Тор, гром, молния, стрела, шип (Dorn)
Знаю и третье, -
оно защитит
в битве с врагами,
клинки их туплю,
их мечи и дубины
в бою бесполезны.

Отравленный шип, которым Вотан усыпил непокорную валькирию Брюнхильт (отсюда и пошла сказка о спящей красавице), также и “шип жизни” - фаллос, побеждающий смерть. Этот угрожающий защитный знак притупляет оружие врагов, побеждает силы смерти, приносит новую жизнь. Посему: “Береги себя!”

общегерм. название: thurisaz, “великан”, др.-англ. thorn, “шип”, др.-исл. thurs, “гигант, великан”, готск. thyth, “благо”. Фонетическое значение : th.

В современной рунической традиции ее трактуют как “вред”, “боль”, “шип”, “фаллос”, “чертополох”, “молния”, “оружие”, “защита”, “осторожность”, “проклятие”. Естественно, что ее покровителем является бог Тор (др.-в.-нем. Donar, др.-англ. Thunor, др.-сакс. Thunar, др.-исл. Thorr ), общеиндоевропейское божество (ср.напр. общекельтские божества - Таран(ис), бог грома, и Тарвос Тригаранос , трехрогое божество плодородия в облике быка; общеславянское и балтославянское божество грома, Стрый или Стрибог ). Имя "Донар" ариософы интерпретировали как "thorn-aar", то есть "воля Солнца", "солнечный луч".

Б.Каноте связывает эту руну с англо-фризской руной EOLH-SECG, о которой было сказано следующее:

Осока в болотной воде растет,
Но коли коснешься ее -
Из раны ужасной польется кровь.

Р.Гримасси в работе “Викканские божества” (М., 1998) говорит о Таранисе следующее:

“В кельтской мифологии мы встречаем божественную троицу под такими именами: Тевтатес, Эсус и Таранис. (…) Таранис был богом неба, и мощь его выражалась в мощи бурь и молний; ему были милы такие приношения, когда человеческая жертва сгорала в огне.”

В этой же книге он пишет о тирсе (thyrsos) , ритуальном жезле бога плодородия:

“В одной руке он держал тирс (thyrsus, иначе - жезл Вакха), а в другой - кубок (чашу). Тирс - это жезл, сделанный из связанных стеблей укропа и увенчанный сосновой шишкой… Жезл символизирует фаллос бога, а чаша - лоно богини.”

Этимологически "тирс" связан с "громовым жезомл" (и.-е. *ger-, “издавать звук”, *dher-, “говорить”, *ter-, “греметь”, откуда общекельт. tharan, др.-в.-нем. donar , готск. theihsvo, англ. thunder, ирл.torainn, русск. гром, прусск. grimikan, “песня”), "шипом " и "фаллосом" (др.-англ. teors, “пенис”, ирл. dair, “сорокупляться”; лит.astrus, “острый”, общ.-слав. strъmъ, русск. стрела, острый, стремглав, стремительный, польск. stark, “колючка”, чешск. strciti, “торчать").

В др.-англ. рунической поэме говорится:

Шип пронзает верхушкой своей,
Лишь его стоит коснуться
Иль глупо на нем воссесть.

Однако Пейдж интерпретирует древнеанглийское имя этой руны как “великан”, и переводит стих следующим образом: “Великан очень яростен, для воина большая неудача наткнуться на него, и с теми, кто живет средь них, (великаны) яростны и жестоки.”)

Судя по старонорвежскому и древнеисландскому стихам, его догадка верна:

(старонорвежский)

Великан, что женщин
приводит в ужас;
Враг радуется неудаче.

(древнеисландский)

Женщины мучитель
Обитает в скалах.
Родственник Вардруны
Сатурн - хозяин мертвых.

Серия сообщений "Арманен":
Часть 1 - Арманен. История.
Часть 2 - Арманический рунический строй по Н. Пеннику. Fa, Feo, Feh
Часть 3 - Ur
Часть 4 - Thorr, Thurs, Thorn
Часть 5 - Os, As, Ask, Ast
Часть 6 - Rit, Reith, Rath, Ruoth, Rita, Roth, Rad, Rod, Rott
...
Часть 19 - Fyrfos, Hakenkreuz
Часть 20 - Das ist original Armanen
Часть 21 - Описание восемнадцатой руны Арманена по Гвидо фон Листу. Свастика

изначальность, извечность, первозданное пламя, первозданный свет, первозверь, изначальная жизнь, тур, зубр, воскрешение (жизнь после смерти)

Знаю второе, -
оно врачеванью
пользу приносит.

“Ур” - источник всех Явлений (Urgrund aller Erscheinungen). Для того, кто может понять Перво-Причину События, нет никаких тайн. Он в силах уменьшить горе, или приумножить добро, или отличить настоящее добро от ложного. Посему: “Познай себя - познаешь все!”

общегерм. название: *uruz, др.-англ.: ur, др.-исл.ur. Фонетическое значение : U. Перевод: “зубр”, “тур”.

В современной рунической традиции ее трактуют как: “физическая сила”, “ярость”, “изгой”, “жизненная сила”, “мощь”. Б.Каноте связывает ее с космической коровой Аудумлой.

В др.-англ. рунической поэме сказано:

Тур, грозный зверь , чьи рога остры,
Яростен в дикой схватке.
Злобой славится воин болот.

Старонорвежский стих гласит:

Окалина, спутник плохого железа;
олень, что мчится по снегу.

Древнеисландский же стих объясняет руну следующим образом:

Небо тихо плачет,
Лед от слез растаял,
Травнику он недруг.
Дождь - хозяин тени.

Что касается этимологии Листа (немецкое ur, "изначальный, первый"), то здесь можно провести ассоциацию с и.-е.*(p)ur-, откуда др.-греч. pro, санскр. puras, общ.-слав. perъ-dъ, русск. перед, а также санскр. purvas, др.-англ. forewost, алб. pare, “первый”.

Кюммер связывает эту руну с именем одной из норн (Урда), которое означает "изначальная воля, изначальная созидающая сила" (ur+tha).

Серия сообщений "Арманен":
Часть 1 - Арманен. История.
Часть 2 - Арманический рунический строй по Н. Пеннику. Fa, Feo, Feh
Часть 3 - Ur
Часть 4 - Thorr, Thurs, Thorn
Часть 5 - Os, As, Ask, Ast
...
Часть 19 - Fyrfos, Hakenkreuz
Часть 20 - Das ist original Armanen
Часть 21 - Описание восемнадцатой руны Арманена по Гвидо фон Листу. Свастика

огонь ( Feuer), хранитель огня, скот (Vieh) , утварь, расти, скитаться, разрушать.(I)

Помощь - такое
первому имя -
помогает в печалях,
в заботах и горестях.

Имя этой руны - праслово “fa” - есть основа всякого Становления, Бытия и Прехождения, равно как и Непостоянство всего Сущего, и, таким образом, Постоянство всякого “Я” в постоянных превращениях (im steten Wandel). В этой руне заложена одна из скальдических истин - настоящая мудрость жива лишь тогда, когда она развивается; потому только глупцы оплакивают грядущую смерть. “Хочешь быть счастливым - будь им!”.

общегерманское название руны: *fehu, *faihu , англо-саксонское: feoh, древнеисландское: fe, готское: fe. Фонетическое значение: F. Перевод имени: “домашний скот”, “утварь”.

В современной рунической традиции ее трактуют как “огонь”, “золото”, “скот”, “активная энергия”, “богатство”. Часто комментаторы называют покровителями этой руны богиню Фрейю-Фригг-Фрий (др.-в.-нем. Frija, др.-исл.Frigg, др.-англ.Frig), женское божество плодородия, и Бальдура-Бальдера (др.-в.-нем.Balder), мужское божество плодородия.

В древнеанглийской рунической поэме (9-11 вв.) сказано:

Достаток - покой для мужчин в семье,
Но с легкостью в нем себе отказать -
Вот честь перед ликом господним.

Касательно фразы "перед ликом господним" : др.-англ. dryhten (“Господь”, букв. “вождь”) связывают с др.-исл. droettin, одним из титулов Одина.

Похожим образом ее трактуют и в старонорвежской рунической поэме (12 в.) :

Достаток - и ссора между родными;
Волк, обитающий в чаще.

Несколько иной текст в древнеисландской рунической поэме (прибл. 9 в.):

Деньги - ввергли в ссору,
Горят огнем несчастья
В логове змеином
Злато правит битвой.

С.Кюммер связывает эту руну с "древнеарийским" словом "fa-tor" ("созидающая любовь", "мужское первоначало"). Соответственно, в системе числовых соответствий ей присваивается значение 1 (и далее по возрастающей).

Серия сообщений "Арманен":
Часть 1 - Арманен. История.
Часть 2 - Арманический рунический строй по Н. Пеннику. Fa, Feo, Feh
Часть 3 - Ur
Часть 4 - Thorr, Thurs, Thorn
...
Часть 19 - Fyrfos, Hakenkreuz
Часть 20 - Das ist original Armanen
Часть 21 - Описание восемнадцатой руны Арманена по Гвидо фон Листу. Свастика

Имя Ziw (Ziu) практически совпадает с именем античного Зевса, действительно, Зиу долгое время оставался верховным небесным богом, властелином молний, пока не был лишен этой функции новопоявившимся Тором (от редиска))) и не превратился во второстепенного бога воинских искусств - скандинавского Тюра. Руна объединяет соединенные руны Соулу и Тейваз и считается руной силы, сосредоточения энергии, справедливости воздаяния по заслугам.

Серия сообщений "Внеалфавитные руны":
Часть 1 - Внеалфавитные руны. Wolfsangel
Часть 2 - Руна Вальда
Часть 3 - Руна Эрды
Часть 4 - Руна Зиу

Руна Земли и земной богини, носящей в германских языках то же имя (Earth, Erda). Символизирует с одной стороны собственно Землю, ее святость и ее магию, а с другой - родную землю, Родину, Род. Благодаря этому, руна Эрды оказалась эмблемой расового отдела СС. В Германии нередко не делают различия между рунами Эрда и Одал.

Серия сообщений "Внеалфавитные руны":
Часть 1 - Внеалфавитные руны. Wolfsangel
Часть 2 - Руна Вальда
Часть 3 - Руна Эрды
Часть 4 - Руна Зиу

Имеет фризское происхождение, фонетическое значение - ue. Посвящена богу зимы и неба (фриз. Wald, сканд. Ullr). По мнению Найджела Пенника "является руной личной силы". Насколько это так, судить сложно, а вот то, что руна Вальда является руной зимнего солнцеворота (Yule), можно утверждать однозначно.

Серия сообщений "Внеалфавитные руны":
Часть 1 - Внеалфавитные руны. Wolfsangel
Часть 2 - Руна Вальда
Часть 3 - Руна Эрды
Часть 4 - Руна Зиу

"Волчий крюк" - руна повторяет форму орудия - "волчьего крюка", с помощью которого в древности ловили волков. Предполагается, что руна могла передавать звук ai. Магическое назначение - охрана, пленение, сковывание движений и намерений противника, обеспечивающее собственную свободу. В средневековье руна использовалась для магической охраны от волков. В 15 в. эта руна оказалась эмблемой крестьянского восстания в Германии, в 20 в. некоторое время была эмблемой нацистской партии, затем - знаком одной из ивизий СС.

Серия сообщений "Внеалфавитные руны":
Часть 1 - Внеалфавитные руны. Wolfsangel
Часть 2 - Руна Вальда
Часть 3 - Руна Эрды
Часть 4 - Руна Зиу

Заключительной, тридцать третьей руной нортумбрийского ряда является Gar, фонетически передающая звук[G].

Этому руническому знаку в нортумбрийской традиции приписывается значе-
ние «копье». В мифологии Gar соотносится с копьем Одина Гугниром, а поскольку для копий традиционно использовались древки из ясеневого дерева, эта руна связана еще и с ясенем Иггдрасилем. Далее,символизируя одновременно и Мировое Древо, стержень вселенной, и копье Одина, стержень его власти, руна Gar является как бы центральной точкой, к которой тяготеют все остальные руны. А потому, не относясь, по сути, ни к одному из аттов, она принадлежит всем пяти.
Кроме того, в нортумбрийской системе Gar считается руной завершения и законченности.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Тридцать второй руной является Stan, фонетически передающая звук [St]
и означающая «камень».

На более широком уровне Stan можно трактовать как обозначение камня в
любой его форме или любого свойства камня, однако на мирском уровне эта руна служит, как правило, для обозначения отдельного валуна, булыжника или камешка. Впрочем, ее знак также может быть использован для обозначения «камешка» или фишки, какие используются в традиционных играх на доске.
Вне зависимости от того, какой именно камень или какую именно форму камня описывает руна Stan на мирском уровне, на уровне мистическом она воплощает связь между силами земли, человеческими силами и силами небесными. В этом толковании также можно уловить кельтское влияние, поскольку в отличие от скандинавской традиции, делившей существующую вселенную на девять (в иных вариантах десять частей),друиды подразделяли ее на три уровня.
Практическое содержание руны Stan, важное в особенности в гадании, уже описано самим ее названием: валун может загораживать дорогу, но может и предоставить хоть и надежное, но временное укрытие от погони или надвигающегося врага. Точно так же и руна Stan способна как обеспечить надежную защиту (как в существующей в той или иной форме во всех европейских культурах поговорке: «Как за каменной стеной», так и стать препятствием на пути к достижению цели. Немаловажно и то, что для того,
чтобы обойти это препятствие, необходимо сойти с избранного пути, последнее же требует осторожности и выдержки, необходимых для того, чтобы не принять вынужденный, обходной путь за истинный и вернуться на изначальную дорогу.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 32 - Добавочный атт. Gweorth
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Тридцать первой руной является Calc, фонетически передающая звук [С].

Смысл этой руны темен, как и тех из младших рун, которые использовались в сакральных целях или в магии, что объясняет, почему содержание их тщательно скрывалось от непосвященных. Традиционно полагается, что она представляет ритуальный сосуд или жертвенную чашу. Однако название ее — Calc можно перевести как «мел», мягкий материал, который используют в строительстве и для письма на грифельной доске. Если исходить не из названия руны, а из ее графической формы, то более удачной представляется первая трактовка, однако чашу тогда следует рассматривать как опорожненную и перевернутую. То, что в ней содержалось было уже использовано или, в неблагоприятном случае, пролито, то есть пропало впустую. Возможно, эликсир был выпит или выплеснут на землю или на огонь во время какого-то священного ритуала.
В трактовке этой руны на мирском уровне современная традиция рассматривает руну Calc как символ воспоминания об отсутствующих или умерших, объединяя, таким образом, и жертвенные возлияния, и средство записи.
По форме руна Calc напоминает перевернутую вверх ногами Elhaz, пятнадцатую руну Старшего Футарка, символ защиты. Поэтому современная мистика рассматривает ее как руну смерти вообще или символ смерти отдельной личности.
Более интересной представляется древняя трактовка этой руны, объединяющая философию с мистикой. Эзотерически тайна Calc обозначает то, что будучи полным, тем не менее пусто. Подобно многим рунам, этот ее аспект заключает в себе идею единства противоположностей. С точки зрения мистики руна Calc обозначает характерное свойство всего сакрального: будь то священная реликвия или сокрытое знание, или достижение просветления — все это может казаться легко доступным, однако коснуться его нельзя всякий раз оно оказывается недосягаемым. В средневековом мире руна Calc считалась руной Святого Грааля.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 31 - Ear
Часть 32 - Добавочный атт. Gweorth
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Первой исключительно нортумбрианской руной является Gweorth (Gweorp),
которая в этом руническом ряду стоит тридцатой и фонетически обозначает
звук [Q].

Gweorth относится к так называемым огненным рунам, группе рунических знаков, связанных со стихией Огня.

В ней возрожденье через смерть
на собственном огне, —

говорит о руне Gweorth древнеанглийская руническая поэма.

Графический знак этой руны символизирует взвивающиеся к небу или танцующие языки пламени ритуального огня. Стихию Огня северная традиция связывала с Муспельхеймом, миром лежащим на юге, где «все горит и пылает». Одновременно традиция толкования рун, возникшая в VII—VIII веках в Дании и к IX веку, вероятно, укоренившаяся на Британских островах связывает огонь, способный как согреть, так и сжечь, с коварным асом Локи. Древнеанглийские мистики интерпретировали воплощаемое руной Gweorth как символ очищения от искушений коварного аса или же душевных ран, какие наносил себе сам человек, поддавшись искушению Локи и сойдя с предначертанного ему пути. Современная руническая мистика рассматривает огонь во всех его видах как отражение сакрального домашнего очага на уровне микрокосма.
На мирском уровне и нередко в гадании руна Gweorth может означать праздничный костер или костер погребальный.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 30 - Lor
Часть 31 - Ear
Часть 32 - Добавочный атт. Gweorth
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Следующей, двадцать девятой руной является Ear, которая фонетически передает звук [Еа].

Ear — руна (в значении ее отчасти чувствуется влияние христианства) обозначает прах, из которого создано тело человека и в который оно вернется после его смерти.
На мирском уровне руна Ear служит символом могилы и олицетворяет конец всякой жизни.
На мистическом уровне Ear можно отнести к группе рун жизни и смерти, куда входят также Eoh и Yr. В мистических концепциях Севера, жизнь и смерть неразрывно связаны, и существование первой предопределяет вторую, вторая же позволяет возникнуть первой.

Перечисленные двадцать девять рунических знаков входят также во фризский и англосаксонский варианты футарка, которые, как было указано выше, до некоторой
степени отличаются друг от друга и от Футарка Нортумбрии толкованием отдельных рун. Однако в нортумбрийском ряду существует еще один добавочный (так называ-
емый пятый) атт с одной добавочной руной, которая служит в нем символической центральной точкой.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 29 - Yr
Часть 30 - Lor
Часть 31 - Ear
Часть 32 - Добавочный атт. Gweorth
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Следующей, двадцать восьмой руной нортумбрийского ряда считается lor, которая фонетически передает дифтонг [Iо] и своей формой подобна руне Hagal младшего футарка. lor обозначает морского зверя. Изначально, эта руна могла быть связана как с бобром, животным, когда-то существовавшим, но в VIII веке исчезнувшем в Британии, так и с мифическим животным, известным в традиции общеиндоевропейской культуры как Мировой Змей. В скандинавской мифологии это существо известно под именем Йормунганда, этот Змей столь велик, что, обитая в море, со всех сторон окружающем Мидгард, способен пастью схватить собственный хвост.

На мистическом уровне lor воплощает — по аналогии с двойственной природой — животных-амфибий, способных жить как в воде, так и на суше, двойственность всех сущих вещей. Концепция эта разъясняется на основе скандинавского мифа о Мировом Змее, как его рассказывают Старшая и Младшая Эдды. До тех пор пока не настанет день Последней битвы Рагнарек, Мировой Змей пребывает в окружающем землю океане и является существенной частью скандинавской космогонии и представлений о мироздании. Последствия исчезновения Йормунганда стали бы более опасны и гибельны для всех миров, чем его присутствие на окраинах Мидгарда.
Природные катастрофы, представляемые как движения этого существа, являются составной частью естественного хода вселенной и уклада человеческой жизни. Интересно с этой точки зрения сказание о рыбалке Тора. Выкинув за борт бычью голову, которую в нортумбрийском ряду представляет знак Ur, руна силы, Тор не только поймал, но и попытался вытянуть Йормунганда, однако его спутник, великан Хрюмир, перерезал леску и змей вновь погрузился в океанские глубины. Настоящий миф не столько демонстрирует ловкость аса Громовержца, сколько подчеркивает безрассудность этой попытки. Скандинавская мифология, а вслед за ней и древнеанглийская руническая мистика безоговорочно признают концепцию единства противоположностей.

Свет невозможен без тьмы,
и без ночи нет дня,
руна lor— равновесия сил талисман, —

говорит древнеанглийская руническая поэма.

Подвиг Тора в сказании показан как попытка преступить через закон равновесия во вселенной — нечто, чего не способен свершить даже бог, не нарушив тем самым равновесие сил в ней и не ввергнув в хаос. Будучи опасными, олицетворяемые lor силы признаются существенно необходимыми составляющими бытия. Основное содержние руны lor заключается в указании на то, что попытка изъять одну из полярно противоположных составляющих, изначально обречена на неудачу.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 28 - Os
Часть 29 - Yr
Часть 30 - Lor
Часть 31 - Ear
Часть 32 - Добавочный атт. Gweorth
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Следующая руна называется Yr и фонетически передает звук [Y].

Значение ее складывается вокруг понятия лука, из которого пускают стрелы. Как известно, в Северной и Западной Европе лучшие боевые и охотничьи луки делались из тиса. Само это дерево, как в северной, так и в кельтской традиции, почиталось мистическим. Прежде всего из всех произрастающих на европейском континенте деревьев вечнозеленый тис является самым долговечным. Выше уже говорилось о его мистической связи с тайнами жизни и смерти (см. руна Eoh). Английские мастера полагают, что Eoh графически изображает двухконечный жезл жизни и смерти. Магический жезл из тиса, вырезанный в надлежащее время, способен служить защитой от всех напастей. В шекспировском «Макбете», который при внимательном прочтении может стать настоящим путеводителем по магии Шотландии и севера Англии, упоминается «тисовая лучина, отщепленная в час затмения Луны». Красные ягоды тиса, ярко выделяющиеся среди тусклых красок северной зимы, также связывали с тайной жизни и смерти, а кроме того, с яблоками Идунн. Младшая Эдда рассказывает, что богиня Идунн, жена аса поэзии Браги, «хранит в своем ларце яблоки. Их должны отведать боги, как только начнут они стариться, и тогда они тотчас же помолодеют, и так будет до конца света».
Считается, что на мистическом уровне руна Yr, своей графической формой напоминающая лук, воплощает творческие силы и задуманное. На наш взгляд, руну Yr следовало бы также связывать с Велундом, властителем светлых альвов, поскольку, благодаря знаниям и мастерству в обращении с материалам окружающего нас физического мира, творения человеческих рук обретают свое существование, позволяя художнику воплотить в статую Афродиту, которую в куске мрамора видит лишь он один.
На мирском уровне, благодаря своей графической форме, руна Yr обозначает сохранность и индивидуальную защиту, верную оценку своего положения (в должном месте в должное время), необходимое для попадания из лука в цель, то есть верного приложения усилий для достижения
избранной цели.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 27 - Четвертый атт. As
Часть 28 - Os
Часть 29 - Yr
Часть 30 - Lor
Часть 31 - Ear
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Руна Os в англосаксонском (из 29 знаков) и нортумбрийском ряду занимает место четвертой руны (стоит на месте руны Ansuz Старшего Футарка, сходна с ней по форме и примыкает к ней по содержанию), однако, как правило, следует после руны Ас и потому может считаться следующей руной четвертого атта. Фонетически Os передает звук [О] и по значению близка к As. Os означает «речь, рот» и является руной, посвященной вдохновению.

Древнеанглийская руническая поэма сообщает об этой руне следующее:

Руна скальда и саги, провидца, творца,
Os — будто ветром распахнутый плащ, вдохновенная речь
или свист в темноте, чтобы страх ночной отогнать.

Мистики на рубеже тысячелетия полагали эту руну «вдохновенной речи» руной заклинателей и магов. В Нортумбрии и Мерсии, где и создавался, в сущности, нортумбрийский Футарк, существовала иная традиция магии, несколько отличная от традиции скандинавской. Если в скандинавских странах считали, что наибольшей силой обладает заклятие, рунические знаки которого вырезаны на дереве, а еще лучше выбиты на камне, к тому же окрашены кровью создавшего их эриля, то на Британских островах большая действенность приписывалась заклятию устному. На первый взгляд между двумя этими традициями нет особых противоречий, однако это не так. В первом случае магическая сила приписывалась самим рунам и делом эриля или скальда было, познав их суть и проникнувшись их волшбой, умело применить знаки и пробуждаемые ими силы. Во втором же основной упор делался на личные силы и способности того, кто творит заклятие. Это определяло и различные подходы к магии: если в скандинавских странах каждый мог пытаться овладеть магией рун, то в Шотландии и Уэльсе существовали особые школы друидов и бардов, такие, как знаменитная школа ордена бардов в Гламоргане, куда друиды тщательно отбирали будущих учеников. Исходя из этого руну Os можно понимать как руну магии слова.
Согласно современной традиции, английские мистики предлагают другую интерпретацию рунической поэмы, полагая, что звук Os явился первоначальной вибрацией бытия, породившей пражелудь, описываемый руной Ас, и положившей начало сакральной геометрии, отображением которой служит Материнская руна Hagal. Таким образом, эта руна уподобляется Логосу в традиции Платона и мистики пифагорейцев. Руна Os воплощает в себе преображающую, творческую силу слова и, следовательно, саму мудрость.
Интересно толкование этой руны, которое было предложенно в 70-х годах нашего века К.Дженнингс и пользующееся немалой популярностью до сих пор. Эта трактовка рассматривает руну Os с точки зрения теории информации. Дженнингс предположила, что Os символизирует саму идею информации, без которой невозможен ни один жизненно важный процесс. Под информацией здесь понимаются данные в любой форме — от генетических моделей ДНК до узора, который создают смещающиеся тени на асфальте, от ультрафиолета солнечных лучей или сведений энциклопедии «Британика» до «Турецкого марша» Моцарта. Если попытаться соединить кельтскую традицию с трактовкой К.Дженнингс, то можно сказать, что руна Os обозначает культуру, тот свод заложеных в подсознание каждого "из нас кодов и архетипов нашего времени, который позволяет нам установить идентичность информации, нашедшей свое выражение или содержащейся в песне, поэзии, музыке или саге, и соотнести ее с «прекрасным».

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 26 - Daeg
Часть 27 - Четвертый атт. As
Часть 28 - Os
Часть 29 - Yr
Часть 30 - Lor
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Четвертому атту нортумбрийского ряда (в большинстве других футарков этот атт отсутствует) свойственна, так сказать, двоякая природа: с одной стороны, его называют «аттом богов», или «аттом асов», с другой — на эту возникшую в Англии группу рун определенно оказали влияние учения кельтов, и знаки ее ассоциируются с рядом деревьев, как это свойственно друидским огамам.

Первой руной четвертого атта является Ас, фонетически эта руна передает краткий звук [А] и обозначает дубовое дерево. Во всех европейских культурах дуб посвящен богу Громовержцу, под каким бы именем он ни выступал. Представляется достаточно очевидным, что культ Громовержца является наследием какой-то прарелигии, которая является истоком практически всех известных верований на территории Европы. Так, славяне поклонялись Громовержцу в образе Перуна, литовцы — Перкунаса, тогда как в Древней Греции его почитали как Зевса, а в Древнем Риме как Юпитера. Юты, в IV—V н.э. уступившие Ютландию пришедшим с севера данам и переселившиеся на Британские острова, знали его как Дагду, тогда как кельты поклонялись Громовержцу в образе Тараниса, а скандинавы — Тора.

На мистическом уровне руна Ас олицетворяет желудь, в котором друиды видели воспроизведенную природой модель космического яйца, заключающего в себе могучий потенциал, энергию, необходимую для перехода к зарождению жизни и росту. Фольклор различных европейских народов в той или иной форме сохранил для нас пословицу:

«Могучие дубы вырастают из маленьких желудей».

На мирском уровне с руной Ас связывают способность к могучему росту, что в современном мире понимается как возвышение, будь то в славе, карьере или материальном благополучии. Однако, как желудь не сможет вырасти в дерево, если не будет питаться соками земли, так и человеку не дано возвыситься, если он, идя к своей цели, будет стремиться к ней в одиночестве, не позаботившись сперва о постоянной надежной поддержке и забыв о своих корнях.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 25 - Ethel
Часть 26 - Daeg
Часть 27 - Четвертый атт. As
Часть 28 - Os
Часть 29 - Yr
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Двадцать четвертой руной, последней в классическом трехаттном ряду, является руна Daeg (также Dag), или Dagaz, фонетически обозначающая звук [D]. На русский язык имя этой руны переводится как «день» (см. англ. «day» и нем. «Tage»).

Свет невозможен без тьмы, и без ночи нет дня,
Руна Даг — равновесия сил талисман, —

говорится в древнеанглийской рунической поэме.

Daeg является руной яркого света дня, особенно в его зените. На мирском уровне Daeg -исключительно благотворная руна света, здоровья и благоденствия. Кроме того, это руна полдня, как поворотной точки суток, и середины лета. В этих последних своих аспектах, то есть, играя роль некой вехи, руна Daeg отмечает конец одного цикла и начало следующего.
На мистическом уровне современная теория видит в руне Daeg воплощение космического сознания, а подразумеваемый ее именем дневной свет рассматривает как источник ясности сознания, вдохновения и радости. Графическое начертание этой руны символизирует с точки зрения эзотерики равновесие между противоположностями; учитывая, что Daeg является руной дня, то речь здесь идет о равновесии света и темноты.
В составленном друидами календарном огаме деревьев, как и в рунических циклах года, соответствующая руне Dag буква Duir обозначает середину лета. Рассмотрение одновременно руны Dasg(Dag) и буквы Duir позволяет открыть еще один общий аспект их содержания. Обе они обозначают некую дверь, которая находится в точке встречи полугодия убывающего света с полугодием света прибавляющегося. Дополнительное значение «дверь» делает Daeg (Dag) руническим двойником древнееврейской буквы Daleth.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 24 - Ing
Часть 25 - Ethel
Часть 26 - Daeg
Часть 27 - Четвертый атт. As
Часть 28 - Os
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Двадцать третьей руной стоит руна Еthеl (Odhal) [Othila], фонетически обозначающая звук [О].

В прямом своем значении термин «одаль» означает неотчуждаемую земельную собственность, то есть усадьбу или участок земли, который находится во владении рода и который не подлежит ни продаже, ни обмену, ни разделу. Во фризском языке подобная земля называлась «Eeyeneerd», то есть «своя земля», «свой край».
Древнеанглийская руническая поэма называет ее «домом»:

Нет человека на свете,
кому не мил был бы домашний приют,
где благоденствие мирно царит,
обильно празднуя частые урожаи.

На мирском уровне Еthеl воплощает свойства общности и принадлежности, объединенности, родового наследия и не поддающиеся четкому определению, но тем не менее реально существующие семейные качества, которые передаются из поколения в поколение. С другой стороны, отражая замкнутый уклад семейного «одаля», руна с тем же именем выражает и сопротивление этого уклада любому вмешательству в него извне. Нередко руна Еthеl (Odhal) становилась символом сопротивления произволу и конунгов, и дружин викингов, какое пытались оказать «полные бонды», хозяева крупных «одалей».
Руна Еthеl (Odhal) практически во всех мантических системах считалась руной скорее мирского, материального, чем духовного, мистического плана. Рассматривая Еthеl с точки зрения эзотерики, толкователи нортумбрийского Футарка интерпретируют ее как руну духовного наследия и целостности человеческой личности.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 23 - Lagu
Часть 24 - Ing
Часть 25 - Ethel
Часть 26 - Daeg
Часть 27 - Четвертый атт. As
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Двадцать второй руной, символизирующей бога Инга, является руна Ing [Inguz]. Предлагая свое толкование этой руны в нортумбрийском ряду, Н.Пенник полагает, что фонетическим ее значением являлся звук [N], а под именем Инг английский теоретик выводит бога Инга, супруга богини плодородия и взращивания Нертус (см. систему Старшего Футарка, где фонетическим значением руны считается звук [ng], а с именем Инг связывается властелин «дождей и солнечного света» Фрейр. Называя Инга богом мужской плодовитости, охраняющим домашний очаг, Пенник указывает, что «Ингви — прозвище скандинавского бога плодородия Фрейра — явно тождественно богу Ингу». В языческие времена в определенные дни сакрального календаря изображение Инга провозили на особой повозке вокруг ограды его священной обители. Об этом говорит и Древнеанглийская руническая поэма:

Сперва увидели в восточной Дании
Инга, удаляющегося на своей колеснице,
потом и в Уэссексе узрели сего богатыря.

Воплощая, с одной стороны, даримое Ингом плодородие и мужскую оргаистическую силу Фрейра, с другой, руна Ing на мирском уровне заключает в себе представление о смене времен года, а также о периодическом затухании жизнедеятельности для накопления жизненных сил, которые потребуются потом для возрождения земли или человеческой активности.
На мистическом уровне руна Ing рассматривается практиками этого рунического ряда как символ света, с одной стороны, и как символ потенциальной энергии — с другой. Речь здесь идет о жизненных силах, которые создаются постепенно, и об энергии, которая накапливается в течение некоторого периода времени, прежде чем выплеснуться в едином мощном взрыве.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 22 - Man
Часть 23 - Lagu
Часть 24 - Ing
Часть 25 - Ethel
Часть 26 - Daeg
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar

Двадцать первой руной считается руна Lagu [Laguz], фонетически обозначающая звук [L]

Данная руна описывает воду во всех ее многочисленных проявлениях, однако прежде всего речь идет о воде проточной, о воде рек и ручьев.
Древнеанглийская руническая поэма говорит, что:

Сухопутным домоседам внушает тревогу вода,
когда они отправляются в море,
и конь морей на волнах непослушен узде.

На мирском уровне воплощающая воду руна Lagu предстает в роли посредника, благодаря которому совершается движение или преображение. Те, кто работает с нортумбрийским рядом, видят в Lagu отчетливое проявление закона единства противоположностей: хотя человек не может существовать без воды, в самой воде он может существовать лишь очень короткое время. Поскольку Lagu обозначает прежде всего воду проточную, движение здесь видится и как бег реки меж берегов, и как постоянная смена морских приливов и отливов.
На мистическом уровне обозначающая проточную воду руна символизирует вечно изменяющуюся природу бытия. Однако, кроме стремительного потока, Lagu обозначает еще и воду капли, просачивающейся сквозь песок и землю, проникающую в любую щель, долбящую за века камни. Далее, с Lagu в нортумбрийской рунической системе связывают растение лук-порей, ростки которого известны непреклонной энергией, с которой они пробиваются из-под земли. В этом своем аспекте Lagu воплощает несокрушимую силу развития и роста, против которой не устоит ничто и которая практиками данного рунического ряда понимается как основное свойство материи.

Серия сообщений "Нортумбрийский рунический строй":
Часть 1 - Нортумбрия. Общие сведения.
Часть 2 - Нортумбрийские руны.
...
Часть 21 - Eh
Часть 22 - Man
Часть 23 - Lagu
Часть 24 - Ing
Часть 25 - Ethel
...
Часть 33 - Calc
Часть 34 - Stan
Часть 35 - Gar