Увидела в "Пути к себе" такую  вот интересную штуку. Хорошо бы понять для чего она....

Я  была  в гостях у С. на  последнем этаже какого-то небоскреба, удивляясь что в СП есть  такие  огромные дома. Комната имела два окна, одно  выходило на фасад дома, а другое на "задворки". С. подвел  меня к  фасадному окну. За окном было  солнце... какое то  зеленое поле перед домом и на нем  играли в какие-то игры  спортсмены в белой форме.... как на  сталинских парадах  физкультурников. И С с воодушевлением рассказывали мне какие прекрасные условия в городе и в доме. А я  смеялась и говорила-  Разве вы не видите, что  это  все не правда! Это  все не настоящее! Это  шоу которое вам показывают! Этого ничего нет!
Потом вы вышли из комнаты , а я подошла к заднему окну...  А за ним была зима и свинцовое небо  без  снега... И какие -то  крыши  и черные провода скованные льдом и ни одного  человека. Но там было  столько жизни.... потенциала... Оно  все было таким живым...  И тут С вернулся и стал на меня кричать, что  не разрешали мне подходить  к этому окну, что  я проявила бестактность...  Я оправдывалась, что не знала. А С. все ругался и ругался и в конечном итоге безапелляционно меня выставил.

Я гуляла в парке и увидела некий загон-вольер - размером примерно  3х3 метра и в высоту метра полтора. Сделан он  был  из  плотно пригнанных  друг  к другу, гладко отшлифованных горизонтальных бревен. А в загоне бегала большая, красивая, ЭНЕРГИчная собака. Там во сне, я просто  услышала это слово "ЭНЕРГИЧНАЯ". Собака  играла- она бегала по  вольеру, подбегая к разным его  сторонам и начинала прыгать высоко вверх, но не пыталась перепрыгнуть ограждение, хотя легко могла. Я спросила у кого-то, почему собаке не дают побегать  в лесу? (Обратила внимание, что  стенки вольера были  сплошными, без  всякого намека на  то, что  собаку вообще когда-то  выводят из  вольера). Мне кто-то ответил, что вольер обустроен согласно  психологии собаки и что  собаке очень  важно иметь  свою  территорию, которую она может определять как свою и охранять и собака счастлива. Тут мое зрение стало расплываться, но я увидела одну деталь -  по периметру верхней балки вольера были вбиты остриями вверх огромные ржавые гвозди, пучками торчащие во все стороны. Я подумала- Зачем гвозди, если собаке хорошо? И тут же на телесном уровне ощутила идентичность  мягкости и ранимости своих  ладоней с подушечками лап собаки и подумала, что на месте собаки я бы никогда не  стала пытаться перепрыгнуть  вольер, чтобы не поранить лапы. 

Затем сюжет сна изменился и  в том же парке, я увидела фотографа, который делал красивые постановочные фото на фоне природы. Я подошла и сказала что  хочу фото.  Фотограф мне сказал, что  я "большая" и фото не выйдет. Я уговаривала его. Он  сказал, что  сфоткает, если я умещусь в рамку. На земле стояла деревянная рамка типа багета  где-то метр на метр. И я стала в нее втискиваться. Мое тело стало  словно пластилиновым и я корячилась в немыслимых  позах  сгибаясь, а фотограф насмешливо  ждал. В конце концов я скрючилась ужасно и вместилась в рамку и увидела себя со стороны. И с яростью  подумала- Нафига мне это  "красивое фото на природе", если я так засунута в невыносимо спрессованном состоянии.

Я еду по Москве на огромном туристическом двухэтажном автобусе самого высокого класса. Автобус несется с большой скоростью. Странно, но вокруг сплошной непроглядный туман. Единственное, что видно через этот туман -  силуэты какой-то башни в направлении которой мы едем. Появилось предположение, что это , наверное, останкинская телебашня.

Когда мы подъезжаем к башне, оказывается, что она колоссальной высоты. Столь нереально огромных размеров, какие бывают только в голливудских компьютерных визуализациях. Башня носит форму параллелепипеда черного цвета и кажется сложенной из огромных же черных скальных камней.  Посредине башни имеется въезд в некий тоннель.

Автобус несется с совсем уж страшной скоростью и тут я слышу голос девушки-гида - Вдохните полной грудью и ощутите, как изменится атмосфера!

Мы влетаем в тоннель и я делаю глубокий вдох, ощущая терпкий запах плесени и словно сладкие цветочные запахи и запахи сырого подвала и чего -то  еще, от чего  у меня начинает мутиться сознание и я "уплываю".

Очнулась я уже живущей в каком-то доме, напоминающим пансион. пансион стоял на маленькой кривой улочке в каком-то неизвестном мне городке, похожим на старые города Европы. Там всегда была ночь и сыпал мелкий снег.

Я загорелась желанием выбраться из этого места и вернуться домой. Но я не могу найти на чем уехать. периодически я возвращаюсь в свой пансион к своим соседям- группе мужчин и женщин, они вполне миролюбивы ко мне, но я не хочу чувствовать себя их  частью, я хочу вернуться. Не хочу оставаться в этой коммуне навсегда.

Однако я не могу найти транспорт. Нет никаких остановок и я не могу понять на чем отсюда уехать и наступает волнение , что уехать то и не начем. Я беспокоюсь, что Л. будет волноваться и надо бы отправить ему смс, что  у меня все хорошо, я жива, меня не похитили, но я просто пока не могу вернуться и вернусь чуть позже.

Однако, когда я хочу отправит смс, вижу, что телефон разрядился.

Периодически к "пансиону" подъезжают какие-то старые машины в стиле 40- х годов со злыми водилами. Я спрашиваю  всех не едут ли они в центр? Они все буркают на меня и отвечают, что нет.

Спрашиваю  у какой-то женщины, как мне уехать. Она ответила: "Это ж остров - отсюда не уедешь".  Я возражала, что помню что приехала сюда на большом автобусе через тоннель под огромной башней. А мне говорили "Так это сюда на автобусе, а отсюда -никак".

На миг представился остров длинной узкой формы в охваченном льдами океане.

Я решила, что можно попробовать вызвать такси по мобиле,  но мобила не могла определить мою локацию. Тогда я стала пытаться прочитать название улицы, чтобы ввести локацию  для такси вручную.  Попыталась рассматривать таблички на домах, они трудно читались, но на одной было написано что -то типа "Долан" ( у ударением на первый слог). Почему-то подумалось, что наверное это Финдляндия...  Ввести в телефон ничего не получилось.

Все свободное время я фотографировала. И вот в одном месте набрела на "инсталляцию" - периметр из спинок кроватей (только он был гораздо больше), внутри большой холм тоже весь уставленный спинками.... И я стала фотографировать, совершенно не ассоциируя это место с захоронением. И тут ко мне подошла женщина лет 45... блондинка. Она показывала мне знаками, что не хочет, чтобы я снимала и даже замахивалась на меня. Но потом я поняла, что она не может подойти ко мне близко , а протестует, потому что очень боится, что я причиню вред этой постройке. И я ей сказала- "Успокойся! Я ничего не сделаю. Сфотографирую и уйду." Женщина успокоилась, села и с интересом меня рассматривала, так и не подойдя и не произнеся ни одного слова.

Затем я снова оказалась на улице с моим пансионом. Увидела на крыльце каких-то праздно скучающих девушек. В это время  около пансиона появились "местные" парни и девушки, которые несли с собой странные приборы, напоминающие пульверизаторы для  опрыскивания деревьев. Только они опрыскивали дома, сказали- Так надо, чтобы дома сохранялись.  Они предложили девушкам из пансиона пойти с ними и помогать опрыскивать дома. девушки заныли, что типа они же "в гостях". На что  местные весело заметили, что "вы тут надолго, вам спешить некуда, просто бы помогли, чем без дела сидеть..." Пансионные вняли и они ушли все вместе.

А я таки взяла какое-то такси и долго ездила в тумане, так никуда и не приехав. Снова оказалась около пансиона и стала размышлять о неизбежности моего здесь бесконечного пребывания.

Затем вдруг оказалась на каком-то застолье в тесной компании. Все пили какое-то кислое вино, а я не пила. Тогда  один из мужчин сказал , что сделает для меня смесь и смешал кислое вино  с каким-то  зеленоватым напитком и протянул мне. Я взяла и тут же девушка рядом стала шептать, что это СМЕСЬ и чтобы не пила ни в коем случае. Но я сказала-  Я только попробую и пригубила. Напиток оказался  очень  вкусным и чем -то напоминал  мохито, а я вдруг ощутила страшную жажду и пила.

И тут у меня закружилась голова и я стала терять сознание. Успела подумать - Он опоил меня? Зачем? мы могли обо всем договориться.

Отключилась и проснулась в этом мире.

Я нахожусь в странной яме прямоугольной формы. Она похожа на фундамент какой-то постройки. Выложена по стенам скальным камнем. Размер наверное 3х5 м, Высота - метра 3.  Из ямы я не вижу поверхности земли. Над ямой нависает большая желтая стрела какого-то подъемного механизма (крана?), который вероятно стоит около ямы, но я его не вижу. На конце стрелы висит большая "связка" таких же камней, какими высланы стены ямы. Камни упакованы в какую-то строительную сетку.

Стрела медленно и беспорядочно движется над ямой, так что камни свисают почти до уровня моей головы. Стрела словно  собирается опустить свой груз на дно, но никак не выберет место. А я не так чтобы очень быстро, но живо перехожу из угла в угол ямы, двигаюсь по периметру, пытаясь спастись от того, чтобы камни не были выложены мне на голову и меня не раздавило.

В какой-то момент приходит понимание, что  оператор механизма меня тоже не видит. Но он знает, что я в яме. И , постоянно перемещая стрелу, он либо  пытается попасть и задавить меня своим грузом, либо напротив, изо всех сил, в слепую, старается меня не задавить.

Смысл его стратегии остается для меня не ясным.

Я - Ну и где ты сегодня?
Он - В Малазии.
Я - Классно. ......... По поводу нашего вчерашнего разговора... не то что бы я хотела за тебя решать... но я чувствую... в общем нам нужно расстаться.. Я тебе все даю понять, а ты чего - то не реагируешь...
Он - Опс... А ты что опять от меня уходила что ли?
Я - А ты что, даже не заметил?????????????????????????????????

В детстве у меня была книжка сказок Андерсена.

В необычной, чуть бархатистой обложке фиолетового  цвета. Книга из библиотеки всемирной литературы. Вообще, мое знакомство с Андерсеном, началось со сказки "Снежная королева", она  меня особо не зацепила, но  была длинная, а мне нравилось, когда мама читала или рассказывала любые длинные истории. А когда я стала постарше и научилась читать  сама, мне в руки попала вот та самая фиолетовая книжка со множеством сказок, которые  я периодически перечитывала, но особо не впечатлялась.

Возможно, я слишком сблизила себя с любимым с детства образом дочери восточного солнца и северных мрачных болот) И как бы мне не хотелось, чтобы все закончилось, как в детской версии:" Царило шумное веселье, Невестой была Хельга, а женихом - принц, так похожий на пленника, которого она вывела когда-то из подземелья", скорее всего, будет все так, как написал великий сказочник:

"А тело распалось в прах; на том месте, где стояла коленопреклоненная Хельга, лежал теперь увядший лотос."... уж Андерсен то точно знал, как бывает по настоящему )

"В девяностые у бабушки с дедушкой стоял на могиле хрустальный крест. Добрые россияне разъебали его кувалдами(руками-ногами его было не разбить). Пять лет назад поставили там небольшого ангела - ему недавно оторвали крылья. Все знакомые восхищены - как это так, ангел простоял целых ПЯТЬ ЛЕТ, просто уму непостижимо!!! Странно, что голову не оторвали.

Я не люблю современные кладбища, поэтому считаю бессмысленным соединять ангела с противопехотной миной, да и вообще - если спроецировать идеи Соссюра на российскую действительность, то народ следует отождествить с языком, а конкретных гопников - с речью. Тоже самое можно сказать и о боге, порождаемом народом-богоносцем. Добрые и наивные корневые писатели-почвенники думают, что можно инверсии проводить в обоих направлениях, т.е. если мы аццкую пентаграмму вывернем, то получится пентаграмма, исполненная доброты. Поэтому придумаем хорошего, доброго Бога, которым якобы этот народ порожден. И если народ поверит, что он им порожден, то тулупы колядующих вывернутся в нормальное положение и \"вот и вылечил он их, Лимпопо!\". Но проблема в том, что приятная корневая креатура писателей-почвенников не может встроиться в естественный процесс, она все время находится где-то сбоку, как искусственная голова, которую сделали, чтобы заменить голову дурную, но никак не могут поставить на место, т.к. народ-богоносец непрестанно порождает своего настоящего бога, свое истинное Слово, а оно, в свою очередь, порождает этот самый народ, который поглядывает на новую голову и восхищенно ахает, а иногда даже пытается убедить себя, что это и есть его настоящая голова. Но нет промежутка, перерыва, которым можно было бы воспользоваться, чтобы установить ее на место".

Оригинальность её, пожалуй лишь  в том, что автор создал историю, в которой объединил 43 старинные фотографии. Или фотографии подбирались в качестве иллюстраций. В любом случае это получилось весьма необычно. Готика, мистика, фэнтази, психологическая драма... всего понемногу.
Мне эта книга оказалась просто  очень созвучной. Странные события, заброшенные строения, тайны старых подвалов, перетекающий один в другой символизм жизни и смерти.
И конечно старые фотографии. Эта книга заслужила остаться в моей библиотеке.

"Опустившись на колени, я начал собирать  все, что  еще можно было спасти.  Я чувствовал себя спасателем, выдергивающим из -под обломков все новые лица, смахивая с них осколки стекла и древесную труху. И хотя в глубине души, мне хотелось поскорее сбежать из подвала, я не мог сдержать любопытства и жадно рассматривал, оказавшиеся в моих  руках изображения.

С первого взгляда, это были снимки, из числа тех, что можно  увидеть  в любом старом семейном альбоме. На них запечатлели людей, весело прыгающих на пляже и улыбающихся у крылечек домов. Я увидел разнообразные пейзажи острова и множество детей, позрующих как по одиночке, так и парами. Любительские снимки чередовались со студийными портретами на фоне нарисованных декораций. дети на фотографиях сжимали в руках  кукол с остекленевшим взглядом, как будто позируя в одном из жутковатых  торговых центров начала века.  Но самым пугающим на этих  фотографиях были не похожие на зомби куклы, и не странные стрижки детей, и даже не то, что ни на одной из них дети не улыбались. Они будто происходили из одного и того же источника" .

Когда на Сити опустился огненный закат, моя камера сняла совершенно  уникальные кадры..  В направлении пламени уходящего  солнца, вереницей двигались, такие же огненные существа, напоминавшие то ли "двойки", то ли лебедей....  Судя по  всему, им было очень  важно,слиться с закатом, до того, как его интенсивность исчерпается и солнце опустится за край земли.

В правом нижнем углу, этого  уникального  снимка, можно  видеть странное белое светящееся существо, которое, я условно назвала "загонщик". Он явно преследовал огненные создания и толи охотился за ними, то ли подгонял.

И все бы было можно  списать на мои дрожащие руки и косяки фотосъемки если бы ни одно но! Рядом с местом , где я засняла "крокозябр", находится мост.  Под мостом, как и положено, наскальная живопись аборигенов. Так вот, одно из изображений представляет  "загонщика" в натуральную  величину с четко прорисованными деталями !!!

Очевидно, то что не доступно глазу и оказалось пойманным на фотоснимке благодаря счастливой случайности, вполне четко и ясно видится в измененном состоянии сознания, которое, по всей вероятности, бывает обычным состоянием для здешних аборигенов....  Стоит так же обратить внимание на хаотичные оранжевые росчерки в левой части изображения....  Очевидно, рисовальщик пытался изобразить всю сцену преследования .... но почему-то не смог.... или не успел...  Вполне возможно, что, когда солнце исчезает за горизонтом и река и мост погружаются во тьму, "загонщик", лишенный  привычного объекта преследования, находит себе иных жертв....

Раз-два-три шепчет.
Два-три ласкает.
Белая кукла
Не умирает.
Дождь за стеклом
О детстве стенает,
Кукле не больно,
Ее не сломают.
В синих глазах
Ее радость растает.
Черный паук
Тоской оплетает,
Тонкой сверкающей
Нитью завяжет,
Кукла не против,
Она не расскажет. (c)

1.

Я ведь потому не говорю... - голос Вилли дрогнул. - Я хочу, чтобы ты
был счастлив, папа. - Он проклинал себя за слезы, навернувшиеся на глаза.
- Со мной все будет в порядке, сынок.
- Знаешь, я все сделаю, лишь бы ты был счастлив!
- Вильям, - голос отца был вполне серьезен, - просто скажи мне, что я
буду жить всегда. Этого, пожалуй, хватит.
"Отцовский голос, - подумал Вилли. - Почему я никогда не замечал,
какого он цвета? А он такой же седой, как волосы".
- Пап, ну чего ты так печально?
- Я? А я вообще печальный человек; Я читаю книгу и становлюсь
печальным, смотрю фильм - сплошная печаль, ну а пьесы, те просто
переворачивают у меня все внутри.
- А есть хоть что-нибудь, от чего ты не грустишь?
- Есть одна штука. Смерть.
- Вот так да! - удивился Вилли. - Уж что-что...
- Нет, - остановил его мужчина с седым голосом. - Конечно, Смерть делает
печальным все остальное, но сама она только пугает. Если бы не Смерть, в
жизни не было бы никакого интереса.

"Ага, - подумал Вилли, - и тут появляется Карнавал. В одной руке, как
погремушка, Смерть, в другой, как леденец, Жизнь. Одной рукой пугает, другой
- заманивает. Это представление. И обе руки полны!" (с)

Чем выше уровень требований, предъявляемых личностью к себе, тем острее ее неудовлетво­ренность собой, которая, однако, отражает не пониженное само­уважение и уровень притязаний, а повышенную потребность в самоосуществлении
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Между переживанием негативных эмоций к себе как факто­ром развития и консервацией «Я» имеется фундаментальная раз­ница. Пониженное самоуважение невротика – это мотив и одно­временно самооправдание ухода из деятельности, тогда как само­критика творческой личности – стимул к самосовершенствованию и преодолению новых рубежей

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Согласно теории С.Дюваля и Р. Виклунда, рефлексия, объектом которой является сам субъект, проходит 4 фазы развития: 1) сосредоточение внимания на себе,
2) самооценка,
3) аффективная реакция,
4) стремление уменьшить обнаруженные расхождения между своим поведением и подразумеваемым идеалом или нормой.

Чтобы реализовалось это желание, субъект должен либо изменить свое поведение, либо отказался от рефлексирования, которое становится для него мучительным. Т.о., процесс самопознания и рефлексивное "Я" как его итог существенно важны для обеспечения социально-нормативного поведения, а люди, избегающие рефлексии, больше других склонны к антинормативному поведению (Duval S., Wickluntl R.A., 1972).
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Клиническая картина психозов: заниженная самооценка и ненависть к Я у меланхолика; расширение Я вплоть до его слияния с идеальным Я у маньяка; потеря«границ» Я в результате их энергетической разгрузки при состояниях десперсонализации.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Самосознание, как обычно употребляется этот термин, подразумевает две вещи: осознание себя самим собой и осознание себя как объекта наблюдения кого-то другого. Две эти формы осознания "я" -как объекта в собственных глазах и как объекта в глазах другого -тесно связаны друг с другом. У шизоидного индивидуума обе они преувеличены и обе предполагают в чем-то принудительную природу. Шизоидный индивидуум часто мучим принудительной природой своего
осознания собственных процессов и к тому же в равной мере принудительной природой ощущения своего тела как объекта в мире других. Повышенное ощущение того, что ты всегда видим, или, во всяком случае, всегда потенциально видим,
можно в принципе отнести к телу, но озабоченность тем, что тебя могут видеть, может слиться с идеей проницаемости ментального "я" и его ранимости, когда индивидуум чувствует, что можно заглянуть сквозь него в его "разум"
или "душу". О подобных чувствах "зеркального стекла" обычно говорится с точки зрения метафоры или сравнения, но при психотических условиях пристальный взгляд другого может переживаться как действительное проникновение в сердцевину внутреннего "я".

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Быть, как все остальные, быть кем-то , отличным от себя, играть некую роль, быть инкогнито, анонимом, быть никем (психотически, притворяться, что не имеешь тела) – это защиты, которые при определенных шизоидных и  шизофренических условиях доводятся до конца с большой тщательностью.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ребенок, который плачет, когда его мать исчезает из комнаты, напуган исчезновением своего собственного Лишь в присутствии матери он способен полно жить, двигаться обладать своим бытием. Почему дети хотят,чтобы ночью горел светили родители сидели рядом с ними, пока они не уснут? Возможно, один из аспектов таких потребностей заключается в том,что ребенок пугается, если не может больше видеть самого себя или ощущать,что его видит кто-то другой; или слышать других и быть слышимым другими.Засыпание,феноменологически, состоит в потере собственного осознания своего бытия, а также и мира. Это само по себе может пугать, так что ребенку нужно ощущать себя видимыми слышимым другой личностью до тех пор, пока он не потеряет собственное осознание своего бытия в процессе засыпания.

-----------------------------------------------------------------

Анализируя проблему строения лич­ности, А. Н. Леонтьев наметил три типа личностных конфликтов, природа которых коренится в особенно­стях мотивационной сферы личности . Один из них состоит в том, что различные, связанные внут­ри себя группы мотивов, могут представлять собой независимые, разъединенные сферы, что создает «пси­хологический облик человека, живущего отрывоч­но — то в одном «поле», то в другом» . Дру­гой конфликт возникает у человека с внутренне иерархизированной мотивационной сферой, объединен­ной единым мотивом-целью. Соотнося свои действия с мотивом, такой человек может обнаружить несоответствие своих действий собственному мотиву-цели, а то и противоречие ему. И наконец, третий конфликт возникает в результате открытия человеку всей глу­бины содержания (или пустоты, отсутствия содержа­ния) того мотива, который он сделал целью своей жизни.

------------------------------------------------------------------------------------------------------

«Я считаю, — пи­шет В. Франкл, и его слова имеют тем большую си­лу, что они во многом плод осмысления им своего опыта как узника Освенцима, — опасным заблужде­нием предположение, что в первую очередь человеку требуется равновесие, или, как это называется в био-, логии, «гомеостазис». На самом деле человеку тре­буется не состояние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную его. То, что ему необходи­мо, не есть просто снятие напряжения любыми спосо­бами, но есть обретение потенциального смысла, предназначения, которое обязательно будет осуществлено»

В субботу для меня имела место быть очень  стрессовая ситуация. Стрессовая настолько, что после обеда у меня поднялась немного температура и морально ужасно колбасило. К ночи была вымотана совершенно и казалось не смогу заснуть. Долго ворочалась не находя себе место , но  в какой-то момент, тело приняло очень  комфортное положение и я успокоилась, но заснуть  все равно не могла. Стала считать...  Фантазировать "овечек" не было  сил... поэтому просто  считать...

На счете 159, я вдруг поняла, что тело мое уже спит и весьма уютно и даже чуть посапывая дышит, а сознание вот-вот собирается отключиться. Тут же я вспомнила о  техниках самогипноза и поняла, что  у меня спонтанно получилось войти в  аналогичное состояние. Бережно активировала свое сознание, не позволив ему провалиться в сон. Сначала наблюдала за телом. Я его не чувствовала практически! Но мне было  спокойно  слышать мое же дыхание (во сне!).

В какой-то момент мои зрачки забегали под закрытыми веками вправо-влево, как при БГД. Меня это испугало. Я подумала, что они не могут так двигаться, потому что я не сплю и снов сейчас не вижу, а если я все же сплю и все это  сон, я не должна осознавать и чувствовать БГД.  Остановить БГД у меня не получилось , н оно прошло спустя где-то полминуты.

Мне стало  казаться, что  все мое сознание находиться чуть  выше уровня моего тела и объемом представляет собой что-то типа футбольного мяча. И что меня удивило - оно (Я?) было совершенно безэмоционально. Я подумала о стрессовых событиях дня. Вообще никакой реакции! Ему (мне?) это было вообще совершенно безразлично и не интересно. Я проделала это несколько раз, пытаясь иллюстрировать  в памяти самые "драматичные " моменты. Никакого результата... Похоже мое сознание даже вообще не понимало, почему я думаю об этой всей истории....

Потом этот "мяч", как бы начал дергаться от головы под углом градусов 45 вверх и в сторону ног, словно хотел освободиться от тела и всех  моих вопросов, которые его совершенно не интересовали.

Я вышла из этого состояния и спустя некоторое время, изменила позу тела и просто заснула.

Периодически в жизни встречаются люди, чудесным образом наполняющие энергией. Энергия, в подобных случаях, ощущается даже на физическом уровне - сильное тепло в районе поясницы, распространяющееся вверх по позвоночнику, так, словно сидишь спиной к огню. Плюс состояние сильного эмоционального подъема. Я как-то полагала одно время, что  эти состояния имеют маниакальную природу.  Может быть  гипомания? Но описания маний и гипомании лишь в чем-то  похожи на те состояния подъема, а которых пытаюсь говорить я. И главное, нет указаний на зависимости проявление маний и гипомании от взаимодействия с конкретными людьми. К тому же мании проявляются  с определенной периодичностью, чего  совершенно нет в  рассматриваемых случаях.

Контакты с определенными людьми представляют собой мягкое проникновение в очень глубокие слои моего личностного бытия, моей сущности. Включаемость  в самые важные и в тоже время в самые закрытые мои потоки. Для этого не требуется ни  времени ни откровений, просто  в одно мгновение приходит понимание, что  человек подключился к самому глубинному и важному, что  в тебе есть. И это подключение носит длящийся характер, активируя неведомые мне  ресурсы.

На уровне сознания, вдруг приходит ощущение того, что  те невероятные сокровенные смыслы, которые обычно находятся в почти анабиозном состоянии, начинают функционировать, проявляться и реализовывать свой потенциал. Но можно ли считать это доступом к ресурсам? На фоне  такой эйфории, ощущается огромный запас сил и возможностей (не переходящих, впрочем, в никакие , свойственные для маний, выражения самовозвеличивания и придания сверхценности своим идеям). В такое время кажется, что событийность  весьма пластична и тоже открывает свои глубинные  структуры и позволяет их  изменять. Однако ничего этого не нужно  в таких состояниях. Самодостаточность и счастье являются столь полновесными, что  любые возможные  достижения "под волну" просто  выпадают из  категории заинтересованностей, потенциальных целей. Тогда в чем суть этого раскрытия?

Состояния эти могут длиться достаточно долго. Совершенно точно - до 2-3 месяцев. Возможно дольше. В это время, особенно успешно реализуется деятельность,осуществляемая совместно с человеком, активировавшим такое состояние. Может быть это стоило бы назвать  вдохновением? Но  почему-то совершенно  точно я знаю, что  это  явление другого рода.

Однако, рано или поздно все заканчивается. И потом начинается нечто, что можно было бы назвать своего рода "ломкой".  Чем больше проходит времени, тем больше , среди всех потерь, связанных  с прекращением этого  сотрудничества, ощущается потеря доступа к ресурсам. Как не стараешься, как не убеждаешь себя в том, что  "смогла с кем -то , смогу и сама", добиться никаких результатов не получается. Словно выходишь за дверь  своих  возможностей и кто-то закрывает дверь и уходит, унося с собой ключ. Чем больше проходит времени, тем все более стирается  из  ощущений "отпечаток" значимости того особенного  человека, но ощущение досады по поводу отсутствия доступа к своему же потенциалу- только нарастает.

Не могу объяснить почему так происходит. Быть может по той же самой причине,  по которой нет смысла писать картины, зная что  их никто никогда не увидит, нет смысла накрывать роскошный стол, ужиная в одиночестве или готовить сложное экзотическое блюдо на одну порцию. Отсутствие  одобрения? Отсутствие одобрения в малораскрытых возможностях, требующих бОльших (или больших) ресурсов для проявления? Раскрытие специфических  возможностей, реализация которых не находит прямой поддержки в обыденной жизни...

Не за этим ли стоят гуру-зависимости?

Все эти вопросы остаются и я до  сих пор не знаю, каков будет результат , если ответ на них будет найден. С одной стороны, неизвестность источников сильнейших пси-реакций - это недостаток. С другой, встречи с  особенными людьми, дающая активацию собственной глубинной сущности  - каждый раз бесценный подарок.

"В 60- х  моя царственная тетка Таня после смерти мужа,дяди Коли, взялась жечь старые бумаги. Аутодафе, чтобы нас, маленьких.как ей это виделось, не подставлять под  возможные беды. Ей чудилось, что  прошлое, глядящее со старинных коричневых карточек, способно нас погубить. И вот она вываливает на пол  альбомы синего бархата и коричневой кожи  с золотым тиснением, выдирает твердые кремовые листы с фотографиями из старинных  ателье с монограммами изготовителей. А на портретах- красавцы в эполетах....... дамы в белых платьях...... "Твоя родня, - говорит тетка, - посмотрел - и забудь. Запомни: ничего не было." (с)

Это случилось, когда я была очень-очень маленькой. "- Вы помните что-нибудь? - Мне снилось, что я  снова маленький. - Откуда вы знаете, что  вы маленький? - Земля близко." (с). А у меня близко был  ковер, на котором я сидела и огромная -огромная комната вокруг. Рядом сидят мать  с бабкой и перебирают какой-то  фотоархив, безжалостно  разрывая пачки фотографий. Я с интересом рассматриваю это действие (много незнакомых предметов и взрослые активно делают что-то необычное), но  в тоже время, каким -то  странным чувством ощущаю негармоничность, деструктив, неправильность  всего происходящего.

Помню, как бабка берет несколько очередных  фотографий и говорит - Малыши нам здесь не нужны.
Почему-то  эта фраза царапает меня изнутри и хочет пролиться слезами, но от того, что  я не понимаю, почему мне плохо и страшно, слезы так и не проливаются. Я смотрю на пол, куда брошены фотографии. На разорванном фото изображение очень маленького ребенка. Затем на на это фото падают новые клочки, закрывая его.

До сих пор не знаю, какие штормы волновали тогда мое семейство и что  это  были  за фотографии. Никто мне так об этом и не рассказал, ссылаясь  на ложность моих воспоминаний.

Когда я стала уже довольно  взрослой и зачерпнула в свою жизнь интерес к антиквариату и всяческим древностям, одним из  самых интересных для меня  направлений собирательства вдруг  стали  старинные фотографии. И не только старинные. Но это  было  уже потом.  Сначала я вполне объяснимо  покупала на барахолках  дореволюционные фотографии барышень  в белых  платьях и франтоватых  усачей.

А потом, как-то  вдруг обнаружила, что не могу пройти мимо "архивов" фотографий уже почти  совсем современных. Лазая с В. по  выселенным домам, постоянно запихивала в свою  рюкзак пачки фото из  семидесятых. В. доказывал мне что  это барахольщество, что  эти фото не имеют никакой ценности. А я возражала, что  как это, мол, не имеют... это  же  чья-то жизнь, и ничего , что я никогда не смогу это  продать... в альбом сложу какой-нибудь,  пусть пока лежат. ..

В какой-то момент я стала все больше задумываться, что  для меня есть  собирание этих  фотографий. И чем больше я об этом размышляла, тем больше приходила к выводу, что это попытки восстановить, те самые разодранные и выброшенные в моем далеком детстве фотографии, сохраняя истории чужих  жизней, попытка высветить  собственную  родовую  историю или в крайнем случае её смоделировать, как создают реконструкции старинных артефактов, которые никто и никогда не видел в их настоящем целостном виде.

В 2007 году я занялась написанием семейной истории. Ничего интересного  в ней не обнаружилось. Явственны образы предков лишь до  4 колена, а дальше тьма  "не знаем ,не помним". По неизвестной мне причине, я всегда очень холодно и отстраненно относилась ко всем своим родственникам и никогда не чувствовала себя частью  рода.

Есть  версия, что для того, чтобы разобраться в некоторых  своих  психологических проблемах, нужно  вступить в контакт с ушедшими предками. Но меня совершенно не тянет этого делать  в отношении тех предков, которых  я знала.

Интересное несоответствие. С одной стороны род, преемственность поколений, кажутся мне угнетающими, вязкими, душными, парализующими. Представляю  себе почему-то образ  нити лягушачей икры. Концы этой нити уходят в бесконечное прошлое и необозримое будущее. И я в ней строго на своем месте. Как неподвижная икринка, колыхаюсь в некой мути. А позади меня судьбы... разбитые сердца, тяжкие доли, тягостно-многодетные семьи, расчетливые свадьбы, растоптанные чувства, боль и через  все это  воспроизведение, воспроизведение, воспроизведение потомства. И хочется  наконец из  обреченной неподвижной, вмурованной в родовую цепь  икринки превратиться в головастика, разорвать эту нить, оттолкнуться и изо-всех сил  плыть, уплывая от этой нити дальше, только своим собственным путем. И никакого ресурса от попыток движения по  родовой линии у меня не возникает... скорее наоборот...  подавленность и безнадежность.

Удивительно, но ресурсное состояние у меня возникает, при попытках представить  возможность общения со своими предками поколений 10 назад. Вот там есть и жизнь и интерес... Почему - не знаю. Никогда не имела склонности фантазировать о наличии "голубых кровей" в своем роду, нет у меня оснований для таких фантази  и заинтересованности тоже нет. Но почему-то , мне кажется, что  где -то там, в недоступном мне прошлом были люди, которые могли бы и могут быть мне поддержкой.

Ниже, фотография негатива, приобретенного  мной когда-то  на блошином рынке. Проявленная через сканер, из сумрачного зловещего фона, она явила миру образ красивой молодой женщины в светлой комнате с роскошными интерьерами. Мне подумалось, что эти две фотографии будут лучшей иллюстрацией к посту о  проникновение в прошедшие жизни.

Эмоции возникают из отношений между нашей моделью мира и нашим опытом и отражают эти отношения . Различия между этими двумя видами субъективной осведомленности  мы называем «эмоциями».  Это различие как колебание весов , на чашах которых находится модель мира и опыт.

Когда весы находятся в равновесии, наш опыт  соответствует тому, что прогнозирует, предсказывает, описывает  наша  модель. Когда чаша опыта смещается вниз , мир кажется нам хуже, чем соответствующая ему модель. Это приводит к отрицательным эмоциям. Нам не нравится то, что  происходит . Мы чувствуем опасность, угрозу или давление. Когда чаша опыта  находится выше  положения равновесия, мы получаем от жизни больше, чем могли бы ожидать согласно  своей модели. Это приводит к  положительным эмоциям. Наши эмоции служат  относительным показателем баланса  между двумя  явлениями:  тем, как  мы ощущаем карту и территорию.

Майкл Холл. «Магия коммуникации».

Из книг Анн Анселин Шутценбергер «Синдром предков» и «Психогенеология».

Проклятие Катона: «Delenda Carthago est»:

"Я хотела бы рассказать историю одной арабской семьи, где было множество дочерей: Джамиля, Айша, Лейла, Ориана, Яс-мина. И вот рождается шестая дочь, отец называет ее Делен-дой. На следующий год появляется сын Мухамед, затем второй сын Али. Все это происходит в районе Карфагена.
Я много раз встречала подобную конфигурацию — в семье одна за другой рождаются дочери, а после Деленды — первый сын после множества девочек.
Что означает Деленда Это не арабское имя, а латинское слово. Оно является частью призыва древнеримского сенатора и писателя Катона: «Delenda Carthago est» («Карфаген должен быть разрушен»),
И вот уже две тысячи лет в окрестностях Карфагена, когда крестьянин или горожанин уже «больше не могут выносить» рождения многочисленных дочерей, они в гневе называют Делендой последнюю новорожденную, и девичьему роду приходит конец. Ни с Делендой, ни с другими дочерьми ничего плохого не случается. Но девочки перестают рождаться и появляются мальчики.
Эта традиция в здешних краях продолжается две тысячи лет. Случайность? Объяснения нет. Можно было бы сказать: все это предрассудки. Но как действует предрассудок, чтобы предопределить пол ребенка? Сила слова? Но как «сила слова» влияет на генетику? Если отец скажет: «Лишь бы родился мальчик!» или «Я хочу сына!» — это не действует.
Нужно, чтобы отец разозлился, чтобы он был вне себя после рождения множества дочерей — при рождении пятой, шестой, а то и седьмой дочери. Нужно, чтобы он назвал ее Делендой, и тогда родится сын. Это происходит в семьях неграмотных людей, которые слыхом не слыхивали о пунических войнах, — так говорят и делают две тысячи лет во всем Магрибе .»

Весьма интересный случай, на мой взгляд. Магия имени, собственно, древнейшая вещь. У восточного народа, среди которого я раньше жила, при избытке дочерей в семье, когда родителям очень  уж хочется сына, последнюю дочку называют именем, которое содержит как бы обращение к богу и переводится как «последняя девочка» или «мальчик пришел». Говорят это также работает. По такой же аналогии работает магия имени, когда в семье, в которой  часто умирают в младенчестве дети, дается имя переводимое как « не нужен даже собаке», « и собака его не возьмет». Такое имя, тоже косвенное обращение к богу, с «объяснением», что  младенец столь «плох», что на него не прельстилась бы и собака, так что  бог тем более не должен его забирать. И говорят, что  это тоже работает.
В случае же с Карфагеном, чисто интуитивно, могу предположить, что это связано с программой «рождение мальчиков-  к войне». И у русских существует поверье, что  когда в народе начинает рождаться большое количество мальчиков – это  к войне. И вроде бы это даже  научно обосновывается тем, что  природа как бы запускает механизм повышенной рождаемости мужского пола, чтобы покрыть потери от грядущей войны. Возможно, что слово – имя Деленда (разрушать), содержит в себе столь мощный ключ со значением грядущей войны, что это переключает программу рода на  прекращение рождаемости девочек и начало  рождаемости мальчиков.
------
«…..исследователи….  заметили, что еще во чреве матери с седьмого месяца беременности ребенок начинает видеть сны, и, вероятно, эти сны передает ему мать: у него те же сны и тем самым он имеет (или может иметь) доступ к ее бессознательной сфере.
Аналогичные предположения на уровне интуиции делает Франсуаза Дольто, по мнению которой бессознательное матери и ребенка связаны, и ребенок знает, угадывает и чувствует вещи, относящиеся к семье в течение двух-трех поколений»
Очень интересное предположение, вполне имеющее место  быть  истиной.

У маленькой девочки Натали трех с половиной лет повторяются кошмары. Каждую ночь она с плачем просыпается, задыхаясь (квази-астма). Я опробую рабочую гипотезу и спрашиваю у ее матери (она врач), были ли члены их семьи под Ипром или Верденом. Она отвечает: «Не знаю, как насчет газов, но семья моего дедушки жила возле Ипра». В тот вечер у маленькой девочки не было астматического приступа, но спустя месяц он возобновился. Ее мать рассказала мне об этом, я посоветовала ей предложить девочке все зарисовать. Натали нарисовала «чудовище» — причину своих ночных кошмаров, и это оказался... противогаз (которого она никогда в жизни не видела). Мы начали исследовать историю семьи, и выяснилось, что брат деда подвергался газовой атаке при Ипре, а ее прадед был ранен под Верденом в 1916 г. Когда в семье об этом заговорили, кошмары и кашель прекратились (и больше не возобновлялись, как показала проверка через год)".

"Травматизм «ветра пушечных ядер»

В связи с празднованиями памятных дат — пятидесятилетия окончания войны (1944 — 1994), пятидесятилетия высадки союзников (6 июня 1944 — 1994), освобождения узников лагерей, пятидесятилетия мирового развития без больших войн (1945 — 1995) мы снова стали свидетелями повторных проявлений ужасной тревоги и кошмаров у потомков людей, выживших во время газовых атак в Ипре (1915), Вердене (1916), в концлагерях (и даже массового убийства под Седаном 2 сентября 1870 или революции 1789). Эти картины были столь явственными, будто они сами там присутствовали. У них наблюдались разнообразные проявления: кашель, квази-астма, «мертвенный холод», напоминающий тревогу приближающейся смерти, будто смерть касается их своим крылом. Они ощущали оцепеняющий ветер от пушечного ядра, которое вот-вот убьет однополчанина".

А.А. Штуценбергер

Впечатления от одной прогулки

Как-то раз, мы с мужем гуляли холодным зимнем вечером в районе тюрьмы. Иногда мы гуляем в странных местах. Мороз. Полнолуние. И снег скрипел под нашими шагами...

И вдруг я почувствовала что-то, типа "переключения". Словно в мою жизнь примешалась чья-то еще... как воспоминание.

Темно. Полная луна. Холод. Снег скрепит под шагами....  Только не вечер, а раннее раннее утро.  Тюрьма. И я мужчина. И меня ждет расстрел. Это так странно... и так БЕЗЫСХОДНО...  Словно  я уже очень устал... устал настолько что уже даже не боюсь.. стал совсем прозрачным от этого ожидания, от этих страданий и только одно  -скорей бы... 

И так тяжело стало мне реальной...  что остановила сама себя в мыслях и прокрутила несколько хороших картинок МОЕГО прошлого, недавнего прошлого и настоящего...  Вот оно МОЕ! НАСТОЯЩЕЕ! РЕАЛЬНОЕ!

И снова -ОН...   И мысли... -  "Это все будет потом- в другой жизни... как подарок... как  компенсация за то, что происходит сейчас...."

ОН уже настолько "не здесь".. не там где его должны расстрелять... он уже все все знает наперед...

Прогулка продолжилась на других  улицах и наваждение ушло. Только внутри меня потом еще странно долго жило сострадание к тому несуществующему человеку.

Может быть это  как-то  с чем -то связанно?

"— Наш мозг состоит из двух полушарий. Правое полушарие чувствует, левое — объясняет. Правое мыслит образами, левое — знаками. Правое подчинено ощущениям и эмоциям, левое — стратегии и логике....  аутисты используют все возможности правого полушария. Поэтому дети, которых принимают за умственно отсталых, способны достичь результатов, немыслимых для так называемых нормальных людей. Например, некоторые аутисты могут производить чрезвычайно сложные вычисления, поскольку их левое полушарие воспринимает цифры, как музыку. Они запоминают огромные куски текстов, так как их левое полушарие получает информацию в виде целой картины, а не обособленными элементами.

Когда вы видите сны,)работает ваше правое полушарие, но утром, когда вы пытаетесь вспомнить ваш сон, ваше левое полушарие перепроверяет всю историю, пытаясь подчинить ее логике, сделать ее рациональным рассказом с началом, серединой и концом.
В вашем настоящем сне герои, например, меняются головами. Левое полушарие не может такого допустить. И оно переделывает, перепроверяет, придает сну логический смысл, потому что левое полушарие все хочет объяснить, все проанализировать, все подчинить порядку. Оно обожает старые порядки и боится свободы и новизны. Это диктатор вашего разума. Школа, родители, среда, в которой вы живете, только усиливают влияние левого полушария на правое. Вас просят все объяснять, все обосновывать, заставляя умолкнуть ваше полушарие снов и нелогичного творчества.
Его рассказ увлекает молодых людей. Директор чувствует, что овладел инициативой, поскольку сообщаемая им информация чрезвычайно интересна.
Ваша мать считала аутистов людьми, которые не приемлют тиранию левого полушария, которые молчат и отделяют себя от мира для того, чтобы их не вынуждали оправдывать свободу своей мысли.

— И какова же цена их преимуществ?

— Да не особенно высокая, — говорит директор,  — Они робки. У них странные, устоявшиеся привычки. Они плохо спят. Они не выносят шума, или холода, или вида каких-то предметов. Они любят однообразную пищу, часто страдают своего рода аллергией на перемены в еде. Они сосредоточены на вещах, которые им интересны, остальное их раздражает. Они нетерпеливы и не выносят, когда их понимают не сразу. Согласитесь, это сущие мелочи по сравнению с их необыкновенными способностями.

Ваш брат Даниэль  был первым ребенком, на котором ваши родители действительно проверили свою теорию. В результате опыта ваших родителей правое полушарие его мозга стало эффективным, высокопроизводительным, свободным. Левое полушарие не требовало от него объяснений и логики. Освобожденный мозг вашего брата пошел далеко, очень далеко.

Проблема состояла в том, что ваш брат, правое полушарие мозга которого совершенно не угнеталось левым, стал проявлять признаки психоза. Страдающие психозом люди отличаются тем, что их мозг, как бы это сказать… работает слишком быстро. Они слишком чувствительны. Они видят вещи, которых другие не замечают. Они воспринимают мир многопланово, они читают между строк. И это ясновидение вселяет в них не покой, а тревогу. Они осознают все подстерегающие нас в этом мире опасности. Они начинают всего бояться.  Они не могут отстраниться, не могут интерпретировать, они воспринимают все буквально. Если кто-то говорит: «опускается ночь», они считают, что небо действительно может обрушиться им на голову.  Поскольку левое полушарие не работает больше посредником, они живут, грубо говоря, на голых нервах.  Они проникают сразу в самую суть, когда они говорят, никто не может уследить за ходом их мысли, потому что они в своих рассуждениях перескакивают через несколько этапов.

Конечно, страдающие психозом люди не приспособлены к нормальной жизни. Обычно они не заботятся о себе, потому что тело для них не значит ничего, главное — разум. Иногда они отказываются мыться, потому что боятся воды. Когда они впадают в исступление, то забывают о еде, о сне, они забывают делать то, что все мы делаем ежедневно. Это люди, обладающие необыкновенной харизмой, тонким умом, особым обаянием, они внушают страх, хотя на самом-то деле они — инвалиды. У них бывают фазы исступления и фазы эйфории, сразу после которых они гаснут. У них перестают блестеть глаза, они совершенно отстраняются от реальности.  Никто не может повлиять на них. Они одиноки. Страдающие психозом — самые одинокие люди на свете.
Иногда они погружаются в свои грезы, что является высшей степенью обособления и ухода от мира. Это делает их  просто неотразимыми.

Б. Вербер "Зеркало Кассандры"

"В сопровождении родителей новейшая Кассандра входит в большое круглое помещение, похожее на зал Национальной библиотеки, с потолком в виде купола, с рядами книжных полок вдоль стен, с льющимся сверху светом.
Здесь она видит сотни супружеских пар, одетых в костюмы разных эпох.
— Кто это?
— Это те, благодаря кому ты появилась на свет. Здесь находятся твои родители, твои бабушки и дедушки, твои прабабушки и прадедушки, твои прапрабабушки и прапрадедушки…
Девушка смотрит на своих предков, которые подходят к ней парами. Многие держатся за руки. Кассандра возвращается в прошлое, разглядывая своих прародителей. В конце концов, перед ней появляется большая группа доисторических людей. За ними стоят приматы, затем — существа, похожие на ящериц, еще дальше — рыбы в аквариумах.
— Это твои предки. Все. Их гены создали тебя, их история течет в твоих жилах. Ты уже видела будущие поколения, пора посмотреть и на поколения прошлого. На ушедшие поколения.
Восхищенная Кассандра выходит на середину круглого зала.
— Они могут мне помочь? — спрашивает она с удивлением.
— Они это все время делают. Они находятся в тебе. Когда ты бежишь, когда дерешься, когда видишь сны, когда размышляешь, ты используешь весь их жизненный опыт, заключенный в память твоих клеток. Ты — плод любви и житейской мудрости всех здесь присутствующих. И это еще не все, — объявляет жрица.
Она хлопает в ладоши. Появляется другая группа, состоящая примерно из сотни человек.
— Судьбу человека на двадцать пять процентов определяют его наследственные качества, на двадцать пять процентов — его карма и на пятьдесят процентов — его собственный выбор. К первой группе принадлежат твои предки, ко второй — люди твоей кармы. В каком-то смысле, это твоя вторая семья.
Последние слова жрица произносит торжественно и радостно.
Юная Кассандра рассматривает безмолвную толпу, которая как будто чего-то ждет.
— Все эти люди находятся в тебе. С самого твоего рождения они помогали тебе, и они никогда тебя не оставят.
Кассандра глубоко дышит.
— Как могут тебя страшить сегодняшние мелкие неурядицы, если ты обладаешь подобными союзниками?! Чего тебе теперь бояться? Ты можешь смело встречать будущее, поскольку тебя ведет вперед твое прошлое.
И Кассандра во сне понимает.
Она понимает, что она — человек гораздо более сильный и ответственный, чем считала до сих пор. Она понимает, что использовала пока лишь ничтожную часть своего потенциального влияния на мир.
Она понимает, что может победить."

Бернар Вербер "Зеркало Кассандры"

"В Х веке панорама старой Европы обогатилась шпилями готических соборов, наиболее гармоничным из которых является Шартрский собор. В его нефе еще и сейчас можно увидеть изображение лабиринта, находящегося в круге диаметром четырнадцать метров. В средние века паломники проходили этот извилистый путь на коленях, не переставая при этом молиться. После часа такого продвижения они достигали центра лабиринта в состоянии гипнотического транса. Каким чудом наводился этот транс?

Современное знание гипнотических феноменов позволяет объяснить подобный тип наведения. Извилистый лабиринт заставлял верующих часто поворачиваться на девяносто или на сто восемьдесят градусов. Эти повороты изменяли слуховую и зрительную информацию, воспринимаемую паломником. В особой звуковой и световой среде собора такие изменения вызывали существенное нейро-сенсорное возбуждение, нарастающее по мере того, как проходило время, и подпитываемое запахом благовоний и кинестетическими стимулами, связанными с передвижением на коленях. Это возбуждение завершалось состоянием транса, которое благоприятствовало мистической молитве или экстатическому созерцанию". (Ж. Беккио и Ш. Жюслен "Новый гипноз").

В продолжение темы о том, что не всегда стоит торопиться смешивать психологию и медицину хочу рассказать случай, который произошел со мной два года назад. У меня началась аллергия. Сначала едва приметная, затем досадная, со временем перешла в такую форму, когда я по два дня валялась дома как овощ и моим единственным желанием было покинуть собственное тело. Тогда я поняла, что пора идти к доктору. Доктор мне попался хороший. Очень приятный и интересный мужчина, при профессорских регалиях и руководящей должности. Общаться с ним было одно удовольствие. Час общения, в который мы пытались выявить причины моей аллергии, ни к чему не привел. И тогда доктор сказал, что аллергия , вероятно, является проявлением "МИГРАНТСКОГО СТРЕССА" (я не москвичка). Мои попытки объяснить, что у меня в целом все очень даже хорошо, доктор пресек, сказав, что стресс бывает у всех мигрантов и даже если вы его не ощущаете, он все равно тут. ЧЕРТ! Теперь я живу с этим уже два года! Если раньше, впав в уныние, я полагала, что это нормальная реакция на переутомление или какие-то неурядицы и пыталась найти быстренько выход, то теперь я знала- это ОН - "МС" ! Воображение рисовало мне древние корабли, причалившие к берегам Америки и негры, лишенные родины, спускающиеся с корабля в кандалах на чужую землю. Обреченные никогда не найти на ней счастья и страдать МС. Я рассказала об этом всем своим знакомым, чтоб знали, что если у меня понурый вид, не надо пытаться меня взбодрить! Все гораздо серьезнее и им не понять! Хотя не всем не понять, несколько моих земляков, тоже обосновавшихся в Москве, немедленно нашли у себя все симптомы МС.

Потом однако, у доктора вероятно появились сомнения и он отправил меня на аллергопробы. Все пробы ничего не показали. Все. Кроме одной, которая показала что-то очень слабо и не определенно. Доктор меня весьма "заинтриговал", сказав примерно следующее -"Вы знаете, это редко, но бывает, когда организм, что-то производит и на это самое, что сам и производит, реагирует как на внешнего врага. И тогда это дает аллергию. Но я пока не знаю, что ЭТО у вас". Этот поворот на триллер, даже притупил на время мое сосредоточение на МС. Знать, что что-то твое, тебя же и разрушает.... Какая тут богатая почва для культивирования комплекса собственного неприятия...

Время шло... обследования и лечения чередовались с душеспасительными беседами с доктором. Аллергия, меж тем, продолжала являть себя с прежней интенсивностью. Пока в один прекрасный день , мое подсознание, вероятно не выдержав гнета МС, комплекса неприятия и аллергии - буквально вышвырнуло мне идею, что со мной такое. Я помню, как зашла на очередной прием и радостно сказала - Всё! Я знаю от чего у меня это!

Доктор очень удивился - Откуда вы знаете??? И на что же ???
Реакцию давал определенный препарат. Который я пила как раз таки "для здоровья" и не регулярно... И когда-то мне сказали, что это 100% экологический продукт.... Я сказала торговую марку препарата... Доктор зачастил медицинскими названиями составляющих веществ и затем воскликнул - "Ну конечно!!! Он в большинстве случаев дает именно такую реакцию у многих! Но почему вы мне не сказали, что вы его пьете???" " Да вы и не спрашивали... к тому же у меня никогда раньше не было никаких аллергий ни на какие медикаменты". В общем расстались мы хорошо. Доктор пожал мне руку и сказа " С богом!" Я ответила "Во истину!". Нет, он правда хороший ) Но может ему нужно было в психологи пойти...

Два года как я не пью тот препарат. И у меня больше нет аллергии. Только вот МС .... Но может быть, когда-нибудь, подсознанию надоест и оно тоже подскажет, что с этим делать )

"С внешней стороны поддерживается маска “я — О'кей, ты — О'кей ”, но за ней скрываются глубоко укорененные, невыносимые чувства неполноценности и никчемности, которые лишь временно могут быть облегчены постоянным подтверждением — в форме обожания, абсолютного повиновения и т.д. — со стороны других. Лидер культа будет доходить до любой крайности, чтобы добиваться абсолютного подчинения и внимания своих последователей. Один из способов идентифицировать это позицию состоит в том, чтобы пронаблюдать его реакцию, когда кто-то не отвечает на “заботу” этого человека или не дает ему того подтверждения, которое он требует. (Враждебность, гнев и поношение — наиболее частые реакции.)"

Мишель И. Культовая травма и реабилитация

Однажды дед мой лёг в кровать,
Бледнея стал хрипеть.
— Что с ним? — спросил я тихо мать.
И мне сказали: — Смерть!

Свечу поставили в ногах —
И дым в квартире плыл,
И кто-то приходил в слезах,
И кто-то в чёрном был…

За двери выгнали кота,
Закрыли зеркала,
Душила горло духота
И трепетная мгла…

— Зачем он спит? Зачем молчит?
— Ушёл наш дед от нас…
— Куда ушёл? Ведь он лежит
В той комнате сейчас!

…Потом в карете ехал я
Куда-то далеко…
И встал у ямы, на края,
И видел часть всего…

Большой тот ящик гробом был,
А дед уж стал мертвец —
Так мне потом всё объяснил
За ужином отец…

И я мечтал, ложась в кровать:
— Вдруг стану я бледнеть
И никого не узнавать,
И скажут: это — смерть!

Не будет лишнего огня,
Кота велят прогнать,
И, как и деда, все меня
Придут поцеловать…

И в гроб положат, и свечу
Зажгут у ног опять,
А я вскочу, захохочу —
И ну в гробу плясать!

Н. Тихонов "Смерть".

Сейчас трудно представить, что такие стихи окажутся в детской книжке. Нынешние власти строго бдят, чтобы дети не сталкивались с проявлениями зла, болезней и смерти в художественных произведениях. На мой взгляд, за мнимой заботой о психологическом благополучии детей стоит то ли невежественная , то ли продуманная, программа по выращиванию (и воспитанием то это не назовешь) крайне подверженных стрессам людей, которыми будет весьма легко управлять, сталкивая их при необходимости с проявлениями всяческих тяжелых, но, вполне себе естественных жизненных проявлений, к которым у них не выработался нормальный иммунитет в детстве.

Первые похороны я увидела года в 3. Никаких эмоций особо не испытала, кроме интереса к толпе людей идущих за оркестром и понимания, что происходит что-то торжественное и печальное и почему-то лучше не спрашивать у взрослых. Мимо меня словно впервые прошла одна из величайших тайн бытия.
Затем, лет в 5 впервые присутствовала на похоронах дедушки подруги. Как тогда полагалось гроб ставили во дворе и детям был привилегированный допуск (вот казалось бы с чего?). Я сидела у самого изголовья и опять чувствовала торжественность момента. Все понимала и никаких вопросов и панических переживаний, даже банального страха у меня не было.

Недавно прочитала книгу Баксакова "Танатотерапия". Все эти телесно-ориентированные методики инсценирования смерти и обращения с "мертвым" телом... Теперь это авторские методики по которым проводятся платные тренинги для взрослых людей.

А мы в детстве играли в "расстрелы". На пустыре, на кучах песка "бандиты" или "немцы" "расстреливали" "наших" (смотрите сколько кавычек, сколько условных обозначений, игра, обряд, инициация). Задача расстреливаемого была или сразу рухнуть на землю "как подкошенный" или изображать долгую агонию. И то и другое требовало мастерства, которое по достоинству ценилось. Затем "плохие парни" приходили проверить "по настоящему ли убит" или "соратники" приходили за тем же, чтобы посокрушаться. И было все то же что и в "авторских методиках" Баксакова - переворачивания, сгибания рук и ног. И важно было оставаться "предельно мертвым".

Сейчас дети в такое не играют. Убитые антигерои разлетаются на мониторах компьютеров световыми вспышками не оставляя следов.... Упокоившихся близких "обслуживает" обученный персонал похоронных бюро, прощанье - стандартные 15 минут в казенном зале морга, куда детей-то обычно и не берут.

А может оно к лучшему? Может лучше игры Баксакова во взрослом возрасте, чем самостоятельное знакомство со смертью и проработка её в детских забавах?

Достаточно давно уже заметила следующее интересное проявление памяти - при какой-то монотонной умственной работе, либо при умственной работе поздно вечером, начинается спонтанное всплывание в памяти каких-то фрагментов далекого прошлого, которое никак не связано с моей деятельностью и ходом моих мыслей на момент активации этих воспоминаний. Воспоминания очень четкие, несущие в себе не только факты прошедших событий, но и эмоциональные впечатления имевшее место во время их происхождения в прошлом. Словно вдруг оказываешься в том самом времени.

Где-то год назад (и до сих пор) воспоминания такого плана стали проявляться все более интенсивно и уже не зависят от времени суток и характера моей деятельности. Кроме того, они стали затрагивать более дальние периоды моей жизни и более мелкие детали (так , например могу неожиданно четко вспомнить, какое платьице на мне было на одной из прогулок лет в 5 или как выглядело лицо куколки с которой я играла в детском саду). При этом особенно удивительно, что факты эти совершенно для меня не значимы.

Если можно придать этим ощущениям аналогии физических процессов, то их активация похожа на всплывание пузырьков памяти. Пузырек всплывает, раскрывается и проецирует воспоминание.

Я являюсь сторонником теории, что память не избирательна. Она фиксирует абсолютно всю (!) информацию поступающую в мозг человека на протяжении его жизни. И никакие фрагменты этой информации не стираются "за ненадобностью", а сохраняются где-то и могут быть активированы.

Некоторые мои знакомые утверждают, что помнят очень ранние моменты своей жизни:
- "Там где я есть, есть еще большой шланг и я его боюсь, что он меня задушит, мне кажется, что это огромная змея." -информация не подтверждается родителями женщины имеющей это воспоминание;
- "В палате висели часы. Я родился и сразу увидел эти часы. Было 14.45". - мать мужчины с этими воспоминаниями, утверждает, что часы в палате действительно были, но она не помнит времени рождения сына. По словам врачей это случилось " примерно в 3 часа".
- " Я лежу на весах. Голая. Они жесткие и холодные. Мне не страшно, но неприятно и обидно. Я хочу плакать. Но поскольку ничего страшного не происходят и делают что -то нужное- понимаю, что плакать глупо." - воспоминания женщины.
- "Мне 2 года. Меня впервые привели в садик. Показали игрушки. Я пошел за игрушками, а меня там бросили! Я помню каждую минуту, каждую картинку этого дня" - воспоминания мужчины.
Я сама имею воспоминание, в которой лежу в голубой коляске, стоящей в центре комнаты (подтверждается родителями- в первые месяцы жизни у меня была голубая коляска). Кто-то тихонько катает коляску взад-вперед, вокруг все размыто и пространство вокруг кажется бесконечным. Я не вижу кто катает коляску, но чувствую, что оттуда идет покой и ему \ей это нравится. А я пристально смотрю вверх на блестящий шарик в центре люстры. Он бликует в такт движению коляски и мне кажется что этот блик похож на моргание. Я думаю- "Он смотрит. Зачем он смотрит на меня?"

В некоторых источниках указывается, что люди не могут помнить событий жизни произошедших в возрасте до 3-х лет. Так Аткинсон в "Введении в психологию" пишет: "Возможно, события первых лет жизни не удается вспомнить из-за того, что в процессе развития кардинально меняется сам способ организации памяти и хранящегося в ней опыта. В возрасте около 3-х лет эти изменения могут быть наиболее значительными, поскольку именно в это время происходит быстрое развитие речевых способностей, а речь позволяет по-новому организовывать содержимое памяти". И там же приводится альтернативная версия Фрейда: "Фрейд считал, что некоторые эмоциональные переживания первых лет жизни настолько травматичны, что если позволить им войти в сознание (т.е. вспомнить о них) в более поздние годы, то индивид пришел бы в состояние крайнего беспокойства."

Лично мне ближе первая приведенная версия о перестройке структуры памяти в связи с развитием речи. Но получается, что изменение структуры памяти так же не стирает информацию полученную в самые ранние (вплоть до первых часов) моменты жизни, а лишь еще более глубоко шифрует её.

Если не уходить сейчас в эзотерические концепции о том, что ребенок рождается с уже сформировавшимся сознанием ( ввиду переселения души), то более вероятным представляется , что даже находясь в неосознаваемом состоянии, память ребенка (а возможно и эмбриона) "пишет" происходящее и сохраняет эту информацию где-то в глубине подсознания. В течение жизни, эта информация может активироваться и тогда у человека создается эффект " я вспомнил", " я помню". Так например в примере с часами в родовом зале, младенец действительно мог зафиксировать в памяти часы с расположением стрелок относительно циферблата. зафиксировать просто, как детальную картинку. Не понимая и не осознавая названия предметов и уж тем более символики времени. Позднее, эти воспоминания активировались - картинка наложилась на полученное с возрастом знания о предметах и расшифровки обозначения времени на часах. И как результат, "воспоминания", что родился в 14.45.

Другой вопрос зачем необходимо столь безисключительное фиксирование информации не протяжении всей жизни индивида? Гипермера, созданная эволюцией, чтобы ненароком не "пропустить что-то важное и необходимое для выживания человека и развития его интеллекта? Или что-то иное?

Бехтерева, в книге "Магия мозга и лабиринты жизни" пишет: "Моя тяга к вере в иное , чем принято сейчас в научном мире , происхождение мозга и, следовательно, человека базируется на исключительной сложности и , как принято считать, сверхизбыточности мозга. (Конечно могла быть такая мутация, но что сохранило именно её? Хотя , в то же время, где та планета, на которой исходные требования к мозгу на много порядков выше?) Эти мысли не увядают у меня с годами нейрофизиологического общения с живым человеческим мозгом. Боюсь, что наш "железобетонный" материализм иногда все же лишает нас не предвзятого взгляда на события, без их обязательного строго-определенного фиософского обрамления (одного-единственного, которое "обязательно верно", а то, что в него не вписывается, - то "от лукавого") ".

Быть может, указанная "сверхизбыточность" мозга, как физического инструмента (учитывая тот факт, что сколь не рассуждать о вечности души, мозг - то точно смертен), обусловлена не только перспективами интеллектуального развития индивида, но и необходимостью сохранять ВСЮ полученную индивидом информацию в течение жизни.
Забавно представить, что считая, что прочитав в школе "Войну и мир" мы ничего не запомнили, позднее понять, что знаешь это произведение наизусть, вплоть до всех фраз и слов. Да и не только "Войну и мир", а то множество информации, что удалось воспринять в течение жизни.

Далее, уже, наверное прямой путь ухода рассуждений в безбрежности зотерических вероятностей сохранения и использования накопленных при жизни знаний, но не хотелось бы уходить в эту сферу.

Еду в трамвае ночью по какой-то совершенно темной, совершенно занесенной снегом местности. Трамвай заворачивает в какой-то странный.... не знаю что- это.. типа поворот, окруженный двумя очень  узкими стенами, почти вплотную к  трамвайным путям. И там меня высаживают. Я рвусь обратно  в трамвай, но кто-то невидимый мне говорит -  "Дальше (за поворот) нельзя! Там миграционный пункт! Ты понимаешь? У тебя нет документов! Ты не пройдешь!" Я что-то отрицаю и уверяя, что мне нужно  ехать  рвусь в трамвай. Но мне говорят - "Это путь  в один  конец! Ты не вернешься!". И я сдаюсь. Отхожу на шаг от трамвая и прижимаюсь спиной к изогнутой стене.Трамвай трогается, а я вжимаюсь в стену, чтобы меня не раздавило в этом узком коридоре... затем иду в обратную сторону.

Там, где кончается забор, открывается какой-то типа ров засыпанный снегом. В темноте я вижу  чемодан лежащий на снегу. Тяну к нему руку. Почему-то приходит мысль, что  чемодан, "армейский (?)".  Я не успеваю  коснуться чемодана, так как рядом лежит еще какой-то мешок, а чуть дальше  ремень... и мне начинает казаться, что здесь произошло  что-то плохое.

Рядом вдруг оказывается какой-то  мужчина, который, вероятно, тоже только что  набрел на эти находки. Я говорю ему -  Это  солдатские вещи...  Они собирались на миграционный пункт, но не доехали... с ними что-то  случилось. Мужчина мне отвечает -  Посмотри, здесь нет брюк... ремень, шинель, вещьмешок... брюк нет. Это были женщины.    Я -  ЧТО?  Он - это женщина...

Мы двигаемся по вещевой цепочке и к нам присоединяется еще один  мужчина с собакой. Я в восторге от  встречи с ними. Мне кажется, что  сейчас мы разгадаем какую-то загадку. Собака скулит и рвется с места. Чуть  вдали я вижу три женских тела. два неподвижных, а третья женщина издает  тихий стон. Она еще жива.

Почему-то мы не можем приблизиться к ним из -за снежных  заносов и один мужчина посылает туда собаку. Я пугаюсь раненой женщины и думаю, что  возможно мне стоит  уйти потихоньку. Но мужчина говорит, что  я должна вызвать  скорую. Я пытаюсь набрать на мобильнике 03, но почему-то  все время выходит 07. Затем все же набираю и сообщаю о женщине с  травмой головы "от удара" (не знаю почему я сказала именно эту причину).

Пока я говорю по телефону появляется доктор - низкий плотный мужчина в очках который кивает мне  но смотрит несколько осуждающе ( я думаю за мой страх  и сомнения). Я понимаю что  мой вызов еще не приняли толком, а этот доктор из  компании моих  спутников. Я говорю  в телефон, что  врач нам уже не нужен и нажимаю "отбой".

Вижу, что собака вытащила всех трех женщин. Две мертвы, а около той, что  стонала сидит доктор и держит её за голову. женщина без сознания. Мой страх  исчезает и я подхожу к ним. Доктор говорит нашим спутникам : "Удивительно, если вы помните, во всех предыдущих случаях, удар по голове был  столь сильным, что приводил к моментальному выбросу крови в мозг и смерти. Теперь же я вижу, что не смотря на удар, кровообращение не нарушено. Её мозг функционирует! Это невероятно, но есть  все основания предполоагать, что у нее сохраняется память!"   Я наклоняюсь, пытаясь рассмотреть лицо  женщины и меня тут-же вышвыривает из  сна.

Интересно в этом отношении и то, что наука о душевных болезнях или болезнях сознания, какой себя осознавала психиатрия, чрезвычайно много сделала для изучения расстройств отдельных сторон сознания, но выделила только наиболее грубые и массивные формы изменения сознания, в сущности говоря, принадлежащие скорее к случаям исчезновения этого сознания, чем его действительного изменения.

Выгодский "К проблеме психологии шизофрении"

"...приведем слова В. Лосского, одного из крупнейших православных богословов нашего времени, который так говорит о трагедии человека: Дух должен был находить себе пищу в Боге, жить Богом; душа должна была питаться духом, тело должно было жить душой - таково было первоначальное устроение бессмертной природы человека. Отвратившись от Бога, дух, вместо того чтобы давать пищу душе, начинает жить за счет души, питаясь ее сущностью (то, что мы обычно называем "духовными ценностями"); душа, в свою очередь, начинает жить жизнью тела, это - путь происхождения страстей; и наконец, тело, вынужденное искать себе пищу вовне, в бездушной материи, находит в итоге смерть. Человеческий состав распадается".

Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др.

По учению свв. отцов, динамика помыслов такова: сначала возникает представление помысла или предмета- прилог', потом принятие его - сочетание; затем согласие с ним - сложение; далее порабощение от него - пленение; и, наконец, - страсть.

1. Прилог. "Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие прилогом называют всякий простой помысл или воображение какого-либо предмета, внезапно вносимое в сердце! и предстоящее уму. Святой Григорий Синаит говорит, что прилог есть происходящее от врага внушение: «Делай то, или другое как это было сделано Самому Христу Богу нашему: "Рцы, да камение сие хлебы будут" (Мф. 4, 3); или, проще сказать, это - какая-либо мысль, пришедшая человеку на ум» [12. С. 17].

Как таковой прилог считается безгрешным, не заслуживающим ни осуждения, ни похвалы, ибо он не зависит от нашей воли: по словам Симеона Нового Богослова, невозможно, чтобы по грехопадении нашего праотца дьявол с бесами не получил доступа к человеку, удаленному от Бога.

2. Сочетание. "Сочетанием святые отцы называют собеседование с пришедшим помыслом, т.е. как бы тайное от нас слово к явившемуся помыслу, но страстно или бесстрастно; иначе: принятие приносимой от врага мысли, удержание ее, согласие с ней и произвольное допущение пребывать ей в нас" (прп. Нил Сорский). Сочетание уже не всегда безгрешно, но может быть и похвально, "если богоугодно разрешится". Последнее же возможно, если, удержав на какое-то время помысел и "собеседуя с ним", человек сможет противопоставить ему помыслы противные (благие) или - "переложить его на благое".

3. Сложение. "Сложением святые отцы называют уже благосклонный от души прием помысла, в нее пришедшего, или предмета, ей представившегося... Вот что сказали отцы о сложении мысленном, об уступке, о склонении на сторону помысла: иногда кто-либо из подвизающихся, хотя бывает побежден в мысли, но корень ума его - в глубине сердца его - твердо стоит в том, чтобы самим делом не согрешить и беззакония не совершить. Это есть первый вид сложения. А второй вид сложения, по словам святого Григория Синаита, состоит в следующем. "Когда кто волей своей принимает от врага наносимые мысли и, согласуясь и сдружаясь с ними, побеждается ими так, что уже не только не противоборствует страсти, но и решается все сделать по внушению ее, и если не исполняет своих решений на самом деле, то не почему-либо другому, как только по неполучению на то времени и места или по иной причине, не позволяющей совершить преднамеренное. Такое состояние души весьма виновно и подлежит запрещению, т.е. церковной епитимий" (прп. Нил Сорский).

4. Пленение. "Пленение есть невольное увлечение нашего сердца к нашедшему помыслу или постоянное водворение его в себе - совокупление с ним, отчего повреждается наше доброе устроение. В первом случае, когда умом твоим овладевают помыслы и он насильно - против твоего желания - уносится лукавыми мыслями, ты вскоре, с Божией помощью, можешь удерживать его и возвращать к себе и к делу своему. Второй случай бывает тогда, когда ум, как бы бурею и волнами подъемлемый и отторженный от благого своего устроения к злым мыслям, уже не может прийти в тихое и мирное состояние. Это обыкновенно происходит от рассеянности и от излишних неполезных бесед" (прп. Нил Сорский).

Начала христианской психологии. Учебное пособие для вузов / Б.С. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др

Травма прошлого (сталинского режима)
в клиническом материале российских пациентов

Доклад на Российско-германской психоаналитической конференции
«Травма прошлого в России и Германии:
психологические последствия и возможности психотерапии»

Мария ТИМОФЕЕВА,
действительный член Московского Психоаналитического общества,
член Международной Психоаналитической Ассоциации

"Каждый и знас рожден для бед. Печальная судьба — прийти в этот мир".
" Почитай повнимательнее Библию, мы не в раю живем, а в юдоли слез. По-твоему, для тебя Бог сделал исключение? Оглянись вокруг. Что видишь ты? Повсюду боль. Везде, куда не повернись, страдания. Если с первого взгляда страданий не видно, приглядись получше. И скоро увидишь, поверь."
"Очевидно, что чем сильнее кризис, тем быстрее эволюция"
" Причиной всех изменений являются отчаяние и необходимость"
"Красота и разнообразие природного мира - всего лишь видимое наследие войны, ведущейся непрерывно".
"Победитель одерживает верх, но лишь до тех пор, пока не проиграет".
"Эта жизнь — сложный эксперимент, где все познается на опыте. Иногда страдания заканчиваются победой, но ничего нельзя гарантировать. Самые изящные и красивые особи не всегда оказываются самыми жизнеспособными. В природных войнах господствует не зло, а абсолютный и беспристрастный закон, который гласит, что форм жизни слишком много, а ресурсов, необходимых им всем для выживания, недостаточно"

Элизабет Гильберт "Происхождение всех вещей".

«Наконец, отошедши от Одессы верст 70-т, я встретил чудное происшествие: ехал большой обоз с товарами - подвод 30-ть, и я их нагнал. Один передовой извозчик, как вожатый, шел при своей лошади, а прочие, собравшись в кучу, шли поодаль. Надо было проходить мимо проточного пруда, в котором взломанный весенний лед крутился и расплывался с водою по окружности с страшным шумом. Вдруг передний молодой извозчик остановил свою лошадь, а за ним должен был и весь обоз остановиться. К нему подбежали все извозчики и видят, что остановившийся стал раздеваться. Его спросили, для чего он раздевается. И получили ответ, что ему очень хочется купаться в пруде. Удивленные извозчики - кто начал над ним смеяться, кто бранить, называя его безумным, а старший, родной брат раздевавшегося извозчика, начал препятствовать ему и толкать, чтобы он ехал. Тот оборонялся и никак не хотел послушаться. Некоторые из молодых извозчиков для шутки начали ведерками, из которых поят лошадей, черпать из пруда воду и плескать на желавшего купаться - кто ему на голову, кто за ворот, говоря: "вот мы тебя выкупаем". Лишь только коснулась его тела вода, он вскрикнул: "ах, как хорошо!" и сел на землю, на него еще плескали; потом вскоре он лег и тут же спокойно умер. Все испугались, не понимая, отчего сие случилось. Старшие хлопотали и говорили о том, что надо о сем объявить суду, а прочие заключали, что ему на роду такая смерть написана.
Постоявши около них с час, я пошел далее. Отошедши верст пять, я увидел село на большой дороге и, вступив в оное, встретил старичка священника, шедшего по улице. Мне вздумалось сказать ему о виденном происшествии и услышать его о сем рассуждение. Священник взял меня к себе, и я, рассказавши ему, что видел, просил его объяснить мне причину, по которой случилось это происшествие...
- Не умею ничего сказать тебе на сие, любезный брат, как разве то, что есть в природе много чудесного и непонятного для нашего ума. Это, как я думаю, устроено Богом для того, чтобы яснее показать человеку правление и промысл Божий о природе в неестественных и непосредственных изменениях ее законов при известных случаях... Мне самому однажды случилось быть свидетелем подобного же происшествия: недалеко от нашего села есть весьма глубокий обрывистый овраг, хотя и не широкий, но глубиною сажен в 10-ть или более; даже страшно посмотреть на темное дно его. Для пешеходов устроен чрез него кое-как мостик. Крестьянин моего прихода, семейный человек и хорошего поведения, вдруг ни с чего почувствовал непреодолимое желание кинуться с того мостика в оный глубокий ров. Целую неделю боролся он с этою мыслию и стремлением; наконец, не могши более выдерживать сего сильного побуждения, он, вставши поутру, поспешно ушел и спрыгнул в ров. Вскоре, услышав стон, с трудом вынесли его из рва с переломанными ногами. Когда спрашивали о причине его падения, от отвечал, что хотя теперь и чувствует сильную боль, но в душе спокоен, что выполнил свое непреодолимое влечение, которое всю неделю так его возбуждало, что он готов был жизнь свою отдать, только чтобы исполнить свое желание. Больше года он лечился в городской больнице; я посещал его и нередко, видя около него врачей, хотел бы так же, как и ты, услышать от них о причине сего случая. Врачи единогласно ответили мне, что то был "раж"... Когда я просил по науке объяснить мне, что это такое и вследствие чего он постигает человека, я более ничего от них не услышал, как то, что это тайна природы, еще не открытая наукою... Подлинно в жизни нашей человеческой много встреч, не подлежащих ясному уразумению...
Покуда мы так беседовали, сделалось темно, и я остался здесь ночевать. Поутру прислал становой своего писаря, чтобы позволено было похоронить умершего на кладбище, и что лекарь при анатомировании тела никаких признаков умопомешательства не нашел, а относит смерть его к внезапному удару.
- Вот смотри, сказал мне священник, - и медицина не могла определить причины неудержимого влечения его к воде.»

"Методика Титце... и предназначалась для изучения нарушений мышления при шизофрении. Стимульный материал методики представлен семью большими картинами ... на которых изображены различные ситуации:
- бензозаправочная станция с заправляющимся автомобилем;
- группа людей, наблюдающих за спуском с самолета парашютистов;
- интерьер делового помещения с изображенным на переднем плане разговаривающим по телефону мужчиной;
- несчастный случай на улице, на переднем плане врач оказывает помощь лежащему на проезжей части человеку;
- расстрел;
- ограбление в малолюдном месте;
- жилая комната с разбитым мячом экраном телевизора и негодующей женщиной). На каждой из таких больших картин имеется прямоугольной формы <белый> участок с отсутствующим изображением, которое надо восстановить испытуемому. Для этого одновременно предлагается 42 общих для всех семи больших картин фрагмента, по величине и форме точно соответствующих участку большой картины; фрагменты содержат изображения отдельных живых или неодушевленных предметов - велосипедист, книжный шкаф, танк, легковой автомобиль, автомобиль <скорой помощи>, кресло, собака, бегущий полицейский и т. д.

Установлено, что для больных шизофренией характерно наибольшее среднее количество выборов на одну большую картину. Качественный анализ особенностей выполненый испытуемыми отдельных заданий методики позволил обнаружить у них значительный спектр расстройств мышления при формально сохранной критичности восприятия сюжета больших картин. Например, оценивая картину № 6 (ограбление), больная выбирает в качестве ответа парашют: <...Чтобы спустился кто-нибудь и разобрался в ситуации. Ведь здесь воровство...>; другой больной, оценивая картину № 4 (несчастный случай на улице), выбирает памятник: <...Подходит памятник. Произошла авария-человек лежит...>, при обращении внимания больного на то обстоятельство, что, может быть, следует прежде всего вызвать скорую помощь, он отвечает: <...Может, нужно было <скорую> выбрать... Ну, нет. В следующий раз> и т. д."

"Клиническая патопсихология"

- Извините - говорю я, чихнув 4 раза подряд и доставая пузырек с "Нафтизином" - это не простуда, я не заразна... аллергия это..
- Я вижу.
-А почему кстати, ДМ не включил аллергию в список основных психосоматических болезней?
- Ну, он же сказал, что "с осторожностью допускает".
- А вот такая аллергия как у меня... она например на что?
- Весна, это с одной стороны время обновления жизни , с другой - брачный "гон"... то есть это либо неприятие себя на ранних стадиях жизни либо какие -то "брачные" косяки...
- Не, "гон" у меня осенью... А сейчас да, обновление жизни.
- Значит неприятие себя.
- А я вот думаю, если я приму себя на все 100% как я буду дальше развиваться?
- А что такое развиваться?
- Ну... расти там.... духовно, интеллектуально и все такое....
- А твое тело?
- А что тело?
- Ну в человеке все едино... ты вот развиваешься... развиваешься внутренне.... а тело остается как было? То есть происходит разрыв?
- А куда и как ему развиваться? Ребенок растет, подросток формирует половые признаки.... а сейчас уже как ? Как ему изменяться?
- Не знаю как.... это же твое тело... Есть хорошее упражнение "Зеркало". Поделай... посмотри как ты выглядишь...
- Кстати о зеркалах... в реале я всегда удивляюсь как я выгляжу в зеркале.... то есть мне нравится, что я там вижу, но мне кажется, что это не я.... Я сейчас купила большие зеркала в квартиру, чтобы все время себя видеть и сводить воедино ощущения и реальность... и чтобы знать как я выгляжу...
- Да, и человек, который не узнает себя в зеркале удивляется, что у него почему-то аллергия )))

"Нужно остановить внутреннее кровотечение! Соберись! Не раскисай! Действуй!" Эраст Петрович усилием воли заставил себя забыть о том, что это Маса. Вообще обо всем забыть. Ни о чем не думать. Отключить все тело за исключением указательного пальца. Превратиться в этот палец. Аккумулировать в нём энергию "ки".
Когда палец заныл от переполнявшей его силы, как от боли, Фандорин набрал полную грудь воздуха, засунул всю первую фалангу в рану , и держал так столько, сколько хватило дыхания".

Смешиваю не смешиваемое, но  все же.

Читаю у Братуся: "..норма, прежде всего, — движение туда, а не пребывание там." (Сборник "Психология и этика")
И вот фрагмент художественной книги в котором, героиня попадает в сознание мыши и начинает мыслить и чувствовать как мышь : "У меня есть желания — возможно, я даже весь из них состою — но не похоже, чтобы я долго о них размышлял. Мой разум состоит не из призрачных «хочу, хочу», а скорее из уже сбывшихся «вот оно, вот оно»" . (Скарлетт Томас - Наваждение Люмаса ...)

Фиксация на хороших  "вот оно, вот оно" очень здорово ИССит...  Рассматривание одурманенным любого реального  фрагмента (руки, пальца, мусора на  асфальте), тоже изолирует от него перспективное восприятие  через  хочу-хочу и затягивает в "вот оно, вот оно". И это не есть норма.

Однако успокаивает, заземляет и отвлекает такое состояние очень здорово. Вопрос-  А что потом?

И да, в части программирования...  подсовывать  нужные установки в ряд  "вот оно, вот оно" гораздо эффективнее, чем уводить их в число отложенных  хочу-хочу. 

А еще мы обсуждали практику пролезания сквозь "живые тоннели" как метод проживания опыта рождения. Я бы сама никогда на это не решилась, но вспомнился один забавный случай.
Как-то раз мы с одним моим знакомым, как люди культурные, пошли на одну гламурную выставку. Это были инсталляции из люминисцентных ламп. Больное воображение художника поместило их в какие-то ямы в полу, перевязав причудливыми пучками. Все ярко светилось.
Начали мы осмотр экспозиции с бара. Угощали обалденно-вкусными коктейлями с колотым людом, пучками свежей мяты, апельсинами и каким-то легким с виду спиртным напитком, который, как оказалось, расслаблял своей ложной мягкостью, а затем нещадно и стремительно бил в голову.
Осмотрев затем инсталляции, мы единодушно пришли к выводу, что единственным способом получить удовольствие было бы неожиданно для публики на них (инсталляции) прыгнуть и переколотить.

Но тут наше внимание привлекла инсталляция, которую мы условно окрестили "портал в неведомое". ОНО располагалось на балконе второго этажа. В длину конструкция была метров 5-6 и состояла из какого-то мягкого материала типа поролона. И мы решили в нее залезть и пройти до конца.... Туда мы еще двигались относительно нормально (высота конструкции позволяла только ползти на коленях). Но вот на обратном пути, странное шевеление привлекло внимание бабушки-смотрительницы, которая стала кричать с первого этажа - И ХТО ЭТО ТАМ ЛАЗИЕТ!!!??? БЫСТРО НА ВЫХОД!!! БЫСТРО!!!!
А выставка была мега-гламурная... мы туда по приглашениям попали. И на первом этаже как раз тусили даже какие-то приглашенные звезды...

И вот мы с рюкзаками и фотоаппаратами, согнувшись в три погибели "ринулись"на выход. И тут я застряла. Давясь от смеха я стала хвататься руками за стенки конструкции. Ноги предательски увязали в поролоне,, а стенки выгибались внутрь. Конструкция как-то странно заскрипела и мне показалось что сейчас она либо рухнет вниз, либо сложится, погребя нас внутри... И тут на меня напало что-то типа клаустрафобии... У меня был такой неимоверно острый порыв выбраться наружу! И в тот момент я пережила небывалые экзистенциальные ощущения! ))

Смотрели в ЦЛП сегодня теневой театр. Сказку о девочке с фонариком. Сказка в стиле Вальдорфской педагогики. Вальдорфско-штайнеровская педагогика — альтернативная педагогическая система, основанная на антропософских представлениях. Антропософия (от греч. ἄνθρωπος — человек и σοφία — мудрость) — религиозно-мистическое учение, выделившееся из теософии, основанное в 1912 Рудольфом Штейнером с целью открыть широкому кругу методы саморазвития и духовного познания с помощью мышления человека. Автором и последователями учения характеризуется как «наука о духе».

Сказка с вобщемто незатейливым сюжетом. Где-то живет девочка с фонариком. Вечерами девочка с фонариком выходит в лес, вокруг нее собираются звери, все танцуют и воспевают торжество света над тьмой. Но однажды ветер тушит фонарик девочки. Она отправляется искать помощь, встречая на пути пряху, а затем сапожника. Но те не помогают ей. Затем звезды дают девочке совет - идти на высокую гору к Солнцу. Девочка идет всю ночь, поднимается на гору и засыпает. Встает солнце и зажигает фонарик. Девочка просыпается, восхваляет Солнце и идет обратно. На пути встречает сначала сапожника, который не стучит больше молотком, так как в его очаге погас огонь, а затем пряху, которая по той же причине перестала прясть. Девочка делиться с ними огнем и добро торжествует. Девочка возвращается домой и снова вечерами танцует с животными.

Сказка очень милая и проникновенная, но как рассказала предпод, у родителей часто возникают вопросы - что же за такая непедагогичная история... девочка... одна... звери её покинули.... взрослые не помогли... одна надежда на мистические силы...

Но тут, стоит помнить, что это именно мистическая по своей сути сказка. И в своем понимании, я начала попытку её "раскрытия" с образа пряхи, который во многих традициях символизирует судьбу, жизненный путь. И здесь, похоже, истинный смысл сказки, разворачивается не с начала, а именно с конца. Образ высокой горы -могилы и засыпания - смерти. И затем переход на новый круг: восходит Солнце, наделяя светильник своим Светом (божественный Свет, зарождение души), девочка "просыпается" и начинает свой путь, встречая сапожника, основная функция которого - стучать молотком. Образ биения сердца. Нет "искры жизни" - нет этого биения. Девочка делясь светом, помогает "сапожнику" начать стучать... запускает сердце. Затем встреча с пряхой. Нить судьбы не прядется, пока не начало стучать сердце. Опять же , делясь Божественной искрой , девочка помогает пряхе- судьбе, начать крутить колесо -жизни. Свет есть (душа родилась) - сердце стучит- пряжа судьбы - формирует нить жизни. И только после этого наступает праздник (рождения? бытия?). Девочка снова собирает вокруг себя животных, чтобы прославлять торжество света над тьмой. До тех пор, пока ветер, не погасит фонарик в очередной раз... и все не начнется сначала...