В 1703 ПетрI построил на Заячьем острове церковь первоверховных ап.Петра и Павла,затем начались работы по строительству Петропавловской крепости.
В 1919 году освятили отстроенный Петропавловский собор,а эта церковь была перенесена на Берёзовый остров(Петроград

 Макет Петропавловской церкви слепили дети из пластилина.

Вечная память нашим родным с Божьей помощью победившим в Великой Отечественной войне.

 Аркадий в левом нижнем углу.

Поклон Вам низкий до земли

Всем, кто прошел лихие беды,

Героям павшим и живым

За наш Великий День Победы!

 Наш долг священный - дать завет живущим в 21 веке:

Для вас Другой отчизны нет! За землю нашу вы в ответе!

Я призываю вас Святую Русь любить и жить по совести,

Я твердо это знаю: Запомните! За все надо платить!

Вас к совести, к молитве призываю!

И обращаюсь к молодым Я, как участник страшной битвы:

Живите Подвигом Святым!  Воздайте Господу горячие молитвы!

И свой наказ вам передам - За землю я молюсь,

Не дайте грязным сапогам топтать Святую Русь!

Отчизны Славные Сыны!  Лишь с Богом наши сила,

Мы служим с честью для страны,

Для Матери - Росии!

Проклятие смоковницы не более, чем символ, которым Христос хотел сказать людям нечто существенно важное.

Страстная седмица - главная неделя года в жизни каждого христианина. В эти дни необходимо по возможности отложить все дела, вообще забыть о себе, о своих заботах и проблемах, мелких и пошлых по сравнению тем, что более двух тысяч лет назад совершалось Палестине.     В Великий понедельник Церковь вспоминает несколько событий из Нового Завета: проклятие бесплодной смоковницы и притчи о двух сыновьях и о злых виноградарях, символизирующих отрекшийся от Христа Израильский народ и всякого человека, не приносящего добрых плодов своей жизни; а также пророчества Спасителя о Своих грядущих страданиях. К этому присоединяется воспоминание о ветхозаветном Иосифе, как прообразе Христа в Его страданиях и дальнейшей победе.      Это чудо также имеет важное нравственное значение и для каждого человека. В каждый миг человек должен быть готов к встрече с Богом, чтобы не оказаться тогда духовно пустым и бесплодным. «Наказания иссохшей за бесплодие смоковницы убоявшись, братья, принесем достойные плоды покаяния Христу, подающему нам великую милость», - молится Церковь в этот день.     В этот же день Церковь вспоминает и ветхозаветного праведника Иосифа Прекрасного. За свою чистоту жизни он претерпел множество страданий: был продан братьями, оклеветан женой египетского царедворца и был заключен в темницу. Господь, однако, во всех бедствиях спасал Своего угодника. В конце концов, уже Иосиф, став советником фараона, сам спас прощенных им братьев и отца от голодной смерти. В этом он стал прообразом Христа, много пострадавшего от людей и распятого ими, но победившего смерть своим воскресением и, тем самым, даровавшего спасение человеческому роду.

Ленин - ДЬЯВОЛ!!!
Люди держитесь подальше от страшных идолов. Цветы идолу - проклятье на весь род.

Миллионы зверски замученных. Вот кто такие коммунисты!

За все годы мировой войны в России абсолютно не ощущалось нехватки продовольствия, так как она, как и до войны, по-прежнему оставалась самым крупным его производителем. Из-за военных действий, как на суше, так и на море, его экспорт на мировой рынок сильно сократился. И поэтому зерно на складах, элеваторах и холодильниках хранилось в достаточном количестве. Но все это и мучило коммунистов, так как в сытой стране их утопия коммунизма не могла получить никакой поддержки у народа. 9 мая 1918 года Ленин подписывает декрет советской власти "О продовольственной диктатуре". Отныне все продовольствие в стране должно быть реквизировано у его производителей и сосредоточено в руках советской власти. При этом свободный рынок был запрещен.

План состоял в следующем. Изъяв все продовольствие у населения, коммунисты получали возможность его строгого распределения по своему усмотрению. Так, следуя правилам древних восточных деспотов, они решали свою проблему: "У кого в руках хлеб, у того и власть". Известно, что человек без хлеба жить не может. Он будет работать на того, кто этот хлеб ему дает. А чтобы он дорожил этим в условиях страшного голода, хлеба надо ему давать столько, чтобы он только не умирал с голоду и при этом не мог никому оказывать помощи, имея его излишек.
Оставалась категория людей, так называемых лишенцев, которым не предусматривались никакие пайки. Лишенцев не брали никуда на работу, а поэтому они были лишены хлебных пайков. Так коммунисты уничтожали интеллигенцию и всю прочую им неугодную часть населения, которая им мешала. Правда, у тех оставалась еще одежда, обувь и всевозможные золотые безделушки и изделия, которые те вынуждены были обменивать на хлеб у тех же коммунистов и их агентов, у которых хлеба было полно.

Таким образом, создав в стране голод, коммунисты объявили себя монополистами по распределению продовольствия. Имея в руках хлеб и давая его тому, кто будет им служить, можно оставаться у власти. Способ изуверский, но верный. У людей отнималась вся собственность, и теперь они становились тем материалом, из которого можно было лепить доселе нигде не виданное государство. Человек, не имеющий хлеба, не может пойти на восстание. Для этого позднее была проделана и коллективизация, чтобы хлеб всегда был подконтролен власти. Население должно было получать хлеба столько, чтобы только чуть утолить свой голод. Ленин, Троцкий и все ЦК РКП(б) объявили войну всему российскому крестьянству, изымая у него полностью урожай, а также все оставшееся от предыдущих урожаев, делая так, чтобы крестьянину невыгодно было на следующий год снова заниматься своим трудом, так как опять должно было повториться то же самое.

Хлеба было много на элеваторах, им можно было хорошо кормить китайцев, латышей, немцев, австрийцев, мадьяр и всех других иноземцев, которые будут держать силой оружия голодное и ослабленное население России. Большая часть продовольствия вывозилась из страны в Германию, другая лежала на складах, третья просто сжигалась. Вот так об этом писалось тогда в одной из российских газет, которая, разумеется, выходила на свободной от коммунистов территории. Смотрите "Донские ведомости" N 268 за 1919 год, издававшиеся в Новочеркасске. Профессор московского университета Кузнецов однажды сказал Льву Троцкому, что "Москва буквально умирает с голода", на что Троцкий, вспылив, ответил: "Это еще не голод. Когда Тит брал Иерусалим, еврейские матери ели своих детей. Вот когда я заставлю ваших матерей есть своих детей, тогда вы можете ко мне прийти и сказать: "Мы голодаем""[21].

Скоро так и случилось. Чтобы удержать в стране власть, коммунисты организовали в стране небывалый голод, процветали трупоедство и людоедство, тысячи трупов людей, как писал сам Ленин, валяются по дорогам страны. Вскоре Ленин подписал еще один декрет о "Продразверстке", которую невозможно было выполнить – в расчете на это она и проводилась. Для насильственного изымания продовольствия у крестьян коммунисты создают так называемые "продовольственные отряды", которые вторгаются в пределы Тамбовской губернии со всех сторон одновременно, подвергая ее грабежу и разбою, надеясь этим напугать и сломить тамбовского крестьянина. http://www.rusk.ru/vst.php?idar=321701

...
«Другим способом истребления христианского населения России был искусственно вызываемый мерами советской власти голод, разросшийся до размеров небывалого стихийного бедствия, погубившего десятки миллионов людей. Население вымирало от голода в наиболее цветущих и плодороднейших губерниях, и тем сильнее, чем выше были урожаи. И это потому, что чем выше были урожаи, тем сильнее советская власть грабила население, лишая его даже семян» (7. 2-154). В 1921 году в Поволжье голодали 25 миллионов человек, подавляющее большинство их погибло в окружении большевистских заградительных отрядов. Самарский исполком призвал трудящихся умереть на месте: «надо на местах пережить трудное время. Приостановить поездки отдельных лиц за продовольствием» (7. 2-155).

1921 год, Владивосток, «на Амуре обозначился голод. Богатейший и хлебодарнейший край стоит перед подлинным голодом. В Пермской губернии, ещё в прошлом году давшей миллионы пудов хлеба теперь голодает свыше 150 тысяч человек. В Новониколаевской губернии голодает более 55 тысяч детей. Голодные бедствия в Одесской губернии не уступают голоду в Поволжье. Голод на Украине принимает всё более угрожающие размеры. По всем станциям от Харькова до Николаева слышны душераздирающие крики голодных детей. Обезображенные голодом, с тонкими ручками и ножками, с большими отвислыми животами, дети эти бродят по деревням в поисках пропитания. Подбирают всякие отбросы и вырывают друг у друга кусок хлеба, случайно найденный или данный им. Среди крестьян в районе Николаева голодающих зарегистрировано до 500 тысяч» (7. 2 – 156-157).

Разумеется, украинские евреи не разделили ужасную участь своих соседей, украинцев и русских. Ведь их снабжали родственники-чекисты и прочие большевистские чиновники, им помогали единоверцы-сатанисты из-за океана, наконец, их сотнями тысяч вывозили из обречённых на голодную мучительную смерть районов в Москву и Петербург.

Во второй половине 1980-ых некий еврей-пропагандист, опубликовал эпизод того голода, свидетелем которого ему пришлось быть самому. Старушка-украинка, мучаясь от голода, пришла к его еврейской семье, только что сытно отобедавшей, и попросила евреев не мыть тарелки, а передать их сначала ей, русской (украинской) бабушке, чтобы она слизала остатки пищи. Еврейский автор умолчал о дальнейшем, но, надо, полагать, евреи отказали старушке и соблюли свой омерзительный ветхозаветно-талмудный закон о кашруте.

В России «крестьяне, одевшись в чистое бельё, забирались на печку и. укрывшись шубами, лежали в полном безмолвии. На вопрос, что они делают, получался ответ: «Есть больше нечего, жить всё равно осталось один день, смерти ждём» (7. 2-157).

А в это время евреи-ленинцы организовывали для себя государственную охоту, они «разыскивали борзых собак, главный еврей Бронштейн (он же Троцкий) выезжал на охоту, крестьяне соседних деревень были согнаны как загонщики» (7. 2-159).

«Прибывшие из голодных мест сообщают, что людоедство настолько заразительно, что люди перестали искать даже другой пищи» (7. 2-161). «В Крыму более 60 тысяч человек умерли от голода, из них 60% детей. Трупы их съедены голодающими. В Крыму в течение одного месяца умерла от голода десятая часть населения» (7. 2 – 161-162). «В Самарской губернии ежедневно от голода умирали до 1000 человек» (7. 2-159).

«С июня 1922 года сведения об ужасах голода перестали поступать, ибо советское правительство, ссылаясь на блестящий урожай, оповестило, что голод окончательно ликвидирован. В поисках за доходами советы решили продать за границу весь запас зерна, который им удалось оружием выколотить у крестьянина. Но заграница на просьбу об авансах отвечала, что затруднительно дать деньги на закупку продовольствия в России, когда в стране царит голод и людоедство. Немедленно же постановлением ВЦИКа голод был «ликвидирован» (7. 2-162). Голод же продолжался, но теперь запад позволил себе купить русский хлеб, внеся весьма тяжкую лепту в геноцид русского народа. А то, что ленинцы-нацисты не сумели продать за рубеж, они попросту сгноили. Так, в Курской губернии «на железнодорожных станциях гниёт сложенное зерно, собранное комиссией продналога, 1.800.000 пудов ржи и овса, весь собранный хлеб обречён на гибель» (7. 2-166).

В 1923 году «голод не только не прекратился, а наоборот, увеличился» (7. 2-163). Сбежавшие сербские рабочие заявили у себя на родине: «В России не живут, там только умирают. Существует только группа комиссаров и их приспешников, которые живут богато, даже роскошно. Непрерывно работает чека, это варварское средство для убийства людей» (7. 2-164). В Крыму, в Евпаторийском уезде «население голодает, причём половина его уже вымерла. Деревня совершенно разорена» (там же). В 1923 году голодающих, например, «в Самарской губернии – 45%, в Саратовской – 35%, в Царицынской – 40%, в Башкирской республике – 55%, в Татарской – 70%, на Урале – 30%, на Украине вместе с Крымом – 33% (там же).

В том же году казак из Кубани написал: «Хотя у нас урожай хороший, а голодной смерти нам не избежать» (там же). Тогда налоги по сравнению с предыдущим годом были увеличены в два с половиной раза, и казаки лишились своего урожая уже на корню. «Налоги буквально давят нас, - пишет русский. – У нас налог теперь на всё: на кошку, на собаку, на курицу и даже в больших городах на могилу. Почти каждый день вводятся новые налоги – сегодня на железную печку, завтра на зеркала, грядки, диваны и т.д. Много налогов таких, о которых мы прямо не знаем, за что они взимаются» (7. 2-168). Письмо из Крыма: «Мы вымираем, всё гибнет, нет никакого просвета» (7. 2-164).

В результате всероссийского голодомора, устроенного красными евреями-ленинцами, в конце 1922 года в Поволжье два миллиона русских детей осиротели, на Украине – 1.650.000. Дети «мрут от голода и болезней, но число беспризорных не уменьшается, в силу всё новых и новых пополнений» (7. 2-183). «Число сирот и бесприютных детей растёт со страшной быстротой. Дети нищенствуют, толкаемые голодом и холодом занимаются воровством, их часто можно видеть пьяными. Целыми толпами беспризорные дети направляются на юг. Вдоль железных дорог можно видеть толпы детей, прячущихся в помещениях, которые они сами для себя устроили. Ребёнок сделался дик, и всеми средствами ищет, куда бы ему скрыться. В убежищах для бесприютных детей на одной постели помещаются по 6-8, остальные спят на полу. Они едят из старых консервных банок. У многих отморожены руки и ноги, их тело покрыто лишаями и ранами, их съедают вши. Дети издают какие-то крики от страдания и страха» (7. 2-183). Комиссия педагогов в отчаянии призналась: «Мы бессильны бороться с явлением небывалым для России, с громадным ростом преступности и проституции среди детей» (там же).

Помимо чекистского террора и голодомора русских истребляли ещё и эпидемиями. «Троцкий ввёл через агентов чека распространение бацилл холеры и тифа. «Холера поможет нам справиться с годом», - цинично открыто заявил он» (5. 92). «В Одессе сильно развиты эпидемии холеры и тифа. Умирают человек по 500 в день» (7. 2-162).

В катастрофическое для русских время, в 1922 году, на одном из еврейских концертов «после музыкально-вокальных исполнений на кафедру вышел раввин и провозгласил: Радуйся, народ израилев. Наконец избранное племя нашло свою обетованную землю. Земля эта, по определению её же населения, велика и обильна, но порядка в ней нет. Еврейский народ призван дать ей порядок» (7. 2-189). О том, что представлял собой этот еврейский порядок сказано выше. О цели этого порядка 13 июля 1921 года сообщила московская «Правда»: «Тем, кто нас заменит, придётся строить на развалинах, среди мёртвой тишины кладбища» (8. 190). Красный министр еврей Мандельштам (он же Луначарский) добавил: «мы ненавидим христиан. Даже лучшие из них должны быть признаны нашими врагами. Они проповедуют любовь к ближнему и сострадание, то, что противоречит нашим принципам. Христианская любовь преграждает развитие революции. Долой любовь к ближнему! То, что нам нужно – это ненависть. Мы должны уметь ненавидеть; только тогда мы можем победить вселенную» (7. 2-182). О, не просто вселенную желает победить иудей, ведь вселенная – это прежде всего Бог. Отнюдь не фантастическая романтика в голове у еврея-ленинца, но ординарное богоборство, сатанизм.
...
7. И. Жевахов. Воспоминания. В 2 томах. Москва, «Родина», 1993

http://www.kolumbus.fi/jevgeni.korolev/ATAKA/texts/pltkrrektnst.htm





В. И. Ленин, 1917-1924 годы 37 миллионов людей
И. В. Сталин, 1924-1953 годы 30 миллионов людей

В 1921-1922 годах страна была охвачена страшным голодом (вторая волна) и эпидемий холеры. Знал ли Ленин о гибели от голода миллионов граждан России? Очень смешно задавать такие вопросы. Безусловно, он об этом знал. Информационный отдел ГПУ доставлял лично Ленину совершенно секретные сводки самого различного характера от всех губерний России.

Из информационной сводки ГПУ по Самарской губернии от 3 января 1922 года: “…наблюдается голодание… детей не носят на кладбище, оставляя для питания…”. По Тюменской губернии от 15 марта 1922 года: “…в Ишимском уезде из 500.000 жителей голодают 265.000. Голод усиливается. В благополучных по урожайности волостях голодают 30% населения. Случаи голодной смерти учащаются. На границе Ишимского и Петропавловского уездов развивается эпидемия азиатской холеры. На севере свирепствует оспа и олений тиф…”. Троцкий в ответ на заявление профессора Кузнецова о том, что Москва умирает от голода, заявил: “Это не голод… Вот когда я заставлю ваших матерей есть своих детей, тогда вы можете прийти и сказать: “Мы голодаем”.
А ведь эго хотели реабилитировать с подачи А. Яковлева!.

Вот свидетельство жены Троцкого - Натальи Ивановны Седовой:
“…Красной кетовой икры было в изобилии… Этой неизменной икрой окрашены не в моей только памяти первые годы революции”. Во время, когда обезумевшие люди стояли в длинных очередях за хлебом, комиссарша красной армии Лариса Рейснер, занимая особняк с прислугой, принимала ванны из шампанского и устраивала вечера. На приёме делегатов Первого Конгресса Коминтерна в Большом Кремлёвском Дворце 5 марта 1919 года большевики повергли всех в шок, столы ломились от яств. Ленин лично приказал доставить к столу из запасов Совнаркома “икры - 110 пудов, поросят молочных - 800 пудов, рыбы красной - 200 пудов” (Ю. Козенков, “Голгофа России”, стр. 354).

Голодомор возымел своё. От лютого голода в 1921-1922 годах погибло 5.033.000 человек. А если учесть голод в 1918-1920 годах, эта цифра возрастает до 8.000.000 человек. И к ним надо прибавить ещё 3.000.000 человек, умерших от тифа, сопровождавшего голод.

Чтобы понять истинное отношение “рабоче-крестьянского правительства” к народу, ещё раз увидеть подлинное лицо жидокоммунизма, достаточно ознакомиться с двумя фактами. На перевозку грузов Красного Креста и АРА (американская администрация помощи европейским странам) в помощь голодающим губерниям в 1921 году советская власть выделила всего лишь 125.000 “деревянных” рублей. Между тем в сентябре того же года на закупку за границей 60.000 комплектов кожаного обмундирования для чекистов ЦК РКП(б), по просьбе президиума ВЧК, выделил 1.800.000 рублей золотой валютой. Излишне комментировать эти факты.

Люди русские! Остановитесь и задумайтесь. Кто мы? Те, которые кланялись и продолжаем кланяться своим палачам? Те, которые ходят возле памятников садистам? Те, которые живут на улицах, названых именами истребителей нашего народа? Те, отцы и деды которых 74 года носили жидомасонские треугольники в виде пионерских галстуков? Те, кто безучастно смотрит и не видит, имеет уши и не слышит? И до каких пор всё это мы будем терпеть?
(взято у suncharion)

Вернуться к началу
Прочёл сам, дай прочитать товарищу - РАЗМЕСТИ ЭТУ СТАТЬЮ НА ДРУГИХ РЕСУРСАХ!


Добавлено: www.zarubezhom.com 25 Окт Сообщения: 234
: Голодомор на Украине, Кубани , в Поволжье Ответить с цитатой
"Украина должна знать правду о голодоморе — Ющенко" - «Время требует от нас уважения к исторической правде — памяти без гнева, но в скорби»,
— то есть мы знаем, что это дело рук жидоув, но трогать их не моги, сказал Ющенко очень дипломатично во вторник во время церемонии возложения цветов к Памятному Кресту жертвам голодомора в каком-то заброшенном поселке Покотиловка Харьковской области.

Однако Еврейский кагал тут же поднял истошный вопль: "Ющенко перепишет историю Голодомора в Украине?" - У нас монополия на Холокосты. Если же ХОлодомор копнуть, то может выясниться, что это дело рук "жидоув", по мудрым руководством Кагановича и ХАТАЕВИЧА, Менделя Марковича - Второго Секретаря Украины. Родина должна знать своих "хероев".

Прочитайте Дневники украинской "Анны Франк" ! - Обратите внимание, что автору этого повествования пришлось прикрываться псевдонимом, - он очень хорошо знал этих лЮдей. А разговор о Нобелевской премии вообще как-то даже почему-то и не стоял.

На 7-10 миллионов умерщвлённых ж/дами через 80 лет один крест в вымершем посёлке Покатиловка? При всём при том, что, скажем, всё США, которое не имеет никакого отношения к "Голохвосту", утыкано огромными мраморными мемориальными лохокостовыми комплесами в том числе прямо перед Белым Домом. "По оценкам некоторых историков, голодомор 1932-1933 годов унес жизни от 7 до 10 миллионов жителей Украины, в том числе около 4 миллионов детей. 11 стран мира признали голодомор на Украине актом геноцида". - Голодомор-то в Житнице был не сам собой. А вспомните Голодомор в Ирландии в середине 19 века, когда ирладнцы подняли восстание против англичан, их тут же английские евреи уморили голодом. Это явление названо Евреоналом " Великим Ирландским картофельным Голодом". - Дескать картошка не уродилась

Заградотряды карательные нечем, видимо, было кормить. А хлеба правительство не могло закупить? - Когда врёшь, подпрыгивать надо. А ирландцам как-то удалось памятник больше сделать жертвам Голодомора, чем просто "крест в посёлке Покатиловка": и вот еще один и вот посмотрите.

- И вы заметьте, Уотсон, разговору-то всё о Голодоморе только 1930-х годов. А ещё 10 миллионов Голодомора на Украине, Кубани и Поволжье в 1919-1923 годах забыли? Исполнителем которого является наш небезызвестный дружок Троцкого Христиан (Хаим) Раковский (Рейковер), - болгарский еврей с с французским медицинским образованием. ПредСовнаркома Украины: http://zarubezhom.com/redsymphony.htm -

И заметьте, что в России про Голодомор Поволжья и Кубани вообще никто и сейчас даже заикнуться не может.

А сейчас Северную Корею Евреонал тоже голодом удавливает. А Ирак десять лет они голодом морили, пока не напали. А вспомните наши СССРовые голодные 1980-е. Да они нас всё время на голодном пайке держали.

Я, Уотсон, возмутился, когда узнал, что в голодные двадцатые соловецкие годы, в Голодомор Громадного Геноцида 1917-1923 годов, МХАТ Станиславского и Немировича-Данченко не вылезал из гастролей по США! У меня есть целая американская книга, посвящённая их гастролям в 1920-е годы. Там же ошивались и все ителлектуальные ж/ды типа Сергея Эйзенштейна, Пильняка, Ильфа и Петрова (Катаева) и вообще они все, как и сейчас, торчали по заграницам, пока им в 1929 году Сталин кислород не прекрыл.

А сейчас что, разве нет Голодомора на Украине? Одна женщина из Херсона, бебиситтер (нянька у евреев) тут, рассказывала мне в 2000 году - истинный голодомор у них сейчас. До людоедства доходит. Власти никакой, милиция на бандитов работает. Как будто снова гражданская война и 1919 год. А вы думаете, просто так [url=http://news.mail.ru/incident/1462330]подростки бегут с периферии, прячась в шасси самолётов и погибая? - От голода бегут. Я сам сейчас, когда в России был, кормил голодных мальчишек:

- А брайтоновские евреи своим евреям на Украине по "доброте душевной" и сытости даже свои пенсии оставляют, - у них тут всёХО навалом. И я вам абсолютно точно отюда с Нью Йорка телеграфирую: все евреи работают по директивам Евронала, один из центров которого находится здесь, в Нью-Йорке, где это особенно хорошо всё видно как на ладони. И ставка простая : на этой планете будут жить: или евреи или гои; и я, Уотсон, догадываюсь, кто здесь останется, по принципу странной детской считалочки:
"Вышел месяц из тумана, вынул ножик из кармана.
Буду резать, буду бить - всё равно тебе водить!"

Карта голодомора 1932-33 годов

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН,
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

25 марта/7 апреля - день преставления (1925),
26 сентября/9 октября - день прославления,
в воскресение после 12/25 января -
с Собором новомучеников и исповедников Российских

Святитель Тихон,
Патриарх Московский и всея Руси

Святейший Патриарх Тихон предал анафеме все советские власти, а следовательно, и председателя Совета Народных Комиссаров Ульянова-Ленина.

Кровавый царь - великий Ленин
Разверзлись с треском небеса,
И с визгом ринулись оттуда,
Срубая головы церквям
И славя красного царя,
Новоявленные иуды.
Тебя связали кумачом
И опустили на колени,
Сверкнул топор над палачом,
А приговор тебе прочёл
Кровавый царь - великий... ЛЕНИН.
Россия...
Листая старую тетрадь
Расстелянного генерала
Я тщетно силился понять
Как ты могла себя отдать
На растерзание вандалам.
О, генеральская тетрадь,
Забитой правды возрожденье,
Как тяжело тебя читать
Обманутому поколенью.
Россия!!!

(Вспомним Игоря Талькова)

 Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея.

 Глава 10

 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;

 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. 2Тим 2:12-16; 32-33: Лк 12:8-9

 Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,

 ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.

 И враги человеку - домашние его. 34-36: Лк 12:51-53; 35-36: Мих 7:6

 Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;

 и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Мф 16:24; Мк 8:34; Лк 9:23; 37-38: Лк 14:26-27

 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. 

 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что было бы не узнано. /Иисус Христос Матф. 10, 26/

 Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее. /Иисус Христос Матф. 10, 39/

 От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. /Иисус Христос Матф. 11, 12/

 Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. /Иисус Христос Матф. 12, 25/

 Кто не со мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам; а хула на    Духа не простится человекам. /Иисус Христос Матф. 12, 30-31/

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=181710

Праздник с "двойным дном"

Завтра страна отмечает "Международный женский день - 8 марта"…

В этом году отмечаемый на государственном уровне "Международный женский день – 8 марта", как это нередко бывает, приходится на время Великого поста, не совместимого с увеселениями. Да и вся светско-советская традиция этого праздника в целом противоречит церковному образу жизни.

Ведь по своему изначальному смыслу 8 марта – это не день женщин, или "праздник мам и бабушек", а день революционерок. Историю этого праздника обычно связывается с именем известной немецко-еврейской революционерки Клары Цеткин, которая, решив использовать неудержимую энергию женщин на борьбу с эксплуататорами, создала женский революционный отряд. И хотя создание его было делом не одного дня, решено было выбрать день, который можно было бы считать Днем рождения "женского пролетариата". Выбор числа принадлежал К.Цеткин, которая сумела связать день рождения нового отряда, с историей родного ей еврейского народа – с праздником Пурим, который отмечается иудеями на переломе от зимы к весне. Скорее всего, в тот год, когда было принято решение начать праздновать "Международный женский день", праздник Пурим пришелся на 8 марта. И хотя у иудеев время празднования Пурима является скользящим, число это прижилось – в 1910 г. на Международной конференции женщин-социалисток в Копенгагене Цеткин предложила праздновать "Международный женский день" именно 8 марта.

По официальной, более "удобной" версии, праздник этот приурочен к 8 марта 1857 года, когда в Нью-Йорке собрались на манифестацию работницы швейных и обувных фабрик, требуя сокращения рабочего дня и предоставления им избирательного права, после чего возник первый в истории женский профсоюз.

Примечательно, что именно в этот день – 23 февраля / 8 марта 1917 года женщины-работницы Петрограда начали свою протестную акцию на улицах Петрограда, переросшую, как известно в февральский государственный переворот. С первых лет советской власти этот день стал государственным праздником, а с 1965 года – выходным днем. После распада СССР день 8 марта остался в перечне государственных праздников Российской Федерации, сохранился он и в некоторых странах на постсоветском пространстве: в Азербайджане, Грузии, Казахстане, Киргизии, Молдавии, Таджикистане, Туркмении, Украине, Белоруссии как "Международный женский день"; в Узбекистане как День матери; в Армении его отмечают 7 апреля как День материнства и красоты.

Конечно, нет никакого греха, чтобы оказать 8 марта женщинам внимание, но устраивать в этот день какие-то застолья определенно не стоит. Тем более, что, как известно, в традиции Русской Православной Церкви издавна существует свой праздник "женщин, любви и весны", наполненный высоким духовным смыслом. Это День святых жен-мироносиц, отмечаемый Церковью в третью неделю по Пасхе. В этот день чествуется подвиг любви и сострадания, который доступен нежному, но верному сердцу женщины – матери, жены, сестры.
Русская линия

Настроение сейчас - Сводка новостей от 7.03.2009 Праздник с "двойным дном"

  Только в храме утешенье всех скорбей.

Сам Господь тебя встречает у дверей.

Святый Дух тебе дарует благодать,

Очень важно радость в Господе познать.

Матерь Божия глядит на нас, любя,

На руках, лелея чудное Дитя,-      

Бога нашего, Мессию и Творца,

Кто дает нам столько блага до конца.

И священник, и чудесный дивный клир

«Алилуйя! поют и славят мир.

Божья ангелы, святые в образах –

Ты как будто среди них на небесах.

Двери храма все открыты для людей.

Поступай по долгу совести своей.

Только веруйте, Бог любит Свой народ

И по вере нам просимое даёт.

И по вере лишь Спаситель может дать

Нашим душам мир, покой и благодать.

Отходная

 Царство Высокое, Царство Небесное

Господа Бога в раю.

Жизнь бесконечную, жизнь бестелесную

Символом Веры пою.

В райском чертоге Отца Вседержителя

Неба и грешной земли

Молим и просим Иисуса Спасителя:

Души усопших прими.

Нет в нашей жизни греха непрощенного,

Есть нераскаянный грех,

Вольно-невольно рабом совершенный

В суетной жизни помех.

В землю уходят тела наши бренные,

Господи, Боже Святой,

Души рабов Твоих, Души нетленные

В царстве Твоем уокой.

........

 Мир во зле и вся Россия

Повержена нечистой силой.

Замолкни в небе ворон черный,

Кружась над Русью Православной,

Вещая нам конец бесславный!

Не раз попытки эти были,

Но мы с победой выходили.

Сама Небесная Царица

Поможет нам объединиться.

«Дом, разделенный сам в себе

Не устоит с врагом в борьбе».

Вся Русь сомкнется воедино

И станет вновь непобедимой!

Спасенье в Вере Православной

Моей страны многострадальной.

Враг внешний не опасен так,

Как внутренний опасен враг.

И мы во мраке заблужденья,

Осмыслив все свои паденья,

И в покаянии с молитвой

Одержим верх с врагами в битве.

Молитва Матери Небесной

С молитвой матери земной

От антихристовой осады,

Поистине – исчадья ада.

Господь узрит беду России

Даст нам и разума и силы

Врагов заклятых сокрушить,

Чтоб в Боге, в мире людям жить!

Николай Викторович Заболоцкий

"На смерть молодого депутата из Тамбова"

Вновь на задворках бытия Горюет нищий Лазарь: «Живут же многие, а я - Или за что наказан?» Опять с презреньем фарисей Косится на вдовицу: Мол, лезет с лептою своей И даже не стыдится! Как прежде, золотой телец Стоит на пьедестале. А сколько жизней и сердец Ему уж жертвой стали! Друг! Тебе нет и тридцати, Вся жизнь тебе сияла; Спешил ты много обрести, - Обрел лишь холмик малый. Ты тоже в спину бил и в лоб, Богатым стал, известным, Но гроб - он и в алмазах гроб: В любом до боли тесно! Вот смерти распахнулась дверь, И что ты взял с собою? Стоишь перед Судьей теперь, Как есть, с нагой душою. Плоха она иль хороша, Бедна или богата, Но ты не можешь ни гроша, Прибавить к ней в доплату. И видит Лазарь с высоты: Богач томится в жажде. «Друг, дай глоток живой воды! И ты просил однажды, И со стола тебе бросал Я крошки и скорлупья, И, кажется, мой пес лизал Твоих болячек струпья! Росой любви смочи язык! Дух отогрей - он стынет! Я, как хотелось, жить привык; В неволе мучусь ныне! » Что Лазарю ответить? «Брат, Не дотянусь руками! Тебе помочь я был бы рад, Да пропасть между нами! » Воскликнул тот:«0, если б мог Назад хоть ненадолго, Сказать своим , как славен Бог, Как тяжко тут вне Бога! Там на земле еще есть свет, А здесь, во тьме жестокой Огонь всех зол и вихрь сует Без времени, без срока! Господь! Хоть Лазаря пошли, Молю, как нищий хлеба; Пусть все расскажет, чтоб могли Поднять глаза на небо!» И слышит он в ответ: «Не тщись! Вы Сына ли не знали? Он вам давал и хлеб, и жизнь, А вы Его распяли! Дух Божий там, с людьми, смотри! Услышать все могли бы, Но от зари и до зари Куют себе погибель! И, если б даже ты воскрес, Кто слушать тебя стал бы? Им там теперь не до небес: Им денег бы да славы! » Душа! Ты жизни не кляни, Как ни была б жестока: Ее здесь - считанные дни, А вечности нет срока!
Зоя Тамб.

Великий пост

Великий пост продержит Русь моя.
Из пепла встанут церкви в поднебесье,
И в покаянье Господа моля,
Сольются с Русью колокольной песней.

И братья просветятся торжеством:
Из мертвых в жизнь Христос воскресе.
Святая Русь, моё ты Божество.
Молюсь, родная, чтоб и ты воскресла.

Воскресло чтоб достоинство в Руси,
И милосердие, и Божье слово.
За всё с России, Господи, спроси,
Но честь в Отечестве пусть будет снова.

Да возродится слава о Руси,
Как пламя благодати в Вифлееме.
Мир в душах наших, Господи, спаси,
Верни нам мысли о Насущном Хлебе.

Да будет истина в моей Руси,
Прошу я Бога, крест святой целуя.
Прости Россию, Господи, прости.
Всевышнего хвалю я: « Аллилуйя»!

Татьяна Мельчакова

Несколько слов о важности причастия.

 Дорогие читатели! Всякий православный христианин в течение всей своей жизни должен приступать к Таинствам Исповеди и Причащения как самым важным Таинствам Христовой Церкви.

Поэтому предоставляем вам поучения святого праведного Иоанна Кронштадского о важности этого Таинства, поучения пастыря, снискавшего всеобщую любовь и доверие во времена, так похожие на наши.

Комментарии к советам отца Иоанна даны по книге И. Сурского "Отец Иоанн Кронштадский", вышедшей в Сербии в 30-х г.г. и переизданной издательством "Паломник" в 1994 году. (Православна газета).
Поучения свои о. Иоанн приписывал благодатной силе Святых Христовых Тайн, которых он причащался. В творениях своих он множество раз говорит об их великой чудотворной силе.

Вот одно из таких наставлений о. Иоанна: "Если почувствуешь тяжесть борьбы и увидишь, что тебе не справиться самому со злом, беги к духовному отцу твоему и проси его приобщить тебя Св. Тайн. Это великое и всесильное оружие в борьбе".

Вот другое поучение: "Господь, с Которым я ежедневно соединяюсь через Св. Причащение, подкрепляет меня. Иначе, где бы я мог почерпнуть силы для таких постоянных трудов, которыми стараюсь служить Святому Имени Его и во спасение ближних моих".

А вот молитва о. Иоанна, в которой он, в назидание нам, просто, как апостол Павел, говорил о силах Божиих, обитающих в нем, и о ежедневно совершавшихся чудесах через Св. Тайны.

"Везде прославило меня Имя Твое, Господи! И у трона царей, и у важных и сильных мира сего, и у богатых и у небогатых, образованных и простых людей; всюду принесло оно и приносит отраду непрестанно, мир, избавление, спасение, здравие, утешение, облегчение, победу над кознями вражиими. Сколь чудно Имя Твое, Господи! Как Чудно, державно, властно влечет всех ко мне убогому благодать Твоя, во мне живущая и пребывающая, чрез частое причастие Святых Тайн Твоих Пречистого Тела и Крови Твоея, Господи! Благодарю Тебя за чудеса Св. Тайн, совершающиеся во мне и народе нашем ежедневно. Ты влечешь меня и его к Тебе чудною, всемогущею, непобедимою силою. Влеки, влеки, Слове Божий, Творче наш, влеки к Себе всех и вся".

                                                                                                                                                                                                                                                                                                          Видео: http://www.liveinternet.ru/users/2697395/post96887880/

Протоиерей Василий Ермаков

 Мы обязаны думать о душе нашей! Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Со всей ясностью возвещает нам Цер­ковь, кто есть Господь наш Иисус Хри­стос.

Ибо в течение всей нашей земной жизни, душа наша, как и тело, — от неверного к ней отношения разлагается. В чем это разло­жение? Тело умирает от нарушений; мы небрежно относимся к нему, вот и пол­учаем болячки; так и душа: если мы не внимаем голосу нашей совести, душа напоминает нам о всех злых, жестоких по­ступках нашего бытия. Потому что со­весть — неподкупный свидетель нашей жизни. Порой мы чувствуем, что соверша­ем нечто дурное, греховное и слышим го­лос совести, но отметаем его... Ибо он обличает нас. А когда мы в покаянии, в дни подвига поста идем ко Христу Спасите­лю, чтобы у его благодатной чаши жизни получить всепрощение и всеисцеляющую благодать веры, — вот тогда, после подви­га веры, совершаемого для того, чтобы ду­ша была чистой, — вот мы и чувствуем радость спасения, внутреннего воскресе­ния и оздоровления души нашей.

Церковь дает нам, грешным, возмож­ность спастись, чтобы никто не погиб, чтобы не утратил наследство вечной жиз­ни и вновь вернулся в лоно Отца Небес­ного. Все это зависит от воли каждого из нас: кто ищет спасения, кто живет по за­кону Божиему, — тот спасется! «Как спа­стись?» — это был извечный вопрос про­славленных русских людей. И уже сам вопрос этот говорит о чувстве религиоз­ности народа нашего. Бог даровал нам силу Благодати, и силу веры, и Храм Бо­жий, таинства, которые нас хранят. Но со­временные поколения, да и христиане ча­сто проявляют пренебрежение в делах ве­ры.

И кто проявляет небрежение? Люди пожилые, кто обязан быть примером для молодых в том, как надо душой хранить православие. И на лицах-то их написаны пустота, равнодушие, мир хладной души и тела. Потому что они не знают, как надо идти на исповедь, потому что не думают о болезнях своей души. Равнодушие, полная бесплодность своей земной жизни. Что они получат — не нам судить, но можно понять, что эти люди не стоят на пороге вечности, если Господь по своей великой Божественной силе и милости не призовет их к себе страданиями, крестом жизни, житейскими испытаниями своего земного бытия.

  Бог все может совершить, Он все дару­ет просящему у него силой Благодати Господней. Только идти ко Христу надо так, как учит наша русская православная церковь, а не так, как проповедники с За­пада, — у них своя цель: отвратить рус­ских людей от Храма, от Православия. Им чуждо наше духовное бытие. Вот по­чему так обольстительно, так лукаво рас­клеивают они плакаты свои, прикрываясь Христовым именем: Христос-де вас ждет, Христос вас любит.

  А что — он нас не ждет, нас не любит? Что мы, Христа не знаем? Да пусть каж­дый скажет, но только голосом совести, — разве мы не ощущаем эту великую тепло­ту Благодатного, молитвенного, Божест­венного воздействия силы Божьей на каждого человека, кто молится в Храме Господнем? Чуждые пришлые люди в свое время разрушали Храмы православ­ные, но и русские не только не воспрепят­ствовали, но и помогали сбрасывать коло­кола с колоколен России! И молчала на­ша великая страна, словно потеряла язык и совесть...

  Сейчас Храмы не разрушают, — возво­дят. Но богохульство не изжито. Да вы сами видите это: вот показывают артиста, а на голом теле — большой крест право­славный! Разве можно выставлять крест на позор? Это — святыня, искупленная кровью Спасителя, освященная нашими с вами страданиями. Народ пошел к Богу, к вере, а модники к нему пристраиваются. У иного на шее крест, а в кармане нож и револьвер. Это все идет с Запада. Они Христа уничтожили; они Христа в грязь втоптали своими безбожными действия­ми, Да и у нас греха своего хватает. Повторяю: крест — святыня, он должен быть маленьким и носить его следует на груди, а не выставлять как дань моде, при тан­цах! Это какой-то сатанизм и эти сатанисты вновь обманывают нас, особенно мо­лодежь, ибо она, неопытная, принимает этот сатанизм за высшее благо!? А потом начинается: кольнуло, стрельнуло, боль­но — их лечить надо. Так зачем это? Ты живи во Христе, с Богом, в Храме, в мо­литве. ан, нет, хочу ухватиться, думают, молодость вечна, а она пролетит в одно мгновение: чем прожили в молодости, тем будем платить в старости. И это зависит не от врачей и не от лекарств. Иное ле­карство дано нам Богом, но им-то мы ча­сто пренебрегаем.

 Сплотимся теснее! Станем ближе к на­шему Православию, станем истинно веру­ющими, на нас возлагается Божественная обязанность — веровать и исповедовать Господа нашего Иисуса Христа.

 У нас есть вера в Спасителя, у нас есть великая сила Благодати Господней, у нас есть праздники, которые освещают, что надо делать, как жить, за кем идти, чтобы получить силу Благодати. Будем на­деяться, что и нас за наши подвиги не только здесь, а в вечных обителях Отца Небесного, — воскресит наши души гре­ховные. И мы получим вечное блаженст­во в лоне Отца Небесного. 

Аминь!

Настоятель саратовского храма в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали" игумен Нектарий (Морозов): "Великий пост - не компьютерная игра"

Великий Покаянный Канон Св. Андрея Критского

скачать   http://torrents.ru/forum/viewtopic.php?t=709839                 

  С великим искусством св. Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопад.яение, патриарха Ноя и потоп, Давида, Обетованную Землю и выше всего Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием

. События Священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом как дела, касающиеся меня и моего спасения, трагедия греха и измены как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него.

Канон начинается с глубокого личного вопля: С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?

Одним за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со все продолжающейся трагедией отношений человека к Богу, история первого грехопадения – это моя личная история: Я совершил преступление первозданного Адама; я знаю, что я отрешен от Бога и вечного Его Царства и сладости из-за моих грехов… Я потерял божественные дары. Я осквернил одежду моей плоти, осквернил то, что было, Спасе, по образу и по подобию. Я омрачил душевную красоту наслаждениями страстей. Ныне я разодрал первую мою одежду, которую мне в начале соткал Зиждитель, и поэтому я наг…

Итак, в течение четырех вечеров девять песней Канона говорят снова и снова о духовной истории мира, которая в то же время – история и моей души. Слова Канона призывают меня к ответу, ибо говорят они о событиях и делах прошлого, смысл и сила которых вечны, поскольку каждая человеческая душа – единственная и неповторимая – проходит тем же путем испытаний, стоит перед тем же выбором, встречается с той же высшей и важнейшей реальностью. Значение и цель Великого канона именно в том и состоит, чтобы явить нам грех и тем самым привести нас к покаянию.

Но он являет нам грех не определениями и перечислениями, а неким глубоким созерцанием библейской истории, которая поистине есть история греха, покаяния и прощения. Канон восстанавливает в нас то духовное мироощущение, внутри которого раскаяние становится снова возможным. Когда мы слышим, например: Я не уподобился, Иисусе, Авелевой правде, никогда не принес Тебе приятного дара, ни дел божественных, ни жертвы чистой, ни безгрешной жизни… - мы понимаем, что история первого жертвоприношения, так кратко упоминаемая в Библии, открывает нам нечто основное в нашей собственной жизни, основное в самом человеке. Мы понимаем, что грех, прежде всего, есть отказ от жизни как приношения и дара, как жертвы Богу. Или другими словами, - отказ от жизни для Бога и по-Божьему. И благодаря этому откровению становится возможным произнести слова, бесконечно отдаленные от современного опыта жизни, но которые звучат глубочайшей правдой: Из праха создав жизнь, Ты вложил в мою плоть и кости, и дыхание, и жизнь: но, о Создатель мой, Избавитель мой и Судия, приими меня, кающегося.

Вот почему постный путь начинается с возврата к исходной точке, к творению мира, грехопадению, искуплению, к тому миру, где все говорит о Боге, все отражает Божью славу, где все, что происходит, все события непосредственно связаны с Богом, где человек находит настоящие измерения своей жизни, и, найдя их, кается.

Как правильно молиться

Связь Бога и человека

Сегодня я хотела написать о том, что волнует многих из вас. Вы часто спрашиваете, почему молитвы не доходят до святых. Почему просимое не исполняется.

Чтобы это объяснить, нужно напомнить, что человек - это часть вселенной. В библии сказано, что Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Это так. Бог - это, грубо говоря, субстанция. Разумная субстанция, которая все время развивается, растет и совершенствуется. Очень легко будет понять суть человека, если представить, что этот Бог - множество маленьких звездочек, отдельных друг от друга, но настолько тесно связанных, что разум у всех получается почти общий. Вот эта субстанция меняется, растет и совершенствуется. В процессе совершенствования отдельная звездочка отделяется от общей массы и воплощается на земле. Здесь она проходит определенное совершенствование и через какое-то время, когда эта Душа (звёздочка) набрала хороший рост, она возвращается в общую массу душ.

Именно поэтому, как мы знаем, Бог вездесущ. Именно поэтому у нас есть связь с космосом, с общим Вселенским разумом. Именно поэтому Бог нас всегда прощает, когда мы ждем этого прощения. Именно поэтому существует понятие греха и добра. Добро в итоге совершенствует Душу, а зло ее развращает и эта Душа уже не может совсем или временно вернуться в общую массу - в свой дом. Где она с такими же, как она сама.

Когда Душа достигает этого предела - возвращается к себе домой, то такой абсолютный покой, умиротворение и блаженство ощущает Душа, что этих чувств невозможно описать на человеческом языке. Подсознательно каждый человек знает, что это так и что там его дом. Именно поэтому каждый человек подсознательно или сознательно хочет быть хорошим. Потому, что Душа помнит, где ее дом и как там хорошо. Она всегда будет тянуться к Богу, так как это Высший разум, Высшая субстанция, частью которой является Душа. Вы ведь стремитесь к маме? Так и душа стремится к Богу. Это её Мать. И неприятие Богом какой-то Души, делает её глубоко несчастной. Она стремится исправить свои ошибки и вернуться домой. К Маме.

Я понимаю, что для человека привычнее думать, что Бог - отец. Но я провела такую параллель, чтобы было лучше понять роль Бога.

Совесть. Что это такое?

Еще один момент, который нужно объяснить, чтобы понять, как нужно молиться, - совесть. Очень животрепещущая тема. Ведь вопросов наподобие "Почему он убивает и Бог его не наказывает?", "Почему она делает аборты, а Бог ее не наказывает?", "Почему у нас здоровых родился больной ребенок, а у пьяниц - здоровый?" огромное количество.

А все дело в совести.

Карма, конечно, есть у каждого человека. Но. Есть одно ОГРОМНОЕ "но".

Я, вероятно, открою секрет. Но, карма включается только тогда, когда человек имеет совесть, старается жить, не обижая других.

Представляю себе, как вы удивились. И начали быстренько думать: "Как хорошо, надо просто не иметь совести и будешь сыром в масле кататься!".

В этом, как и во всем другом, есть Мудрость Вселенной. Человек, Совесть которого спит, просто очень маленький по уровню развития. Хотя тут есть и обратная связь: если совесть не будить, то человек остается маленьким ребенком (читай: неразвитой душой).

Маленький ребенок, как вы все знаете, не умеет быть совестливым. Он не знает, что такое быть бессовестным. Попробуйте полуторагодовалому ребенку объяснить, что он бессовестный, что съел все конфеты из вазочки. Он поймет, конечно, по Вашей интонации, что он сделал что-то, что Вам не нравится, но не поймет, что он бессовестный. Так же и неразвитая душа. Она много не понимает. Поэтому с нее меньше спрашивают.

Еще немного уточнюсь напоследок. Совесть - это и есть голос Души. Совесть всегда говорит Высшими законами вселенной. Потому что совесть - это часть общего Вселенского разума.

А Душа либо спит, либо живет. Совесть - это лишь следствие работающей, растущей Души.

Прошу только не путать совесть с воспитанием. Когда человек не может взять что-то, что не принадлежит ему, потому, что он считает, что он не имеет на это право - это совесть. А если он не берет чужого потому, что боится опозориться в случае раскрытия - это уже воспитание или природная осторожность.

Всегда внимательно анализируйте, где в людях и в Вас в первую очередь говорит совесть, а где - воспитание.

Как нужно молиться.

Вот теперь мы подошли к этому вопросу. Когда Вы решили молиться за себя или за члена семьи, желательно спросить благословения у священника или высших сил. Для того, чтобы молитвами отчитать болезнь человека: рак, пьянство, онанизм, ангину, блуд, желание спорить и ругаться и другие менее или более серьезные болезни, необходим длительный курс молитв.

Как правило, для тяжелых затяжных болезней этот курс составляет от 40 дней до 40 недель. Для более легких - 3, 9, 12, 21, 27 дней.

Начинаем молитвы всегда с комплекса утренних молитв. Обязательно читаем молитвы на себя и за себя. В прощение своих грехов. Хорошо читать какой-нибудь покаянный канон. Можно читать "Шестопсалмие Ефрема Сирина", хотя бы по одной песне в день.

После того, как Вы прочтете молитвы за себя, необходимо читать:

- молитвы о болящих (перечисляя имена, за кого просите) не менее 3-х.

- Псалтирь (желательно обзавестись тем, где помечены Славы и Кафизмы): по 1 - 6 песен. В конце обязательно перечисляем имена, за кого просим.

- Акафист святому, Пресвятой Богородице или Иисусу Христу на избавление от хвори.

- Канон святому, Пресвятой Богородице, Иисусу Христу или "Канон за болящего".

Если сил мало, то можно канон или акафист убрать. Но не злоупотребляйте этим.

Можно даже читать эти большие произведения не целиком, а частями. Это запрещено церковным правилом. Но я точно знаю цену молитве. И я Вам говорю, что лучше Вы прочтете пять с верою, чем десять, но думая о работе и не сваренном супе.

Читайте не так, как говорит священник. А как Вам сердце подсказывает. Однако. Учитесь отличать свою природную лень от элементарного душевного истощения. Когда лень одолевает и мысли разбегаются, - то болезнь, которую Вы отчитываете, противится Вам. Вы себя возьмите в руки, сожмите эту болезнь в кулак и с силой читайте молитвы. Этот момент очень важен. Когда неохота - отодвигайте эту неохоту.

Помните, что молитва  тогда молитва, когда Вы мысленно постоянно следите за читаемым, прислушиваетесь к словам, фразам, пытаетесь вникнуть в смысл и (обязательно!) держите в уме того, за кого читаете. Этот момент очень важен. Вот тогда Ваша молитва действенна.

Есть еще один "секрет". Когда Вы читаете молитвы недолго - раз в месяц или раз в неделю - не поможет. Потому что Вы не успели настроиться на Вселенную. А ведь именно к ней Вы обращаетесь своей Душой.

Молитва одноразовая будет услышана лишь в том случае, если Вы ничего совершенно не желали в течение недели, кроме как того, о чем молитесь.

Получается что-то типа того: Вы набираете номер телефона и ждете, пока соединят. А могут не соединить, кстати.

Так и здесь, Вы ждете, пока Ваша Мама услышит Вас. Это не может произойти сразу. Вы должны попасть в унисон с этими чистыми энергиями. А для этого молитвы читаются дольше, чем 15 минут.

Вы ведь помните, что даже сотовый телефон может и не поймать ничего, если не настроен на соответственные волны. Так и молитва.

Так же важным является момент Вашего состояния. Первое, что Вы должны сделать, если у Вас неудачи, болезни, несчастья - это пост для души. Если поста для души нет, то и молитвы не помогут.

Что такое душевный пост. Есть несколько видов постов. Отказ от роскошной пищи - это один из видов духовного и телесного поста.

Когда вы отказываетесь от всей или особого рода пищи, Вы должны понимать, что это не мера наказания для тела, а мера самоограничения. Когда Вы можете ограничить себя в удовольствиях, тогда Вы можете слышать и чувствовать происходящее вокруг.

Роскошная пища, как и другие удовольствия вызывает эмоции. А когда Ваш разум неспокоен, Вы не способны соединяться с Высшим для получения необходимой энергии, опыта, знания, помощи.

Пост в еде имеет несколько уровней:

1. отказ от сладкого, алкоголь и табак - я оговорюсь сразу, что они не обсуждаются, это всегда запрещено, так как это вредная привычка, призванная удовлетворять себя неестественными эмоциями, попутно освобождая от необходимости решать сложные задачи, встающие в течение дня. Отказ от сладкого подразумевает, что и объедаться Вы тоже не будете. Сладкое - это все, где есть сахар.

Сахар и сладости можно заменить орехами, сухофруктами, среди которых курага, чернослив и изюм - самые полезные, медом (детям - 1 чайная ложка в день, взрослым - 1 столовая ложка в день), халвой - 2-3 ст.л., фруктами.

2. отказ от мясного - бескровный пост - когда Вы не кушаете птицу, рыбу, свинину, говядину и любое другое животное, даже если это мидии. Животное мясо вообще исключается. Этот вид поста - в противоположность первому - самый древний пост. Он идет из очень далеких времен.

Помоги мне, Господи, это описать.

Вот я Вам говорю: 1 + 1=2. Вы внимательно смотрите на пример, внимательно ставите опыт на палочках или яблоках и сами убеждаетесь, что 1 + 1=2. В тот момент, когда Вы убеждались, получали новый материал и узнавали его, укладывали в голове, Вы были отвлечены от других процессов. Поэтому у Вас протекали только те процессы, которые идут автоматически.

И Вы в это время были чуть бодрые, потому что Вы брали свои силы на то, чтобы усвоить материал.

А потом у Вас наступил период покоя. Пусть даже хоть и в конце дня. И теперь Ваш материал, полученный за день, укладывается. Или не укладывается, если Вы с ним спорите.

Через денек - два Вы внимательно посмотрите на свой багаж. Удовлетворяет он Вас? А посмотреть на багаж Вы сможете только! если в эти два дня Вы не получали новой информации. А если получали, то Вы снова тратите время на ее усвоение. И ревизия опять откладывается.

Итак. 2 дня мы сидим без информации и теперь разглядываем багаж. Ревизию делаем. Вот здесь-то и прокалывается огромное число людей. Как? А огромное число людей боится смотреть в глаза своим страхам, своим промахам, своим болезням, своим прихотям, капризам и всему тому, чем мы напичканы. И чтобы не видеть, что мы не можем гармонично общаться с коллегами, что мы не можем бережно и терпеливо поправлять человека в его ошибках, что мы это отмечаем с надрывом, что нам тяжело, можем еще отметить, что замучались и устали! - чтобы наша нервная система смогла с этим жить, она ставит себе блок - получение и усвоение новой информации, табак, алкоголь, секс, другие развлечения.

Если не понятно - пишите. Так как я этот процесс хорошо вижу и понимаю, но в данном случае мне не ясно, понятно ли я объяснила.

Итак, чтобы не смотреть на свой багаж, мы его регулярно пополняем: еда, развлечения, табак, новости, пляски, тусовки. А потом вдруг оказывается, что мы не в состоянии побыть наедине с собой! Оказывается, что нам с собой скучно!

А скучно почему? Да потому что у нас внутри ничего нет. У Вас, точнее. Потому как существует огромное число людей, которым интересно иногда быть с самим собой.

Вот как с духовным фактором, так же и с тем, что отражает физический уровень.

Вы получаете новые и новые ДНК живших когда-то существ и это мешает Вам обновляться самому. Это мешает Вам правильно вступить в фазу ревизии, отдыха, обновления. Как эта фаза существует на духовном уровне, так и на физическом.

А поскольку клетка живет..., организм обновляется..., то бескровный пост хорош 30-40-60 дней. Как для души, так и для физического тела.

Для результатов надо выбирать именно этот срок. Но если Вам нужно именно убрать лишние вредные энергии, поставить себя в позицию самоограничивающего существа, тогда перед обрядом годится бескровный пост в 3 дня.

Если Вы собрались читать молитвы за семью, а ситуация весьма критическая, то бескровный пост держат 3 дня до начала чтений и на протяжении всего периода чтений.

3. Строгий пост - убирается мясо, сладкое, молочные продукты. Остаются в небольших количествах (примерно в 2 раза меньше, чем съедаешь обычно) каши, фрукты, овощи, сухофрукты, кисели. Хлебобулочные изделия так же убираются, как содержащие маргарин, яйцо, масло. Хлеб можно кушать без вреда для здоровья только черный или сухари. В пост за один прием можно кушать не более 1 кусочка хлеба.

4. Отказ от всех кушаний. Оставляют либо специальное кушанье 1 раз в день - растительное, либо весь день пьют чай черный и кушают черный хлеб, либо пьют только воду.

Посту духовному можно учиться всю свою жизнь и все время его совершенствовать.

Огромное количество вариантов. Я подскажу лишь некоторые, доступные для вас.

Ваша конечная цель - это человек, умеющий в любых жизненных ситуациях увидеть руку Господа и поблагодарить Его за это.

Ваша конечная цель - это человек, умеющий прощать, терпеть, любить, работать, самоограничиваться.

Про самоограничение я уже сказала. Прощение.

Вот вам и духовный пост. На протяжении всего поста вы должны прощать любое существо, которое так или иначе пришло в вашу жизнь: радио, телевизор, в жизни, через письмо.

Что такое прощать? Это значит, что если вы прочитали в газете, что губернатор такой-то области получает такую-то зарплату и начали думать, почему же у вас нет такой зарплаты, то следует подумать о том, что: данный человек долгие годы стремился к тому, чтобы иметь положение в обществе; он где-то себя сдерживал, где-то ограничивал; он смирялся с чем-то, что его не устраивало; он стремился к этому месту, платя за него своими многочисленными жертвами. Так? Так. Вы готовы к тому же? Готовы? - тогда чего Вас беспокоит, что он получает столько? Если Вы готовы так же жертвовать многим во имя положения - так у Вас будет еще больше зарплата. А если не готовы, то чего тогда считать чужие деньги? Вы не знаете, сколько он вложил терпения и труда, чтобы добраться до этой вершины.

А если учесть, что Бог всегда сам ставит людей на их места, то тем более не стоит обсуждать планы Господа. Эта фраза написана для тех, кто читал в рассылке и уже усвоил, что все делается по велению и воле Бога и ни-ко-го другого.

Вот оправдать человека в его поступках, позволить ему совершать эти поступки - это и есть истинное прощение.

Включая себя. То есть Вы прощаете всех, никого не критикуете, не осуждаете.

Этот пост очень тяжелый. Потому что мы крайне нетерпимо относимся ко всему, что делают, говорят другие.

Пост духовный имеет силу, если идет не менее 3 дней. Но это самый минимальный срок. Просто если скорая помощь нужна, то совершают трехдневный пост и проводят ритуал или чтения молитвенные.

Все духовные посты призваны улучшать человека, совершенствовать его и длятся 7, 9, 10, 12, 21, 27, 30, 40, 42, 43, 49, 108 дней.

Более мягкие духовные посты: 1. назначенный для себя срок не ругаться вслух, не критиковать вслух, не бурчать, не ворчать, не высказывать никакого недовольства; 2. убрать все источники новой информации: телевидение, газеты, тусовки, интернет; 3. не врать. Не врать - это значит не говорить как о существующем о том, чего нет и наоборот; 4. не красть. Очень интересно, что некоторые люди, когда берут чужое, часто оправдывают себя любыми словами; 5. не причинять боль физическую или душевную; 6. читать определенное число молитв; 7. вставать в 4:00 - 4:30 утра. Посмотрите внимательно страничку Ваш режим дня. И помните, что сдвигать время сна, приема пищи или другой процедуры полезно лишь на 5 -15 мин. в два-три дня.

Думаю, что этого достаточно пока.

Итак, что необходимо, чтобы молитва Ваша достигала цели и все радовались результату:

Сразу пост. Обычно пост назначают себе такой, который будет ограничивающим от привычных потребностей и желаний, но преодолимым. Пост сочетают физический и духовный - всегда. По одиночке они никогда не приносят пользы. По определению. Но самые упрямые могут поспорить с этим для того, чтобы потом убедиться: пост физический без духовного пользы не приносит. 

1. Молитвы за себя

2. Молитвы о болящих

3. Псалтирь

4. Акафист

5. Канон

И все это время мы только читаем молитвы и думаем только о том, что читаем. И держим в уме облик человека, за которого молимся.

И ещё. Если Вы запланировали прочитать столько-то, а Вас тянет ещё читать, - читайте. Обязательно читайте, если у Вас есть такая сильная душевная тяга. Именно в это время и будет наибольшая польза от Ваших молитв.

ВАЖНОЕ ЗАМЕЧАНИЕ. Молитвы, акафисты, каноны читаются вслух или шёпотом, но никак не про себя.

Второе важное замечание. Я дала задание своей помощнице прочесть молитву за семейную пару. Она прочла. Я зашла в комнату и спросила: "Где ты читала? Тут?" и точно указала место, где она стояла. Получила утвердительный ответ и начала ее отчитывать. Энергетический столбик, поднимавшийся кверху был слабеньким, безжизненным и составлял примерно 10 см в радиусе. Такое позорище и такую "работу" лучше не делать. Чтобы не убеждаться потом в бездействии своих слов и мыслей.

Читать молитвы надо со страстью! Горячей душой! Тогда дело пойдет. Если Вы читаете как текст, то ничего не получите. Вы представляйте хотя бы себе картинки по тексту, который читаете.

Желаю удачи и помните, что это труд. И воля. Нужно не пропускать ни одного дня.

Самое важное. Ваши духовные и физические посты всегда дадут результат. Вы однозначно будете получать просимое. А так же духовные и физические посты призваны очищать Вашу карму. Поэтому соблюдать их хорошо, когда все в порядке. Примерно раз в три месяца полезно устраивать духовный пост в 10 дней. Минимум - один раз в год. Совершенствоваться - это значит не быть в старости брюзгой, ворчливой, упрямой, уверенной в своей правоте бабкой/ дедкой, про которых говорят: "Чем человек старше, тем он вреднее". Это значит, что Вы находите средства общения с высшими силами и с самим собой. Это значит, что Ваша жизнь будет сверкать новыми цветами и у Вас будут открываться новые возможности, новые способности, новые черты характера.

Я желаю вам только счастья! Помните пожалуйста про духовный пост и сочетайте его с физическим.

 <a href='http:///stymiedddfeff.html'><img src='http:///aimg/080426-blogun-q.gif' height='125' width='125'  border="0" alt="Блогун - реклама в блогах."/></a>

У России есть шанс стать духовным лидером всего человечества

В Москве состоялся круглый стол "Духовно-нравственные аспекты мирового финансового экономического кризиса и пути выхода из него"…

Вчера, 26 февраля, в Москве состоялся круглый стол "Духовно-нравственные аспекты мирового финансового экономического кризиса и пути выхода из него". Мероприятие было организовано клубом "Реалисты" и Фондом "Русский предприниматель", вела заседания круглого стола председатель клуба "Реалисты" Ирина Жукова, сообщает наш корреспондент.

В работе круглого стола приняли участие известные экономисты Михаил Делягин, Марат Мусин и другие специалисты. В рамках конференции также выступили известные политологи, в частности, руководитель Института Национальной стратегии Михаил Ремизов и секретарь Экспертного совета "Экономика и этика" при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата Павел Шашкин.

Также выступил координатор инициативы "Декалог – XXI" Александр Рудаков, который в своем выступлении указал на взаимосвязь экономических процессов и религиозной культуры, протекающих в западном мире на протяжении последних тридцати лет. А.Рудаков обратил внимание на то, что в то время как выстраивалась та финансовая пирамида, которая рушится на наших глазах, параллельно ей шел процесс секуляризации западного общества и отказа от традиционных нравственных ценностей.

В частности, сказал он, если еще 30-35 лет назад большинство жителей Западной Европы считали себя христианами, а христианские политические организации и общественные структуры активно функционировали, то сегодня ситуация кардинально поменялась. "Достаточно сказать, что большинство жителей ведущих стран Западного мира – Англии, Франции, Германии, с христианством себя уже не соотносят. Связать эти два процесса очень важно, чтобы понять духовные причины наступившего экономического кризиса", – сказал А.Рудаков, призвавший участников конференции объединиться вокруг инициативы "Декалог – XXI", которая призвана консолидировать усилия людей по изменению духовно-нравственной ситуации в нашем обществе и нашей стране.

Стоит также отметить важное выступление известного историка Петра Мультатули, который предложил концепцию "Россия как новый ковчег". Выступая по поручению Екатеринбургского отделения Всемирного Русского Народного Собора, П.Мультатули озвучил мысль, согласно которой в условиях всеобщего духовного кризиса у России, с ее потенциалом, природными ресурсами, территорией, если она обратится к Богу, к высшим ценностям, есть шанс стать духовным лидером всего человечества и показать пример построения общества на принципиально новых, духовных началах.
Русская линия

  «Дай мне часть твоего имущества, я уже вырос, я уже хочу и желаю жить свободно»! С таким дерзновением, требовательностью обратился сын к своему отцу. Чтобы дал ему право и дал имущественную почву жить, так как я хочу, как мне желательно, как я думаю и как я без совета старших, особенно отеческого взора, я построю своё благополучие. Об этом говорит сегодняшнее Евангелие в своём благовести о блудном сыне. Это было 2000 лет назад и человечество устами нашего Господа Иисуса Христа предупреждает грядущее молодое поколение, чтобы не имели право дерзновенно требовать у родителей «дай мне, отдай мне». А что они положили на алтарь семьи? Да ничего. А какой же вывод из этого беспутного требования произошло в жизни предавшего отца сына? Да, опыта не имеет, все, что ему было дано – размотал, в своей лёгкой свободной жизни, потому что вы сами знаете, когда есть у человека друга деньги – все слетаются, все клянутся, все обещают: «мы тебе верны до гроба». Всё промоталось, всё прогулялось, всё пропилось, всё проболталось, и он остался у «разбитого корыта», как и остался этот сын, когда наступил голод. Он прочувствовал: «что же я сотворил, что я сделал»? Когда в той стране, где он был, ему даже не давали питаться тем кормом свиней. Вот это горе заставило человека одуматься о беспутном своём поступке. Он вспомнил ту радость, ту любовь, то общение в семье, когда был облагорожен вниманием отцовским. Нет, гордость «дай мне». Он получил по заслугам. И невольно, я всегда вам напоминаю в ваших слезах материнских, отцовских, когда также ваши дети на сегодня ничего не заработав, ничего не сделав для благополучия семьи, они требуют: «ты мне папа, мама дай, дай, дай…, а я хочу, хочу, хочу, буду жить как мне удобно»… И есть из вас родители, вместо того, чтобы оградить это дерзновенное требование «остепенись, погляди, подумай», как говориться «дать по рукам», чтобы эта «лапа мохнатая» к вашим возможностям маленьким малюсеньким на сегодня. А вы поощряете, вы поощряете своих дочерей, кричащих: «а ты мне мама дай, модную одежду, дай мне право ходить на дискотеку, дай мне право на деньги», в шестой класс пошла, а уже курит и прочая, прочая… «А ты мне мама дай»! А мама то не путёвая, и из своих скудных щедрот отстёгивает. А потом что? Слёзы. Потом что? Скорби. Потом что? Болячки, полученные этими неразумными, заблудшими детьми наших дней и нашего времени. Здесь требуется, и уговорить, а самое главное проявить власть родительскую, нет? И вспомнить свою жизнь молодецкую.

http:///planetarycddjbf.html

http:///addblogger.php

http://www.liveinternet.ru/users/26...st96887880/play

Проповедь в моем дневнике

Осмысление темы  "Духовные принципы менеджмента"

от  протоиерея Виктора Веряскина»

Симферополь.Записи лекций.

Предисловие

Вы присутствуете  при осмыслении  темы  православным священником:

Как же всё-таки в современных условиях нам строить свою жизнь, как часть её деловую предпринимательскую деятельность. Много десятилетий создавалось негативное отношение, и этот блок  в сознании у многих.  Но  плоды успешной предпринимательской деятельности могутстать средством для осуществления  многих христианских дел– благотворительности, милосердия,проявления любви к ближнему в конкретных делах.

 Об этом говорит, оказывается библия. И об этом говорит опыт отдельных людей и стран, взявших за основы духовные принципы организации деловой деятельности.

 О духовных основах менеджмента и предпринимательской деятельности в

цивилизованном мире выходит очень много изданий.  Пишут католики, пишут протестанты, буддисты, индуисты.  В современном православии эта тема - нетронутая целина.  Если точнее,

в одной из своих лекций  отец Виктор называл два православных издания:

«Как выжить православному предпринимателю в современной Российском бизнесе? «Алексей

Волобаев, Москва. И«Политическая экономика Библии», автор Кадалинцев, тоже Москва. Обе вышли несколько лет назад маленькими тиражами.  Возможно, что-то за последнее время  появилось ещё.  Мы должны оговорить, что это издание не книга, не учебник, а обобщённый сборник лекций, прочитанный по данной теме в разных городах.  Мы решили издать конспекты

лекций в виде брошюры ввиду большого интереса  к этой теме  и  достаточно накопленного материала.

Десять заповедей  Божьих – основа духовных принципов менеджмента

   Мы находимся с вами в поле празднования Вознесения – это по православному календарю.

А по иудейскому сегодня особенный праздник.Оказывается, у иудеев сегодня праздник Дарования

Закона Божьего через Моисея на горе Синай, десяти заповедей, которые мы якобы соблюдаем. 

Мы начнём нашу работу с рассмотрения с рассмотрения  Божественных принципов и будем

проецировать на нашу хозяйственную  деятельность, экономическую, финансовую Это часть нашей.  темы – «Менеджмент», самоорганизация, организация, работы группы и христианская этика в бизнесе и предпринимательстве» Может быть, в том, что этот праздник выпал на сегодняшний день,есть промысел Божий, потому я этого естественно не планировал. 

Начнём с заповедей Божиих Ветхого Завета, они должны быть у нас на памяти. Помните, как звучит первая заповедь?  Азм есть Господь Бог твой , да не будет у тебя других богов». Так?

Казалось бы, для нас это сегодня не совсем актуальная запо ведь, потому что многобожие было

когда-то в поэтизме, все мы понимаем, что Бог един и даже те,  которые его не принимают, готовы понять идею единства, к которой  всё сводится. Но когда мы хоть немного расшифруем, что под этим подразумевается,  то увидим, что эта Заповедь не всегда правильно нами понимается, и ещё менее правильно реализуется на практике Многие, и я в  том числе, составляют. себе список необходимых дел на день. И в списке ежедневных занятий у нас есть некие приоритеты.  Например, обязательно заплатить за телефон, потому что иначе отключат.  А есть дела как бы срочные, не обязательные сегодня не успеваю, завтра сделаю… Но в ежедневнике не написано, что поскольку сегодня дел больше, то я раньше встану и прочитаю побольше отрывок из Священного Писания и побольше помолюсь, чтобы Господь благословил мою сегодняшнюю деятельность. Потому что раз дел добавилось, наверное надо больше Божественного

благословения, Божественных знаний на то, чтобы всё успеть совершить.  Но мы таковы, что об этом мыслим чаще всего по остаточному принципу.  Мы говорим себе: «Сначала на работу, а вот если успею закончить все рабочие дела, то тогда, может быть,  заскочу на лекцию или в храм забегу, свечку поставлю…

если останется время, если останутся силы и если останутся деньги… В этом видны наши приоритеты, и что они у нас расставлены не так, как Бог нам с самого начала указывал:  «Ищите прежде всего Царствия Божьего и остальное всё приложится вам». А мы ищем прежде себе, семье, работе, а потом удивляемся, почему не прикладывается Остальное?  Оказывается, мы поставили телегу впереди лошади.  И эта первая заповедь напоминает нам, что нет для людей высшего приоритета,  чем  Бог и Его Божественные Законы, Его Божественные принципы.  Всё это может проецироваться на наше домостроительство…  В Греческом оригинале  стоит слово «экономика», потому что «эйкос» - это «дом, а «номос» - это закон, по которому мы дом  строим и ведём

домашнее хозяйство.  Так что, экономика – это рабочий термин Нового Завета. 

Оказывается, мы призваны вести всё строительство дома, в широком понимании – всего дома бытия, начиная с дома для нашей семьи и заканчивая  планетой, нашим домом во вселенной.  Вселенная тоже является домом, у которого есть хозяин – Господь.  Вся наша литература, по утверждению Белинского, вышла из Гоголевской «Шинели». 

И многие наши понятия корнями своими семантическими, по крайней мере, выходят из текстов

Священных Писаний – и экономические, и философские, и многие другие Вот почему, священник:

Сергий Булгаков, который вынужден был уплыть на знаменитом «философском»  пароходе из России и жить во Франции ещё в 1911году написал книгу «Философия хозяйства».Она переиздана и те, кто захотят углубить свои познания в этой области, могут её изучить. Иоанн Златоуст  произнёс  такие интересные слова: Христос пришёл не только тело от смерти спасти, но и душу

человеческую возвысить до философии.  Это слова христианского Богослова и Иерарха Иоанна

Златоуста! К великому сожалению, сегодня некоторые считают, что философия - это некоторые архитектурные излишества необязательные для верующего христианина, тем более православного

  И прочитав в Новом Завете  предостережение: « Берегись братия, чтобы кто не увлёк вас пустой философией, по стихиям мира сего, а не по Христу» (Кол.2.8.), - однобоко понимая его и по букве цепляясь за эти слова, готовы запретить философию. Но Христос, предупреждал, что буква убивает, только дух животворит.

Поэтому,  буквальное понимание убивает правильное отношение к мудрости.  Философия, как всё остальное, может делиться на минусовую в плюсе – не пустую, а

наполненную, и не по стихиям мира сего, а по Христу. Каждая категория развивается, и только ТВ

можешь употребить это на зло, или на добро. Философия ни в чём не виновата.  Может, мы и не очень осознали, что Христос пришёл спасти не только тело от физической смерти, но и душу возвысить до философии.  Поэтому философия хозяйства  действительно для нас важна.  Первая заповедь, если спроецировать её на нашу тему, о чём говорит?  Что есть единый принцип,  есть Единое  Начало,  есть единая  по структуре иерархия и ты, и ты должен применить принцип единоначалия, даже для построения бизнеса.  Когда в группе или в корпорации десять начальников, то вы знаете, у семи нянек дитя, зачастую безглазое бывает. 

Потому что заповеди Божии,  именно потому, что они Божии – они универсальны,  их можно спроецировать на любую модель  деятельности. Если первая часть –«Азм есть Бог Твой, да не будет богов», то вторая – раз знаешь единого истинного Бога, не ставь рядом с ним у тебя иных

Идола, кумира,  «не сотвори себе кумира», ни из чего, в том числе и из хозяйствования.  И тут находится возможность сбалансировать эти, казалось бы, вступающие в противоречия принципы.  С одной стороны, Бог всё сотворил и всё Вышло из рук Творца благого, и он посмотрел на всё,

и с удовлетворением отметил, что хорошо получилось и хорошо весьма.  И надо такую работу

искать и так её делать, чтобы мы, как Бог, могли бы сказать: «Хорошо получилось и весьма  хорошо!».  Но, если мы преувеличиваем значение плодов своей деятельности и превратим их из вспомогательного средства в цель, и они станут для нас самоцелью они из благого и плюсового

моментально могут превратиться в минусовое и станут идолом.  Поэтому нам для равновесия сбалансированного говорится: Только меру допустимую не переходите, иначе благо станет идолом, иначе нормальные плоды труда станут идолом. И сколько у нас идолов на каждом шагу?. 

Потому что деньги стали идолом, бизнес стал идолом, предпринимательство стало идолом и результаты этого всего стали идолом. И надо понимать, что только от нас зависит, будут ли они в

 плюсе или в минусе.  Мы это можем спроецировать на многие сферы нашей жизни. Некоторые могут подумать: «Какие идолы?! Мы уже духовные, мы уже это всё отработали, идём по внутреннему духовному пути! Но, оказывается, идолы могут быть внутренние! 

Помните, как какой нибудь граф  какой нибудь графине поёт:  «Ты божество, ты мой кумир!»  Это прямым текстом»  А мы говорим:  он это в переносном смысле, это же он понарошку, но там дальше разъясняется, почему он считает её своим кумиром.   Давай, говорит, поженимся. 

У тебя двенадцать свиней, и у меня восемь, мы поженимся и в результате этого объединим наших

свиней.  Представляешь, какое единство получится?!  Оказывается граф, в этой графине кроме количества свиней ничего существенного не увидел, и решил просто суммировать это свинство и,

в итоге, это свинство становится идолом и становится жизненной целью. 

Иногда нам кажется, что Священное Писание не актуально,   Нам кажется, что всё это было где-то

в Египте, за полторы тысячи лет до рождества Христова, а сегодня,  в нашей жизни, разве это к нам относится?!  Относится!  Прихожу в гости, и хозяева показывают квартиру: здесь у нас зал, здесь у нас спальня, здесь кабинет и библиотека, а здесь – детская. Я смотрю, а там, на двери

или на стене – плакат – то Пеле, то Марадонна. А что это обозначает?

А то, что твоё чадо – подросток смотрит на этого Пеле регулярно, и говорит: «Я хотел бы иметь такие бутсы, как у него, я хотел бы заработать столько сколько он!» И с подросткового

возраста  у твоего чада формируется то, о чём нам говорили весь советский период: «юноше обдумывающему житие, и решающего делать жизнь с кого, скажем, не задумываясь – Делай её с товарища Дзержинского!»  Но поскольку Дзержинского Убрали, то приходится юношам обращать взоры на других, на Пеле, то ещё на кого-нибудь. И, в итоге, формируется маленький такой

жизненный идеал, образец, цель, задача… И на шагу работает то, что работало тысячелетия назад,

просто в новой форме и в новом каждом обличии. 

Это говорит о  том,  что духовные принципы, три с половиной тысячелетия  назад, одни и те же. 

Формы может быть, только немного изменились, а суть всё та же и поползновения наши те же.  Поэтому, не сотвори себе кумира ни из кого, ни из чего: ни из патриарха, ни из царя,  ни из лидера школы, ни из отца Виктора… Если ты помнишь, что есть единый Бог, если ты знаешь, чем отличается от Него кумир… Помните из летописей, как в Киеве князь Владимир,

валюктаристским решением постановил заменить язычество на единобожие, христианство?

Ему казалось, что для этого просто достаточно свалить деревянного идола, который стоял у них на горе с золотой бородой и серебряными  усами.  И его свалили, и он поплыл по Днепру – что с него возьмёшь, с деревяшки?  А люди, сторонники язычества, бежали по берегу и кричали: «Что же ты боже, так позорно поплыл?! Выгребай, не тони! « И очень легко свалить видимого идола, но если в нашем мышлении остались прежние языческие мысли, представления… Вы знаете, что слово «идол» однокоренное со словом «эйдос»?  Когда в нашем мышлении, воображении  отражается неадекватный  образ духа,  духовный принцип Бога – у нас формируется внутренний идол. 

И свалить внутреннего идола гораздо труднее, чем идола внешнего, физически оформленного и определённого.  Это одна из причин, почему мы с вами до сих пор, тысячелетия спустя, во многом язычники.  Почему? А потому, Что было по приказу Князя Владимира, который созвал всех и сказал: «Кто сейчас не залезет в водку, тот будет враг мне!»  И народ зашёл по команде и вышел,

таким же, как и был, и то крещение с него, как с гуся вода… Именно поэтому Владимир Соловьёв написал: Русь была крещена в воде, но не была просвещена в духе и отсюда все её беды. И пока не дополнит она своё водное крещение в духе, нам не исправиться и не выкарабкаться.  Поэтому,  не сотвори себе кумира даже из принципа единоначалия… То есть, уравновесь, сбалансируй

принцип единоначалия, иерархии  принципом  соборности, демократичности, равенства.

Потому что мы все равны по природе: я – человек, ты – человек,  мы одной крови, как говорил Маугли.  Но, оказывается, у тебя своёй объём полномочий, а у меня  свой, и у нас есть разница в объёме полномочий.  И тогда принцип иерархичности уравновешивается принципом демократичности и соборности.  Не сотвори себе кумира не из чего: ни из своего бизнеса,

ни из своего дела, ни из своего начальника…Хотя, в то же время, и чти его, как начальника, как олицетворение и выражение единого Принципа иерархичности, сочетая и то, и другое.

 А дальше, если ты знаешь единого Бога, отличаешь его от Идола, и уже понял, что не надо творить кумира не из  чего, то третья заповедь гласит: «Знай имя Божие и не упоминай Имени Бога Твоего всуе», понапрасну, не по делу,  А мы это делаем, к великому сожалению.

  Потому что на деловую встречу, бывает опаздываем, будильник прозвенел, а мы всё ещй дремлем.  Потом спохватываемся, как ошпаренные, несёмся через комнату, где раскидали свои вещи и обувь, запинаемся о них, и говорим: « Тьфу ты, Господи, разбиться так можно!»

А Господь здесь причём? И почему «тьфу»? А потому, что мы не подключаем мозги к тому, что

говорим. Мы это говорим механически, для связки, ради красного словца, В итоге, вскакиваем

в маршрутку, приезжаем на работу без одной минуты девять и опять говорим: «Слава Тебе Господи, успел!».  И опять у тебя Господь между словами, и ты в суе и не по делу употребляешь

Имя Господне и треплешь его.  Продаём книгу, которую купили за десять рублей за сто десять

И говорим: слава тебе Господи, навар хороший!»  А это называется в Законе Божиим грех мшелоимства и скрверноприбытчества.  И мы удивляемся потом: «Живу, работаю, а что-то не идёт…,  или не туда идёт, или не так».  А потому и не идёт, что мы не выводим на осознание, что такое нравственные принципы, что такое Божественные заповеди и каково их действие в нашей жизни.  Больше того, если мы работаем на стройке или рынке, то мы весь день можем слышать: «Мать…» мы можем сами не участвовать  в поминании и матушки, и батюшки, и Бога, но мы и не останавливаем сквернословов. В итоге , «имя Божие хулится среди язычников», как писал Апостол Павел, и мы способствуем этому.  Мы  всуе Его поминаем, не свято Его упоминаем,

а ведь мудрейшие люди, лучшие люди, такие как Исаак Ньютон, не иначе произносили Имя Божие, как снимая головной убор.  У нас не воспитывается благоговение. У нас все самые

святые чувства перешли в якобы иронию, в якобы, сарказм, а на самом деле в полное отсутствие чувства святыни и благоговения.  А лучшие люди, например Альберт Швейцер в своей книге «Культура и этика»»  сказал: Должно быть благоговение перед жизнью, если мы не благоговеем перед Источником жизни, перед Творцом и Создателем?!  Какое там благоговение перед какой-нибудь прекрасной дамой Блока, рыцарское отношение и благородство? Откуда ему взяться? 

Откуда ему взяться если источник мы отрубили?  В итоге, происходит цепная реакция, разрушающая все сферы нашей жизни.  Так мы с вами по Ветхому Завету живём, по заповедям, или ещё и ветхозаветные принципы не исполнили ни в деле. Ни в бизнесе , ни в жизни?  Мы, в принципе, помним, что есть какие-то заповеди и даже можем помнить, что их десять, но вот выводить их на осознание, проецировать на нашу жизнь что-то у нас не очень получается, а отсюда и наши беды. Что же дальше? Раз имя святое Господне помнишь, то «помни и день субботний», чтобы святить его, а не только Имя Господне.  Помните? 

То есть, шесть дней делай свои дела, работай на себя и на команду, а на седьмой день, - хотя бы посвяти Господу Богу твоему: размышлению о высоком, о цели и о смысле жизни,  и о том, зачем мне этот бизнес? То ли я делаю, тем ли занимаюсь, так ли я веду этот бизнес?  Бог так задумал, что в ритме жизни должна быть определённая пропорция, потому что во всём есть ритм пропорция.  Чередование напряжения  труда и отдыха, их соотношения – сколько работать на себя, а сколько

на Бога, должно быть обязательно.  Через это вырабатывается и воспитывается ритм  вдоха и выдоха, принятия и отдачи.  Написано: отпускай хлеб свой по водам, и он вернётся к тебе сторицей. Надо выработать ритм своей жизни, потому что как аукнется, так и откликнется.  Для этого в Ветхом Завете была дана суббота, а в Новом – воскресение.  Это было детоводительством ко Христу, это педагогически приучало людей к способности принять более высокие отношения к способности отдать Богу не только седьмой день, но и всего себя, всю свою жизнь.  Можем ли мы искренне проверив эту пропорцию сказать, что соблюдаем её? Да, я шесть дней работаю на себя – а седьмой посвящаю Богу, или чего-то не додаём… Помните, Иов, Когда ему друзья однажды сказали: Ты, верно, не по Божиему закону живёшь, раз Бог на тебя послал болезни, утраты и т.д. 

Ничего подобного – возразил тот, - сложите и подсчитайте.  Я шесть дней работал на себя, а седьмой отдавал Богу.  Я чист и непорочен, - говорил Иов.  Я буду судиться с Ним, - так прямо и написано! И что интересно, Бог признал Иова праведным.   А нам сказано: Если ваша праведность не превзойдёт ветхозаветных праведников, книжников и фарисеев, то вам не видать Царствия Божьего. 

А мы ещё и  ветхозаветного уровня не достигли по этой пропорции!  

Вы думаете, что все, что мы говорим, не относится к нашей теме, к христианским принципам этики в менеджменте, бизнесе и предпринимательстве? Если вы почитаете биографию Генриха Форда, то увидите, что он, в отличии от нас, мог, Как Творец начать с нуля, с каких либо двенадцати центов и довести их до миллионных капиталов При этом он знал, что и у него, и

у рабочих есть неделя, есть трудовые будни и выходные дни, есть праздники.  И описывается, что даже  в годы великой депрессии, в начале тридцатых годов он пришёл перед Рождеством на свой автомобильный завод, зашёл в цех и говорит рабочим: «Поздравляю вас с праздником Рождества, хочу вам сделать подарок,  мы свободные люди в свободной стране, поэтому на выбор

можете взять или конвертик с двадцатью долларами и поздравлением, или подарочное издание Библии…» Можно даже не загадывать, так это было, или не так, полностью это правда, или это потом превратилось в легенду, но утверждают, что только один взял Библию, открыл её, а там вместо закладки  лежит стодолларовая купюра.  И так была в каждой Библии.  Так через Форда, или через соседку, или через прораба, но Господь нас проверяет и испытывает, и говорит:

А ну-ка , для себя уясни и Мне продемонстрируй  и ближним, что у тебя на первом месте? Ия тебе обетование даю: Поставь меня на первое место и я тебя благословлю.  Ищите прежде всего Царствия Божьего и правды его, а всё остальное вам приложится.  Когда человек ставит Священное Писание и смысла его, и воплощения его в свою жизнь, в итоге он получает благословение Божие. Сколько уже тысяч лет этим принципам?

Следующие очень серьёзные моменты.  Написано: «Почитай отца своего и матерь твою и благо тебе будет, и долголетен будешь на земле».  Обратите внимание, что эта заповедь как бы из двух частей состоит, и вторая часть является неким обетованием, как следствие, вытекающее из первой  части.  То есть, почтительно относись к отцу и матери своей и тогда тебе будет благо, и долголетен будешь на земле.  Как мы их этого сразу можем сделать вывод при анализе?  Что-то у меня блага куда-то делись?  И чувствую, что не очень долголетен буду на этой земле! Почему?  А потому что непочтительно относился к отцу и матери! Оказывается, уже этим  Священное Писание устанавливает некую причину и следствие. А самое главное, что это нельзя понимать только по букве.  Очень интересно и важно, что Бог называется Отцом. 

Апостол Павел пишет: «От него именуется всякое отечество, как на небе, так и на земле».  (Еф.3.15) Мы и родину называем отечеством. Когда мы понимаем, что Бог – это Отец,, как Создатель и Творец, и проецируем эту идею на всю нашу жизнь, на род, на семью, на отечество. Мы начинаем понимать, почему даже на революционных знамёнах мы могли написать: «Свобода, равенство, братство!»  А откуда «братство», если у нас не общего Отца?  Неужели мы братья потому, что от одной обезьяны произошли? Какая -то не та логика! Тогда мы братья по несчастью, и потому что наша жизнь такая скотская, тогда это какое-то другое братство Или, как.

написано в словаре Даля: «Все мы братья когда без платья».  А когда оденемся…один в милицейское платье, второй в арестанское, тогда это «братство» кончается. Оказывается,

что «отец» и «мать» - это архетипы, это узловые, корневые и глубинные идеи и образы, которые формируют нашу психику и нашу духовность.  Это относится  не только к биологическим родителям , но и к тем, кто тебя «родил» в духовном смысле.  Апостол Павел пишет: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Галл.4.19) 

И дальше пишет: Много у вас пестунов, воспитателей, но не много отцов.  «Я родил вас своим благовествованием».  Он себя называет «отцом» в кавычках – духовным отцом, потому что они уверовали через  его проповедь.  Тот, кто уверовал через тебя и твою проповедь – твоё духовное чадо, а тот, кто тебе проповедовал, твой духовный отец.  И если это Ольга Асауляк, если она кому-то помогла уяснить Евангелие, и кто благодаря её книгам и разъяснением пришёл к вере, тому она «мать», родившая его в духе.  И, твой наставник в учёбе, кто обучил тебя мастерству, какое-то практической твоей профессии – он тебя «породил» , как носителя этого умения, как профессионала, как мастера.  В средние века существовала практика посвящения в профессию, и это было рождение, как специалиста. И тот, кто дал тебе образование, тебя научил   учитель,

преподаватель – есть не только твой духовный наставник, он твой духовный родитель, и он тоже подходит под эту категорию. Почтительно надо относиться к наставникам, к духовным отцам, учителям, мастерам, если ты подмастерье…То есть, опять видим принцип иерархичности и принцип почтения,

 и принцип благодарности, и принцип благоговения перед тем, у кого есть знание и опыт. И только тогда, оказывается, ты будешь достойным  быть посвящённым в мастера. Так принцип «почитай отца и матерь твою» надо рассматривать – расширительно и глубоко. Но при этом принцип иерархичности  должен по кресту уравновешиваться принципом  демократичности  и равенства – это всё заключено в этих принципах и заповедях.

Что там у нас дальше, после посвящения в мастера и почитания родителей делается?  «Не убий». 

А что значит: «Не убий».   Слава Тебе, Господи, вроде как не ко мне относится. Но это тоже нельзя понимать буквально, потому что Христос  и  Апостолы  говорили:  Ненавидящий ближнего

своего – есть человекоубийца.  Можно не топором по голове, не как старуху процентщицу Но, если.  ты кого-то ненавидишь, ты его уже убил. Мы даже говорим друг о друге: он меня морально

убивает, когда так себя со мной ведёт, так разговаривает и так относится ко мне!» 

Нам даже советские поэты говорили:  «Словом можно убить,  словом можно спасти, словом можно полки за собой повести».И иногда такое скажешь о ком-нибудь, что действительно можешь

убить все ваши взаимоотношения.  Это относится ко всем нашим делам.  Словом Господь мир создал и словом Иуда предал.  То же самое слово, да не так бы ты молвил, к тебе бы клиент иначе отнёсся, и пациент.  А ты не те слова и не с той интонацией произносишь, а потом удивляешься: «Где прибыль?!»  Где этика твоя?  Прибыль потом, как приложение к этике появится, возможно вот почему мы начали с начала, потому что нельзя ставить телегу  впереди лошади. Как мы пели?  «Начни с начала, всё начни с нуля», с чего-то, вроде, нулевого, незначительного, но это о самое ничто, из которого нечто возникает.  Потому что самое главное – это ощущение, вдохновения и начала, может быть, весьма смутное осознание того, что не так мы делаем и не то.  И только 

потом появится знание что делать и как, и когда, и сколько.  Потому что это логос, это структура, это разумное начало, это порядок, оказывается, а не хаос во всём.

  Дальше: «Не укради».  Ох, «не укради»…, а как же бизнес, предпринимательство?!  У нас же в крови: не обманешь – не продаж, не подмажешь – не поедешь.  Как же это можно – ничего не украсть?!  Тем более, что всё время слышишь и читаешь: то митрополит окорочками спекулирует, то депутат Госдумы миллионы ворует. И у нас вопрос: Митрополиту, оказывается, можно, а мы

что хуже?»  Я, конечно, не украду  столько, сколько они, так, разве что пачку бумаги с работы, государство не обеднеет.  Оно мне больше недоплачивает. И это от части правда, но, оказывается,

христианский подход в том, чтобы помнить, что«око Моё над тобою» и никто не уйдёт от Божьего

Суда Оказывается, сколько не воруй, Кто тебя родил, Тот с тебя и спросит, хоть ты в США сбеги

со своими деньгам, но и там от него не укроишься.  Но, дело не только в деньгах, потому что «не укради» тоже надo понимать шире.  В конце концов, можно сказать: «Время – деньги». Если бы я обещал вам приехать на встречу к 10 часам утра, а приехал бы в полдень… я отнял бы у вас два часа времени, а время – деньги.  И за это время человек успел бы, что-то сделать:  книжку, например, почитать и что-то себе или что-то себе в мозгах структурировать, в хаосе мыслей и чувств… Я мог бы «украсть» настроение человека и доброе расположение ко мне. Потому что если человека стоит на остановке и тебя ожидает, да ещё в морозную и ветреную погоду, а тебя всё нет, то ты «украл» у человека уже не только время и не только деньги.  Ты украл» у него настроение, доброе расположение духа и расположение к тебе!  Если мы посмотрим на каждую заповедь решительно, то увидим, что Бог через эти заповеди, через Моисея, указал на такие существенные моменты нашей жизни, из которых что три с половиной тысячи лет назад, Что сегодня, как из Единого Принципа ветвится всё существенное, что в нашей жизни есть, и это

на каждом шагу происходит.   Дальше-то что?   «Не прелюбодействуй».  Это, пожалуй, ближе к

телу, чем к карману… Но это тоже бывает связано с производством, потому что мы с вами знаем, что бывает и повышение по службе  «через диван».  То есть, это относится ко всем аспектам нашей жизни.  Хотя формально, по традиционному Закону Божиему, прелюбодеяние – это измена законному супругу в венчанном браке.  Поднимите руку, кто в венчанном… раз-два и обчелся,  не так уж и много.  Я поздравляю остальных, вы просо живёте в блуде.   Опять-таки формально.  Об этом можно даже долго не вести разговор, потому что это вроде как к нам не относится. В итоге получается, ч о какую заповедь не возьми… Какой там бизнес…постельный.  Или у нас просто кооператив по совместному ведению хозяйства, который не случайно обозвали браком, потому что хорошее дело браком не назовут.

У нас возникает вопрос,чем мы занимаемся там и там? Мы коллеги по постели, или по компании какой-то домашней? Мы должны помнить очень важный принцип – принцип золотой середины и меры.  Библия не говорит, например, «не ешь».  Нигде такой заповеди нет, чтоб не ел человек!  Написано: «Не Объедайся».  И грехи, о которых мы в молитвослове читаем, там не написано» «Согрешил, что ел…Господи помилуй!»  Нет там такого. 

Там написано: «Согрешил объядением, тайнодеянием».  От кого тайнодеянием?!  Что съел тайно?!  Насчёт тайнодеяния вы, наверное, понимаете, что это в основном идёт истолкование церковным уставом монастырской жизни Потому что все ели в трапезной на глазах у братьев, и когда

кто-то в келье ел что-то помимо трапезной, это уже было тайноядение. Ну,а в семье это вообще

отдельный разговор. И,оказывается, Библия  говорит: «Не упивайся». Библия не говорит:  «Не пей!»  Библия не говорит: «Не люби!»  Библия говорит: « Не перелюби, не переборщи», не

переступи допустимых пределов в этом.  А во всём есть пределы. Лишь подлость человеческая беспредельна,  а  всему остальному на свете есть пределы – вот в чём суть этой заповеди.  И тогда получается, что  она относится к нам, и к нашим принципам, или к нашей беспринципности. 

А некоторые сегодня нам говорят: «Какая такая Школа Единого Принципа?  Какой такой Единый Принцип?  Неправильный какой-то Принцип!  Лучше быть вообще беспринципным», - считают некоторые, или, как они говорят, «незакомплексованными».

А потом мы удивляемся, почему нет прибыли?!  Да потому, что что нет почвы для этой прибыли.  Как можно человеку с такими принципами дать какую-то прибыль? Что он с ней сделает?  На что он её пустит? Поэтому, чего удивляться, что Бог нам не даёт прибыли, а даёт пока слушать вот такие нудные лекции…о принципах подхода к первым ступеням, к возможному будующему получению прибыли.   Не послушиствуй на ближнего твоего- это на каждом шагу присутствует.

 «Не заправляйся на той заправке, у них разбавленный бензин.  А вот на нашей заправке…», «не бери батоны в том киоске, у них не та мука и не та выпечка.  У нас самая лучшая…», «не покупай те прокладки…» и т.д.одни говорят: «Не ходи в тот храм, потому что это красная, КГБэшная московская церковь.» А другие:    «Не ходи в тот храм, потому что это белоэмигрантская

 карловарская юрисдикция, изменники родины. Бросили Россию в трудный момент, уехали за рубеж…»  Третьи: «Не ходи в тот храм московского патриархата, потому что они нас гнобылы тысячу лет, украинску мову не давали, а мы теперь украинский приход, национальный с ридною мовою…» А московская тоже не отстаёт: «Не ходи к украинцам, потому что это автокефалисты, националисты, бендеровцы, петлюровцы…»  И пошло и поехало.  И что это всё, вся эта реклама – антиреклама, как свидетельство ложное? Не произноси на ближнего твоего свидетельства ложного и не  послушиствуй тоже, тогда и бизнес лучше пойдёт, и жизнь будет лучше: и семейная и личная

, и деловая. Что там у нас ещё осталось?  О-о-о!...  Самое, самое трудное,  потому что написано: 

    «Не возжелай…»  и что интересно,  «Ничего»!  Ни  вола его, ни скота его, ни дома, ни бизнеса, ни жены- ну ничего! Неужели, вообще ничего не пожелай? А чего мы тогда сюда пришли? Потому

что желаем чего-то! И возникает опять противоречие, потому что Бог дал нам бытие, дал организм телесный, дал нам вечность и вообще-то Он дал нам и способность желать. Больше того, Апостол

Павел говорит: « В нас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе». А  во Христе

Иисусе были желания. Он говорил:   Как бы Я желал, чтобы миссия  Моя уже завершилась.  Как бы Я желал пить от этого плода виноградного с вами  в Царствии  Отца Моего… То есть, Он неоднократно высказывал, Свои желания.  И у нас есть желания, и они могут быть как благие, так и не благие.  Так что это не значит, что вообще ничего не желай.  Не Возжелай завистливым оком,

посмотрев на дом, на успех, на жену ближнего твоего и т.д. Зависть- это двигательная сила многих наших действий и поступков. Она иногда может быть даже двигателем для соревнования, конкуренции и состязательности, потому что мы приходим и говорим: « Я тебе белой такой завистью, но завидую». Белая, серая, тёмная, все равно зависть. Мы как-то упоминали, но вспомним ещё раз, как одна женщина ощутила для себя значение этой заповеди.Однажды в автобусе она увидела на переднем сидении девушку, необыкновенной, как ей паказалось, красоты.  Она посмотрела на эту девушку и подумала: такая шея,  « Господи, почему так устроено, что

одному всё - такие глаза, такие брови, а другому ничего такого не достаётся?» Как бы я хотела быть такой как она!»  И она себе начала воображать, как бы она выглядела и жила,  имея такую

внешность. 

 Но прошло всего две остановки, и эта красавица стала готовиться к выходу. Когда она встала с сиденья и выпростала из под себя костыли,  женщина увидела, что она полный инвалид с ногами  изогнутыми полиомиелитом…И она ужаснулась и сказала: « Господи, ты случайно не слышал мою молитву?! Я не хочу быть такой, как она!» Пусть я лучше останусь такой, как я есть».

Не пожелай ничего, что есть у ближнего твоего – ни успеха его, ни ума его ни красоты его…, ни креста его. У тебя свой крест, своя судьба, своё предназначение и ты уникальная, неповторимая в своём своеобразии личность.  И ты драгоценен перед Богом именно таков, каков есть.

Так мы в честь праздника дарования Закона Божьего вспомнили кратко десять заповедей и, сказывается, что народные союзы христиан предпринимателей и даже  не только христиан,

а предпринимателей вообще, и теперь кладут в основу своих кодексов чести эти десять заповедей 

нестареющего Закона Божьего. Просто они их проецируют ещё и на сферу бизнеса и  предпринимательства в его духовных аспектах и нравственных сторонах. Это было введение.         И так положено в традиции празднования дарования Божественного Закона на горе Синай,  что

центральная часть праздника заключается в повторении,  чтении текста Библии, рассказывающем об этом событии.  

Глава первая. Структура курса

   Всередине92-го года мне впервые пришлось в Швейцарии попасть на конференцию религиозной

тематики. В фойе я увидел объявление, что в другом крыле корпуса проходит   экономический

семинар.  Он назывался «Духовные принципы менеджмента».  Открывающим докладчиком был

Далай-Лама тибетский. Я на тот момент не представлял, какие могут быть духовные принципы менеджмента, и что там может делать далай-лама.  Мне стало интересно, я пошёл и пять дней пробыл на этом семинаре, законспектировал, учебник с собой привёз и даже вам его сейчас продемонстрирую, на русском языке –«Менеджмент – библейский путь».Здесь пятнадцать тем – цельный курс.  В процессе нашего общения мы поговорим о структуре его, из его он складывается, чтобы вы имели общее представление.  Этот курс, который я прослушал в Швейцарии, сейчас вам бегло обрисую, а потом мы рассмотрим несколько тем более подробно.

Потому что одно из  главных  и первых  качеств разума человеческого, способного эффективно работать– это способность к систематизации и структурированию Надо учиться классифицировать явления, предметы и вещи: сколько их, на какие полочки их разложить, как их организовать, сколько они стоят, как с ними обойтись?  Это первая и главная наша способность от Бога, потенциально вложенная в человеческий разум. И нам  наказано, не зарывать эту способность в землю, как талант, а пускать её в оборот, приобретать проценты. Помните, каким языком образным говорится?  Пускать в оборот, рисковать, но приобретать проценты на это , в итоге, становиться богаче…и духовно, а, иногда и материально. Между тем и этим бывает связь. Почему у меня возникла идея проведения такого курса. Я не великий специалист по менеджменту, я не буду себя выдавать за того, кем я на самом деле не являюсь. Просто последние десятилетия моей жизни и служения, в том числе и в церкви на разных призваниях, продвинули меня задуматься об этом. 

Я, например, регент хора. У регента хора есть и обязанности по организации работы коллектива – это и есть менеджмент. То есть, мы этим  занимаемся, даже когда не думаем, что так называется. 

И мы занимаемся менеджментом стихийно, эмпирически, опытным путём что-то делаем, просто не всегда выводящим это на осознание и не приводим  в систему наши навыки и опыт. А на самом деле, куда мы денемся, если Бог нас такими сотворил, поставил среди творения и сказал:             Храните этот Эдемский сад и возделывать его. Оказывается, изначально Бог нам дал цель, задачу и функцию – быть менеджером  в  Божественном  саду. Что значит хранить и возделывать рай, как среду нашего обитания? Это значит организовывать жизнь и деятельность в этой среде.

    В широком смысле, в очень широком и высоком, задача и призвание каждого человека – быть творческим, сознательным организатором и творцом этой деятельности, и субъектом этой деятельности. И, в итоге, менеджером.  А вы думали, кто мы?  Менеджеры – хотим мы этого или не хотим.

  Если ты, например, настоятель прихода, ну, куда же тебе деваться, чтобы не заниматься экономическим, хозяйственным аспектом деятельности прихода, организационной  деятельностью, планированием, осуществлением и даже контролем,  за осуществлением этой деятельности?  И  батюшка, оказывается,  в  каком-то смысле и менеджер тоже.

Ну, а когда мне пришлось стать преподавателем  в вузе, а затем и заведующим кафедрой,  то мне, как заведующему, пришлось  заняться и кадровой работой, потому что надо было набрать, минимум пять преподавателей, чтобы кафедра была утверждена. А это было связано с такими то критериями, такой-то структурой, таким-то штатным расписанием. В итоге, все эти аспекты, каждому из нас  на разном уровне и разном объёме, но знакомы. Мы живём в этом и вращаемся. И мы все руководители и менеджеры низового, среднего и даже высшего звена.  Потому что если ты преподаватель в вузе, то тебя условно можно отнести к менеджеру низового звена, если ты декан, то может это уже соответствует руководителю среднего звена. Ну, а если ты ректор, то тебя можно уже отнести  к руководителю высшего звена.  И  церковь так устроена. Настоятель прихода –

это, руководитель среднего звена.  Патриарх  или  Папа Епископ – это руководитель высшего звена.  Оказывается, куда не посмотри, все эти принципы, уровни, с большим или меньшим аспектом духовности, нравственности или прагматичности, но везде присутствуют и осуществляются на производстве, в политике, в семье. А как же?  Ведь всё нужно согласовывать,

организовывать. Господи, прости! Семинарист Чернышевский чему учил нас? Разумному эгоизму!

И это был шаг вперёд и вверх, потому что не просто эгоизм, а разумный!  Значит, твой эгоизм по каким-то причинам, вдруг позволил рядом с собой на время расположиться другому эгоизму. И эти два эгоизма нашли какое-то общее основание, цель для этого.  А потом ещё и третий эгоизмик родился… И тут, хочешь, не хочешь, а приходится прикидывать и на троих соображать, чтобы всего хватило.  В итоге, ну как без менеджмента? Выводишь ты его на осознание, или не выводишь. Хотя, лучше, вывести, но без крайностей, которые есть в любом деле. Потому что, когда сороконожка…выведет на осознание все движения всех своих сорока ног, она может потонуть в процессе осознания и перестать вообще двигаться.   Почему все  говорим о золотой середине и о какой-то мере разумной?  Потому что, оказывается, стихийность и импульсивность действий и,  как говорят на Крайне, «заразумилось» - заумь, когда ум за разум заходит – это две крайности. А мы всё время претендуем на то, что идём срединным царским путём, находим сбалансированное равновесие между крайностями.  Значит и здесь надо находить баланс между  инстикивными  нашими  порывами и импульсами, и той мерой осознания, которая является необходимой и благотворной. Я, правда думаю, что у нас больше

инстинктов , чем осознания, поэтому, мы не переборщим, если сегодня сделаем чуть-чуть крен в осознание.    Курс «Духовные принципы менеджмента» структурно - состоит из пятнадцати тем.

Первый раздел – Специфика библейского пути менеджмента». Значит есть общий путь, типичный и классический для мира…, и есть специфические моменты, особенности библейского пути

менеджмента. И мы рассмотрим эти особенности. Там есть очень много совпадающего с универсальным  общечеловеческим. Знаете почему?  Потому, как всякая русская литература выросла  из гоголевской «Шинели», так и светские принципы менеджмента вышли,  оказывается из Библии. Ещё в Ветхом Завете читаем, что когда Моисей организовал жизнедеятельность народа,  Аарон посмотрел на него, который круглыми сутками вёл приём, не разгибаясь, и говорит:   Ты неправильно поступаешь, ты неправильно организовал работу.  Ты должен выбрать тысячных, сотских, десятских,  структурировать массу народа распределить объемы полномочий.  Вопросы доступные им, небольшие вопросы,  пусть они решают, а ты будешь решать только главные вопросы, которые кроме тебя, которые кроме тебя, действительно, никто не решит, и будешь осуществлять общее руководство. 

И, написано: Послушал Моисей Аарона так всё устроил, и иначе дела пошли в Божьем стане.  Разве это не менеджмент?  Разве это не принцип организации?  Написано уже в Новом Завете, что когда умножились ученики в общине христианской, произошёл ропот.  То есть, когда количественный рост достигает определённой кризисной точки, начинаются проблемы.  Что сделали Апостолы?  Они собрали общее собрание всех учеников и сказали:  Нехорошо будет, если мы оставивши молитву и изучение Слова Божьего, будем пещись о столах.  Мы вам предлагаем:  давайте изберём  из вашей средств семь человек исполненных Духа Святого, мудрых, и поставим их на это служение. 

И написано:  И угодно было это всем, и поступили они так.  То есть, это все принципы менеджмента, и их осуществляли и Моисей в Ветхом Завете, и Апостолы в Новом. И потом только эти принципы были приспособлены к светской жизни. 

Поэтому есть совпадающие моменты, а есть выражающие специфику библейского подхода.

Вторая глава условно называется – «Ваш самый ценный капитал»

    А в скобочках - ты сам, твоя личность и команда их творческих личностей – вот самый  ценный капитал.  Некоторые сегодня говорят:  «Я бы начал какое-нибудь дело, но у меня нет стартового капитала.  А библейский подход состоит в том, что Бог умеет творить из ничего, и это Его

специфическая черта принципа творчества.  Ты уже владеешь бесценным капиталом, начиная с самого факта бытия от Бога и вложенными в тебя силами, талантами, возможностями. 

Это капитал!  Мы просто не выводим это на осознание, не знаем ему цены, не умеем ему дать ладу и распорядиться им.И надо осмыслить, какой ценный капитал мы сами, ведь и Апостолы нам говорят: Вы куплены дорогой ценою. За вас пролита искупительная кровь  Иисуса Христа.  Вы

драгоценность от Бога.  Ты сам, как духовная личность-творение Божие  и команда из творческих личностей – вот это и есть самый ценный капитал.  Потому что, по учению святых отцов, в частно

сти  Василий Великий сказал: Творец творит творцов. И тот, кто творчески не мыслит и творчески не действует – тот не от Творца.  Потому что, он зарывает свои таланты в землю, он их творчески

не применяет, он не приобретает на них проценты и он идёт в другую сторону, противоположную. Отец мой доныне делает, «се творю все новое», - помните, как написано в Библии   

Третий раздел – «Благоприятная атмосфера для работы внутри команды»

      На том семинаре я увидел Давида Рокфеллера, представителей «Манхеттен-банка» Нью – Йоркского, генерального директора компании «Фредерик Филипс» и прочих. Они, оказывается,

каждый год,  дважды собираются там,  на берегу Женевского озера, на летнюю всемирную конференцию по духовным принципам менеджмента, и на зимнюю, Европейскую, анализируют:

Пол года работали и вот какие-то  успехи, такие-то доходы.  Что ещё лучше можно сделать? Как увеличить объём выпуска, как повысить качество?   У них прекрасно идут дела, но они, тем не менее, каждые пол года подводят итоги и ещё делают рывок, ещё вперёд и вверх, ещё лучше и качественнее.  Оказывается, существует международный союз христиан-предпринимателей, который всерьёз считает, что можно и капитал приобрести и невинность соблюсти, вести свои дела и свою жизнь так, что и волки будут сыты и овцы останутся целы.  Интересно, что у них это получается.  Это работает!  Они нам демонстрируют эти возможности, как совершенно реальные.

   Давид Рокфеллер сказал:  Я по происхождению иудей. Я не могу себя называть членом союза христиан-предпринимателей по форме, но почему я все время здесь с вами?  Потому что я сам искренне верю и знаю,  что христианские моральные стандарты – высочайшие, и я их сам придерживаюсь в жизни и в бизнесе.  И вам свидетельствую: они работают и в моей жизни, и моём бизнесе, и сработают в вашем.  Будьте честнее и вы будете богаче,  -  это я услышал из уст

Давида Рокфеллера.  Потому, говорит, что ваши поставщики будут знать – вы обязательный человек, на вас можно положиться.  Ваши  клиенты будут знать, что вы человек обязательный, что вы не беспринципный, а придерживающийся вполне определённых принципов и высочайших моральных стандартов и это, в итоге, чисто прогматически, просто даже из меркантильного подхода, обернётся финансовой прибылью.  И он говорит: Будьте честнее и вы будете богаче.

    Конечно, наши люди привыкли, что не обманешь – не продашь, и говорят: «Это возможно, у них и работает, а у нас не сработает… Но я так думаю, что если мы не устремимся на достижение, на выход на ту же высоту, то мы никогда не выберемся из той ситуации, в которой мы сегодня оказались. Поэтому, я  думаю, это один из важных моментов.  Конечно – может показаться – зачем нам  Полярная звезда?    Ни один корабль, в том числе вышедший из Евангельского порта, не уткнулся носом в Полярную звезду, не достиг её конкретно.  Но, это не значит, что надо перестать ориентироваться на Полярную звезду, потому что мы вообще собьёмся с курса, попадём на рифы и потерпим кораблекрушение и в вере, и в жизни, и в бизнесе.  Эти идеалы и эти идеальные принципы служат нам для того, чтобы мы не потеряли общий ориентир и двигались в нужном направлении вперёд и вверх. 

Это очень важно не только в глобальном смысле, но и в личностном, и в малом бизнесе, и в семье, и в личном развитии, в работе над собой.  Художник Николай Рерих описал в своих воспоминаниях,  как он будучи ещё молодым  человеком он пришёл к Льву Толстому, который был уже маститым старцем и спросил его: поделитесь своими представлениями о цели  в жизни, смысле  жизни и деятельности нашей. Зачем мы пришли в этот мир? Что нам делать тут?... И когда Лев Толстой рассказал, как он это понимает для себя… А вы знаете, какие у Льва Толстого были взгляды на это счёт, что нужно открыть в этой жизни смысл и цель такие, которые не уничтожаются физической смертью.  Если вот такой смысл и такую цель откроешь, и на неё будешь работать – это будет достойная человека жизнь и смысл и цель.  И Николай Рерих послушал это всё и говорит: Так красиво, так возвышенно!  Но не достижимо!  А нельзя ли чего-нибудь пореалистичней, по приземлённей, но более достижимо?  И вот Лев Толстой сказал тогда знаменательные слова:  Вам, молодой человек, не приходилось пытаться переплыть через реку с бурным течением?  Вот представьте себе, вы на этом берегу и вам надо приплыть в эту точку. Течение бурное. Вы должны брать немного выше.Потому что течение вас всё равно снесёт, но так вы прибудете в ту точку, в которую планировали. А если нацелитесь на реальную точку, нужную вам для прибытия, а вас ещё и снесёт вы никогда не прибудете туда, куда планировали…

И поэтому, очень важно нам с вами понять и друг другу сказать: Будьте реалистами – верьте в невозможное, тогда и реального достигнете Эта мировоззренческая позиция не свойственна для грубых материалистов,  но свойственна для тех,  кто дерзает себя называть христианами  и духовными подвижниками.Это очень важно и это очень ценно. Вы знаете, я сейчас смотрю вот на

эти столы и вспоминаю, что утверждают, что каждая линия этих прямоугольников не прямая.  Реальные линии, они относительно прямые. Абсолютной прямой не существует вообще.  Абсолютная прямая – это абстракция для всех относительных прямых, а на самом деле кривых.  Но я хотел бы наше внимание заострить на том, что критерием, эталоном является та абстрактная

прямая, которая не существует в действительности.  И мы все реальные прямые оцениваем и

измеряем с помощью той, абстрактной прямой идеальной. Вот почему, ещё в советский период поэт Андрей Вознесенский одну из своих книжек назвал «Ностальгия  по настоящему».  Мы чаще выражаемся, что по прошлому может быть ностальгия, а он выразился, что у меня ностальгия по Настоящему – по подлинному, по действительному, по идеальному.  Потому что это реальная

действительность  зачастую тошнёхонько – наличная действительность сегодняшнего дня.  Какая у вас реальная зарплата?.. В идеале вам хочется чего-то большего. Поэтому, если мы все будем ориентироваться на ту реальную зарплату, которую нам сегодня то платят, то не платят, то задерживают, - мы так и останемся на этом недолжном уровне и ещё ниже упадём.  Алиса в стране Чудес, в разговоре с Королевой, У Льюиса Кэрола сказала: В нашей стране, в нашей местности,

в нашем королевстве для того, чтобы остаться на одном месте, надо бежать ещё быстрее.  А в нашем «королевстве»?  Если мы с вами не будем интенсивно работать идти в перёд и вверх, мы не

только на одном месте не останемся, но и упадём  на то самое дно рва погибели.  Это одна из причин, почему мы с вами встречаемся, и эти вопросы обсуждаем, и ставим пред собой задачи,

которые кому-то покажутся  недостижимыми, абстрактными, слишком идеальными, далёкими от реальности.  А на самом деле, это только нас и выводит на Реальность с большой буквы Это звучит в нас ностальгия по Настоящему, по подлинному, по идеальному.    Обратите внимание,

что все эти темы рассматривают, в основном человеческий фактор. Потому что он является основой.  И сколько было таких людей, которые получали гранты, но так ничего и не добились.  Можно иметь стартовый капитал и ничего не сделать. А можно, и не иметь стартового капитала, а сделать нечто из ничего.  Это Ломоносов нас односторонне учил, и ещё более одностороннее его

истолковывали, что из ничего не возникает ничего. Сегодня, после работ о вакууме и его наполненности мы знаем, что из ничего такое может возникнуть… И поэтому  и ничто может превратиться в нечто, если знать, как эти процессы осуществить.

 Четвертая тема курса – «Дух соборности, синергизм команды»

   Синергизм работы в совместной соборности имеет свои механизмы осуществления и свои

принципы построения.  Во первых, Бог не помогает ленивым.  Надо самому начать что-то делать.  Термин «синергизм» - это Евангельский термин.

Некоторые думают, что синергетика не так давно сформулирована  каким-нибудь там нобелевским лауреатом,  уехавшим  из Советского Союза,  Ильёй Пригожиным.  На самом деле это рабочий термин  Нового Завета – синергетика, синергия. 

Апостол Павел  там, где он говорит, что «мы соработники у Бога», в оригинале обозначает это термином «синергетики».  Божественные энергии работают вместе с человеческими , они

взаимопроникают.  Когда человек  выходит навстречу  Богу  своим устремлением и усилием

 (ведь «Царство Божие усилием берётся и, употребляющие усилие достигают его»), тогда и Отец

Небесный выходит навстречу человеческому усилию, дополняет человеческое усилие Божественной энергией. И начинается синергетический результат, который в себе синтезирует эти два усилия, иногда антагонистические,  и  выдаёт эффект неожидаемый  для нас.  Этот процесс отражается, в том числе, и в планировании и в организации работы.

     Пятое – «Характер отношений между людьми в организации».

     Здесь имеется в виду не желание доминировать, а желание работать в паре, или в коллективе

с равноправными коллегами. Характер взаимоотношений при работе в команде, в семье, в группе, в Школе,в церкви это приложимо ко всему, эти принципы универсальны. Мы знаем, что проблемы

возникают когда, мы говорим, что «...в одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань».При этом считаем, что я – лань. А он, конечно – жеребец… Нов тоже время, можем увидеть, что «они сошлись– волна и камень, стихи и проза, лёд и пламень», - и не столь уж различны между собой. 

Если мы уже впряжены в одну телегу, то, оказывается, можно и сгармонизировать,и получить нормальные плоды от этого содружества.Есть принципы, есть закономерность и есть Божественная благодать, которая освящает все наши усилия.  Правда, нам придётся разбираться, например, кто коренной, а кто пристяжной, кто на себя берёт роль лидера и вожака?

 Некоторые говорят: «У меня нет дара, нет харизмы быть вожаком!» Но Священное Писание различает плоды от даров, которые перечислены, например,  в –й гл. 1-го Послания к Корифянам.  Кстати, там есть и дар управления, дар руководства, как Божественный дар.  И опять возникает проблема:раз Бог меня не наделил этим даром, то Ему с меня и спрашивать будет нечего Но,кроме

даров Духа с большой буквы, Священное Писание говорит ещё и о плодах духа с маленькой буквы. И если у тебя нет дара Духа, то ты обязан принести плод усилий  своего собственного духа  с маленькой буквы, тоже вложенного в тебя Богом.  И дары даются не всем, а только избранным 

для особого служения, а плоды ожидаются от всех. А мы все ожидаем дара даром и даром ожидаем. Но дерзновение это отвага, это даже может быть духовный авантюризм. Авраам,

написано, поверил Богу и пошёл..,не зная, куда идёт, и это вменилось ему в праведность. Вы часто

ходите, не зная, куда идёте?  Это риск!  Сама вера – это риск!  Сама жизнь – это риск! Любовь –

это риск! Любая девушка рискует когда верит парню, когда он ей говорит, что тот любит Мы рискуем  .Но, тот кто не рискует, не только не пьёт шампанского, он вообще не живёт – он ничему не верит, не любит… Потому что вера это что?  «Это – уверенность в невидимом  и осуществление  ожидаемого». Так написано в Послании к Евреям,  11,1.  Апостол Павел даёт такое определение.  Что это обозначает?  Оно невидимо, а ты ведёшь себя так, как будто ты видишь. Оно ещё не осуществилось, а ты живёшь так, как будто ты его видишь. Оно ещё не осуществилось, а ты живёшь так как будто оно уже осуществилось. Как говорил Козьма Прутков?  «Хочешь быть

счастливым? Будь им!» Живи так, как будто уже счастлив, веди себя так, как будто ты уже счастлив, говори так, как будто ты уже счастлив. Может быть и аппетит придёт во время еды.

Поэтому, характер отношений между людьми – в команде, в группе, в семье, в организации –

чрезвычайно важен.

  У группы, у семьи, организации должны быть высокие цели, да ещё и структурированные. Потому что нас сбивает хаос, я напомню вам один анекдот.  Анекдот очень  важный я не люблю пустые анекдоты. Называется он «Об упадке еврейского духа». В начале когда к людям пришёл Мисей, он всего!»  После Моисея пришёл Соломон и сказал сказал: «Все взоры – на небеса! Потому что всё от Всевышнего. Там, на высоте источник: «Небеса – это слишком высоко…

По моему, гораздо важнее обратить взор на «IO» - коэффициент интеллекта. Будешь мудрым,  как Соломон,  будешь принимать соломоновы решения, будешь правильно решать все вопросы  в бизнесе,  в семье и  в работе, и  всё у тебя будет прекрасно.  Так что интеллект в человеке – это главное,  на что надо обратить внимание».Потом пришёл Иисус к людям и говорит: «Да вы знаете, на Мой взгляд, интеллект далеко не самое важное и  высокое в человеке. (Ментальщики слушайте!), Будь сердечным и к тебе потянутся люди, и ты станешь лидером, и всё будет хорошо. Сердечный момент тоже имеет серьёзное значение и притягивает к себе». Но после  Иисуса пришёл Карл Маркс… и сказал: «Главное в человеке – это желудок.

Накормите толпу, и она поёдёт за вами, и вы совершите любую революцию и достигнете любой цели».  Но после Маркса

к нам пришёл Зигмунд Фрейд  и уточнил, что на его взгляд, источник  и движущая сила всего располагается ещё и пониже желудка... А потом пришёл Альберт Энштейн и говорит: 

 «Да что вы, ребята, тут спорите?  Выше, ниже, в середине, в сердцевине… Всё относительно!» Какой христианский вывод из этого анекдота?  Мы за системный подход! Чтобы Небеса остались на своей высоте и со своим объёмом полномочий. Чтобы интеллект был на своём месте и со своим

объёмом полномочий, и со своим значением в жизни человека.   Чтобы сердце осталось на своём месте, в сердцевине, со своим объёмом полномочий.  И секс тоже, чтобы был на своём месте, со своим объёмом полномочий.  Но всё это в единой иерархически соподчинённой системе.  Вот почему мы говорим о том, что христианство – это Логос, который  организует хаос наших мыслей, чувств, переживаний и волевых действий. Вот для чего мы с вами пытаемся эту структуру просмотреть то на примере образного выражения, то на примере  анекдотическом.

 Шестое – «Планирование.  Постановка целей, определение задач. 

Исчисление сметы».

Планирование, моделирование – это чрезвычайно важно для всех нас, и это один из главнейших духовных принципов менеджмента.  Потому что Бог действует по плану. Бог создатель и Творец планирует своё общество.  Помни те, Бог. Как бы мы себе это не представляли, создал всё, в том

Числе и человека, сначала в Идее, в Принципе. Григорий Нисский говорит:  Образ Божий нам дан,

а подобие нам задано, чтобы мы употребляя свободу и собственные усилия, уподобились Богу до полноты и сами приобрели подобие.  Чтобы мы работали, и в этом усилии по приобретению богоподобия возрастали и совершенствовались. Чтобы нам было чем заниматься… У Бога на всё

дан пример и модель. Библия в образной системе даёт нам скопировать с деятельности Бога, разумной деятельности Бога и Логоса, нашу логическую деятельность, наше планирование, наше

моделирование, нашу оценку достигнутых этапов.  Потому что Бог, написано, сказал: «Да будет  свет! И стал свет».  И что дальше написано» «И увидел Бог, что свет хорош и хорош весьма».

То есть, в завершении Своей работы И Своей деятельности Бог нормально оценивает плоды своей

деятельности.  Оказывается. Испытывать удовлетворенность от труда – это по Божески, это нормально, это Божественное свойство. 

     Седьмое – «Принятие решений, разрешение проблем и отдача распоряжений»

Это одно из самых трудных – принять решение. Представьте себе, если бы Бог не решил осуществить  Свою задумку?  Даже Бог принял решение и осуществил его, и из возможности перевёл его в действительность.  Мы способны моделировать себе, воображать, планировать, но если мы не останемся кажимостью и пустой мечтательностью, о которой говорят святые отцы и подвижники. Это очень важная способность принимать решение из целого веера альтернатив

Можно было так сотворить, можно было так, можно было иначе, но я принял решение осуществить этот вариант. А значит, из целого веера решений я избираю наилучший, адекватный. Соответствующий данной цели и заданию.  Это, вечная философская проблема.  Мы уже говорили про того Буриданова осла. Который стоит между ведром воды и охапкой сена и моделирует возможность: жевать или хлебать?  Но, поскольку решение не принимает и не начинает действовать, подыхает с голоду приводе и при соломе.  И мы сегодня с вами ходим по золотым россыпям, мы любим писать, что наша страна с самыми богатыми ресурсами на земном шаре, но, поскольку мы не принимаем решение по их разработке, мы подыхаем..А надо перейти к  воплощению из возможности в действительность, через принятие решений.  И апостол Петр пишет: В вере вашей проявите благодетель, потому что без практических добрых дел  ваша

вера мертва, но в добродетели проявите рассудительность. С рассуждением подойдите к тому: а что я сотворю?  На добро это пойдёт или на зло? Как написано в древнехристианском памятнике «Дидахи»:  Если захочешь кому-то подать милостыню, пусть монетка, которую ты захотел пожертвовать, запотеет в твоей руке, а потом отдавай.  То есть, по вере

прояви добродетель, в добродетели рассудительность, но в рассудительности прояви воздержание. Не рассуждай до бесконечности.  Можно рассудить так: «Я ему дам, а он вдруг пойдёт и напьётся. лучше не дам!»  И монетку обратно в карман…, от греха подальше.  А надо прекратить рассуждать и всё же отдать, потому что твоя часть – это способность поупражняться оторвать что-то от себя, это твоя ответственность. А на что он её употребит-это уже больше его ответственность, чем твоя. Ты о своём подумал, в своём поупражнялся,  дай и ему поупражняться и свою часть работы  и ответственности  совершить.

Восьмое – «Стратегия успешной коммуникации.  Роль выслушивания и умение это делать».

Коммуникация – это тоже общение.  Казалось бы, Иисус Христос  насквозь видел людей, но Он был по человеческому аспекту Своей личности подвержен усталости, человеческим слабостям.

Помните, написано: Устал в пути и присел у колодца отдохнуть.  Пришла самарянка и Он, в общем-то, не имея нужды в том, чтобы о чём-то её спрашивать, или чтобы она ему что-то объясняла, потому-что Он и так о ней всё знал, начал с ней разговаривать.  Оказывается, очень важно, искренне, сердечно поддерживать возможность коммуникации, даже если ты знаешь,

как тебе кажется, всё о человеке. И Христу не надо было её ни о чем расспрашивать, но он беседовал с ней. И к тебе придёт твой подчинённый, или член команды, и такую околесицу начнёт

плести….А ты выслушай, может что-то нужное для себя почерпнешь Вы обратили внимание,

как много человеческого фактора?  Как много в этом курсе о взаимооношениях:  торговца с клиентами, организатора с теми, кто его программу выполняет. Существует наука такая – психолингвистика. Она утверждает,  что только, может быть, 8% нашего общения, коммуникации совершается через слова и рационально выражаемые понятия. Только8% исходит через твои слова и те понятия с рациональным смыслом, которые ты  выдаёшь здесь…» 

А что с остальными делать?!. Та уде 92% Ужас! Куда деваться?!  Оказывается только 40-45% информации выражается не через слова а их рациональное содержание, а через невербальные средства коммуникации – мимику, жесты, позу. Они «говорят» о чём-то людям, и говорят больше чем слова. И ещё больше говорит (где-то 50%) интонация, с которой произносятся эти слова. Интонация всегда говорит больше, чем сами слова и их рациональное содержание.Это то, о чём часто говорят, что когда женщина говорит «нет», это может означать «да». Так и у мужчин…Потому что слова и их рациональное содержание- это одно, а интонация, с которой произносятся эти слова, может быть совершенно иное.

Интонация может говорить больше, чем сами слова! Иногда так важно что мы сказали человеку, гораздо важнее как мы это сказали, с какой интонацией.  Это касается и торговли, и лидерства, и

Организации работы, и в семье, и всего остального.  Как написано в словаре Даля: «Словом Господь мир создал, и словом Иуда Господа предал». То же самое слово, да не так бы ты молвил,

И был бы совсем иной результат.  Вот почему важно иметь искреннее устремление к служению другим людям и выражать это искренней интонацией своей речи. И тогда мы удивимся, тому, что у нас будет больше слушателей, у нас будет больше клиентов…Только не надо это делать искусственно, лицемерно, как иногда нас учат извне, дрессируя: «Американская улыбка-это залог успеха!»  Чего это ты себе её натянул? Сними! Она не твоя – русская, она американская…

Любая улыбка – славянская или американская – прежде всего должна быть искренней. Именно это обеспечит взаимопонимание, возможность услышать их и им нас, и всё что из этого вытекает.

Девятый раздел – «Когда, и кому давать поручения. Контроль за исполнением, распределение обязанностей, делегирование полномочий»

Священное писание – это учебник по всем аспектам жизни и деятельности. Например, если бы Моисей не решился бы отдать тысячному, сотскому или десятскому часть своих полномочий, он так бы и копошился круглые сутки, не разгибаясь. Оказывается, надо отдать часть полномочий руководителю нижнего звена. Если отдать часть полномочий другому, ты во первых, освободишь

себя для иной работы.

 Во вторых, человек будет занят и будет знать, что он нужен, что он важная и нужная часть общего процесса, что ему что-то доверили, и он будет чувствовать за это ответственность. И тогда наша семья, и вся наша работа будет действительно осуществляться на основе духовных принципах менеджмента, которые, на самом деле, не так далеки от того, сто мы называем почему-то только материальным.