История Давида и Бат Шевы

На протяжении многих веков личность Давида, его жизнь и подвиги служили неиссякаемым источником вдохновения для познания и художественного творчества, в том числе история любви Давида и Бат Шевы (Вирсавии).

Чтобы понять эту историю - хотя бы в общих чертах необходимо понять картину в целом так, как ее раскрывает Письменная Тора (в книге пророка Шмуэля, в Танахе) и - Устная Тора (Талмуд, книга Зоѓар и Мидраш).

Обратимся к Танаху и прочтем слова Всевышнего о царе Давиде, сказанные Им через почти 13 лет после истории с Бат Шевой: «Как был Всевышний… (с царем Давидом - все время), так будет Он с Шломо (Соломоном)» (Первая книга Мелахим, гл. 1, ст. 37).

В той же книге находим и такие слова: «Явился (в пророческом видении) Всевышний к Шломо и сказал - А что до тебя, то если ты будешь ходить передо Мной, как ходил Давид, отец твой - в чистоте сердца и в правоте (подчеркнуто мной - Э.Э)…» (Первая книга Мелахим, гл. 9, ст. 4). Такую оценку дает Танах жизни Давида.

В последней, итоговой книге Танаха (написанной пророком Ирмиягу) - Диврей а-Ямим сказано: «И умер он (царь Давид) в старости доброй (не отягощенный злом), насыщенный годами (возвышенной жизни)…» (часть первая, гл. 29, ст. 28).

О самой этой истории в очень кратком изложении:

Душа Давида пришла в этот мир как символ и модель завершения. Адам, первый человек, прожил 930 лет (вместо тысячи), царь Давид - 70 лет. То есть те самые годы, которые не довелось дожить Адаму.

Еще от Сотворения мира душе Давида была приготовлена «завершающая часть» - воплощение седьмой, последней ступени проявления Творца в этом мире. В духовных мирах - десять ступеней. От самой «абстрактной» (Кетер) - до самой «реализующей» в нашем мире (Мальхут). По этим десяти ступеням сходит в мир ощущение Творца.

Только начиная с четвертой ступени (Хесед), можно говорить об эмоциональном и даже - реальном ощущении Всевышнего. Всего таких ступеней, как видим - семь (на иврите - шева).

Сосудом этой души и была Бат Шева. То есть она находилась в категории (бат) - шева (семь).
Кстати, в книгах ступени, о которых мы говорим, называются сфирот (в ед. числе - сфира).

Соединение Давида и Бат Шевы не было гладким. Оно могло произойти только через ошибки, их осознание и преодоление.

Бат Шева вышла замуж за Урию, очень достойного человека, но - не увидевшего Истины. Он, в недолгий период брака с Бат Шевой, не поддерживал с ней интимных отношений. Ощущал, что она «ему не принадлежит».

Будучи военачальником, Урия участвовал в войне с аммонитянами (живущими на территории вокруг Аммана, столицы современной Иордании). И, как было заведено с времен правления царя Давида, Урия дал жене гет (разводное письмо). Так поступали все воины армии Давида, чтобы, если попадет кто-либо из них в плен, жена не считалась бы «соломенной вдовой» и могла вновь выйти замуж.

Царь Давид ничего не знал о Бат Шеве. И вот однажды, при необычных обстоятельствах, созданных Свыше, он увидел ее и сразу же ощутил в ней «завершающую часть» своей души. Поскольку Бат Шева была «разведенной женщиной», он взял ее к себе на одну ночь. И она забеременела.

В период затишья боевых действий Урия приехал в Иерусалим. Давид, чтобы окончательно определить статус Бат Шевы, предложил ему на некоторое время остаться в городе, ибо хотел посмотреть: поведет себя Урия как муж (вернется к Бат Шеве) или, воспользовавшись разводным письмом, будет считать себя свободным от брака.
Урия к Бат Шеве не вернулся (напомним, что и в браке интимные отношения с ней он не поддерживал). Более того, он вызывающе повел себя с царем Давидом - позволил себе его поучать и при нем как-то раз обратился к своему военачальнику - «мой господин», а законы Торы запрещают так обращаться к кому-либо при царе.

Отметим, что оскорбление статуса царя (иными словами - неуважение к царской «должности») каралось в некоторых случаях даже смертной казнью.

Однако Давид совершил ошибку: вместо того, чтобы предать Урию суду, царь решил отдать его в руки Судьбы - отправил Урию на фронт, в самое опасное место.

Намерения у Давида были благородные - он не хотел, чтобы люди сделали неправильные выводы: полюбил Бат Шеву, предал ее мужа суду и - взял ее к себе… На том уровне, на котором Давид находился, поступать так не следовало (напомним, что с точки зрения закона, Бат Шева была разведенной женщиной). Урия погибает в войне. Бат Шева становится женой Давида. И у них рождается сын (зачатый в ту ночь, в минуты их первой близости).

И тогда (именно после рождения сына - не раньше) Всевышний посылает к нему пророка Натана - со словами укора и упрека. Почему же Он не сделал этого раньше? Почему в течение девяти месяцев беременности Бат Шевы не приходил к Давиду пророк с упреками?

Всевышний ждал от Давида раскаяния и очищения. Это нужно Творцу. И хотя Давид был чист, ибо не нарушил законы Торы, определяющие взаимоотношения между людьми, он «споткнулся», не сумев преодолеть в себе крупицу йецер а-ра (склонность сделать что-то помимо Воли Творца) - увидев Бат Шеву, он немедленно воссоединился с той душой, которая была в ней. В этом была его ошибка. Ведь когда речь идет об Абсолютной Истине, время не играет роли. Ему надо было вначале выстроить путь соединения с Бат Шевой. И «время» не должно было стать в этом решающим фактором.

Выслушав «все, что сказал ему Натан», Давид в свое оправдание не произнес ни слова. И только подтвердил: согрешил я перед Всевышним…

За секунду до этого на Небесах состоялся некий, если можно так выразиться, «диалог». Дума (имя малаха - духовной субстанции; на русский язык слово малах не совсем точно переводят как «ангел»), отвечающий за «оформление билетов в Ад», произносит:

- Ну вот, сейчас Давид достоин прийти ко мне (то есть - умереть и спуститься в Ад).

- Ты послушай, что он в эту секунду говорит, - отвечает Всевышний. - А говорит он: «Не то я сделал (согрешил)…». Поэтому он будет жить…

И в ту же секунду на земле пророк Натан сказал:

Снял с тебя грех Всевышний, не умрешь ты…

Свершилось то, чего ждали на Небе - Давид осознал, что поступил неправильно. И вернулся на правильный путь (на иврите - сделал тшуву). Без этого соединение души Давида с душой Бат Шевы (символом окончательной реализации Воли Творца) не могло состояться. Ибо тшува и есть Великое Возвращение - восстановление Идеала шестого дня Сотворения мира (и даже еще выше)…

р. Элиягу Эссас

по матриалам сайта http://evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q223.htm