизнь прервалась, но ведь ты говоришь - главная душа не живёт рядом с прахом?...
- Души умерших людей племени Кедра ушли на Кун-Ми, Солнечную Землю "верхнего мира"...


  [/more]

---

---

Мятежный жрец, знатный коваль и ваятель новгородец Умбарс, после поражения восстания волхвов , которое он возглавлял, увёл их новгородских земель повстанцев к вятичам. А из Вятчины под предводительством Умбарса отправилось более 6000 перунцев в великое кочевье в полузабытую землю своих предков антов, в бывшее великое княжество русских славян по Иртышу, туда, где и поныне в районах Тары, Большеречья и Тевриза спят в курганах аны-воины, русские родоначальники, вожди. Шли дружины перунцев северным путём через Обскую губу. И не замечено было это маленькое событие летописцами киевскими, новгородскими, а может, умышленно забыто, как забыты тысячи других малых и великих вех, важных и драгоценных для русской истории.

...вышел прогуляться Перун Заболотников за деревню. Он , пожалуй единственный человек в Кайтёсе, который боится проспать восход Солнца, пропустить минуты рождения нового дня...

...Ведь его сибирский род начался от Умбарса, вождя и жреца русских перунце, покинувших новгородскую землю в 998 году…
…Почему выбор пал именно на это место? Согласно летописи Кайтёса, через верховья реки Вас-Юган шла соляная тропа. По Таре реке тянулась торговая речная ветвь от Кайтёса на юг. По Вас-Югану в понизовье, был выход у перунцев на Среднюю Обь. Сам же Кайтёс был неприступен для конницы воинственных кочевников, так как лежал он за болотами и топями.
Одной из главных причин величия древнего Кайтёса было то,что поблизости лежали места, богатые озёрными и болотными железными рудами, из которых русские перунцы выплавляли дорогостоящее железо – сталь. Плавилось там железо в сыродутных печах. Мастерили русские умельцы любоё оружие того времени, любые доспехи, чудные украшения…
Утверждают кайтёсовские жрецы в «напоминальниках», что Сибирь есть родина древних троянцев, древних скифов – позднейших славян. В этих «напоминальниках» рассказывают о том, что у новгородских пришельцев на Вас-Юган была торговля наравне с солью, самородной нефтью. Записано: «…земное масло черпали из луж береговых и с водицы коробьём, ковшами собирали».
…люди в Кайтёсе живут все непьющие и некурящие. Живут-поживают как староверы-кержаки.
Тысячу лет назад пришли с Новгородской земли на Вас-Юган язычники-перунцы. Не наугад вёл Умбарс своё непокорное племя, помимо опытного проводника имел он добротную подорожную карту. Накитайском шёлке цветными нитями была шита подорожная карта, и на ней, как на картине, кроме рек, озёр, лесных пущ, городов и селений были означены святилища, в том числе храм Перуна.
Первый кайётосовский летописец оставил созвездие языческих богов, вышитых на шёлковой подорожной карте уже местного сибирского изделия… И вот недавно археологи сделали открытие: недалеко от Новгорода, в том месте, где Волхов вытекает из Ильменя, есть холм ПЕРЫНЬ, на котором было святилище Перун. Если верить археологам, то святилище русских славян-новгородцев представляет круг, ограниченный фигурным рвом, в диаметре около 21 метра, а диаметр всего сооружения – 35 метров (прим.моё- ничего эти цифры не напоминают??? 35 рун Рода) Если посмотреть с высоты, то ров этот своей формой похож на цветок с 8 лепестками (эх жаль, что не с шестью)), в каждом из выступов-лепестков горел когда-то жертвенный огонь. Ну а в центральной точке круга археологи обнаружили яму от большого деревянного столба.
…так вот , упоминается в летописях , что языческая Русь обожествляла какой-то земной цветок. Цветок этот был символом Перуна. На это я нашёл ответ в летописи Кайтёса. Марьин корень, пион обожествляла Русь.
С древнейших времён марьин корень был пищей человека. Его корни собирали весной, до цветения, пока они ещё не имели горьковатого привкуса. Их высушивали, растирали на ручной мельнице и делали лепёшки или кашицу. Из древних сибирских легенд следует, что во время голодовок выживали те сибирские аборигены, которыезаготавливали на зиму корни пиона, зарывали их в землю в целях сохранности.
У шорцев, а также у хакассов марьин корень называется «Небесный Гром», «Треск Неба». Эти названия объясняются магическими свойствами пиона вызывать гром. Во время грозы корни пиона приобретали особый неповторимый сладковатый вкус. Перед грозой марьин корень становился тёплым, нежным.
-Не зря значит у эвенков племени Кедра марьин корень зовётся «Мэрэн», Богиня Земной Красоты.
( а вот ведь что интересно, смотрю фотографии Марьиного корня в Яндексе,а там где 6, где 8лепестков)))

---

---

"Когда на юганской земле жили досельные люди, которые ушли в небесный урман, то вместо болот лежали большие и малые густорыбные озёра. На бивнях священного мамонта была записана БУКВАМИ-РУНАМИ летопись кволи-газаров, наших шибко далёких предков. Великий Рача отковал из болотного железа острое перо-наконечник говорящей стрелы и стальным этим пером писал на бивнях мамонта...
...Древние люди кволи были русоволосы, белолицы. И называли их досельные ханты, селькупы - "берёзовыми людьми". Почему упор делался на волосы? Да очень просто. Из далёких первобытных времён идёт поверье, что одна из главных душ человека живёт в голове, в волосах...
Жили кволи-газары в огромных густонаселённых посёлках по берегам рек Иртыша, Тары, Вас-Югана, Тима, Югана. Зимние жилища устраивались ими в земле - в яму спускался сруб из толстых брёвен. Летние жилища были свайными, ставились в основном по берегам промысловых рек, богатых рыбой...
...летописец, из первоселенцев, оставил свой голос на берестяных листках-свитках и коже, отбеленной осиновой золой. Тот летописец пояснил потомкам, что люди кволи-газары есть анты и обличьем они как русские, но язык их тяжёл для уха новгородца. А зовут они себя югами...
...Место жертвоприношения называлось ПЕРНОВ Бугор. На языке югов Перна - значит Крест. Разумеется, крест языческий, символ огня, символ лука и стрелы, сверла, для добычи трением чистого огня..."

---

---

Хочу вас познакомить с интересной книгой, которая во многом схожа с книгами С.Алексеева. Но эта дилогия была написана автором в 1972-1973 гг. То есть задолго до Алексеевских книжек. Автору в том году исполнилось 80 лет.Она о традициях, сохранённых в Сибири. Это и традиции перунцев из Новгорода и традиции кочевых эвенков, и традиции племени кволи-газаров, племени югов(как они себя называли) и традиции антов, белых людей из Сибири (я думаю это о них писал Белогор, с высказываниями которого вы можете ознакомиться как на форуме Анастасиевцев, так и здесь в дневнике) Почему эта книжка так заинтересовала меня? Я считаю, что именно коренные народы Севера пусть не совсем осознанно , но сохранили те навыки, которые были у всех людей раньше, пока мы не погрузились в сон цивилизации... Ведь их умение общаться с окружающим миром, с Природой достойно уважения и узнавания. Именно у них мы могли бы хотя бы попытаться узнать - как говорить с Солнцем и Землёй, с Ветром и Громом, с Водой и Огнём. Как жить в Гармонии...
К сожалению, в инете этой книжки не скачать, поэтому буду потихоньку набирать то, чем мне хочется поделиться с вами...
Скорей всего, многое - плод воображения автора. Вот небольшая статья о нём самом: http://vesti70.ru/stats/full/?id=14235
"Александр Шелудяков на основе сказов и легенд эвенков, хантов и селькупов сочинил свою легенду о некогда мощном древнем роде Кедра. Но племя тех людей, которые считали, что их род произошел от этого дерева, вымерло. Осталось, как повествует в своем романе автор, всего два человека – старуха-эвенка Югана Кулманакова, хранительница традиций и мудрости своего народа, и молодой Андрей Шаманов, которого Югана считает вождем племени. Именно от Андрея, надеется она, снова должен возродиться мудрый и добрый народ племени Кедра.

- Люди рассказывали, что была такая бабка, которую Саша вывел под именем Югана, - замечает сестра писателя.
Под вымышленным именем Улангай Александр Шелудяков описывал поселок, где прошли его детские годы. В романе вообще много лирических пейзажей. Они даны с такой топографической точностью, что по ним, как по лоцманской карте, можно путешествовать по Васюганью."

---

---

"– Ты знаешь, что такое магия? – вопросом ответил Радион.
– Искусство словами менять мир.
– Верно. А почему слова могут менять мир?
– Не знаю. – Трикс пожал плечами. – Это тайна, наверное? Нужны особые слова?
– Особые, – кивнул Щавель. – Дело в том, мальчик мой, что мир – это лишь представление людей о нем. Так вот, – маг откашлялся, – когда-то люди договорились, каким должен быть окружающий мир. И договорились, конечно же, с помощью слов. Придумали для всего на свете объяснение. Но слова-то могут быть разные. И сила в них осталась! Если ты подберешь правильные слова и скажешь что-то очень убедительно, то мир может тебе поверить. И изменится.
– Поэтому магу всегда нужен слушатель, – добавил Паклус. – Хотя бы тупой минотавр. Поэтому умные маги всегда ходят со спутниками. С учениками, к примеру.
– Хорошие маги, – сказал Радион таким тоном, что стало ясно – себя он относит к очень хорошим, – могут и сами себя уболтать. Но, конечно, с напарником – оно лучше. Чем простодушнее и доверчивее напарник, тем лучше магия действует.
Он искоса поглядел на Паклуса и торопливо отхлебнул вина, будто решил, что сболтнул лишнее. Но рыцарь ничего дурного не подумал.
– Какие слова в волшебстве верные, а какие – нет? – задал еще один вопрос Трикс.
– Совершенно верный вопрос, – кивнул Щавель. – И как во всяком хорошем вопросе, в нем уже есть ответ. Верные слова – те, в которые верят! От которых захватывает дух и сладко замирает сердце!
– А почему придуманные слова слабеют? – спросил Трикс.
– Хороший вопрос! – оживился Щавель. – В тебе задатки великого мага! Да, придуманное один раз заклинание можно использовать много раз. Но от частого произношения оно как бы изнашивается, мир в твои слова верит все меньше и меньше, волшебство работает все слабее и слабее. А уж если его записать и начать раздавать кому ни попадя, то через несколько месяцев и самое могучее заклинание превратится в ничто! Поэтому маги свои заклинания берегут и без нужды не используют, чаще импровизируют, для мелких бытовых задач магией не пользуются.

...– Текст должен литься сам собой, нигде не цепляя слушателя, – бормотал Щавель. – Лишь тогда слова обретут магическую силу…Только запомни – никаких глупых новомодных метров и сантиметров! Никаких числительных! Ты что, можешь себе зримо представить восемь с половиной сантиметров?
– Нет…
– Вот и все. Говори образно, числительные не употребляй. Ты не кузнецу задание даешь. Ты творишь магию! А магия – она построена из чистой красоты, из волшебной гармонии слов! Действительность приукрашать надо. В этом суть магии. Но украшать ее надо с умом, не идя против суровой правды жизни.

-Магия может и большее. Магия основана на вере и желании. Чем больше твоя вера в то. что это возможно сделать, чем больше твоё желание, чтобы так оно и было, тем сильнее мир прогибается под волей мага.

- Слово- рабочий инструмент мага, и не важно, как оно записано, карандашом, чернилами или кровью сердца! Слово несёт в себе смысл. который не меняется от формы."

Сергей Лукьяненко "Недотёпа"

---

---

"КРУГОВОЙ ФОНАРЬ"

Цену человеку смаху не поставишь. Мудреное это дело. Недаром
пословица сложена: "Человека узнать - пуд соли с ним съесть".
Только этак-то, на мое разумение, больно солоно обойдется, в
годах затяжно, да и опаска тут есть. За пудом-то соли ты беспременно с
тем человеком либо приятство заведешь, либо навек поссоришься. Глядишь,
неустойка и выйдет: либо по дружбе скинешь, либо по насердке зубом
натянешь, - такому поверишь, чего и не было.Читать далее

---

 

 

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 13 - Белогор: О великой Арде
Часть 14 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 15 - Про людей..и про удачу.( П.П.Бажов)
Часть 16 - И снова о староверах
Часть 17 - Староверы
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 4 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 5 - Сказы Бажова - памятка потомкам...
Часть 6 - Про людей..и про удачу.( П.П.Бажов)
Часть 7 - Сказ как "Об анискином роднике" (уральская народная)
Часть 8 - Сказ как "Весенушка" (уральская народная)
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

---

 

Продолжу цитатки- памятки из сказов П.П.Бажова. Чем дальше читаю, тем больше удивляюсь - какого глубочайшего чутья был человек. Огромная ему благодарность за то, что сохранил для нас то, что мы в своё время не спросили у своих бабушек и дедушек. Читаю - и как будто они рядом...


"ДАЛЕВОЕ ГЛЯДЕЛЬЦЕ" Читать далее

---

 

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 5 - Сказы Бажова - памятка потомкам...
Часть 6 - Про людей..и про удачу.( П.П.Бажов)
Часть 7 - Сказ как "Об анискином роднике" (уральская народная)
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

---

 

П.П.Бажов "Дорогое имячко"

"Это еще в те годы было. когда тут стары люди жили. На том, значит,
пласту, где поддерново золото теперь находят.
Золота этого... кразелитов... меди... полно было. Бери, сколько хочешь.
Ну, только стары люди к этому не свычны были. На что им? Краэелитами хоть
ребятишки играли, а в золоте никто и вовсе толку не гнал. Крупинки желтеньки
да песок, а куда их? Самородок фунтов несколько, а то и полпуда лежит,
примерно, на тропке, и никто его не подберет. А кому помешал, так тот его
сопнет в сторону - только и заботы. А то еще такая, слышь-ко, мода была.
Собираются на охоту и наберут с собой этих самородков. Они, видишь,
маленькие, а увесистые. В руках держать ловко и бьют емко. Присадит таким,
так большого зверя собьет. Очень просто. Оттого нынче и находят самородки в
таких местах, где бы вовсе ровно золоту быть не должно. А это стары люди
разбросали, где пришлось.Читать далее

---

 

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
...
Часть 12 - Белогор: Почему погибает Традиция
Часть 13 - Белогор: О великой Арде
Часть 14 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 15 - Про людей..и про удачу.( П.П.Бажов)
Часть 16 - И снова о староверах
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 5 - Сказы Бажова - памятка потомкам...
Часть 6 - Про людей..и про удачу.( П.П.Бажов)
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

---

 

Турова Е. «Толстые щи» из каменной печи


Особенности крестьянского стола во многом определяла она, печь каменная. Да, хорошая печь в кержацкой избе была только каменной. Ее складывали из больших булыжников, скрепленных глиной на яйцах. Такая печь замечательно держала тепло и хорошо пекла. В этом смысле мы теперь сделали шаг назад и готовим, в сущности, на костре. Поэтому очень сложно воспроизвести, например, кашу из репы или знаменитые «толстые» щи (с крупой и квашеной капустой). В городских условиях для приготовления этих блюд требуются большие затраты времени (4, а то и все 6 часов!).

А крестьянская печь - автомат. Утром ранехонько хозяйка раскла­дывает все продукты по чугункам и ставит их в вытопленную печь. За­крыла печь заслонкой - и все. Еда готова к обеду - и щи, и каша, и тво­рог. И все до вечера так в печи и стоит: горячее, готовое к употреблению. Опыт, навык, точная рецептура. Тут не до фантазий. Есть в этом и отри­цательный момент - однообразие вкуса. Приедается одно и то же!
Читать далее

---

 

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Носители Традиции...
Часть 5 - Белогор:О Сибирской белой Традиции
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Стары люди (Бажов П.П.)
Часть 5 - Сказы Бажова - памятка потомкам...
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

---

 

Старообрядческое сообщество было предельно закрытым, к чу­жим относилось недружелюбно. По этой причине суждения о них были, например, такими: «Это был сильно развитой народ, хитрые мужики, чрезвычайные начетчики и буквоеды, народ надменный, заносчивый, лукавый и нетерпимый в высшей степени». Так Ф. М. Достоевский писал о сибирских старообрядцах. Суждение, думается, искреннее. Кержаки те еще люди были, если говорить о характере.

Кержака упертого, его, и верно, не нагнешь. Ему что? Он вон в чисто поле выйдет, лаптем землю поковыряет, в затылке почешет да и возьмет от этой землицы все: и пропитание, и одёжу, и дом поста­вит, и мельницу изладит. Лет через пять вместо голого места - пол­ное хозяйство и в ребятах прибыток. Что ему, мужику, графья-дворяне, которые не уважают его? А он от Ильмень-озера до Оби всю землю прошел и обжил. Всех накормил и одел-обул. Он себя уважает, хотя и слабо знает свой исторический путь. Мужик свою значимость чувствует. Читать далее

---

 

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Носители Традиции...
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
Часть 4 - Стары люди (Бажов П.П.)
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

---

Турова Е. "Мир таинственный, мир мой древний..."
Взгляд физика на древлеправославие

Что ни год, какой - нибудь скорбный умом, назвав себя старовером, начинает на людях дурью маяться. То в тайгу убредет, то в землю закопается… Лживые страшилки, сочиненные когда-то для противостояния расколу, охотно тиражируются некоторыми современными писателями, представляющими староверов полусумасшедшими религиозными фанатиками. Действенно для легковерных и склонных к «съезду крыши». А так – то бред все это, конечно. Здоров был кержак-старовер, трезв, чистоплотен, трудолюбив, плодовит, мыслил здраво и ко всякой дурости был исключительно не склонен.

Они сами себе не удивлялись. Это уж потом, когда их свели всех начисто, удивляться стали. Как это, без крика, да указу, да саме собой жили? Да без порки ребят ростили? Да без команды хлебушко сеяли, да без команды жали? И как это они своим умом мужицким думали-то?!
И поскольку понять никак не получалось, хором обвинили кержаков в консерватизме, косности и упорной приверженности к отжившей традиции. Слушать даже смешно. Какая отжившая традиция?! Чистоплотности, семейственности и целесообразности всей жизни? Где это она, интересно, в России бытовала и уже отжила?

Есть ли все же тайны в старой вере? Есть, конечно. Старообрядчество – сложнейшее историческое и социальное явление. Я думаю, что до настоящего понимания «мужицкой веры» еще очень и очень далеко. И мои рассуждения тематически намеренно сужены, это попытка показать естественнонаучный аспект старообрядчества. Поэтому просьба не ругать за то, что я не отобразила то-то и то-то. Другие отобразят. А я попытаюсь отобразить то, что думаю я, физик. Почему-то сразу предполагается атеистический взгляд. Это совершенно неверно. Читать далее

---

 

Серия сообщений "Кержаки и история рода Белогора":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
...
Часть 27 - Посуда староверов Сибири от чудесного мастера.
Часть 28 - ПАМЯТЬ ДЕТСТВА. ДОМОВОЙ КЕРЖАЦКОГО ДОМА
Часть 29 - Семья Лыковых: первые старообрядцы в верховьях Абакана

Серия сообщений "Тайны и сказки Урала":
Часть 1 - Е.Турова: Об уральских кержаках-староверах
Часть 2 - Евдокия Турова: О семейном укладе кержаков
Часть 3 - Как питались кержаки-староверы
...
Часть 47 - Уральские сказы. Урал-батюшка. МАРКОВ КАМЕНЬ - сборник. Часть 1/Бажов Павел Петрович. Аудиокнига
Часть 48 - Сказания об Урале (из книги Александра Асова)
Часть 49 - Ошкамошка - радуга Пармы! Мифы коми-пермяков

 

---

 

 

 

Это отрывки из той книги, которую порекомендовал прочитать ВИ КЪ.

"– Бог сотворил Еву из ребра Адама.
– Не верю в то, – не моргнув глазом ответила Ефимия. Она стояла возле березы, прислонившись к ней спиною, такая же нарядная и столь же загадочная, как и береза, которую она подпирала своим молодым красивым телом. – Не верю в то, – повторила Ефимия. – В Писании сказано: «И создал господь бог человека из праха земли, и вдунул в него жизнь, и стал человек душою живою». А разве у женщины не живая душа? Отчего бог не сотворил так же женщину, как мужчину? Или она не человек?

Читать далее...