http://www.stihi.ru/diary/angel20012006/2015-01-19

Перевод с итальянского и вступительная статья Петра Епифанова

Миллиарды детей и взрослых на всех пяти континентах помнят сказки про Золушку, Кота в сапогах, Спящую красавицу. Преодолевая века, расстояния, политические и языковые границы, они давно стали такой же неотъемлемой частью общечеловеческой культуры, как поэмы Гомера и Данте, драмы Шекспира или проза Достоевского. Однако мало кому известно, что эти и многие другие сказки, прочно связанные с именами Шарля Перро и братьев Гримм, являются переложениями из книги “Lo cunto de li cunti” (“Сказка сказок”), вышедшей пятью томами в 1634-1636 годах в Неаполе. На ее титульном листе стояло имя автора: Джан Алессио Аббатутис, а в предисловии пояснялось, что книга написана кавалером Джамбаттиста Базиле, недавно умершим, издается заботами его сестры и посвящается покровителю покойного сиятельному Галеаццо Пинелли, герцогу Ачеренца.Читать далее...

Имя Валентин от слова "валео", означающего "быть здоровым". По мне так валео- ВОЛЬНый, свободный, ВОЛЕвой.Читать далее...

Каждая империя, цивилизация, то есть, огромная государственность, включающая разные народы проходит тот же путь, что и сам человек: рождение, обучение, расцвет, плодотворение и закат. Если эти этапы пройдены с точки зрения новизны и опыта (информации и энергии) гармонично, то, почившая в бозе, государственность безболезненно распадается на части, чтобы опять слиться, но в другом виде и на других началах. Переходит в следующий класс.Читать далее...

автор ЖЖ domkratov

Заяц продрался сквозь заросли лесной малины и выскочил на тихую полянку. Уши его были прижаты, бока ходили ходуном. Припав к земле, он прислушался. Вдали раздался разочарованный волчий вой.

Вроде оторвался.

Вдруг в траве раздался какой-то шорох. Заяц опять прильнул к земле, готовый в любую минуту сорваться и бежать.

На поляну выкатился Колобок. Он был вопиюще кругл и румян, глазки-изюминки излучали самодовольство. Мурлыкая себе под нос какой-то пошлый мотивчик, он катился по еле заметной лесной тропинке.

Заяц гордо выпрямился и встал у него на дороге.Читать далее...

Что такое миф?

Миф - (от греч. mythos — предание, сказание), повествования о богах, духах, обожествлённых героях и первопредках, возникшие в первобытном обществе.

русс. миф, греч. mythos "миф", англ. myth "миф".Читать далее...

Послесловие.

- Г-голубчики, - сказал Федор Симеонович озадаченно, разобравшись в почерках. - Это же п-проблема Бен Б-бецалеля. К-калиостро же доказал, что она н-не имеет р-решения.
- Мы сами знаем, что она не имеет решения, - сказал Хунта, немедленно ощетиниваясь. - Мы хотим знать, как ее решать.
- К-как-то ты странно рассуждаешь, К-кристо... К-как же искать решение, к-когда его нет? Б-бессмыслица какая-то...
- Извини, Теодор, но это ты очень странно рассуждаешь. Бессмыслица – искать решение, если оно и так есть. Речь идет о том, как поступать с задачей, которая решения не имеет. Это глубоко принципиальный вопрос, который, как я вижу, тебе, прикладнику, к сожалению, не доступен.

А. и Б. Стругацкие
«Понедельник начинается в субботу»
Читать далее...

Часть IХ.


Для того, чтобы вырваться из своего узилища в Нижнем мире, Кощей решает по-своему умереть. Вернее, имитировать свою смерть, поскольку умереть он не может.

Что для этого нужно? Чтобы среди богов или людей нашёлся дурак, согласившийся бы припереться в Мир мёртвых и лишить Кощея бессмертия. Ну, а если такого не находится, значит, его нужно взрастить и воспитать. Читать далее...

Часть VIII.


Вообще-то с расчленёнкой в русском фольклоре всё в порядке, иногда даже через чур. Помянём, хотя бы, в мелкий винегрет покрошенных жену Добрыни Никитича Маринку Игнатьевну и несостоявшуюся жену Ивана Годиновича Настасью Дмитриевну. Развлекаются так не только «положительные» герои, но и «отрицательные». Кощей в сказке «Иван Соснович», оборов трёх гигантов Дубыню, Горыню и Усыню, двух первых убивает, а третьему отрубает руки и ноги, чтобы не повадно было, и подвешивает его в насмешку на дереве; а в «Марье Моревне», временно взяв верх над Иваном, Кощей не только отрубает ему голову, но и рубит тело на куски, складывает их в бочку, а бочку пускает по морю. Читать далее...

Часть VII.


После того, как мы вспомнили славяно-языческое мироустройство, останавливаться будем по пунктам.Читать далее...

Кто из нас не слышал со школьных лет о знаменитом ПСРЛ (Полное собрание русских летописей). Слов нет, многочисленные тома трудночитаемых текстов — удел узкого круга специалистов профессионалов. Однако среди десятков и десятков древних рукописей, многократно переизданных, есть и такие, что хорошо адаптированы к языку современного читателя. Изученные и переизученные вдоль и поперек многими поколениями отечественных и зарубежных историков, они, кажется, не таят в себе уже ничего нового, а тем более необычного, но так только кажется на первый взгляд. Стоит лишь оторваться от сегодняшней суеты и вдохнуть аромат былых эпох, прикоснуться к минувшему, как оно непременно вознаградит вас самыми невероятными открытиями! Читать далее...

Не знаю как вы думаете, но я уверена, что человек по сути не меняется. Да, опыт меняется, техническое окружение, но самое главное остаётся одним и тем же , человеческим. Никто не знает, как было много много много веков назад. А почему бы не предположить, что было именно так? Единство природы и человека -просто рай получается. Отсюда: http://www.dinotopia.com/dinotopia-art.html


Читать далее...

http://lastnews.org.ru/news/brestskaja_krepost_i_i...e_bespamjatstvo/2010-11-22-263




И как простой зритель, и как историк я давно поставил на российском кинематографе о войне большой и жирный крест. За очень редким исключением результатом творческих мук именитых и не очень именитых тружеников хлопушки и монтажного стола оказываются унылые и бессмысленные поделки.Читать далее...

Часть IV.


Тот, кого мы знаем, как Змея Горыныча, а ведические арии – как Вишварупу, был знаком и авестийским ариям, как Аж-и Дахак.Читать далее...

Часть III.


В полной уверенности, что поскольку славяно-языческие верования произрастают из верований ведических, то и аналог Змея Горыныча в последних сыщется без труда, я обратился к «Ведам», «Пуранам» и «Упанишадам» . И потерпел жестокое фиаско! Читать далее...

Часть II.

http://www.liveinternet.ru/users/2769528/post139701168/(первая часть)

В каждой своей работе я доказываю, что любая сказка являет собой конспект языческих верований. Магическая формула Кощеевой смерти – это конспект внутри конспекта. Формула эта – рефрен русского фольклора. Она встречается во всех пластах народного творчества и каждый из нас с детства заучивает намертво последовательность: море-окиян, остров Буян, дуб, сундук, заяц, утка, яйцо… А чем распространённее в фольклоре какая-то формула, тем важнее зашифрованная в ней информация – это закон, это аксиома! Соответственно, зашифрованная в путеводителе к Кощеевой смерти информация имела для наших предков сверхважное значение. Такой информацией может являться только самый главный миф любой системы верований – космогонический, то есть представления о происхождении и устройстве нашей Вселенной. Читать далее...

Раздел : Великая победа
http://www.segodnia.ru/index.php?pgi...5&newsid=12516

О боевых победах советских асов Великой ОтечественнойЧитать далее...

http://krylov.livejournal.com/2136902.html
и тут
http://holmogor.livejournal.com/3755631.html




Сам образ «далёкого доброго Царя», к которому нужно идти «через реки и моря», чтобы донести до него некую «правду», почему-то считается, во-первых, сугубо русским, а во-вторых – свидетельствующим о глупости и инфантильности русского народа. Который, дескать, закоснел в патернализме и не понимает, что хороших царей не бывает. И по этому поводу всячески измываются.

Ну, нигредо такое нигредо. Пора бы и альбедо устроить этой теме.]more]

Так вот, тема «поход к Царю» - это очень старая тема. Дороссийская, даже дорусская. И восходит она к Мифу о Симурге.

Приведу кратчайшее его изложение, которое имеется у Борхеса, любителя и собирателя подобных историй:

Обитающий где-то далеко царь птиц Симург роняет в центре Китая великолепное перо; птицы, которым постыли раздоры, решают отыскать его. Они знают, что имя царя означает "тридцать птиц", знают, что его дворец находится на Кафе, горе, или горной кольцевидной гряде, окружающей землю. Вначале некоторые птицы выказывают малодушие: соловей ссылается на свою любовь к розе; попугай - на свою красоту, ради которой он должен жить в клетке; куропатка не может расстаться со своими холмами, цапля - с болотами и сова - с развалинами. В конце концов, они пускаются в дерзновенное это путешествие; преодолевают семь долин или морей; название предпоследнего из них "Головокружение", последнего - "Уничтожение". Многие паломники дезертируют, другие погибают при перелете. Тридцать же, достигших благодаря своим трудам очищения, опускаются на гору Симурга. Наконец они ее узрели, и тут они понимают, что они-то и есть "Симург" и что "Симург" - это каждая из них и все они вместе.


Этот миф имеет много смыслов, в том числе и весьма эзотерических. Но на определённом уровне изложенная история является очень точным изложением того, как народ превращается в нацию.

А именно. Нация – это «всеобщая аристократия», то есть народ, который присваивает себе права и привилегии высшего сословия, делает их всеобщими. Эти права и привилегии изображаются именно в образе Царя или Господина. Ими, собственно, народ и должен овладеть.

Далее, тяжёлый путь, преодолеваемый совместно – это традиционный символ нациогенеза. Классический образец этого – сорокалетнее блуждание евреев по пустыне под руководством Моисея, вплоть до очищения («пока не умерли все, родившиеся в рабстве»). И, надо сказать, путь этот малоприятный, так что малодушие и нежелание расстаться с привычной жизнью тут вполне понятны.

Зато, если путь преодолён, на выходе мы видим Нацию: народ, стянувший на себя «энергию целого», осознавший свои интересы в Большом Времени и соединившийся. Народ, осознавший, что «добрый Царь» - это уже не абстракция и не нечто реальное, но отдельное от него. Это он сам и есть: Царь – это каждый из нас и все мы вместе.