---

Турова Е. "Мир таинственный, мир мой древний..."
Взгляд физика на древлеправославие

Что ни год, какой - нибудь скорбный умом, назвав себя старовером, начинает на людях дурью маяться. То в тайгу убредет, то в землю закопается… Лживые страшилки, сочиненные когда-то для противостояния расколу, охотно тиражируются некоторыми современными писателями, представляющими староверов полусумасшедшими религиозными фанатиками. Действенно для легковерных и склонных к «съезду крыши». А так – то бред все это, конечно. Здоров был кержак-старовер, трезв, чистоплотен, трудолюбив, плодовит, мыслил здраво и ко всякой дурости был исключительно не склонен.

Они сами себе не удивлялись. Это уж потом, когда их свели всех начисто, удивляться стали. Как это, без крика, да указу, да саме собой жили? Да без порки ребят ростили? Да без команды хлебушко сеяли, да без команды жали? И как это они своим умом мужицким думали-то?!
И поскольку понять никак не получалось, хором обвинили кержаков в консерватизме, косности и упорной приверженности к отжившей традиции. Слушать даже смешно. Какая отжившая традиция?! Чистоплотности, семейственности и целесообразности всей жизни? Где это она, интересно, в России бытовала и уже отжила?

Есть ли все же тайны в старой вере? Есть, конечно. Старообрядчество – сложнейшее историческое и социальное явление. Я думаю, что до настоящего понимания «мужицкой веры» еще очень и очень далеко. И мои рассуждения тематически намеренно сужены, это попытка показать естественнонаучный аспект старообрядчества. Поэтому просьба не ругать за то, что я не отобразила то-то и то-то. Другие отобразят. А я попытаюсь отобразить то, что думаю я, физик. Почему-то сразу предполагается атеистический взгляд. Это совершенно неверно. Читать далее

---

 

---

 

Старообрядческое сообщество было предельно закрытым, к чу­жим относилось недружелюбно. По этой причине суждения о них были, например, такими: «Это был сильно развитой народ, хитрые мужики, чрезвычайные начетчики и буквоеды, народ надменный, заносчивый, лукавый и нетерпимый в высшей степени». Так Ф. М. Достоевский писал о сибирских старообрядцах. Суждение, думается, искреннее. Кержаки те еще люди были, если говорить о характере.

Кержака упертого, его, и верно, не нагнешь. Ему что? Он вон в чисто поле выйдет, лаптем землю поковыряет, в затылке почешет да и возьмет от этой землицы все: и пропитание, и одёжу, и дом поста­вит, и мельницу изладит. Лет через пять вместо голого места - пол­ное хозяйство и в ребятах прибыток. Что ему, мужику, графья-дворяне, которые не уважают его? А он от Ильмень-озера до Оби всю землю прошел и обжил. Всех накормил и одел-обул. Он себя уважает, хотя и слабо знает свой исторический путь. Мужик свою значимость чувствует. Читать далее

---

 

---

 

Турова Е. «Толстые щи» из каменной печи


Особенности крестьянского стола во многом определяла она, печь каменная. Да, хорошая печь в кержацкой избе была только каменной. Ее складывали из больших булыжников, скрепленных глиной на яйцах. Такая печь замечательно держала тепло и хорошо пекла. В этом смысле мы теперь сделали шаг назад и готовим, в сущности, на костре. Поэтому очень сложно воспроизвести, например, кашу из репы или знаменитые «толстые» щи (с крупой и квашеной капустой). В городских условиях для приготовления этих блюд требуются большие затраты времени (4, а то и все 6 часов!).

А крестьянская печь - автомат. Утром ранехонько хозяйка раскла­дывает все продукты по чугункам и ставит их в вытопленную печь. За­крыла печь заслонкой - и все. Еда готова к обеду - и щи, и каша, и тво­рог. И все до вечера так в печи и стоит: горячее, готовое к употреблению. Опыт, навык, точная рецептура. Тут не до фантазий. Есть в этом и отри­цательный момент - однообразие вкуса. Приедается одно и то же!
Читать далее

---

 

---

 

Хочу разместить здесь высказывания ещё одного человека .
Его зовут Белогор на сайте "Звенящие кедры России". И он из Рода, который хранит древнюю Сибирскую Традицию. Как мне кажется, ВИ КЪ и ГО РЪ являются носителями этой же Традиции, просто, возможно, другого Рода. У них очень много общего.
Постараюсь разделить высказывания Белагора по тем же темам, как и высказывания ВИ КЪ и ГО РЪ.

Если кого-то это заинтересует - более полную информацию, данную Белогором можно посмотреть в прилагаемом файле
 

---

 

---

""Традиция" это термин касающийся культуры, быта, тайных знаний и в целом мировоззрения коренного белого населения Сибири.
То есть так прямо и говорили обо всём этом - "старая наша традиция".
Это касается так называемых староверов-язычников, это совсем не старообрядцы-христиане,
а именно те, кто в сибири оказались в глубокой древности. переселившись из ДаАрии
и разойдясь потом многочисленными родами по всему континенту.
Кое-что слышал от своих стариков. Мои деды с бабками тоже из Тарских и Кетьских староверов, но в основном именно от Марининой бабули Дарии.
Правда не так много как хотелось бы, в детстве не особенно интересовался, а теперь уже не у кого...
Да и большая часть традиции безвозвратно утеряно, староверов и всё что с ними связано
за те три с небольшим столетия, которое длится христианская экспансия в Сибири
извели практически под корень, слишком ошеломляющие знания наши предки имели
чтобы церкви их рядом с собой терпеть...
Сейчас даже раскольников-христиан и то практически не осталось, а наших и того меньше.
Она была настоящей знахаркой, людей лечила из своей и соседних деревушек, роды принимала.
Я всегда с интересом её сказки, байки и были слушал.
На удивление много общего в её рассказах со Славянскими ведами, в последнее время публикуемыми и в и-нете.
Например она говорила:
* Что Русские (светлые люди) ниоткуда в Сибирь не приходили. а жили тут всегда. Читать далее

---

---

"Да, у нас по традиции каждая бабка обязана дословно передать
огромное количество былей, сказок и другой информации своей внучке.
Это ещё связано и с большей консервативностью что-ли женщин, им удаётся
более точно заучивать всё, у мужчин просто терпения на такое не хватит.
Ну и конечно с характером повседневного труда. Женщины очень много времени проводили
вместе, в располагающей к разговорам обстановке - за пряжей, вязаньем, ткачеством и т.д.
У ранних Славян (ещё эпохи Арды Великой) тоже знания в основном по женской линии передавались. "

---

---

"У нас в большинстве Родов на протяжении нескольких сотен колен, усопших кремировали
и сейчас кремируют, хотя всё чаще это делается по современному.
Считается что душа умершего до тех пор сохраняет связь с телом, пока оно не истлевает
настолько, что утрачивает свою антропоморфность, а это очень и очень долго...
И всё это время человек испытывает невыразимые мучения.
Когда православные христиане вторглись в Сибирь, они часто силой заставляли хоронить
наших умерших по православному обряду. А ещё раньше, до них, во времена вторжений
племён тюркского происхождения бывали случаи когда пытались принудить хоронить
в курганах, так как это делали они. Мои предки этого боялись больше всего.
Как правило всё равно тайно выкапывали тело и уносили на Родовое кострище, где и сжигали.
При сожжении душа освобождается полностью и очень быстро.
Кроме того, обряд кремации у нас это ещё и обряд гадания. Читать далее

---

---

"В глубокой древности наши праславянские предки исповедовали простую, честную и логичную
доктрину мировосприятия, которую (отметя обрядность) можно даже назвать некой уникальной формой материализма, где то, что ныне относят к вере и мистицизму, скрывало лишь недоступное пока для восприятия и окончательного понимания ЧЕЛОВЕКА РАСТУЩЕГО духовно, нравственно, интеллектуально.

Мы не зря называли себя ВНУКАМИ БОЖИМИ и не принимали чужеземного понятия "раб Божий".
Если вдуматься, это один из ключевых моментов. Мы теряем свободу и достоинство
зачастую лишь по одному формальному согласию с лукавой формулировкой - "раб"... Читать далее

---

---

"О вязаньи она вообще потрясающие вещи рассказывала!
Например, что существовала целая система передачи информации которой владели почти исключительно женщины-ведуньи.
Для разной цели использовалась разная основа: Шерсть животных, лён,
конопля, крапива, другие травы.
Прялась пряжа (тоже разными способами), это всё происходило в виде ритуала, в строго определённое время.
Потом по мере необходимости спрядённая нить использовалась для вязки посланий.
Причём для "передачи" чаще использовалась скажем так - линейная вязка.
А для сохранения (летописания), поучения, или наставления будущему поколению
использовалась вязка полотна, иногда и ткачество и простая вышивка.
В полотне узоры и их размещение несли огромную информацию. Читать далее

---

---

"....А Колыма один из самых сильных образов из ряда наших Богов.
И пожалуй одна из сильнейших Богинь вообще, противостоять
ей не способна вся Сварга и даже Сеянь.
Глянь на географическую карту Сибири. У нас было принято называть реки и горы
именами Богов и небесных царств. Многие наши названия были заменены на тюркские,
а потом на русские, но кое-что осталось.
р.Колыма (мать времён), р.Зея (покровительница речи), р.Бурея (покровительница
бурных и неспокойных вод), Лена (почти тоже что и ваша русская Лада). Читать далее

---

---

Белогор:

"Да именно ЯрГа - катящееся по небу Солнце.
У нас в Традиции самым простым символом его было и есть простое колесо от телеги...
А ещё раньше в незапамятные времена колесо от боевой колесницы.
Даже и сейчас в глухих деревнях Зап.Сибири есть ещё некоторые дворы,
где на обозрение выставлено тележное колесо. Оно может висеть на стене дома или
на заборе или над воротами и даже просто лежать на крыше обращённое к солнцу,
это значит тут ещё живут люди, чтущие многотысячелетнюю Сибирскую Белую Традицию!
Это ведь про нас - коренных староверов, пришлые христиане-старообрядцы говорили:
"Живут в лесу, а молятся колесу". На самом деле мы конечно колесу не молились,
оно для нас просто символ, напоминание о ходе вещей и о первопричине самой жизни на Земле.
Как и сама наша традиция никогда не являлась по сути верованием или религией.

А рисовали этот символ (уже с колеса, как с простейшего образа) со спицами полукружными
или в виде угла, это обозначало движение (вращение) нашего светила по часовой стрелке.
Свастики есть "Правые" и "Левые". Читать далее

---

---

Белогор:

"Это кажется только просто... У сибирских староверов-язычников в этом прямо "клин в голове"...
Свои ещё могут рассказать, научить и то косо посмотрят - "шутка ли традицию нарушать?".
А вот к чужим на хромой козе не подъедешь... Это защитная реакция.
Когда силой навязывали православие, многие деревни до тла сжигали с жителями
просто за то. что в какой-то избе в красном углу христианских образин не было!
Приходит поп с казаками, глядь, нету икон! И как минимум всех на двор и бить смертным боем!
Вот такая у них вера... Мягко стелят, да жёстко спать... Читать далее

---

---

Белогор:

"... Разве я писал о происхождении народов?
Я писал и пишу о том, что именно Арда Великая несколько тысячелетий назад явилась мощной
объединяющей силой, для этих народов. Объединила и сплотила их для защиты от внешних вторжений.
Несла образование, создала предпосылки для бурного развития ремёсел и торговли.
3-5 тыс. лет назад уже работал северный морской путь... Караваны ходили вдоль и поперёк через всю Евразию.
На огромной территории, люди раных национальностей могли свободно общаться на едином языке,
который впоследствии стал прообразом современных славянских (и не только) языков.
В этом смысле да, Арда Великая стала настоящим центром мира и была таковым многие века.
После длительного периода упадка Чингиз Хан попытался воссоздать эту систему в прежних границах,
на основе прежних законов. И это ему вполне удалось.
Русь была всего-лишь частью Орды. В силу некоторых политических обстоятельств князья Руси
сумели затеять смуту, расколоть Орду и как водится утопив целые племена в крови
взять власть в свои руки. Им было с кого брать пример... Насквозь гнилая западная Европа
и Византия были им очень близки. Ничего не меняется в Российской власти и сегодня... Читать далее

---

---

 

П.П.Бажов "Дорогое имячко"

"Это еще в те годы было. когда тут стары люди жили. На том, значит,
пласту, где поддерново золото теперь находят.
Золота этого... кразелитов... меди... полно было. Бери, сколько хочешь.
Ну, только стары люди к этому не свычны были. На что им? Краэелитами хоть
ребятишки играли, а в золоте никто и вовсе толку не гнал. Крупинки желтеньки
да песок, а куда их? Самородок фунтов несколько, а то и полпуда лежит,
примерно, на тропке, и никто его не подберет. А кому помешал, так тот его
сопнет в сторону - только и заботы. А то еще такая, слышь-ко, мода была.
Собираются на охоту и наберут с собой этих самородков. Они, видишь,
маленькие, а увесистые. В руках держать ловко и бьют емко. Присадит таким,
так большого зверя собьет. Очень просто. Оттого нынче и находят самородки в
таких местах, где бы вовсе ровно золоту быть не должно. А это стары люди
разбросали, где пришлось.Читать далее

---

 

---

"КРУГОВОЙ ФОНАРЬ"

Цену человеку смаху не поставишь. Мудреное это дело. Недаром
пословица сложена: "Человека узнать - пуд соли с ним съесть".
Только этак-то, на мое разумение, больно солоно обойдется, в
годах затяжно, да и опаска тут есть. За пудом-то соли ты беспременно с
тем человеком либо приятство заведешь, либо навек поссоришься. Глядишь,
неустойка и выйдет: либо по дружбе скинешь, либо по насердке зубом
натянешь, - такому поверишь, чего и не было.Читать далее

---

 

 

---

Из книги Р.П Кучугановой "Уймонские староверы"

О поясах
"...Вытканные на поясах и опоясках золотые слова оберегали их владельцев от скверны. Пояс проводил грань между земным и небесным; по представлениям старообрядцев, пояс отделял всё греховное от возвышенного..."
Слова могли быть такими:
"Если же мы не захотим повиноваться совести, то она умолкнет и оставит нас, и мы попадём в руки наших врагов, которые уже не пощадят нас"
"Господь хранит твою душу, пока хранишь свой язык"


....Сами себя уймонские староверы кержаками не называют. Говорят так: "Стариковские мы", - то есть стариковской, старой веры. Еще старообрядцев зовут здесь "чистыми". Видимо, за то, что в чистоте сохранили многие поверья и обряды язычества, и за веру свою в то, что вода и огонь очищают человека, обновляют его душу и тело. Купание для старовера - это не просто помыв, а возвращение к изначальной чистоте, поэтому самые истовые старообрядцы даже в лютый мороз мылись в реке, считая банную воду поганой (не раз в году показное купание в ледяной купели устраивали, как сейчас модно стало, а постоянно и без всякой театральности). Современные уймонские староверы баню не отвергают, но многие, выходя из нее, окатывают себя холодной водой. Обязательно из чистого ведра

Воду для хозяйственных нужд настоящий кержак из реки берет против течения, а вот "на лекарство" - всегда по течению. Читать далее

---

---

Если кому-то интересны материалы по староверам - вот неплохая книга Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики.
http://samstar-biblio.ucoz.ru/publ/47-1-0-653

---

---

... И питание теперь у Агаши "омолаживающее" Она нажимает на пчелиное маточное молочко, цветочную пыльцу, а не как раньше бывало на картошку.. теперь Агаша знает, что картошка для женского желудка вредна, она расширят желудок, живот растёт и обвисает мешком....


... избавилась Агаша от седых волос с помощью особого мёда, который седые волосы усиленно питает, и они приобретают прежнюю молодую природную окраску.

...если кости сломанной руки или ноги не срастаются, то скоблили опилки с медного десятника или пятака сибирского чекана, сибирской меди, а в той меди была большая примесь золота. Помогала золотая медь - кость срасталась. Считалось, если золота поешь, то кровь должна освежиться, очиститься от болезни....


...мыться в бане первогромной водой очень полезно - она исцеляет от всех болезней, а девушкам несёт красоту и здоровье. Но первогромной воде можно знающей девушке или женщине сроднить полюблённогос собой как ветер с тучей, гром с молнией...

...У старожилов Кайтёса и Улангая Покров не имеет твёрдого числа, отмечается осенью, обычно в тот день, когда Перонос приказывает падать снегу на землю. В Покров девушки, молодые женщинысобирают первый снег в вёдра, тазы, а потом моются в банях снеговой водой, приговаривая: "Покров-покров, покрой землю снежком, а меня младу одинокую женишком" Если девушка обижается на свою красоту, то ей в бане надо умыться покровной "снежицой" и попросить:"Пусть на лице моём будет белизна лебединая, а в глазах краса орлиная, и пусть липнет ко мне любимый, как банный лист к голому телу")))

---

---

Так уж получилось, что в моём дневнике очень много именно о староверах. Наверное, это дань моим прабабушкам и прадедушкам, мой долг перед ними. Потому что корни, сила характера - всё от них... Не растерять бы и передать детям...

Решила всё-таки сделать цитаты из книг С. Алексеева, хотя, наверное, его все, кто этой темой интересуется давно прочитали и для себя переработали. А вдруг кто не читал?

Это цитаты из книжки "Россия:мы и мир".

---

"Нет худа без добра: Никонианский раскол породил исторически уникальное явление - старообрядчество; элитная, а значит, самая непримиримая часть которого удалилась в леса и горы, унесла с собой и сохранила в огромном количестве богослужебные книги, летописный и апокрифичные списки, а то и оригиналы, фамильные реликвии, но самое главное, почти триста лет в неизменном виде хранила язык, обычаи и вместе с ними - образ мышления и манеру поведения.

Еще в начале восьмидесятых в сибирских потаенных, чаще всего труднодоступных, местах существовали старообрядческие скиты, скитские поселения и даже монастыри.

От Урала до Дальнего Востока пролегала так называемая Соляная тропа , тайный,. угадываемый лишь по особым знакам на деревьях, но достаточно оживленный путь, по которому ходили староверы из толка странников (носили драгоценную и отсутствующую в сибири соль), убегали от властей "неписахи" - толк непишущихся, то есть беспаспортных, или просто ходили в гости друг к другу, например, чтобы высватать невесту, живущую эдак километров за восемьсот (замкнутая, изолированная жизнь всегда грозила кровосмеше­нием).
Читать далее

---

---

Хочу поделиться!))

Читаю сейчас очень интересную книгу о Расколе, о старообрядцах - людях, ради спасения чистоты своей веры и своих нравственных устоев ушедших  в далёкое Забайкалье, а потом и ещё глубже в тайгу,  людях, которых тайга приняла и спасла.  Об их взаимодействии и взаимоуважении:древней тайги и человека, диких зверей и человека, человека и человека. А  ещё в ней много о быте этих людей. О том, как они учились у эвенков- детей леса  жить в этих суровых краях. И в то же время  свято берегли свою веру. Может быть где-то она написана простым описательным языком, но как только дело доходит до красот Природы сибирской тайги, гор - этот язык расцветает немыслимыми красками!  Вообщем эта книга для всех тех, кто не равнодушен к красоте Природы, для тех, кто интересуется историей старообрядчества, их нравственными качествами- трудолюбием, терпением, добротой, чистотой, где-то детской наивностью, но в то же время и мудрой суровостью. Читать далее

---