Знакомая рассказывала. Ее сестра, очень сильно православная, а по факту - именно православнутая, взяла полное собрание сочинений Л.Н. Толстого из их домашней библиотеки, пошла в ближайший овраг, развела большой костер и сожгла.

Очень много негативных отзывов об этом фильме в Интернете. Вот и сейчас попала случайно на страничку с его обсуждением на сайте irecommend.ru. И что там пишут? "Тупые американцы, они не понимают, что нельзя просто сидеть и мечтать на диване, нужно действовать, а от мечтаний ничего не получится, сколько ты не воображай желаемое".
Но на самом деле нет, американцы (в основной своей массе) не тупые.
Просто у нас люди не учитывают, что эта книга была написана, а фильм снят в основном протестантами. А протестанту (в отличие от православного!) не нужно напоминать лишний раз о необходимости упорного труда при достижении цели. Мечты, фантазии, уход в воображаемый лучший мир - прерогатива православия, в протестантизме Бог восхваляется упорным трудом изо дня в день. Поэтому для создателей этого фильма (и англоязычной аудитории) априори понятно, что работа должна быть сделана, труд и усилия в физическом мире приложены. А вот наши комментирующие этого не учитывают, тем самым выставляя себя в не самом лучшем виде.

- Ну конечно, я православный. Я же ношу крестик и кольца с надписью "Спаси и сохрани".

Наши власти ничего нового и своего придумать не могут, поэтому начинают активно внедрять в массы эту национальную идею из 19 века. Которая и тогда-то не особенно работала.

"На физическом факультете МГУ 28 января состоится заседание секции «Христианство и наука» Международных Рождественских образовательных чтений. С программой можно ознакомиться на сайте конференции (.pdf, секция «Христианство и наука» располагается на 160 странице).

Доктор физико-математических наук, профессор Российской академии образования Борис Родионов, до 2011 года преподававший в НИЯУ МИФИ, выступит с докладом «Божественные параллели аэронавтики». Доктор физико-математических наук, профессор РАО Сергей Векшенов представит свой доклад «Наука и вера в русской математической школе», а доктор физико-математических наук, старший научный сотрудник физфака МГУ Александр Белинский выступит с работой на тему «Мир сей во зле лежит». Сопредседателями конференции станут протоиерей Кирилл Копейкин и профессор физфака МГУ Юрий Владимиров.
В рамках Рождественских чтений в МГУ также пройдет конференция «Музыкальная культура православного мира: песнопения Святой Руси» (28 января на факультете искусств), круглый стол «Церковь, государство, общество: взаимодействие в духовно-нравственном возрождении России» (28 января на социологическом факультете) и заседание секции «Защита семьи: прошлое, настоящее, будущее» (28 января в аудитории Е-150 Нового гуманитарного корпуса, которая принадлежит историческому факультету). Среди иных мест проведения Рождественских чтений — храм Христа Спасителя, Международный фонд славянской письменности и культуры, департамент физической культуры и спорта Москвы, музеи Московского Кремля, Российский православный университет, Государственная дума и библиотека «Дом А. Ф. Лосева».

В «Доме Лосева» в рамках конференции «О чудесах истинных и ложных» 28 января будут зачитаны доклады «Измерение длинноволнового спектра электромагнитного излучения при схождении Благодатного огня в иерусалимском Храме Гроба Господня» (кандидат физико-математических наук, доцент МИФИ Андрей Волков), «Новые чудесные события, связанные с терактом на Дубровке» (полковник запаса, директор Академии безопасности человека Андрей Митрофанов), «Бог в русской истории» (кандидат философских наук Виктор Тростников) и другие.

Источник: http://lenta.ru/news/2014/01/22/religia/

Диалог состоялся в эту пятницу.

Он:
-А пошли, в кино сходим?
Я:
-Пошли, почему бы не пойти.
-Но ведь ты знаешь, сейчас такое время - нельзя в кино и прочие увеселительные заведения ходить, Крещение же. Давай на следующих выходных?
-.............

Из книги Джералда Даррелла "Моя семья и другие звери"

"На следующее утро Спиро повез маму, Марго и меня в город за мебелью. Мы сразу заметили, что на улицах было больше народу и больше шуму, чем обычно, но как-то не придали этому значения. Когда же мы закончили свои дела в магазине и стали пробираться по кривым улочкам к тому месту, где оставался наш автомобиль, толпа затолкала и завертела нас в разные стороны. Люди все прибывали, толпа становилась гуще и гуще и уже несла нас против нашей воли.

— Наверно, тут что-нибудь происходит, — сообразила Марго. — Какой-нибудь праздник или какое-то важное событие.

— Это все равно, — сказала мама. — Только бы нам добраться до автомобиля.

Но толпа уносила нас совсем в другую сторону и наконец вытолкнула на главную площадь города, где народу скопилось видимо-невидимо. Я спросил пожилую крестьянку, стоявшую рядом со мной, что тут происходит. Она повернула ко мне освещенное гордой улыбкой лицо и объяснила:

— Это святой Спиридион, кириа. Сегодня можно пойти в церковь и поцеловать ему ноги.

Святой Спиридион был покровителем острова. Мощи его в серебряном гробу, помещенном в раке, хранились в церкви, и раз в год процессия с мощами ходила по городу. Это был очень могущественный святой, он мог исполнять желания, исцелять от болезней и делать множество других чудесных вещей — если попросить его в подходящий момент, когда он бывал в хорошем настроении. Жители острова верят в него и каждому второму младенцу мужского пола дают в его честь имя Спиро. Вот это и был как раз тот день, когда открывали гроб и позволяли верующим поцеловать обутые в тапочки ноги святого и обратиться к нему с просьбой. Состав толпы показывал, как чтили святого повсюду на Корфу. Там были пожилые крестьянки в праздничных черных платьях и их согбенные, как оливы, мужья с большими белыми усами; сильные, загорелые рыбаки в рубашках со следами чернильных пятен от темной жидкости спрутов; были там больные, слабоумные, чахоточные, калеки, немощные старики и завернутые в пеленки младенцы с бледными восковыми личиками, сморщенными от беспрерывного кашля. Мы заметили даже нескольких высоких, диковатых с виду албанских пастухов, усатых и бритоголовых, в огромных плащах из овчины. Разноцветный поток людей медленно вливался в двери церкви. Нас будто камешки втянуло в этот поток. Марго оказалась намного впереди меня, тогда как мама осталась где-то позади. Я был затиснут между несколькими толстыми крестьянками, которые напирали на меня, как подушки, обдавая запахом чеснока и пота, а мама безнадежно затерялась между двумя здоровенными пастухами-албанцами. Толпа решительно внесла нас по ступеням лестницы и направила к дверям. Внутри церкви было темно, как в колодце, только у одной стены желтыми крокусами колыхались огоньки свечей.

Бородатый священник в черном облачении и высоком головном уборе точно птица метался в полутьме, направляя людей, растянувшихся теперь цепочкой, к большому серебряному гробу и дальше, через другой выход, на улицу. Гроб, похожий на серебряную куколку, стоял вертикально, в нижней его части покров был отодвинут, и из-под него выглядывали ноги святого в красивых вышитых тапочках.

Каждый, подходя к гробу, наклонялся, целовал ноги, шептал молитвы, а сверху сквозь стекло саркофага с выражением сильного отвращения на толпу глядело черное, высохшее лицо святого. Было совершенно ясно, что, хотим мы этого или нет, нам тоже придется целовать ноги святого Спиридиона. Я оглянулся и увидел, что мама делает отчаянные попытки пробиться ко мне, но ее албанцы-телохранители не сдвинулись ни на дюйм, и все ее усилия были бесплодны. Когда ей удалось перехватить мой взгляд, она повела глазами на гроб и энергично затрясла головой. Я был в сильном замешательстве, так же как и оба албанца, наблюдавшие за мамой с явным подозрением. Им, верно, казалось, что она вот-вот упадет в обморок, и не без основания, — лицо у мамы было красное, а мимика становилась все выразительней. Наконец, доведенная до отчаяния, мама отбросила всякую осторожность и громко зашептала мне через головы людей:

— Скажи Марго… не надо целовать… целуйте воздух… целуйте воздух.

Я повернулся, чтобы передать Марго мамин наказ, но было уже поздно. Марго стояла у гроба и, склонившись к ногам святого, пылко целовала их, к восторгу и удивлению толпы. Когда очередь дошла до меня, я, следуя наставлениям мамы, громко и почтительно поцеловал воздух, дюймов на шесть повыше левой ноги мумии. Потом меня понесли дальше и вытолкнули через дверь на улицу, где, собравшись кучками, шумели и смеялись люди. Марго с очень довольным видом ждала нас на ступеньках лестницы. Через минуту показалась мама, пролетая сквозь двери под натиском могучих плеч пастухов. Она стрелой пронеслась по ступеням и остановилась около нас.

— Эти пастухи, — воскликнула она слабеющим голосом, — такие грубые… и потом я чуть не умерла от запаха… смесь чеснока и ладана. Откуда только берется этот запах?

— Ну ничего, — весело сказала Марго. — Все это можно вынести, только б вот святой Спиридион выполнил мою просьбу.

— Очень негигиеничное мероприятие, — сказала мама. — Гораздо больше способствует распространению болезней, чем исцелению от них. Страшно подумать, что только мы могли бы подцепить, если б и впрямь целовали эти ноги.
— Но ведь я поцеловала ноги, — сказала удивленная Марго.
— Марго! Как ты могла?!
— Все же так делали.

— Подумать только! Я же специально предупредила…
— Не знаю, ты мне ничего не говорила…

Тогда я объяснил, что не успел передать мамино предупреждение.

— Столько людей слюнявили эти тапки, и ты все-таки пошла их целовать!

— Я делала только то, что делают другие.
— Просто не представляю, с какой стати ты это делала.
— Я думала, он поможет мне избавиться от прыщей.

— Прыщей! — передразнила мама. — Смотри, как бы заодно с прыщами не подхватить еще чего-нибудь.

На следующий день Марго свалилась от жестокого гриппа, и престиж святого Спиридиона разлетелся вдребезги. Спиро был срочно отряжен в город за доктором. Вскоре он вернулся и привез с собой невысокого коренастого человека с лакированными волосами, чуть приметной щеточкой усов и живыми черными глазами за стеклами очков в роговой оправе.

Это был доктор Андручелли, очень милый человек, который вел себя у постели больного довольно необычно.

— Ай-ай-ай, — произнес он, входя в комнату и насмешливо разглядывая Марго. — Ай-ай-ай. Очень неразумно вели себя, а? Целовали ноги святого! Ай-ай-ай-ай-ай! Вполне могли чем-нибудь заразиться. Вам повезло, это всего лишь грипп. Ну так вот, делайте, что я вам скажу, иначе я умываю руки! И пожалуйста, не прибавляйте мне работы таким глупым поведением. Если вы еще раз поцелуете ноги святого, я не приеду вас лечить. Ай-ай-ай… что наделали!"

Огромные многочасовые очереди стоят к дарам волхвов. Люди хотят им "поклониться". Честно, не знаю досконально, что из себя представляют эти дары, но знаю точно, что это какие-то предметы. Соответственно, люди хотят поклониться предметам. Т.е. идолам. А это вообще-то христианством запрещено. Какая-то несуразица получается, вы не находите?

Дмитрий Воденников, Газета.ру
http://www.gazeta.ru/comments/column/vodennikov/s63353/5744553.shtml#comments


У меня есть ощущение, что мы живем в Новом Средневековье.

Но не в том прекрасном, выдуманном, никогда не существовавшем, с обратной живописной перспективой Андрея Рублева, где привычный мир смотрится чудесным образом преображенным и деформированным. И не в том, в котором Джотто предугадал еще не начавшееся Возрождение.

А во вполне реальном.

Со всей дикой и стыдной смесью садистски понятого христианства и самого незамысловатого язычества. Где цитата из Святого Писания нужна тебе лишь для того, чтобы отказать другому — не похожему на тебя — человеку в праве на существование, хотя соседние слова ставят самого тебя в столь же незавидное положение, ибо ты злоречив, пьяница и к тому же прелюбодей.

Где все твое язычество горит, как незатухающий олимпийский огонь, на водительских бессмысленных иконках, подвешенных к лобовому стеклу, и в твоих амулетах на шее.

И где на самом деле можно нести крашеные яйца на кладбище в Пасху, хотя для этого существует Радоница, которая празднуется во вторник второй недели после поста, о чем бы ты мог знать, если ты уж такой праведник.

В этом смысле мы давно перегнали Америку (хотя Ричард Докинз ничего про нас не писал).

Мы даже в Париже хотели поставить — рядом с Эйфелевой башней — что-то белое, златоглавое и под нерукотворным платом. Хотя могли бы, например, предложить символический памятник Гагарину (все-таки это ж мы полетели первыми в космос, да и с самой башней, как символом новаторской технической мысли, это лучше бы рифмовалось).

Но нет.

И есть пугающее подозрение, что впереди будет только хуже.

…Относительно недавно я написал шутливый пост в одной из социальных сетей, где вскользь упомянул теорию эволюции. В комментариях нашлись люди, заметившие, что эволюция — это не теория вовсе, а всего лишь гипотеза. То есть недоказанное предположение (это я перевожу для любителей амулетов). Среди всех прочих написавших подобное была даже одна женщина-философ.

Тут-то мне, как Феклуше из «Грозы» Островского, и открылась истина.

Как и положено истине, она грохнула громом среди ясного неба.

Весь Палеонтологический музей, понял я, стоит на шатких ножках, как бамбуковая дачная этажерка времен молодости моей бабушки. И скоро он упадет. Потому что нет и не было никакой эволюции. И все это придумали Маркс и Энгельс (это, кстати, был основной аргумент).

Но дальше стало еще хуже. Как и было обещано.

Через два дня по другой ссылке я попал на сайт, где происходило обсуждение новых и, мягко говоря, странных нововведений в школьной программе, среди которых в том числе я увидел и эту фразу: «Однако небольшая кучка атеистических мракобесов не имеет никакого права навязывать свое фриковское мировоззрение всему обществу».

Такого даже Феклуша из «Грозы» Островского не ожидала.

Сами подумайте. «Атеистический мракобес»! Это звучит по меньшей мере гордо. Все остальное уже напоминало нарастающий снежный ком. «В рабочей тетради предлагается раскрасить бабочек и стрекоз. И вопрос: «В какой день создал Бог бабочку и стрекозу?» — пишет в своей отличной саркастической статье «Вероучебный процесс» Наталия Нехлебова. И я тоже не знаю ответа. На пятый? Вместе с рыбами и личинками? Или стрекоза — это гад, и тогда на шестой?

Затем в сети появилась новость про дополненный академический школьный учебник русского языка, где в качестве примеров приводился скан одной из его страниц: «Прочитайте текст из Библии и обсудите с родителями, какое важное задание должен был выполнить Адам — первый человек на земле». На удивленную реплику одного из посетителей сайта, почему в академическом учебнике предлагается такое странное задание, другая читательница новости написала дословно следующее (вы же знаете, интернет сохраняет все): «А давайте тогда и все картины на религиозные темы из галерей повыкидываем как не соответствующие действительности».

Тут уже пришлось вмешаться мне (хотя она и не меня спрашивала).

— Вы, надеюсь, понимаете разницу между картинами на религиозную тему и учебником, опирающимся на научные знания? — спросил я.

На что мне ответили:

— Дмитрий, мы же не знаем этого. Нам приводят скан одной только страницы. Что там на других — нам же неизвестно. Может, на других есть и легенды славян, якутов, могикан, дагонов и прочих французов.

Но что-то мне подсказало (наверное, это опять был голос свыше), что она лукавит. И не сомневается — впрочем, как и я — в том, что там нет ни легенд славян, ни рассказов Оссиана, ни мифов якутов, ни прочих французов.

А есть что-то темное и нечестное, откуда-то выползшее из всех нас и снова опрокинувшее нас в Средневековье.

Без которого мы прекрасно могли б обойтись. Потому что я точно знаю теперь, что, сколько ни крути вокруг себя сказок, рано или поздно ты останешься с собой один на один. И твое знание того, что ты конечен и не повторишься впредь, может тогда наполнить тебя не ужасом и страхом, а силой и готовностью прожить последний день так, как ты и должен его прожить. Без лжи. Что одна мысль, что ты тут не навсегда и за той чертой ничего нет, может дать тебе шанс успеть что-то сделать вовремя. Прыгнуть выше собственной головы. Если ты умеешь прыгать, конечно. Попросить прощения. Договориться и договорить.

И этот осознанный шанс мне кажется прекрасным.

…В интервью одного священника, которое он дал совсем по другой теме, есть тем не менее и такой рассказ (он говорит там про действительно неприятное событие: об украденных из церкви иконах и о реакции одной из стариц этого храма на происшедшую кражу):

«…Когда ей рассказали о краже, ей стало обидно. Сидя в маленькой комнатке дома, она плакала. Вдруг кто-то коснулся ее плеча, обернувшись, она увидела благообразного, убеленного сединой старца, который сказал ей: «Не плачь, Агриппинушка, все будет хорошо». Старица сразу узнала в нем святителя Николая. Это было в 12 часов ночи, и как раз в это время двое милиционеров из Невьянска как бы случайно задерживают в пустой электричке воришку со всеми иконами из храма. Все старые прихожане знают об этом случае. Потом нам рассказали, что похититель был убит в тюрьме».

А вот это мне кажется ужасным.

И пришедший, как в келью, в маленькую комнатку старушки убеленный сединами святитель Николай. И непонятно зачем подчеркнутое священником упоминание того факта, что похитителя икон убили в тюрьме. И да, я знаю, что печатный текст может не передавать интонацию, и очень надеюсь, что в этой фразе не было удовлетворения. И все же. «Потом нам рассказали, что похитителя икон убили в тюрьме».

Жаль, что только убили. Лучше бы сначала мучили. А прикончили бы только на пятый день. Как отплясавшую свою роль стрекозу.

Что страну скоро ждет погружение во мрак религиозного фанатизма?

Православие головного мозга - то, что заразно, это уже очевидно. Но вот лечится ли? Что-то не похоже.
Стремительно распространяется по России вообще и по Лиру в частности.

"Слово «бог» для меня не более чем плод и проявление человеческой слабости, а Библия — собрание достойных, но всё же по-детски примитивных легенд. И никакие даже самые тонкие их толкования не изменят моего к ним отношения".
Альберт Эйнштейн, из письма философу Эрику Гуткинду, 3 января 1954

"Это, конечно, ложь – то, что вы читали о моих религиозных убеждениях, ложь, которая систематически повторяется. Я не верю в персонифицированного бога, я никогда этого не отрицал и открыто об этом заявлял. Если во мне что-то и можно назвать религиозным, то это безграничное восхищение устройством мира, насколько наша наука нам его открывает".
Альберт Эйнштейн, письмо атеисту (1954), цитируется по изданию «Альберт Эйнштейн как человек», под редакцией Э. Дюкас и Б. Хофмана

"В ранний период духовной эволюции людского рода человеческая фантазия создала богов, подобных самим людям — богов, чьей воле послушен окружающий мир".
Альберт Эйнштейн, цитируется по книге «2000 лет неверия», Джеймс Хот

"Я не могу представить себе бога, который награждает тех, кого сам же создал, тех, чьи устремления подобны его собственным — короче говоря, бога, который является лишь отражением человеческих слабостей. И я нисколько не верю, что человек может пережить смерть своего тела, хотя слабые души тешат себя такие мыслями — из страха и нелепого эгоизма".
Альберт Эйнштейн, из некролога в «Нью-Йорк таймс», 19 апреля 1955

"Современные мистические тенденции, которые особенно проявляются в безудержном росте так называемых теософии и спиритуализма, для меня не более чем признак слабости и растерянности. Поскольку наш внутренний опыт состоит из репродукций и комбинаций сенсорных впечатлений, концепция души без тела кажется мне пустой и лишённой смысла".
Альберт Эйнштейн, письмо от 5 февраля 1921

Виктория Волошина, Газета.ру
gazeta.ru/comments/column/voloshina/5742721.shtml

Глава «пиар-службы» РПЦ Владимир Легойда возмущен. Он увидел в соцсетях фотогалерею детей с сомнительными плакатами. «Православная мода лишает нас кислорода», «Хочу гулять, а не молиться», «Верните наш сквер» — протестовали дети и взрослые в Питере против строительства 55-метрового храма в одном из скверов спального района. Церковный деятель призвал проверить, «давали ли согласие на эту акцию родители школьников с плакатами и имели ли они вообще право в соответствии с действующим законодательством России давать подобное согласие». Следственные органы, надо думать, уже возбудились.

Неделей раньше, 31 октября, питерский депутат Милонов — враг всего нетрадиционного — разогнал детский карнавал в парке Интернационалистов. По словам депутата, он узнал о проведении Хеллоуина в непосредственной близости от церкви и с группой активистов выехал на место. Выяснить, согласовано ли мероприятие, ему не удалось, что законотворца не остановило: Милонов вызвал наряд полиции, и сотни собравшихся повеселиться питерцев разошлись зажигать свои тыквы-фонарики по домам.

В Петербурге я живу как раз напротив парка Интернационалистов. Еще лет десять назад это был заброшенный пустырь с заполненным водой котлованом, вокруг которого местные жители с удовольствием загорали. Потом там разбили городской парк, назвав парком Интернационалистов в память об афганской войне. Что, впрочем, не помешало питерцам загорать там и дальше.

Несколько лет назад на уголочке построили церковь. Вскоре вырос целый церковный комплекс, пристраивается еще несколько помещений. Загорающих попросили подвинуться к дороге. И вот сегодня: как вы смеете проводить светские мероприятия рядом с храмом?

Таких историй полно в двух столицах, и, подозреваю, не только в них. Подруга, живущая напротив Дюссельдорфского парка в московском Марьине, вечерами по просьбе инициативной группы жителей пишет письма во все управы-префектуры-мэрии с требованием отменить планы по возведению в этом городском парке — единственном на два больших спальных района — православной церкви. На вопрос, чем жителям мешает духовное соседство, отвечает обстоятельно.

Во-первых, они не хотят воцерковляться в принудительном порядке: уже сегодня собирающиеся на субботние молебны вокруг закладного креста прихожане шугают детей, которые по привычке заезжают на роликах-великах за условную границу будущего храма. Во-вторых, новый комплекс РПЦ, судя по проекту, опубликованному на сайте храма, займет около гектара парковой зоны. Фактически десятую ее часть. Церковная десятина в современном варианте.

«А ты попробуй предложи настоятелю какого-нибудь храма или лучше монастыря, там места больше, отдать кусок территории под строительство детской площадки-катка-футбольного поля-роллердрома-дискотеки, — говорит она. — Представила? И реакцию тоже? Правильно — пошлют. В лучшем случае — вежливо. В худшем — проклянут, отпоют заживо да еще в оскорблении религиозных чувств обвинят. По большому счету правильно сделают — нечего на чужое имущество зариться. Вот только почему тогда оттяпать изрядный кусок от городского парка в пользу РПЦ считается нормой?»

Главный архитектор Москвы Сергей Кузнецов, которому вопрос про программу строительства в столице 200 православных храмов задают буквально на каждой пресс-конференции, как-то не выдержал: «У меня взгляд на это не очень популярный, и я даже подвергался критике. Любое культовое сооружение должно рождаться естественным образом, а не по какому-либо плану принудительного размещения 200 объектов. В практике ни одного города ни в России, ни за рубежом я такого не встречал. Это уникальный случай, когда решили, что есть количество, которое необходимо распределить».

Для меня в его ответе главная фраза: «Любое культовое сооружение должно рождаться естественным образом». И речь, конечно, не только о православных храмах.

Если бы год назад в Митине, несмотря на протесты населения, начали строить мечеть, погромы, уверена, начались бы еще раньше — ситуация там была близка к взрывной. От мечети политической воли отказаться хватило. Скорректировать программу «200 храмов» в Москве и услышать протестующих против строительства храмов в парках питерцев — нет.

На мой взгляд, в том, что несколько сотен родителей с детьми пришли повеселиться на Хеллоуин в парк Интернационалистов в одном случае и вышли с плакатами, защищая свой сквер от точечного храмового строительства, в другом, никакой угрозы нашей родине нет. Даже напротив — пусть вырабатывают активную жизненную позицию, а не привыкают с детства быть послушными и терпящими. А вот в травле образования и науки, а также любого инакомыслия, в том числе простого здравого смысла, проводимой под лозунгами хранения традиций предков, — угроза огромная.

Собственно, уже сегодня мы видим то, что еще вчера казалось невозможным. В МИФИ открывается кафедра теологии — сомневаюсь, что случилось это «естественным образом», по велению души физиков. Хулиганкам, спевшим в церкви, дают «двушечку», ссылаясь на установления древневизантийских церковных соборов — в светском-то государстве. Дальше — по нарастающей: в Госдуме проходит «круглый стол», где члены общества «Божья воля» на полном серьезе обсуждают необходимость законодательно запретить аборты, на ТВЦ в передаче о будущем столицы астролог вещает, как движение Марса повлияет на развитие Москвы, группа православных активистов требует убрать картину Репина из Третьяковской галереи…

Живя в такой мракобесной атмосфере, нечего удивляться, что люди наряжаются вампирами и ведьмами и идут отпугивать злых духов.

В этом смысле РПЦ сделала для пропаганды Хеллоуина куда больше, чем американцы. Как, впрочем, и для нарастания ксенофобских настроений в обществе. Я, к сожалению, ни разу не слышала от современных патриархов предложений построить в Москве (например, в Новой, где места больше) не еще один православный храм «пешей доступности», а нечто вроде казанского Храма всех религий. Или многоконфессионального культурного центра, который в октябре этого года открылся в Западной Оттаве в Канаде — стране, которой лучше многих других удается жить мирно с «понаехавшими».

Кстати, еще в одном питерском парке, Малиновке, с тех пор как там построили церковь, больше не проходят районные празднования Нового года, на которые раньше с удовольствием собирались жители. Новый год, он ведь тоже недалеко от Хеллоуина ушел. Православные в это время строгий пост держат, в который, как известно, не то что холодец с оливье есть, но и веселиться особо нельзя.

И даже страшно подумать, что предъявил бы депутат Милонов Петру Первому за все эти наряженные елки да новогодние фейерверки, которые император позаимствовал в загнивающей уже тогда Европе.

Впрочем, страшно представить и то, что сделал бы Петр с депутатом Милоновым.

Автор статьи - Александр Баунов.
Оригинал: http://slon.ru/world/svyataya_rus_i_evropa_kak_tserkov-970526.xhtml#comment-210767


В качестве главной темы 1025-летия крещения Руси патриарх Кирилл, кажется, выбрал наши отличия от Европы по вопросу о гей-браках и вообще. В словах патриарха – «необходимо делать все, чтобы не допустить утверждение греха на пространствах святой Руси», – однако содержится заведомо ложное утверждение, которое делает все рассуждение ничтожным. Русь пока еще никто не канонизировал. Вообще христианство не знает практики канонизации целых стран и народов. Если бы вдруг (что, впрочем, немыслимо) такая практика и возникла – Русь точно была бы не на первом месте в списке. И главное, вряд ли Русь вообще прошла бы любую честную комиссию по канонизации – по причине чрезвычайной распространенности всех остальных грехов, кроме, пожалуй, гей-браков.

В самом деле, кто и когда объявил Русь святой? Где акты на этот счет какого-нибудь вселенского собора? Да хоть бы и поместного. Где хотя бы частные мнения отцов церкви? Смотрим историю словоупотребления и видим: а это Русь сама себя так назвала. Устами патриотически настроенных ораторов Средневековья и публицистов нового времени. Отличный ведь путь к святости: завтра назову себя святым, и придите научитесь у меня все языцы. Самозваный святой – достойное амплуа для христианина.

Из иностранцев же термином пользовался, трудясь в России, Максим Грек, но его тут уличили в ереси и шпионстве на турецкого султана. Канонизировали в перестройку.

Всем пример

Можно, конечно, сказать, что святая Русь – это потому, что она хочет быть святой. Это, как говорили немецкие философы, – не данность, а заданность. Или, как еще Владимир Соловьев заметил, Англия охотно величает себя «старой», Германия – «ученой», Франция – «прекрасной», Испания – «благородной», а Русь – «святой». В общем, гишпанским языком – с Богом, французским – с друзьями, немецким – с неприятелем, италианским – с женским полом говорить прилично. Но с Богом, отвечают нам, теперь прилично только по-русски. Носители гишпанского и прочих забыли, что такое подлинно христианские ценности, а мы их одни за всех тут отстаиваем. Хотя для человека, который хочет стать святым, заявлять: «Разойдись, я, конечно, грешник, но среди вас всех все равно самый безгрешный» – несколько странный образ мыслей.

Опять же пройдемся по заповедям. По «не убий» мы – на девятом месте в мире с конца, то есть в первой десятке по «убий», – это если брать общее число. А если – на душу населения, то, конечно, получше, но все равно – позади любой страны Европы, которая погрязла в гей-браках. Это, не считая абортов и самоубийств, по которым мы первые и десятые в мире соответственно, опять же впереди погрязшей Европы. Про «не укради» – это мы сами все знаем, хотя индекс восприятия коррупции и субъективен, но и без индекса берем, что плохо лежит. Про «не пожелай осла и вола ближнего своего» – это мы на третьем в мире месте по угону, если грузовые засчитывать за вола, а легковые – за осла. По разводам мы тоже первые, но тут даже статистику приводить не нужно, всех затмил президент. Правда, это, кажется, лучшее, что он сделал за последний год. Насчет «помни день субботний» – у нас более-менее регулярно помнят 5% населения, а в бездуховной Европе – около 15%. Тут визуально ведь трудно сравнить: у нас в храме одна литургия в день, ну в приделе еще одна, а там – конвейер. С «возлюби ближнего как самого себя», или хотя бы не делай другому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе, – с этим мы и так знаем, как у нас обстоит: как любим друг друга на дороге, например.

Если же святость святой Руси заключается в том, что светские власти гомосексуалистов в ЗАГСах не регистрируют, то на такую святость ведь много, кроме нас, претендентов: святая Уганда, святая Гана, святой Камерун, святой преподобный Египет. Стран и народов, отстаивающих указанным способом подлинно христианские ценности, тьма: такая толкотня может начаться.

Себя высекла

Откуда же взялась эта самозваная претензия? Во-первых – XV век, когда мы вдруг остались единственной православной страной, не занятой магометанами. То есть до этого мы были ими заняты, но к моменту, когда заняли других, частично уже освободились. Они рухнули, а мы стоим, их бог наказывает, а нас нет, – значит, святые. Католики вообще не считаются, этих бог так давно наказал, что вообще непонятно, зачем живут, крестятся, венчаются: все равно ведь не спастись. Так что они не в счет. Так вам и сейчас в любом приходе на святой Руси объяснят, а в XV веке – и подавно.

Второе, на чем держится эта претензия, – это на страданиях, на крови новомучеников. На русской, так сказать, Голгофе, несомненно, имевшей место. Только раз есть русская голгофа, есть ведь и русский Иуда, и русский Пилат, и русские воины-бичеватели, и русские первосвященники, и отечественный суд синедриона, и отечественная толпа, кричавшая: «Распни!» Насчет толпы – даже фотографий множество сохранилось. Понятно, что тут и Троцкий с латышскими стрелками, но в таких масштабах, если и всю Латвию поголовно под ружье поставить, – не хватит.

В общем, святая Русь – это такая Афродита Милосская, которая сама себя высекла из куска мрамора, а потом себе же руки и отрубила.

То есть мы святые потому, что хорошо помучили сами себя. До 1917 года всем торжественно сообщали, что мы живем в святой Руси с божьим народом, равномерно распределенным по всей территории. А потом вдруг немалая часть этого божьего народа порушила храмы и постреляла священников. Конечно, божественный замысел на нашу святость может проявиться в чем угодно, в том числе и в страданиях. Но тогда он и в гей-браках может проявиться. Сказано же Исайе Богом: «Мои мысли не ваши мысли». А мы так думаем: наши, чьи же еще. Какие у нас, такие и у Бога должны быть, а иначе, зачем нам такой Бог?

Если посмотреть, какие страны высказывают претензию на особую духовность, то это обычно те, которые подотстали от своего окружения экономически и вообще – по части, допустим, достоинства гражданина, всяких его прав и свобод. Сейчас это, например, кроме нас, Иран, ну и в целом исламский мир. А лет 100–150 назад в Европе Германия отстала от конкурентов Англии и Франции, и пошли разговоры: у этих – холодный галльский ум, английский меркантилизм, служба золотому тельцу на фабриках, а у нас – чистый германский дух, здоровый крестьянин, волшебный рог мальчика и философия. Философия с музыкой действительно удались, но в остальном долго пришлось помучиться.
Европа как церковь: разлитое христианство

А теперь у нас говорят: вся их Европа – выродившаяся и бездуховная, потому что у нас храмы полны, не протолкнуться, к андреевскому кресту народ от Крымского моста стоит, а там в храмах пустота. И у нас службы длинные, а там короткие, у нас стоять надо, а там неаскетически сидят. В общем, чистенько, но бездуховненько.

Только чего добивался Христос – чтоб люди знали православный молитвослов, или чтоб относились друг к другу по человечески – видели в другом его самого, то есть образ божий? Христианская цивилизация – это когда много церквей, набитых народом, или когда люди не делают другому то, чего не хотели бы для себя?

У Тарковского в «Рублеве» – конкурент Рублева, иконописец Кирилл, сперва, обидевшись, ушел, а потом вернулся в монастырь. «Плохо, – говорит, – в миру». Ну так, может, церкви-то у нас полны, потому что в миру плохо. Снаружи – злоба, предательство, тьма, мрак, орда. А внутри – золото, свечи, книги, музыка, лики праведных. Крест опять же. И даже люди иногда добреют.

Церкви в Европе пустые, может, не потому, что у людей там ничего святого, а потому, что не надо бежать в них спасаться от мира. Святое, христианское они равномерно разлили, разбрызгали по всей своей цивилизации, пропитали им все. Европа сейчас – это мир разлитого по всей жизни, растворенного в жизни христианства. Евангельскими ценностями прошита правовая и бытовая культура. Европа, собственно, сейчас – вся церковь и есть.

Возьмем крайний случай – с Брейвиком. Да, норвежские церкви пусты, пустее прочих европейских, а гнида Брейвик сидит в двухкомнатной камере с телевизором и тренажером, книжки читает. Так ведь только святое общество, страна-церковь может своего убийцу посадить в камеру с тренажером. В нашем, более духовном, он бы сел так, что пожалел бы, что не умер. А самые духовные из нас, конечно, потребовали его бы немедленно прилюдно казнить. В странах, где в храмах народу каждую пятницу больше, чем у нас на Пасху, так и казнили бы давно. И только в США цивилизованно 20 лет поизводили бы апелляциями. А у этих – максимально 21 год с тренажером.

Не потому ведь, что норвежцы не чувствуют, что Брейвик сделал зло. А потому, что они чувствуют, что не стоит отвечать на зло злом. Это ж какую аскезу надо пройти. Гуляя по немецким лесам, заметил, что незнакомые люди, сойдясь на тропинке, друг с другом здороваются. А у нас проходят мимо, глаза в сторону отведя: ты меня не видишь, я – тебя, вот и замаскировались. А про себя думают: «Не маньяк ли?» Так где христианство-то? А ведь сколько езжу по европейским странам, читаю на разных языках, никогда не встречал выражения Sancta Norvegia, или Sancta Italia, или Agia Ellada.

Я знаю, как будет проходить первичный отбор после всеобщего воскресения мертвых. Каждый поедет на небо в лифте с персональным ангелом. И кто, войдя в лифт, поздоровается, тот поедет дальше в жизнь будущего века. А кто нет – останется во тьме внешней. Друзья, здоровайтесь хотя бы в лифте. Вдруг вы уже умерли, и это рядом с вами ваш ангел.

Есть ещё такая деликатная и замечательная тема, как оскорбление чувств верующих.
Конечно, чувства верующих должны быть оберегаемы от всяких оскорблений, и мы должны очень тщательно за этим следить и понимать, что верующие – это особые люди, они шныряют всюду и всюду ищут возможность оскорбиться. Они шныряют по послесловиям и предисловиям книг, по сайтам, по журналам, по выставке и везде жадно ищут возможности чему-нибудь оскорбиться и устроить очередную истерику. Но, они имеют право на эти истерики, и мы конечно должны эти чувства беречь. Вот такое трепетное отношение к их чувствам абсолютно, впрочем, не мешает нам поковыряться в истории того, что же на протяжении мировой истории оскорбляло верующих, оскорбляло христиан. Какие факторы для них были наиболее оскорбительны, и что вызывало у них наиболее массированные, продолжительные и шумные истерики?

Посмотрим сразу же на первые столетия новой эры. Они ещё не очень вошли во вкус, но уже довольно быстро начали оскорбляться. В первую очередь их оскорбляли, конечно, Гомер, Софокл, Еврипид, Эсхил и другие классики античной литературы. Почему? Потому что в их произведениях упоминались другие боги. Соответственно преподавание Гомера было запрещено в школах того времени, по возможности книги изымались или как-то портились, но затем они начали входить во вкус и уже поняли: что, на самом деле, оскорбляться можно по любому поводу.

Сперва верующих, конечно, стали оскорблять античные статуи и античные храмы, храмовая культура, храмовое искусство, фрески, росписи, мозаики, различная мелкая пластика. И тут оскорбленные христиане, воспользовавшись тем, что они приобрели возможность и вес в обществе, начали уничтожать всё. Античные статуи уничтожались тысячами, как оскорбляющие чувства верующим, античные храмы сносились и разбивались в мелкий щебень, как это, например, произошло с храмом Сераписа. Оскорбляло всё. Сбивались мозаики, смывались фрески, любые мелкие проявления так называемого языческого культа: пустяковые веночки или лампадочки домашним богам служили поводом для страшно оскорбленной реакции, соответствующим написанием доносов, приходом солдат и репрессиями в отношении тех, кто позволил себе эти вещи. Уничтожив практически всю античную культуру, всю материальную базу античной культуры (Вы понимаете то, что у нас есть сейчас в музеях, это жалкие, ничтожные крохи того, что могло бы быть на самом деле), христиане и верующие стали искать: а чему бы ещё пооскорбляться. Чтобы ещё их могло пооскорблять в религиозных чувствах, да так сильно, чтобы у них была возможность очень пылко и истерично по своему обыкновению проявить те оскорбления.

Они нашли довольно легко: это были, конечно же, книги. До этого они уничтожили все философские школы, которые тоже оскорбляли их своим существованием, потому что не все там были их сторонниками. Но вот они нашли книги. Практически все античные библиотеки, содержащие тех авторов, в которых употреблялись имена Зевса, Осириса, Изиды, Геры, Диметры, то есть богов, конкурирующих с богом христиан, были уничтожены. Как Вы помните, ещё в триста девяносто первом году епископ Феофил дожёг, наконец, Александрийскую библиотеку – там оставалось порядка четырнадцати тысяч различных драгоценных томов; а благочестивейший император Валент призвал собрать по всей Антиохии все книги дохристианского периода и сжечь, а если будет невозможно сжечь, то закопать в землю.

Это тоже всё свидетельствует о том, что христиане очень легко и бурно оскорблялись.

В пятьсот девяностом, по-моему, году папа Григорий поставил точку в этом вопросе, он приказал уничтожить все книги дохристианского характера. И был такой замечательный Афиней Навкратисский, который в двести двадцать восьмом году описал в своём «Пире философов», упомянув: «почти восемьсот имен писателей и полторы тысячи названий литературных произведений, которые до нас вообще не дошли». Это были как раз плоды оскорбленности христиан. Причём надо сказать, никогда невозможно предугадать, что их на самом деле может оскорбить и до какой степени оскорбление их чувств будет сильным и неожиданным. Ведь их оскорбляло на протяжении почти ста лет иконопись. Они уничтожали иконы, они разбивали иконы о головы иконописцев, руки иконописцев они жгли каленым железом. Это делали православные, благочестивые люди. Они закапывали иконы, они их жгли, дырявили, выкалывали глаза, сбрасывали. Их оскорблял факт иконописи. Потом, правда, ситуация поменялась и их стали оскорблять те, кого оскорблял факт иконописи, но это вопрос совершенно другой.

Точно также в новейшее время они легко нашли очень много поводов пооскорбляться. В частности, как Вы помните, их оскорбил факт книгопечатания. Да?

И первопечатник Иван Федоров подвергся диким репрессиям православной христианской толпы в Москве, которую оскорблял факт напечатывания книг, так называемых священных. Типография была разгромлена, избиты её служители, а самому Ивану Федорову удалось бежать.
Квилен фон Бромберг – был такой замечательный, очень благодушный, очень верящий в просвещение человек, который решил открыть в Москве первую аптеку и познакомить русских с тем, что такое фармакология. Сам факт наличия аптеки, некоего подобия скелета в её витрине, неких зелий, как утверждали тогда верующие, оскорбил православную толпу настолько, что аптека, естественно, была тут же снесена, уничтожена, несмотря на то, что у Бромберга были все необходимые официальные разрешения.

А потом их оскорбляло и в России и в Европе просто всё: их оскорблял Бруно, Галилей, открытия астрономические. До такой степени их оскорбило открытие малого круга кровообращения у человека, сделанного Мигелем Серветом, что они сожгли Мигеля Сервета. Потом уже всё, естественно, шло по нарастающей. Их оскорбляло изобретение электричества, стоит почитать истерики попов и наших и западных по этому поводу. Их оскорбляли лампочки, автомобили, изобретение железной дороги. Чрезвычайно оскорбили, если я не ошибаюсь, следующие факты: их очень оскорбило изобретение рентгена. Почему? Потому что первые же полнорослые рентгеновские снимки не указали, не показали место базирования души в человеке. Их оскорбил Сеченов, выходом своей книги «Рефлексы головного мозга». Их оскорбляла анатомия и сам факт занятия ею. Анатомов преследовали. Как Вы помните, разгромы лаборатории Везалиуса, ссылка Везалиуса в некое паломничество. И даже в XIX веке, ещё в тысяча восемьсот двадцать четвертом году казанские семинаристы громили анатомические коллекции Казанского университета.
То есть их оскорбляет всё. Об этом надо всегда помнить. Щадите, естественно, их чувства, но помните, что если всё то, что их оскорбляет не получило бы жизни, право на существование, то, вероятно, человеческой цивилизации просто бы не существовало.

И в качестве постскриптума, хочу к предыдущему уроку «О гонениях на церковь» дополнить несколько слов.

Я внимательно просмотрел что же, действительно, было с преследованием верующих. Вы знаете, ни одного дела, которое было бы целиком стерильным от политики, целиком стерильным от участия в какой-то контрреволюционной, подрывной деятельности или в деятельности, замешанной на дележе доходных приходов. Потому что попы тоже очень активно писали друг на друга доносы, очень активно обвиняли друг друга: то в недообновленчестве, то в обновленчестве, то в хищении различных ценностей, то не в хищении. Вы знаете, очень трудно найти какое-нибудь дело, где человек был бы осуждён за веру.

Мы можем говорить на относительно чистом примере то, что называется верующего человека. В двадцать третьем году, как Вы помните, был арестован Алексей Алексеевич Ухтомский, блистательный русский физиолог. Это был не просто верующий человек, он был тайный монах, другое дело, что он был не совсем православный, он был старообрядец, причём из таких крутых старообрядцев, которые ничего не забыли и ничего не простили патриархии. Но, тем не менее, Алексей Алексеевич Ухтомский, будучи профессором физиологии, никогда не стеснялся демонстрировать свои религиозные взгляды, служил в единоверческой церкви. И вот в двадцать третьем году Ухтомского арестовали, и всё дело закончилось тем, что ему приписали (очень занятное постановление УГПО) держать свои религиозные взгляды при себе, и вторым наиболее важным пунктом, его обязали привести свою квартиру в соответствии с санитарными правилами содержания помещения. Но Алексей Алексеевич, как многие талантливые люди был не слишком аккуратен и, получая профессорский паёк от большевиков, эти профессорские пайки, в которых были и скоропортящиеся продукты, он складывал на полочке у себя в квартире. Пришли ученики – съели, тогда всё в порядке; не пришли – не съели, профессорский набор оставался пахнуть.
Но, тем не менее, на этом простом примере очень яркого и откровенно верующего человека, мы видим, что для него все репрессии закончились, по-моему, четырьмя или пятью днями разбирательства в УГПО, и с тех пор никто, никогда его за веру не преследовал.
Источник: nevzorov.tv/2012/04/oskorblenie-chuvstv-veruyushhih

Несколько месяцев назад прочитала про этого священника, еще тогда подумала, надо же, еще есть адекватные среди этой братии... И вот его убили. Закономерность?

Источник: http://www.mn.ru/society/20130802/352732592.html
В Свердловской области возбудили уголовное дело по статье о разжигании религиозной розни из-за публикации в интернете. Внимание ФСБ привлекла публикация семилетней давности в блоге пенсионера Петра Ткалича. В своей статье «Кипящий котел» он критикует патриарха Кирилла, тогда еще пребывавшего в сане митрополита. В квартире Ткалича и его жены уже прошел обыск. Самого автора статьи в четверг следователи допросили по делу в качестве свидетеля. В интервью «МН» пенсионер рассказал, за что он критиковал «советских православных» и почему считает, что религия стала только предлогом для его преследования.

— Расскажите, как проходил обыск?

— Началось все с того, что к нам в дом ввалились семь человек. Они предъявили ордер на обыск на том основании, что нашли в моем электронном дневнике статью семилетней давности, которая якобы разжигает религиозную рознь. С чего они это взяли и почему пришли только сейчас, я не знаю. Статью из блога я не удалял, но доступ к моему дневнику сейчас заблокирован. В этой статье я пишу про патриарха Кирилла, который в то время еще был митрополитом и вел воскресные телепередачи для верующих. За эти передачи я и зацепился. Все свои беседы митрополит вел, не прибегая к Библии, не делая на нее никаких ссылок. Понятно же, что верующие христиане ссылаются на Библию, а не несут отсебятину. Да и вообще у верующих в России не принято называть себя христианами. Они называют себя православными, как будто стесняются того, что тоже относятся к христианству. Поэтому я и написал, что они похожи на членов какой-то секты. Это, наверное, и послужило поводом для обиды и обыска.

— Как вам кажется, нет ли другой причины, по которой вас могли бы преследовать?

— Девять лет назад моя жена была уволена с Рефтинской птицефабрики. Из-за того что сделала замечание директору, который стал злоупотреблять финансами. Она заявила ему тогда, что не позволит разворовать предприятие, на что ей предложили уволиться. Жена, естественно, отказалась. После этого ей за четыре недели вынесли четыре выговора и уволили по статье, хотя до этого она проработала на этой фабрике девять лет. С тех пор начались наши обращения во все правоохранительные органы. Большая часть публикаций в моем блоге за последние годы была посвящена нашему разбирательству с птицефабрикой.

— Как думаете, почему дело завели спустя семь лет после публикации?

— С обыском к нам пришли через некоторое время после того, как я в очередной раз отметился в комментариях на «Гранях.ру», где обратился к сотрудникам центра «Э», управления «К» и всех других подразделений МВД. Написал, что Навальному грозит срок за 16 млн, а тут речь идет о хищении миллиарда, но никто ничего не предпринимает, хотя мы с женой уже разослали заявления во все ведомства.

— На какой исход дела вы рассчитываете?

— Я надеюсь, что меня просто хотят запугать. Хотя сейчас, когда наступил период закручивания гаек, можно ожидать чего угодно.

Кто сейчас называет себя православными? Бывшие комсомолки в красных косынках — это сегодняшние бабушки, которые ходят в храмы. Бывшие комсомольцы теперь маршируют с бородами и хоругвями

— В своей статье вы называете сектантами не всех православных, а именно «советских православных». Это какая-то особая категория?

— Все верно, моя основная претензия как раз не в том, что православные, а в том, что советские. Кто сейчас называет себя православными? Бывшие комсомолки в красных косынках — это сегодняшние бабушки, которые ходят в храмы. Бывшие комсомольцы теперь маршируют с бородами и хоругвями. Все это напоминает мне момент из «Кавказской пленницы», где герой Никулина загоняет баранов в ворота. Сказали «Бога нет» — будем рушить церкви. Сказали «мы ошиблись, Бог на самом деле есть» — выстроились в очередь к храму. При этом никаких основных христианских ценностей, таких как любовь к ближнему и умение прощать, «советские» не разделяют. Ведь всех нас воспитывали на призывах к борьбе и всеобщей ненависти. Ненависть и сейчас бьет ключом, а нам только показывают, куда ее направлять.

— К какой конфессии принадлежите вы сами?

— Чтобы религиозная организация в России получила официальный статус, она должна просуществовать не меньше 15 лет. Мы, евангелисты, существуем меньше, поэтому официально мы сейчас относимся к баптистам-пятидесятникам. Честно говоря, для меня неважно, как себя называть, важны основные заповеди: возлюби своего ближнего, старайся никого не обижать, а если тебя обидели — прощай. Сейчас мне 62 года, а на собрание верующих евангелистов я впервые попал, когда мне было около 40. До этого я бывал в православной церкви, но всегда уходил оттуда без чувства удовлетворения. Какие-то постоянные замечания, запреты, такое ощущение, что вокруг тебя змеи шипят.

— Вы бы стали писать такой текст сейчас, зная, что за него вам может грозить тюремный срок?

— Я ведь даю вам интервью, хотя и за него мне может что-то грозить. Если бы я хотел замолчать, я бы сделал это гораздо раньше. О религии я продолжаю писать. Последние мои статьи, например, были направлены на примирение христиан и мусульман. Я всегда искал мира между людьми, никогда не думал о том, чтобы разжигать какую-то рознь. Политика нашей церкви в отношении православия именно такова: как бы там ни было, мы все христиане.

Вот кто действительно раздражает, но их становится все больше и больше.

Олег Шеин, Газета.ру

Государственная дума Российской Федерации приняла во втором чтении закон об усилении ответственности за оскорбление чувств верующих до уголовной.

По роду своей деятельности я неоднократно помогал в организации паломничества как православным, так и мусульманам. Искренняя вера трогательна, открыта и лучезарна. Оскорблять людей за нее гнусно. Но это вопрос не закона, а порядочности. Точно так же нечистоплотно оскорблять человека за атеистические, консервативные, либеральные или социалистические взгляды. Оскорбление, то есть умышленное унижение чужого достоинства, ставит тавро не на пострадавшем лице. Оно ставит клеймо на том, кто, не имея аргументов, прибегает к хамству.

Введение уголовного преследования за оскорбление, однако, выносит вопрос из этической плоскости в судебно-криминальную. И здесь будет полезно вспомнить предыдущий отечественный опыт.

Михаила Ломоносова, например, официальные лица, выступающие от имени миллионов православных, хотели просто сжечь. Служебная записка с таким предложением в 1757 году была внесена не абы кем, а архимандритом Сеченовым — духовником императрицы Елизаветы I. До самого Михаила Васильевича, как известно, дело не дошло, но книги его решением Синода православной церкви было постановлено отправить на костер.

Александр Пушкин с его сказкой о попе и работнике Балде стал жертвой цензуры. При жизни эту сказку он так и не опубликовал, а в первом издании, подготовленным Василием Жуковским, редакция заменила «попа» на «купца». Цензура просуществовала 42 года. Сорок два! И ладно там абстрактный сельский пастор — Александр Сергеевич писал и весьма предметные эпиграммы: «Полу-фанатик, полу-плут; // Ему орудием духовным // Проклятье, меч, и крест, и кнут. // Пошли нам, господи, греховным // Поменьше пастырей таких, — // Полу-благих, полу-святых». Представьте, что адресатом является не архимандрит Фотий, а, к примеру, Всеволод Чаплин. Вообще, по нынешним временам, Пушкин вряд ли бы отделался ссылкой в Крым и Кишинев.

Пушкин взял сюжет про работника Балду из русского фольклора. Но это была всего одна сказка. Зато Владимир Даль, даром что из флегматичных датчан, злодействовал с размахом, специально ездил по далеким селам и собрал среди деревенских карбонариев не менее пятидесяти откровенно экстремистских поговорок, из которых самые мягкие звучат так: «И черт под старость в попы пошел» или «Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает». Здесь целых два квалифицирующих признака — и преступное сообщество, и распространение всякого безобразия неопределенному кругу лиц.

Даля, впрочем, как-то пронесло, а вот Михаил Лермонтов после «Демона» появился на церковных фресках. Изображался он, естественно, не где-нибудь, а в аду. В 30-е годы эти изображения перетащили в музеи атеизма, и, вероятно, их где-то еще можно найти.

А Алексей Константинович Толстой? А Салтыков-Щедрин? Чехов? Островский? Их разнузданное творчество отличается особой деструктивностью. Как и у Достоевского с Гоголем. Это не я считаю, и даже не отец Чаплин, а Владимир Мединский, министр культуры. С высоты своего министерского положения Мединский сообщил всей стране, что указанные лица «упорно избегали хорошего» и вообще «наша литература полна персонажами типа Раскольникова, Акакия Акакиевича и в лучшем случае мечущихся «лишних людей» типа Печорина, и почти никто из воистину великих писателей XIX века не хочет рассказать о других героях нашего времени». Например, про государя императора и завоевателей Хивы. Не писал Чехов про государя императора, беда.

Впрочем, куда там было Чехову до Льва Толстого. Судя по формулировке Священного Синода, отлучившего его от церкви, граф оказался прямым посланцем из преисподней, по масштабам злодеяний лишь слегка уступавшим Сатане: «изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть её. Все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви святой, которая пребудет не одоленною вовеки. Но в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой». Особенно отличился тогда кумир нынешних государственных охранителей протоирей Иоанн Кронштадтский: «Поднялась же рука Толстого написать такую гнусную клевету на Россию, на её правительство!.. Дерзкий, отъявленный безбожник, подобный Иуде предателю… Толстой извратил свою нравственную личность до уродливости, до омерзения…»

Вот у кого надо учиться Владимиру Мединскому. Не «Крейцерова соната», конечно, но зато сколько экспрессии! Гораздо сильнее, энергичнее, чем вялый стиль современного официального агитпропа. И, главное, в смысловом отношении менять ничего не нужно: «мы говорим Россия — подразумеваем правительство, мы говорим правительство — подразумеваем Россия». Очень актуально.

Между тем и Владимир Даль, и Александр Пушкин, и Лев Толстой были не только людьми, глубоко любившими нашу страну, но и искренними христианами. Просто вера человека меряется отнюдь не отношением к церкви как институту. И вовсе не случайно великий русский язык породил поговорку «чем ближе к церкви — тем дальше от Бога».

Не надо, чтобы руководство РПЦ извинялось за преследования Ломоносова и Льва Толстого. По тем же причинам пора перестать требовать от коммунистов покаяния за 30-е, а от либералов за 90-е. Что называется, не судите и не будете судимы. Главное, надо не забывать, что действие равно противодействию, и насильственная клерикализация ведет как раз к росту радикальных антицерковных настроений. Что очень хорошо позволяет власть имущим увести общественное мнение от обсуждения подлинных проблем страны и расколоть обычных граждан — верующих в Христа, Мохаммеда, Будду или не верующих вообще — на враждующие между собой группы. Жертвами такой вражды, как правило, становятся самые невинные люди.

А тем временем премьер-министр Бангладеш Шейх Хасина отвергла требование исламских активистов ввести специальную ответственность за оскорбление чувств верующих и богохульство. Шейх Хасина заявила, что для наказания тех, кто оскорбляет религиозные чувства, уже существует действующее законодательство. Но что с них взять? Материалистический, разлагающийся, пронизанный бездуховностью Восток. Не то что наше правительство.

Источник: http://www.gazeta.ru/comments/2013/05/28_a_5359537.shtml

Ну вот, закон еще даже не принят, а верующие уже начали активно оскорбляться...

Ну вот, все чаще и чаще раздаются крики про "святую Русь, которая сильна только православием". И все больше простых людей начинают подкрикивать. Даже и у меня тут несколько комментов таких было. Вот она, роль пропаганды.
И кстати, вот что мне всегда интересно: а почему эта "святая" Русь находится на одном из первых мест в мире по количеству абортов?

Очень понравился этот цикл статей Андрея Десницкого, посвященный истории перевода Библии на русский язык. Детальный исторический анализ, прекрасный стиль изложения. Советую почитать, интересно!
Приключения Библии в России: славянский пролог
Как это будет по-русски
Приключения Библии в России: после Синода

18:54, 2 февраля 2013

Физики попросили петербургских чиновников объяснить преимущества святой воды

Петербургские физики попросили местных чиновников объяснить смысл освящения воды на главной водопроводной станции города. Подробнее…

все новости

Куда катимся, товарищи???


"Президент России Владимир Путин предложил «уйти от вульгарного примитивного понимания светскости» и тем самым расширить толкование понятие «светское государство», сообщает РИА Новости. Заявление прозвучало в пятницу, 1 февраля, на встрече главы государства с участниками Архиерейского собора Русской православной церкви (РПЦ).

По мнению Путина, православию и другим конфессиям следует дать возможность «полноценного служения» в ряде сфер. Речь, в частности, идет о поддержке семьи и материнства, воспитании и образовании детей, молодежной политике и решении социальных проблем. Последних, по мнению Путина, «очень и очень много». Также президент выразил мнение, что представители конфессий могут помочь в укреплении патриотического духа вооруженных сил.

Президент выразил уверенность, что традиционные ценности и религиозные чувства верующих, наравне с правами, свободами и достоинством людей, должны быть защищены и «силой общественного мнения, и силой закона».

Заслуга же Русской православной церкви, по мнению Путина, состоит в том, что она сплачивает многомиллионный русский мир. Он выразил надежду на продолжение партнерства с РПЦ в укреплении согласия в российском обществе.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в свою очередь, выразил Путину благодарность за свободу, которая предоставлена РПЦ в современной России. Также патриарх заявил, что церковь готова развивать партнерские отношения с государством в социальной сфере.

О нехватке сил, сплачивающих россиян, Путин говорил еще в своем послании к Федеральному собранию в декабре 2012 года. Путин заявил тогда о «дефиците духовных скреп» в российском обществе, пояснив, что понимает под этим нехватку милосердия и сострадания. В связи с этим Путин заявил о необходимости поддержать институты, которые являются носителями традиционных ценностей.

В последние годы деятельность представителей религиозных конфессий в сферах жизни, которые считаются свободными от религии, стала одной из главных тем в СМИ. Так, в прессе широко обсуждалось введение в школах курса основ религиозной культуры и светской этики. Патриарх Кирилл заявлял о давлении на родителей школьников, из-за чего на курс «Основы православной культуры» якобы записались не все желающие. Патриарх выразил мнение, что это может быть объяснено неправильной трактовкой понятия светскости государства.

Резонанс вызвало и сообщение об открытии кафедры теологии в Национальном исследовательском ядерном университете".
lenta.ru/news/2013/02/01/putin/

Патриарх Кирилл решил всерьез взяться за школы

Глава Русской православной церкви выразил беспокойство низкими показателями выбора модуля "Основы православной культуры" в московских школах. Он убежден, что на родителей оказывается давление.
Выступая на открытии Рождественских чтений в Москве, патриарх Кирилл отметил, что в столичном регионе лишь 23,4% родителей выбрали для своих детей "Основы православной культуры", что является самым низким показателем в Центральном федеральном округе. Большинство отдают предпочтение "Основам светской этики или мировых религиозных культур", цитирует "РИА Новости" слова главы РПЦ. "Поступают обоснованные жалобы на то, что многие родители не имеют возможности в полной мере распорядиться правом выбора того или иного модуля для своих детей, включая православную культуру", — заявил патриарх. Он пояснил, что "это зачастую происходит вследствие неверной трактовки некоторыми руководителями образовательных учреждений и органов управления образованием понятия светскости государства, а также оказанием давления на родителей с тем, чтобы они выбрали для своих детей "Основы светской этики" или "Основы мировых религиозных культур"".
При этом глава РПЦ напомнил, что именно церковь предложила в рамках нового курса изучать "Основы светской этики". "Делая такой правильный шаг навстречу людям нерелигиозным, мы представить не могли, что этот предмет станет использоваться для того, чтобы лишить православных людей возможности изучать свою собственную культуру. Полагаю, что эти перекосы будут, несомненно, исправлены", — сказал патриарх Кирилл.
Отдельная тема, по мнению предстоятеля, — преподавание "Основ православной культуры" в школах при посольствах и в русских школах за рубежом. "К сожалению, по данным синодального отдела, "Основы православной культуры" преподаются только в шести посольских школах из 80. Это явно недостаточно для того, чтобы дети наших соотечественников, работающих и живущих за границей, могли приобщаться к сокровищнице родной культуры и основам православной веры", — убежден патриарх.
Что могут изучать школьники в рамках нового курса Предмет "Основы религиозных культур и светской этики" изучают с 4-го класса, на него отведено 34 часа (ранее он был разбит на две части — последнюю четверть 4-го класса и первую четверть 5-го). Учащимся предлагается на выбор один из шести модулей: "Основы мировых религиозных культур", "Основы светской этики", а также основы православной, исламской, буддийской или иудейской культуры. В РПЦ считают недостаточным количество часов, отведенных для преподавания религии.
Какие модули пользуются наибольшей популярностью у родителей Судя по статистике Минобрнауки, большинство родителей предпочли нейтральные предметы: 40,7% высказали желание изучать "Основы светской этики", еще 20,3% выбрали курс "Основы мировых религиозных культур", дающий представление обо всех конфессиях. В сумме это составляет больше половины четвероклассников. Гораздо меньше семей выбрали подробное изучение отдельных религий: "Основы православной культуры" будут изучать 28,7%, ислам — 5,6%, буддизм выбрали 1,2% четвероклассников, а иудаизм преподают 0,1% детей (еще 3,4% детей до сих пор не определились).
Ольга Калинина, Наталья Ромашкова
Подробнее: kommersant.ru/doc/2111680

И не какая-нибудь, а последнего поколения, прямо из США!

Председатель Общества защиты прав потребителей (ОЗПП) Михаил Аншаков привлечен в качестве подозреваемого по делу о клевете на фонд храма Христа Спасителя. Соответствующее постановление господину Аншакову вручили в МВД. По версии дознания, клеветой является распространенная главой ОЗПП информация о том, что при храме действуют бизнес-центр и автомойка.

Как сообщили в ОЗПП, Михаила Аншакова вызвали в ГУ МВД по Москве, где вручили постановление о привлечении в качестве подозреваемого по делу о клевете на фонд храма Христа Спасителя (ХХС). В качестве меры пресечения правозащитнику выбрана подписка о невыезде. Потерпевшим по делу признан Василий Поддевалин — исполнительный директор фонда ХХС.

Напомним, что в июне 2012 года ОЗПП обратилось с иском в Хамовнический суд Москвы, поставив под сомнение законность существования на территории ХХС автосервиса, химчистки и ювелирных магазинов без кассовых аппаратов, жалобных книг и правильно оформленных ценников. В суде представители подворья заявляли, что ничего не продают, товары посетителям дарят, но на них имеется бирка с «рекомендуемым размером пожертвований». Суд в итоге принял сторону церкви, после чего руководство фонда ХХС сделало ответный ход, обратившись с заявлением на общественников в прокуратуру, однако впоследствии суд, куда поступили материалы, не нашел в действиях господина Аншакова состава правонарушения.

Уголовное дело, о котором идет речь сейчас, было заведено после интервью одному из СМИ в сентябре 2012 года, где глава ОЗПП расшифровал ранее высказанную мысль, что якобы в бизнес-центре при ХХС расположены офисы 15 коммерческих фирм, автомойка, автосервис, шиномонтаж, автостоянка на 305 машиномест, прачечная, столовая и многочисленные павильоны, торгующие ювелирными изделиями и сувенирами. «Также фонду ХХС не понравилось высказывание Аншакова, что на строительство храма в 1990-е годы более 10 млн человек внесли пожертвования, а вместо первоначального проекта, в соответствии с которым возводились храм и мемориальный комплекс героям войны 1812 года, построен многофункциональный бизнес-центр, где ведется широкомасштабная коммерческая деятельность»,— рассказали в ОЗПП.

В организации подчеркнули, что это первое в стране уголовное дело, возбужденное по новой статье 128.1 УК РФ (ч. 2 — клевета в СМИ), предусматривающей наказание в виде штрафа в размере до 1 млн руб. или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного года либо обязательными работами на срок до 240 часов.

Иван Буранов
Подробнее: kommersant.ru/doc/2110465

Комнаты для молитв появятся в каждом отделении полиции Ставропольского края. Это один из пунктов соглашения о сотрудничестве, которое подписали митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл и начальник краевого ГУ МВД Александр Олдак.

- Такие комнаты уже существуют в некоторых подразделениях МВД, - рассказала корреспонденту «КП» пресс-секретарь митрополии Лолита Склярова. - Но их работа не была упорядочена. Думаю, молельные комнаты нужны полицейским, люди этой профессии испытывают сильную эмоциональную нагрузку, и общение с Богом будет для них полезно.

Созданием молельных комнат займутся все три епархии митрополии - Ставропольской и Невинномысской, Пятигорской и Черкесской, Георгиевской и Прасковейской.

- В зависимости от того, где будет расположено полицейское подразделение, туда будут приходить священники из той или иной епархии, - уточнила пресс-секретарь. - Как часто? Возможно, раз в неделю, но, может быть, где-то появится и штатный священник.
kp.ru

Итак, церковь начала призывать к введению налога на бездетность. Не буду рассуждать здесь об экономической неэффективности подобного налога, а также об аморальности рассуждения организации, полностью освобожденной от налогов, о введении новых, которые к тому же ударят по самым простым людям.
Хочу отметить только один факт. Наша церковь активно протестует против празднования Дня Святого Валентина. Взамен популяризирую празднование дня Петра и Февронии Муромских, православных святых, традиционно считающихся покровителями брака и семьи.
Только как же вот это: "Своею жизнью Петр и Феврония в полноте показали ту высоту брачного союза, которую хочет видеть Бог в каждом союзе мужа и жены, на которую благословляет Церковь всех, приходящих к венчанию. Супруги не имели детей, жили бесстрастно и целомудренно".
Неувязочка?

Патриарх призвал ездить священников на "бюджетных" автомобилях - японских и корейских. Что самое интересное, про российские он даже не заикнулся). Какой патриот Японии и Кореи)).
Однако, сам он следовать своему же совету не собирается: «Я использую автомобили из государственного гаража, которые предоставляет гараж особого назначения. Эти автомобили отвечают соответствующим требованиям безопасности, и я, как охраняемое лицо, не могу использовать другие машины», — пояснил Патриарх Кирилл.
Какое-то весьма специфичное представление о долге духовного лица, не так ли?

"Жириновский - образец русского человека". (Ну, это вообще без комментариев).
"Не платить налоги - правильно, т.к. часть из них пойдет на аборты". (Ага, а то, что это по сути воровство - во внимание не принимается. И что на эти деньги платятся социальные пособия, а также существует образовательная система да и медицина, которая состоит отнюдь не только из абортариев).
"Нужно пациентов психиатрических клиник лечить экзорцизмом". (Средневековье, ау!)
"по духу атеисты, буддисты и даже многие иудеи весьма близки: они либо полные безбожники, либо Бог выродился у них в некий "высший Закон", который надо просто исполнять, не молясь, в некий набор правил, которым надо следовать, чтобы в жизни был успех" (О как они со всеми неправославными расправились. А что, разве плохо соблюдать некие нравственные предписания, если всем вокруг от этого хорошо?)
"Нравственные страдания от убиваемых коровок - нездоровый инфантилизм.
Или просто фигня". (Это по поводу вегетарианства).

"В Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ» открылась кафедра теологии. Предположить это еще лет двадцать назад было невозможно, но и теперь новость выглядит поразительно.

Заведовать новой кафедрой будет человек с очень длинным титулом, - председатель отдела внешних церковных связей, председатель Синодальной библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры университета им. свв. Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион. Профессорам физики теперь придется запомнить, что к новому коллеге надо обращаться «владыка».

- Открытая в вузе кафедра может стать под руководством владыки Илариона ведущей в системе светского высшего образования в России, - заявил ректор МИФИ Михаил Стриханов, подводя итоги единогласного утверждения заведующего новой кафедрой.

Зачем в МИФИ открывать богословскую кафедру? Физики-ядерщики и электронщики при помощи духовных знаний смогут лучше разобраться в нанотехнологиях?

- Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» не случайно называется университетом, - он дает не только специализацию, но еще и эрудицию в самых разных областях, - объяснил задачи нового подразделения владыка Иларион. - И человек, обладающий высокой степенью компетенции в одной области, не должен быть профаном в других областях".
kp.ru/daily/25967/2905562

Кураев записал себя в элиту российского общества, заодно сравнив свою паству с быдлом
Протодиакон Андрей Кураев в своем ЖЖ, рассуждая о Цветаевой, рассказал, как нравится ему ее творчество. И заодно высказал наблюдение, что "православные ее не читают, не знают о ней", "ведь Цветаева - элитарный поэт".
Интересно, про грех гордыни ему никто ничего не говорил?

Не понимаю, зачем наши, так сказать, священнослужители лезут в области, в которых ничего не понимают и не компетентны? В КП опубликовано интервью с протоиреем Олегом Стеняевым, который выдал сей опус:
"Как правило, люди с такой ориентацией выросли в неполной семье. Например, в семье не было отца. Отец бросил семью, бросил детей и у детей, естественно, возникает такая тяга к мужскому началу. Жизнь без отца очень тяжела для ребенка, особенно если это подросток, это мальчик. И он начинает инстинктивно тянутся к людям своего пола. Поэтому, в этой ситуации, конечно, ответственность будут нести и отцы, которые бросили своих детей, бросили жен с детьми. Нельзя считать, что грех ложится целиком на грешника. Надо всегда понять генезис того или иного греха, откуда он происходит. И вот как раз неполные семьи, по мнению и многих богословов современных, и ученых, особенно на западе, где очень внимательно изучается эта тема, неполные семьи это то, что порождает эту проблему. И люди должны понять, что если они хотят видеть своих детей правильной ориентации, они должны заботиться о том, чтобы была настоящая семья. Чтобы был отец, была мать".

Как человек, очень много общавшийся с гомосексуалистами могу сказать, что большинство из них происходит из абсолютно благополучных семей, где и отец, и мать, и брак у них крепкий, и детей любят.
А подобные рассуждения только вносят смуту в сердца и умы российских женщин, которые и так идут на многое, чтобы сохранить семью, которую и сохранять-то не следовало бы - когда муж бьет, пьет, ни во что не ставит.

Взято с форума "продвинутого" священника Андрея Кураева. Это - заглавное сообщение темы, т.е. судя по всему - одобрено и владельцем сайта. Очень хороший образчик средневековости мышления наших священнослужителей и их паствы, а также образец того, что будут преподавать в школах после введения закона о защите прав верующих.
" Огромное число современников, в той или иной мере, разделяет атеистическое мировоззрение. Это учение проникло в умы совершенно различных людей как по их культуре, так и по их образованию, охватывая при этом весь спектр: от бытовых, примитивных форм атеистического убеждения, до целостного мировоззрения, которое пытаются обосновать совокупностью научных, философских, моральных, нравственных и иных доводов и аргументов.
Атеизм принял мировые масштабы и стал символом современной эпохи. Он парадным маршем вошёл во все коридоры власти; проник во все структуры современного общества и главенствует, повсюду имея превосходную организацию. Это учение оказало своё огромное влияние не только на мир науки и философии. Отдельные ветви атеистического учения уже давно признаны, как это неудивительно и не странно, в том числе, и некоторыми священнослужителями, причем, весьма высокого иерархического положения. Многие из них, под натиском современной науки, ведомой атеистической пропагандой, на полном серьёзе, признают дарвинизм, как неопровержимый научный факт. Это учение столь глубоко проникло в умы современных людей, что они просто уже не в состоянии от него отречься, их мировоззрение атеизм изуродовал до основания, в результате ум людей обезумел. Люди, под видом научного познания, которое якобы уже всё познало и во всём окончательно разобралось, полностью отреклись от Бога. В чём же именно заключается истинная сила теории Дарвина? Почему же она столь могущественна, несмотря на свою явную противоречивость истинной науке? Для того чтобы дать ответ на эти вопросы вовсе не надо заканчивать никаких академий, ибо на эти вопросы в полной мере отвечает жизнь…"
Прочитать обсуждение можно здесь: kuraev.ru/smf/index.php?PHPSESSID=42a3bd4ceba58b941bda25f0ea436509&topic=514751.0

Зацепила эта дискуссия, она о том, какие бывают православные запреты, и соответствуют ли они современному времени и развитию общества. Сама много думала на эту тему и с автором солидарна!

-Но что общего у католической церкви и магии?
-Все.
Пауло Коэльо, "Дневник мага".