open-letter.ru/letter/8887
ЧТО ЖДЁТ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ В РОССИИ.
Одна староверческая переселенческая история с продолжением:
Из «Известий ру»:
www.izvestia.ru/special/article3131162/
Известия.Ру: Староверы из Латинской Америки выживают в уссурийской тайге
Статья опубликована 28.07.09
Семья Килиных приехала в Приморье этой весной
Староверы из Латинской Америки выживают в уссурийской тайге
Валерия Федоренко (фото автора)
Совсем недавно в крошечном селе Дерсу жили всего 12 человек - в основном мужчины, в основном пьющие. Неудивительно, что сюда, на самый север Приморья, в глушь, в тайгу, никто не хотел ехать: дороги, которую можно было бы назвать приличной, нет, как нет школы и магазина. Но недавно в Дерсу переселились староверы. И не откуда-нибудь, а из Латинской Америки.
Там, где пехота не пройдет...
Раньше Дерсу называлось Лаули. Но после советско-китайского конфликта на о. Даманском все китайские названия сел и рек заменили. Еще до революции в Лаулях замкнутой общиной жили староверы. Занимались скотоводством, бортничеством, сельским хозяйством. А как власть переменилась, начались гонения на верующих и раскулачивания. Приморские старообрядцы уехали в Китай. Но и там не нашли покоя, поехали в Гонконг. Затем - в Бразилию, откуда разъехались по всей Латинской Америке - Уругвай, Парагвай, Чили... И вот недавно произошло невероятное: три семьи старообрядцев вернулись в село, где жили их предки.
Добраться сюда непросто. В начале июля, когда мы приехали в гости к "возвращенцам", из-за непрерывных дождей спокойно проехать можно было только до Рощино - а это километрах в ста от Дерсу. Дальше по пути текут самые настоящие реки. Надо добраться до Большой Уссурки, на другой берег - и еще несколько километров по страшным ухабам через тайгу.
В Дерсу воды, к счастью, было не очень много, а вот соседние деревни буквально плавали. Однажды река в этих краях разлилась настолько, что вода подошла вплотную к домам: жители прямо с крыльца щуку поймали. Неудивительно, что когда несколько лет назад купила в Лаулях дом староверка Агриппина, вскоре пришлось ей этот дом продавать: сказала родственникам, что здесь трудно, и уехала. Но переубедить остальных не удалось: зимой сюда приехали Алексей Килин и Василий Реутов, а в марте этого года в селе было уже 17 старообрядцев.
Василий Реутов: "Остальных пока не зовем"
Российское гражданство пока что только у одной семьи Реутовых: Василия, его жены Ольги и пятерых ребятишек. Василий "по бумагам" и считается главным в общине. Хотя "по церкви" главный - Федор Силантьевич Килин, отец Ольги (он самый старший из "возвращенцев").
Реутовы живут на пасеке, в двух километрах от самого поселка. "Улица Лесная" - гласит надпись на табличке. Несколько домиков (спальня, столовая, баня...) около речки. Со всех сторон тайга. Вечерами на пасеку периодически заглядывает медведь - поесть меду. Но накануне Алексей кинул ему под лапы дымовую шашку, косолапый и ушел себе в лес. Теперь, перепуганный, еще несколько дней точно сюда не сунется.
Пасеку и дома в поселке староверы арендуют у одного из жителей района, работая на его земле и ухаживая за ульями.
- Все остальные получили разрешение на временное проживание в России на три года, - рассказывает Василий. - В Белгородской области прожили минувший год. А потом подались в Приморье. Дом у собственника мы можем выкупить, да и заявление на получение земли уже подали. Хотим заниматься сельским хозяйством. Заведем около 2000 голов птицы, крупного рогатого скота - голов 100. Для себя и на продажу. Но сейчас у членов общины почти нет своего скота. 50 цыплят я купил - не знаю, сколько выживет.
Староверы приехали в Россию сами, на собственные деньги, заработанные в Латинской Америке, не по программам МИД, не с чьей-то помощью. Развивать свое хозяйство тоже планируют сами, без получения кредитов. А представители МИД и власти обещали оказать посильную поддержку...
- В следующем году, может, сюда приедет еще 10-15 семей - из Уругвая, Австралии. Все смотрят на нас. Если нам тут понравится, дадим знак, чтобы остальные ехали, - продолжает Реутов. - Но пока все не утрясется, звать никого, конечно, не будем.
Семья Василия жила в Уругвае. С Ольгой они познакомились в 1989 году в Боливии - она приехала погостить к сестре. Там и решили пожениться. Сам Василий говорит на пяти языках: русском (правда, почему-то с украинским акцентом), старославянском (его здесь даже дети знают), испанском, португальском, английском, свободно переходя с одного языка на другой. Но с детьми в семье говорят только по-русски, изредка вставляя португальские словечки.
- Почему сюда приехали? - переспрашивает Василий Ефремович. - Просто интересно стало. Нам тут климат нравится, природа. Люди местные очень помогают. Что не по душе... Непонятно, почему решить вопросы быстро не могут. В остальном все нормально. Наши предки здесь жили. По рассказам, по легендам мы примерно знаем эти места. Нам понравилось, сразу понравилось.
От дури в голове
В общине староверов женщину в брюках не встретишь: все - в рубахах и длинных, до самых пят, сарафанах. У незамужних волосы заплетены в косу, у замужних - спрятаны под платок. Посты здесь соблюдают неукоснительно.
Староверы осваивают приготовление нового для себя блюда - соленого папоротника. Орляк растет в приморской тайге очень бурно, а вот в Латинской Америке его нет. Папоротник надо несколько раз пересыпать солью, а потом положить под пресс. "Пока не знаем, что выйдет - первый раз в жизни такой папоротник видим. Но нам сказали, что получится вкусно", - говорит Ольга. Кстати, сама она изначально представилась как Олгэ - так правильно звучит ее имя.
К воспитанию детей особый подход: на них не кричат, но каким-то волшебным образом младшие всегда слушаются старших. Наверное, оттого что их не ругают, а стараются логично все объяснить. К мелочам не придираются - обращают внимание только на принципиально важные в жизни вещи. И, главное, изначально воспитывают по вере. Все женщины тут прекрасно вышивают.
- Всю зиму вышиваем приданое, - делятся девочки. - Замуж некоторые рано выходят. Тетка Агафья, например, в 13 лет вышла. Когда делать нечего, всегда вышиваем.
Староверы говорят, если будет спрос, могут продавать вышивку - в городах сегодня мало кто умеет делать такие красивые работы.
- Для нас главное, чтобы они чем-то заняты были, - проходя мимо, говорит Василий. - Дурные мысли в голову не лезут.
Кстати, никто в общине староверов не курит. И просят, чтобы в селе не курили - дети не должны видеть плохого.
С чужими старообрядцы, особенно девушки, не особо разговорчивы. Хотя, говорят сотрудники национального парка "Удэгейская легенда" (село Дерсу расположено на сопредельной с парком территории), уже одно присутствие аккуратных, строгих, красивых особ женского пола заставляет местных мужчин ограничивать свой дневной "рацион" спиртного. "Мужики даже как-то подтянулись все - пытаются соответствовать!" - смеются парковцы.
Впрочем, строгие порядки отнюдь не мешают им быть вполне современными людьми. Староверы умеют пользоваться и мобильниками, и интернетом (например, когда Василий выезжает из села, у него всегда работает сотовый). А по вечерам здесь все вместе смотрят DVD - популярные фильмы. Правда, с купюрами.
- Кирьяна, перемотай! - командует Ольга на том месте, где Верунчик из "Вокзала для двоих" начинает расстегивать пуговицы в купе проводницы.
Кирьяна послушно перематывает. Чтобы дурные мысли в голову не лезли.
Надумали - поехали
Алексей Килин, самый, пожалуй, разговорчивый молодой человек из общины, поведал, что по воскресеньям и праздникам (а в эти дни у староверов по религии работать запрещается) он ходит и фотографирует природу. Чтобы потом снимки выслать родственникам по электронке. Хотя к фотографированию здесь отношение неоднозначное. Например, Федор Килин, отец Алексея, сниматься долго отказывался, "потому что это грех", как и запись на диктофон, кстати. Василий - того и вовсе уговорить не удалось. Остальным, судя по всему, тоже не очень нравилось фотографироваться. А вот Алексей "греху" особо не сопротивлялся.
- Я жил в Уругвае. Приехал в Россию год назад, - рассказывает Алексей. - Сначала жили в Белгородской области: около города Шебекино, в Кошлакове. Там нам дали дома, местный губернатор очень помог. Но там населения шибко много. Когда людей меньше, легче жить. Мы с миром не мешаемся. У нас своя посуда, мы ее моем на речке и пользуемся только сами. Одежду чаще покупаем, иногда сами шьем. Вот церкви здесь нет, дома молимся пока.
Предки Алексея жили в Приморье, потом разъехались. Кто-то сейчас в Канаде, на Аляске, в Австралии.
- Почему решили поехать в Россию?
- Надумали... Поехали... К нам посол приехал российский. Мы поняли, что в России сейчас свободно, решили поехать посмотреть. Поехали - и вот остались. Мы там жили в деревнях, сами по себе, общиной. И нас особо не трогали. Там хорошо к нам относились местные власти. Но и удержать не пытались. Веру тоже достаточно легко сохранили - нас там не принуждали. Приезжали, правда, миссионеры какие-то, уговаривали перейти в другую религию. Но у нас-то все по книгам. Они нам объясняют одно, а мы им говорим "по отпечатанному". Мы ответим - а им нечего сказать больше. Многие разводят руками: "С вами бесполезно спорить".
- В Приморье нравится? В Латинской Америке ведь отношение властей к людям, наверное, получше будет?
- Очень нравится. В России все равно лучше. Оно как-то тянет само собой сюда. Люди здесь добрые, отзывчивые. Я в Россию с 14 лет хотел. Вот впервые в жизни здесь увидел снег. Понравилось.
Всякий раз, когда Алексей шагает домой с пасеки, набирает охапку цветов. И не перестает удивляться - сколько их тут. Одинаковые цветы старается не срывать - букеты все время разные.
Любопытство - это все
Дедушка Федор Савельевич, отец Алексея и Ольги, вспоминает, что его отец из России еще сообщал, пока в Поднебесной жили, что на Родине делать нечего.
- Коммунизма была. Отец в Китае был - его увезли в Россию на 13 лет, в лагерях сидел. А оттуда уехали, потому что там безобразие шло, - вспоминает Федор Килин. - Никакой власти не было. Японцы какую-то власть установили, да русские их выгнали. У нас случай был. Раз перед рождественским постом, в самый сезон охоты, зашли в поселок хунхузы. Было это у реки Муданцзян, ниже самого города. Мужиков в поселке не было - одни женщины да дети. Китайцы все стащили, вплоть до женской одежды.
- Надели женские рубахи и похаживают, - продолжает его жена Татьяна Ивановна Килина. - Мужики это узнали, собрались вместе на сопке, стали думать. А женщины, когда пошли молиться утром рано, после церкви, через речку, по кустам - так и ушли под сопку, на которой в засаде их мужья были. Русских всего-то 12 человек было...
- Сам я там воевал, - рассказывает Федор Силантьевич. - Хотели мы фанзу их поджечь, да не вышло. Человек 70 китайцев до обеда перебили. Остальные затаились - знали, что потемну уйдут...
- Как в Латинской Америке вы держали связь между разными странами?
- По телефону, письма писали, в гости друг к другу ездили, - Татьяна Килина удивляется вопросу. Она приехала в Латинскую Америку в 14, а уехала оттуда на 65-м году. Предки ее жили в Каменке, недалеко от Дерсу. - Здесь нам нравится. Там маленечко горочки есть - и все. А сюда приехали - столь цветов, горы, цветет все. Красива Россия, не сравнишь ни с какой страной. В Австралии мы были, на Аляске были, в Орегоне были, в Китае были, в Боливии, Канаде, Бразилии... Но такой красоты нигде нет. Воздух чистый. Нам очень нравится. В Приморье два месяца мы. А до этого, с августа минувшего года, жили в Кошлакове, недалеко от Белгорода. Там 300 семей поморцев - хорошие люди. Мама еще рассказывала, как тут хорошо. Она умерла в Бразилии, а отец и того раньше, в Китае.
- Вы, наверное, слышали, что здесь зимы холодные? До минус 35 бывает.
- Слыхали. В Кошлакове мы зиму прожили, там не очень большие снега были. А минус 35 - это что, холодно? Вот мы в Китае жили, было минус 60. Где холодно, там здоровше человек.
- А почему вы решили вернуться в Россию?
- Любопытство это. Интересно было. Я с маленьких лет собиралась в Россию. А в прошлом году вот выехали. В Америке же нету ни цветов, ни лесов, ни ягод, ни груздей. Тут все есть. Мы удивляемся, как тут посадка растет. Вон уже какие помидоры на цвету, а мы их еще ни разу не орошали. А там только начала помидорочка расти, ее сразу брызгать надо. Вырастет - ее белая мошка одолевает. А белую мошку ничем не вывести... Нам тут нравится шибко. Народ весь вежливый, нам помогают все. Только мы приехали - нам все дали: и есть, и пить, и носить. За это мы очень довольны. Пока не ошиблись, посмотрим, что дальше будет.
- Как смогли язык сохранить?
- А потому что у нас религия. Кто без религии жил, все забыл. Много же русских за границу переехало. Одно русское слово - два-три испанских, так и говорят. У нас и школы русские были, и сами учили детей. Дети читают, пишут, все поют по-старославянски. Говорят и на португальском. Девочек дедушка научил петь - по книге, как в церкви поют.
Кстати, в Приморье дети старообрядцев, скорее всего, не будут ходить в школу - поблизости ее попросту нет.
- Долго говорили нам, что здесь, в России, пока ничего не уладилось. А когда ж уладится-то? - смеется Татьяна Ивановна. - Вот мы приехали - а тут все нормально.
ДК: - то есть – полный гламур и красота.
Комментариев всего три, но они менее оптимистичны:
14:18 28.07.09
Из комментариев:
Алексей Евстафьев
Новичок
http://forum.izvestia.ru/?thread=285265#Post285265
Сообщение №1
Дай Бог разума нашим чиновникам поощрять и привлекать таких исконно русских людей обратно в Россию. А не китайцев вьетнамцев и таджиков, которые поедут детей рожать и материнский капитал собирать.
29 июля 2009 9:00 Сергей Сергеич
ответить цитировать ссылка
Завсегдатай
http://forum.izvestia.ru/?thread=285550#Post285550
Сообщение №2
Если суметь жить автономно от властей, то в России жить можно. Но все равно скоро к ним пожарники приедут или СЭС. Или менты наедут. Все, что более менее заметно без внимания не останется
7 августа 2009 16:54 Валерий
ответить цитировать ссылка
Завсегдатай
http://forum.izvestia.ru/?thread=288157#Post288157
Сообщение №3
Замечательная статья об очень интересных людях. Вот на них и будет держаться Россия перед попсовой культурой Запада.
* * * * *
С сайта
http://www.ud-legend.ru/dpages/item/tourist.html
Удегейская Легенда.
Достопримечательности:
Село Дерсу (Лаулю) - поселение старообрядцев. Здесь живут удивительные люди, пронесшие через долгие годы свет своей веры, сохранившие уклад жизни и традиции своих предков.
ДК: Они даже попали в рекламный проспект Национального парка «Удэгейская Легенда».
Если не вникать – полный глянец.
Ждём мяса и вышивок!
Село поднимается! Танцуют все!
* * * * * * *
ДК: НЕ ПРОШЛО И ГОДА:
С сайта:
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
www.open-letter.ru
Президенту РФ Дмитрию Медведеву
Вечером 2-го апреля, в селе Дерсу? группой из четырех человек, в числе которых были некто Калугин и Волков, произошло бандитское нападение на многодетную семью старовера Петра Фефелова. О чем сообщила в администрацию национального парка «Удэгейская легенда», его жена Агафья. Бандиты избили Петра и его жену, выломали двери и переломали все, что им попало под руку. Гонялись за малолетними дочерьми Фефелова, пытаясь их выволочь на улицу.
По версии, староверов побили их за то, что они вырвали коноплю прошлым летом на прилегающем к дому огороде.
Дальнекутское поселение, в которое входит село Дерсу, давно славится, как поставщик конопли. Тем не менее, местные власти и органы внутренних дел, не могут, или не хотят, бороться с этим злом.
P.S. Пять семей староверов, предки которых были выходцами из села Дерсу (в прошлом, староверское село Лаулю), в прошлом году вернулись в Россию из Уругвая. Однако, приехав обживать заброшенное село, они столкнулись с Российской «гостеприимностью» при оформлении земли, получении кредитов, обустройстве и строительстве жилья, трудоустройстве. Так многодетная семья Василия Реутова была вынуждена вернуться. Оставшиеся имеют твердое намерение остаться в России.
С Вашей стороны, было бы правильно помочь желающим вернуться в Россию староверам преодолеть чиновничьи препоны и защитить от бандитских посягательств.
Крониковский Фёдор Владимирович 02.04.2010 06:44
Номер письма: 8887
Ссылка на письмо:
http://www.open-letter.ru/letter/8887
* * * * * * *
Из Дальневосточных ведомостей:
Конфуз недели
Вечером 1 апреля в селе Дерсу Красноармейского района четверо мужчин напали на семью старовера Петра Фефелова. Об этом сообщила в администрацию национального парка «Удэгейская легенда», находящуюся поблизости, его жена Агафья. Как сообщил директор нацпарка Фёдор Крониковский, нападавшие избили Петра, выломали входные двери и переломали всё, что им попало под руку. Досталось и Агафье, когда пыталась защитить мужа. Малолетние дочери Фефеловых успели закрыться в комнате. Организатором нападения, как выяснило следствие, был недавно освободившийся из мест заключения житель села Рощино Калугин со своим сыном. В группе были также житель села Рощино Волков и некий китайский бизнесмен.
По версии староверов, побили их за то, что они прошлым летом вырвали коноплю на прилегающем к дому участке. Известно, что Дальнекутское поселение, в которое входит и село Дерсу, давно славится как поставщик конопли.
По данному инциденту органами внутренних дел уже возбуждено два уголовных дела.
Пять семей староверов, предки которых были выходцами из села Дерсу (в прошлом староверское село Лаулю), в 2009 году вернулись в Россию из Уругвая. Однако, приехав обживать брошенное село, они столкнулись с «гостеприимством» российских законов при оформлении гражданства, земли, получении кредитов, обустройстве и строительстве жилья, трудоустройстве, а теперь еще и с беспределом. Семья самого энергичного и молодого из переселенцев Василия Реутова не выдержала — вернулась в Уругвай. Видимо, к такому же итогу от пребывания на исторической родине придет и семья Фефеловых.
ДВВ.
07.04.2010 (02:55) Адрес страницы:
http://dvvedomosti.ru/news/7days/?id=2089
© Дальневосточные Ведомости
ДК: Вот вам финал этой красивой истории.
Обратите внимание на некоторые расхождения в подаче фактов.
ДК: А теперь вопрос: поднимется ли село?
Да, если Вы дочитали досюда – поддержите письмо Крониковского Фёдора Владимировича. Просто из чувства солидарности.
Собрал по Сетям Ковригин Д.Э.
- 16 апреля 2010 г.
