Вот и пришла пора познакомиться ближе с двумя величайшими Учителями Адвайта-Веданты. Но для начала нам нужно доставить несколько неприятных минут западным "знатокам" и не только им. Напомню: Блаватская ничтоже сумняшеся употребляла термин индуизм, как будто знала, что это такое. Но нельзя ведать несуществующее. Объяснюсь...
Шанкару очень часто пытаются втиснуть в прокрустово ложе так называемого индуизма: дань невежеству. Знающие люди стараются это слово произносить как можно реже: индуизм - фиктивный термин, обозначающий то, чего в реальности нет. Индуизм - это абстрактная концепция, якобы объединяющая, а на самом деле сваливающая в непотребную кучу совершенно несовместимые и антагонистичные взгляды и доктрины. Я так резок и нетерпим здесь вот почему. Философии Шанкары и Рамануджи, дополняя друг друга, обнаруживают между собой вопиющие противоречия по важнейшим пунктам, однако и того, и другого часто называют философами индуизма. И при том ни один из индийских или западных ученых так и не смог дать четкую и точную характеристику-определение так называемому индуизму просто потому, что как такового индуизма нет и никогда не было. Индуизм - это попытка совместить несовместимое. Оно и понятно: Шанкара знаменитейший, влиятельнейший и авторитетнейший мыслитель в вопросах метафизики, психологии и религии. Но внутренняя связь между Шанкарой и индуизмом в сущности слаба и поверхностна; Адвайту Шанкары справедливее будет назвать буддийским явлением, чем индуистским. Ведь индуизм - это просто народная религия, а Адвайта-Веданта - это сакральное духовное Учение, вряд ли пригодное для широких масс. Адвайта - это внутренняя, тайная Доктрина всех религий, вероучений и систем. Сам Шанкара неоднократно подчеркивал, что тот, кто постиг суть Учения Адвайты, кто достиг слияния с Брахманом, не может уже более называть себя ни брамином, ни кшатрием, ни вайшьей, ни шудрой, ни мужчиной, ни женщиной, ни толстым, ни тонким, ни богатым, ни бедным, ни молодым, ни старым, - то есть все мыслимые самоотождествления отбрасываются, и остается только чистый Дух, Брахман. Но невежды продолжают вешать на Шанкару ярлыки "индуист", "индус", и т.д., не понимая, что Сам Шанкара не имеет к ним никакого отношения. К чистому Духу, Брахману, выразителем Которого является Шанкара, не применимы такие ложные понятия, как каста, национальность, страна, государственная принадлежность, и т.д. Все эти пустые и бессмысленные понятия выдумали политики с целью обмана и подчинения своей власти масс народа. Понятно, что Шанкара, со своим стремлением освободить людей от тирании догм и предрассудков, входит в противоречие с действиями нечистоплотных политиков. Философия Шанкары по праву принадлежит всем живущим на Земле разумным людям без исключения, и совсем не ограничивается узкими рамками одного индуизма или еще какого-либо культового комплекса. Титул Шри Шанкарачарьи - Джагад Гуру, т.е. Учитель, Гуру всего мира, всей Вселенной.

После предыдущего поста началось брожение умов, выявившее непонимание того, что я не учу здесь, я по природе своей деятельности не Учитель, а лишь рассказываю о том учении, которое некогда было высшим знанием-верой наших предков. Сам я максимально стараюсь следовать арийской Традиции, но и индуистский дериват Вед, как наиболее светлое из существующих и доступных сейчас учений, я чту, люблю и изучаю.
Надо отметить, что в Упанишадах и в ведантийской литературе слово "Брахман" употребляется для обозначения как Высшего Принципа, Абсолютной Реальности, так и творца мира - объекта служения. Как творец мира, Брахма-Праджапати - один из тримурти (Брахма, Вишну, Шива). В этом, втором значении в поздней литературе встречается слово "Ишвара". Но слово "Бог" употребляется и в более широком смысле в обоих значениях. Мы пользуемся словом "Бог" вместе и наряду с термином "Брахман" для обозначения как Бога в религии, так и Абсолюта в философии; контекст в каждом случае подскажет точное его значение. Употребление двух названий, или имен, может вызвать предположение о наличии двух реальностей и затемнить правильное понимание этих двух терминов как единой Реальности, имеющей две стороны.

Последователи Веданты сходятся и в другом положении: все они верят, что познание бытия Бога, Брахмана, происходит не посредством размышления, а через откровения Священного Писания, Шрути. Ими признается, что благочестивые души, ведущие религиозную жизнь, могут постигнуть присутствие Бога. Но мы должны исходить из опосредованного познания Бога через несомненное свидетельство Священного Писания. Таким образом, в Веданте, не делается никаких попыток приводить логические доказательства в пользу бытия Бога. Приводимые аргументы обычно ограничиваются тем, что показывают общую недостаточность всех теорий Бога, не основанных на священном Писании, и оправдывают учения, изложенные в Священных текстах. Эта позиция Веданты кажется несколько догматической и становится иногда объектом критики. Но даже западные философы (вроде Канта, Лотце, и др.) время от времени высказываются против теистических доказательств, считая их слабыми и неудовлетворительными.
Согласно Веданте, первоначальная вера необходима как для религиозной жизни, так и для мышления. "Верующий обретает Знание". Но хотя отправной пункт этой веры и лежит в чувстве неудовлетворенности, беспокойства и стремления к чему-то Высшему, она остается слепым блужданием в потёмках до тех пор, пока ведантист не просвещается Учением Священного Писания, Шрути, указывающим путь к познанию Бога-Брахмана. Размышление (манана, чинтана) необходимо для понимания этого Учения, осознания его неопровержимости и устранения сомнений. Само по себе размышление есть пустая форма или метод мышления, могущий действовать только при наличии материала. Священное Писание доставляет разуму материал для умозрения, аргументации и размышления. Этот вид зависимости разума от материала, доставляемого из нерационального источника, присущ не только теологии. Даже великие открытия в науке восходят к нерациональному источнику, - к интуитивным проблескам истины в воображении, - которые затем мышление пытается оправдать посредством дальнейшего наблюдения, экспериментирования, доказательства и разработки. Хотя все последователи Веданты и признают священное Писание первоисточником веры в Бога, они используют размышление для оправдания и разработки этой веры. Они знают из Упанишад, что Бог, Брахман, является бесконечной, сознательной, всеобъемлющей Реальностью, творцом Вселенной, так же как и ее хранителем и разрушителем. Каждый из последователей Веданты пытается своим собственным путем развивать то, что, с его точки зрения, является наиболее последовательной теорией Бога. Сутры Бадараяны посвящены Богу и называются поэтому "Брахма-сутрой". Однако они написаны для человека, то есть для воплощенной души, и поэтому называются также "Шарирака-сутрой". Таким образом, в Веданте человеку отводится центральное место. Именно для его просвещения и спасения Веданта занимается философией. Но какова действительная природа человека? Упанишады учат, что человек не существует независимо от Бога, Брахмана. В этом сходятся Шанкара, Рамануджа и другие ведантисты. Но зависимость нашего Я от Бога они истолковывают по-разному.

Даже в столь давние времена, как в ведийский период, Бог понимался в двух аспектах: Бог пронизывает собой мир, но не исчерпывается им; Он выходит за его пределы. Бог и имманентен, и трансцендентен. Эти два аспекта понимания Бога перешли через Упанишады в позднюю Веданту, хотя не все мыслители придавали одинаковое значение трансцендентности и имманентности. Учение, согласно которому Бог пребывает во всех вещах, принято называть пантеизмом. Поэтому Веданта обычно обозначается этим термином. Пантеизм этимологически означает теорию "всё в Боге". Но если всё есть Бог, то главный вопрос: является ли Бог просто совокупностью всех объектов мира, то есть совокупностью вещей, или чем-то большим? - остается открытым. При таком различении словом "пантеизм" обозначается теория, согласно которой Бог растворяется в природе, тогда как "панентеизм" употребляется во втором смысле. Чтобы избежать неясности в слове "пантеизм" и все время помнить о том, что Бог в Веданте не просто имманентен, но и трансцендентен (в Своём главном аспекте), мы будем называть учение Веданты о Боге панентеизмом.

Как вы увидите здесь, философы индуизма были вполне знакомы с проблемами, которые сейчас пытаются разрешить на уровне коллайдера и детишек из пробирки.
Учение санкхьи о том, что не обладающая сознанием первичная материя (пракрити), состоящая из трех гун (саттва, раджас и тамас), производит мир без вмешательства какой-либо сознательной силы, не годится. Ибо Вселенная - это система хорошо приспособленных объектов, и нельзя поверить, чтобы последние были случайным продуктом какой-либо не обладающей сознанием причины. Как признает сама санкхья, этот мир, состоящий из живых тел, чувств, моторных органов, и других объектов, создан именно для того, чтобы быть пригодным для различных душ, которые рождены в соответствии с их минувшими деяниями (кармой). Но каким образом лишенная сознания природа может выполнить такой сложный план? Трудно поверить, что это могло произойти само по себе. Признавая, что у мира имеется цель (освобождение Пуруши), но отрицая в то же время существование сознательного творца (Ишвары), санкхья ставит себя в абсурдное положение. Телеология, отрицающая наличие сознательного творца-управителя, лишена смысла. Приспособление средств к целям невозможно без сознательного руководства. Санкхья указывает на самопроизвольное выделение молока коровой для питания теленка, как на пример несознательного, но целесообразного акта. Однако при этом забывается, что корова - это живое сознательное существо, и выделение молока вызывается (в том числе и) ее любовью к теленку. Нельзя привести ни одного убедительного примера, где бы несознательный объект выполнял сложный целесообразный акт. Души (пуруши), наличие которых признается санкхьей, неактивны и, следовательно, не могут способствовать эволюции мира. Большой ценитель индийской метафизики Шопенгауэр пишет в своих заметках о санскритской литературе: "Философия школы санкхья, которую считают предшественницей буддизма, развертывает перед нами основные догмы всякой индийской философии, в том числе необходимость избавления от горестного существования (в сансаре), соответствие переселений душ деяниям (карме), познание (джняна) как основное условие самоосвобождения, и т.д. Но вся эта философия (санкхьи) испорчена одною основной ложной мыслью, - абсолютным дуализмом начал: пракрити и Пуруши. И именнов этом санкхья расходится с Ведами. Поэтому остаётся недостаточно выясненным вопрос, - почему же пракрити (т.е. материя) так старается об освобождении Пуруши? Далее, санкхьяики нам говорят, что конечная цель - эмансипация Пуруши, а потом вдруг оказывается, что освободиться должна пракрити (от себя самой). Всех этих противоречий не было бы, если бы пракрити и Пуруша имели общий корень". Протестантский санскритолог Рихард Гарбе, наоборот, очень ратовал за дуалистическую и теистическую трактовку Вед. Он был весьма недоброжелательно настроен по отношению к Адвайта-Веданте, и даже вычеркнул из своего перевода Бхагавадгиты все те места, которые содержали в себе хотя бы намеки на монизм (т.е. Адвайту) и на теорию иллюзорности материального мира. Хатха-йога также опровергается ведическим изречением: "Не бывает несотворённого (т.е. Нирваны) посредством сотворённого (т.е. физических усилий)" (Мундака-Упанишада), так как невозможно достичь конечного Освобождения благодаря манипуляциям с физическим телом. Учение вайшешиков о том, что мир образован сочетанием атомов, также несостоятельно, потому что лишенные сознания атомы не могут создать этот великолепно приспособленный к жизни мир. Система вайшешиков признаёт моральный закон адришты, управляющий атомами при создании мира. Но этот закон также лишен сознания, и трудность поэтому не устраняется. Кроме того, остаётся непонятным, каким образом атомы впервые приводятся в движение. Если бы движение было неотъемлемой природой атомов, то они никогда не прекращали бы своего движения, и никогда не происходило бы распада (пралая) объектов, который признается вайшешиками. Конечно, школа вайшешиков признает души, но они не обладают внутренним сознанием. Сознание возникает лишь после того, как души соединяются с телами и органами познания, а последние не существуют до сотворения мира. Следовательно, атомы не могут получать никакого сознательного руководства даже со стороны душ.
Вот тебе и теория Большого взрыва с еврейским коллайдером, для струнной теории ( я, конечно, не имею в виду гуны) Веданта тоже нашла место - на помойке. И с удовольствием отправила бы туда картавых "учёных", да внутренняя культура ненасилия мешает. А вот нам, в определённом смысле, помешать не может.

Перунов день

Главный славянский бог — громовержец Перун

20 июля
Все мужчины, присутствующие на зачине, обязаны иметь при себе оружие (нож, топор, а если есть разрешение, то что-нибудь более подходящее). Во время зачина воины совершают торжественное шествие с песней. После славлений Перуну, воины приступают к освящению оружия: на щиты, положенные перед капищем, кладут мечи, топоры, копья, ножи, булавы и другое холодное оружие. В жертву приносится бык, а за неимением оного — петух (должен быть одного цвета, не пестрый, лучше всего красный). На жертвенной крови заговаривается оружие, жрец мажет кровью чело каждого воина, после чего те надевают на голову красные повязки. Над жертвенным огнем освящаются воинские обереги.

После зачина начинается обрядовый бой «Перуна» с «Велесом», посвященный победе Перуна над Велесом (Перун побеждает Велеса и возвращает стадо небесных коров). По окончании боя воины несут ладью с дарами и ставят на краду. Старейшина, раздевшись, поджигает краду. После того, как костер прогорит, воины насыпают над пеплом могилу и начинают тризну (обрядовые бои на могиле). Затем совершается страва, на которой поминают всех павших славянских воинов. Обрядовая еда: говядина, дичь, курятина, каши. Из напитков: мед, красное вино, пиво, квас. Игрища начинают со взятия «городка».

В этот день отдают предпочтение воинским утехам, но не забывают о делах любовных. Волхвы советуют провести ночь после праздника с женщиной. Плох тот воин, который одерживает победы только над врагом.

С Перуном был также связан ритуал вызывания дождя. Он заключался в принесении жертвы — обливании водой специально выбранной женщины.

С появлением христианства функции Перуна были перенесены на христианского святого Илью Пророка, в образе которого явно появились черты Перуна — бога громовержца, ездившего по небу на громыхающей колеснице и который по сути дела просто сменил имя, оставшись тем же почитаемым божеством.

Как я уже говорил чуть раньше, ссылаясь на Традицию и свитки, сотворение мира должно быть реальным, а Бог - реальным творцом его. Эти два различных утверждения относительно мира и Бога, естественно, вызывают недоумение. Является ли Бог действительным творцом мира и, следовательно, реален ли мир, или же в действительности не было никакого творения, а мир объектов - лишь простая видимость, химера? Является ли Бог поддающейся определению, познаваемой Реальностью, которая может быть описана с помощью надлежащих атрибутов, или же Бог есть нечто неопределенное, непознаваемое? В чем заключается действительная точка зрения Упанишад? Эти проблемы пытаются разрешить ведантисты во всех последующих трактатах Веданты. Как уже отмечалось, в "Брахма-сутре" Бадараяны делается попытка установить и систематизировать реальные взгляды священных текстов Шрути. Но имеющиеся чрезвычайно краткие утверждения (сутры) сами по себе допускают различные толкования. Куда более ясным и определённым изложением принципов Веданты отличается Мандукья-Карика Гаудапады, которая в действительности является базовым текстом (манифестом) Веданты. Сам Бадараяна, кстати, упоминает в своих сутрах о других семи Учителях Веданты. Последующие авторы-комментаторы "Брахма-сутры" дают свои собственные подробные истолкования Упанишад и сутр. Из различных соперничающих друг с другом школ, которые возникли этим путем, наиболее известной является школа Шанкара-Ачарьи. То, что людьми принимается в настоящее время за Веданту и даже иногда за индийскую философию в целом, есть в действительности Адвайта-Веданта школы Шанкары. Следующей по степени популярности является вишишта-адвайта школы Рамануджа-Ачарьи. Без понимания объединительного начала этих школ, а так же без знания непротиворечивых, дополняющих философскую мысль Веданты, разночтений мы не сможем осмыслить всей глубины философских идей, заложенных в Адвайта-Веданте.

От христианских, а ранее иудейских, теософов то и дело слышишь, что варварскую языческую веру русов и славян заменили на "истинную веру", цивилизовавшую их. Это означает полное непонимание ведического богомировоззрения, принесённого ариями с Севера в Индию, в частности - в Хараппу и сохранённого в виде Традиции и описаний в монастырских свитках.
Если верить только этим описаниям, то сотворение мира должно быть реальным, а Бог - реальным творцом его (то есть абсолютной Душой). Но в ряде мест указывается, что здесь нет множественности (неха нана асти кинчана) и что тот, кто видит здесь множество, обречен на смерть (мритьйох са мритьюм апноти я иха нанева пашьяти). В Реальности нет никакой множественности. Для объяснения Единства всех вещей, которые кажутся множественными, приводятся следующие примеры. Подобно тому, как золотые изделия являются в тем же золотом, которое представляет собой их единственную реальную Субстанцию, а их различные названия и формы (нама-рупа), которые делают их по видимости многими, - это лишь эфемерные словесные различия, - так и все объекты вообще - это то же самое, что Реальность, а их различия - чисто словесные. Отдельное, самостоятельное существование объектов мира отрицается. Брахман (или Атман) во многих местах также рассматривается не как творец, а как Реальность, которая не поддается описанию, будучи не только невыразимой словами, но даже недоступной для мысли. Брахман не может быть даже объектом богослужения. Так, в "Кена-Упанишаде" говорится: "Это (Брахман) есть нечто другое, чем то, что известно, и вне того, что неизвестно. Что невыразимо речью, но благодаря чему речь сама выражается, известно как Брахман, - но это не тот, кому поклоняются как Брахману". Здесь очевидно, что порицается слепое идолопоклонничество.

Вот и подошли мы к тому, ради чего блуждали мы в лабиринтах самхит, прикасались трепетно к сокровищам Адвайта-Веданты и копили вопросы и прозрения. И вот первая неожиданность, противоречащая по первому впечатлению изначальным заветам Вед.
Жертвоприношение для Я, - т.е. Брахмана, - неизмеримо выше жертвоприношения божествам. Только через познание Я, - т.е. Брахмана, - может быть прекращено перерождение в сансаре, а вместе с ним - всякое страдание. Кто поистине поймет свое Единство с Бессмертным Брахманом, тот постигает Бессмертие. Упанишады представляют Брахмана не только как чистую основу всякой Реальности и сознания, но и как первоисточник всякой радости и всякого счастья. Мирские удовольствия являются всего лишь искаженными отражениями этой радости, подобно тому, как объекты мира являются ограниченными проявлениями этой Реальности. Тот, кто может погрузиться в тайники своего Я, не только осознаёт свое тождество с Брахманом, но и достигает сердца (истока) Бесконечной Радости. Мудрец Яджнявалкья говорит Майтрейе: "Доказательство того, что Я есть источник всякой радости, заключается в том, что Оно (т.е. Атман) является самой драгоценной вещью для каждого человека. Всякий человек любит другого человека или вещь потому, что он отождествляет себя с этим лицом или вещью, рассматривая их как свое собственное Я". "Нет ничего драгоценного самого по себе (т.е. вне Атмана)", - говорит Яджнявалкья. Жена дорога не потому, что она жена; муж дорог не потому, что он муж; сын дорог не потому, что он сын; богатство дорого не ради самого богатства. Все дорого вследствие того, что это - Я. То, что Я само по себе является блаженством, можно доказать также тем, что во время сна без сновидений (сушупти) человек забывает о своей связи с телом, чувствами, умом и внешними объектами, и погружается, таким образом, в самого Себя, в свое внутреннее "Я", пребывая в спокойствии, не нарушаемом ни удовольствиями, ни страданиями. Самосохранение - это основной инстинкт, присущий всем живым существам. Но почему это Я, или жизнь, столь дороги нам? Упанишады отвечают на это: потому, что жизнь - это радость. Радость, которую мы испытываем в повседневной жизни, как бы ни была она ограничена и как бы ни омрачалась, поддерживает наше желание жить. Но ведь на самом деле уход от своего внутреннего Я (Атмана) в мир материальных вещей не приносит большой и прочной радости. Желание объектов оказывается оковами, связывающими нас с бренным миром, с полным страданий заколдованным кругом рождения, смерти и нового рождения, и т.д. Силы желаний сами по себе отвлекают нас от Я и естественных условий нашего Духовного существования. И чем больше мы отказываемся от своего страстного стремления (тришна) к объектам и пытаемся осознать наше тождество (абхеда) с истинным Я (Атманом), или Богом (Брахманом), тем больше мы осознаем истинное счастье. Чувствовать свое единство с Я - значит находиться в единстве с Бесконечным Богом, с Бессмертностью и Неограниченной Радостью. Тогда ничто не останется недостигнутым, ничто не останется желанным. Поэтому в Катха-Упанишаде написано, что смертный может достичь бессмертия и единства с Брахманом даже в этой жизни, если его разум будет очищен, а сердце освободится от всех желаний. И тут необходимо кое-что разъяснить.
Если Атман-Брахман есть Реальность, лежащая в основе всей Вселенной, то может возникнуть вопрос о характере отношений между Брахманом и миром. Данные в различных Упанишадах описания сотворения мира не совсем совпадают. Однако во всех описаниях единодушно утверждается, что Атман (или Брахман, или Сат) является как творцом, так и материальной причиной мира. В большинстве описаний этих эманаций сотворение мира изображается примерно так: сначала была Душа; она подумала: "Я одна. Почему бы мне не стать множеством?", "Я должна сотворить миры". Описание стадий-этапов, на которых были созданы все объекты-предметы, варьируется: иногда утверждается, что сначала из Атмана возник тончайший элемент - акаша (эфир), а затем постепенно - все физические предметы; в других случаях рисуется иная картина. Как мы увидим позднее, (это я вам обещаю) в этих расхождениях вовсе нет ничего предосудительного, ибо мир существует вечно, и рассказы о его сотворении надо понимать фигурально, а не буквально. Богомировоззрение всегда выражает истину не прямо, а иносказательно. И лишь Брахман или Посвящённый видит её эзотерический смысл.

Воистину всё связано в этом мире: уже не раз утренние размышления за чашкою чая о природе одиночества уклонили мою мысль в далёкие абстракции, а любовь позволила через понимание природы своей жертвенности вернуться к Ведам. Но чтобы понять центральную мысль философии Упанишад, мне придётся немного отклониться, а точнее вернуться к тем местам в Ведах, где жертва является оним из 3-х необходимых условий шествования Атмана по ступеням лестницы духовного роста: почитать Бога (богов), совершать жертвы и чтить предков (петаров).
Ведийская вера в жертвоприношение была серьёзно поколеблена Упанишадами, которые смело объявили, что жертвоприношениями (т.е. кармической деятельностью) нельзя достигнуть высочайшей Цели (Парамагатим), - Бессмертия и Свободы от страданий. В "Мундака-Упанишаде" говорится, что эти жертвоприношения подобны плотам, которые дали течь, и те глупцы, которые считают их лучшим средством, страдают и умирают. Выполнение ритуалов в лучшем случае может обеспечить временное пребывание на небесах (сварга), но когда заслуженная в этом мире награда-заслуга (пунья) исчерпана, тогда происходит новое рождение в сансаре этого бренного мира. Более глубокое значение, однако, придаётся жертвоприношению, когда отождествляются поклоняющееся личности и боги, которым поклоняются. То есть, не осуждаются только те жертвенные акты, в процессе исполнения которых поклоняющийся (жертвующий) и объекты поклонения (деваты) признаются внутренне тождественными, т.е. имеющими единую духовную природу Брахмана. Таким образом, церемонии приношения жертв богам должны рассматриваться только как внешние деяния, имеющие значение для непосвященного, который не понимает сокровенной тайны Вселенной.

Я обещал вчера пристальнее вглядеться с вами в драгоценные самоцветные россыпи Упанишад. Чем же они так замечательны для Веданты и чем прославили арийскую Традицию наряду с араньяками и Бхагаватгитой?
В Упанишадах мы упомянем следующие наиболее значительные проблемы: Что такое Реальность, из которой происходят все вещи, благодаря которой всё живет и в которой всё исчезает после разрушения? Что здесь представляет собой То (ТАТ), с помощью познания которого может быть познано всё? Что представляет собой То, с помощью познания которого неизвестное становится известным? Что представляет собой То, познанием которого можно достигнуть Свободы и Бессмертия? Кто такой Брахман? Кто такой Атман? Уже сама природа этих вопросов предполагает, что мыслители Упанишад были вполне уверены в существовании некой всепроникающей Реальности, лежащей в основе всех вещей, возникающих из Неё, существующих в Ней и возвращающихся в Неё, и в том, что существует некоторая Реальность, посредством познания которой может быть достигнуто Бессмертие. Эта Реальность иногда носит название Брахман (Бог), иногда - Атман (Я), иногда же - просто Сат (чистое Бытие). "В начале был только Атман", - говорится в "Айтарейе" (1.1). "Все это есть Атман", - говорится в "Чхандогье" (7.25.2). "Если познан Атман, - познано всё", - говорится снова в "Брихадараньяке" (4.5,6). Мы читаем также: "Вначале было только бытие (Сат); оно было одним без второго" ("Чхандогья", 6.2.1). Далее, "Всё это есть Брахман" ("Мундака", 2.2.11, и "Чхандогья", 3.14.1). В этих, казалось, различных контекстах термины "Брахман" и "Атман" употребляются как синонимы. В некоторых местах ясно говорится: "Это Я (Self) есть "Брахман" ("Брихадараньяка", 2.5.19); "Я есмь Брахман" (там же 1.4.10). Упанишады ставят в центр внимания не Бога, но человека. Они анализируют его Я, проводя различие между внешней оболочкой человека, и его внутренней, истинной Реальностью. Тело (деха), чувства (индрии), ум (манас), интеллект (буддхи), и порождаемые ими кратковременные удовольствия (от соприкосновения с предметами материального мира) поддаются ощущению (будучи объектами) и считаются преходящими, меняющимися модусами-свойствами, а не постоянной Сущностью Я. Внешние оболочки, так сказать, покровы, скрывают внутреннюю, постоянную, Реальность, которая ни с чем не может быть отождествлена, хотя всё коренится в Ней и представляет собой Ее проявление. Реальное "Я" есть чистое Сознание (Чайтанья), а всякое частное сознание объектов бытия есть его ограниченное обнаружение. Будучи не ограниченным никаким объектом, это чистое Сознание также неограниченно. Реальное "Я" называется Атманом. Как бесконечная, сознательная Реальность (сатьям, джнянам, анантам), "Я" человека тождественно "Я" всех существ и, следовательно, Богу, Брахману. В "Катха-Упанишаде" говорится: "Это Я (т.е. Атман) скрыто во всех вещах, и поэтому не кажется пребывающим там (т.е. как бы отсутствует там), но оно воспринимается особо проницательным человеком с помощью острого, чистого, всепостигающего интеллекта" (3.12).

Как ни коротки слова: "да", "нет", всё же они требуют серьёзного размышления. Пифагор

Вот уж что, а эти слова мы за день произносим многократно. Иногда в комбинации: "Да нет, ну что Вы?". Раздумчиво: "Скорее ДА чем НЕТ". Вот и Вознесенский писал в своём "Вальсе при свечах":

Минуты, как века,

На миллионы лет

На чьи-то сотни "да"

Ты отвечаешь - "нет".

Так насколько серьёзно задумываемся ли мы над последствиями, произнося эти простенькие с виду слова, а? Есть соображения?

Прошу заметить, что если абстрагироваться от научных камланий, основное утверждение и Пуанкаре, и его еврейских последователей (ни одной русской фамилии) состоит в том, что мы живём и будем (хрен тебе!!!) жить в ТРЁХМЕРНОМ пространстве и другого не существует. От арийского знания о четверице в Ведах: от четверицы Пуруши-Праджапати и до четверицы музыки сфер Пифагора в открытом строе, евреи всё пытаются перечеркнуть жирным крестом и свести к фитюлькам на рисунке, назвав его бред "прорывом тысячелетия". Как раз тогда, 1045 лет назад, Святослав от3,14*дил их в первый раз.
НЕ ПРОДОЛЖИТЬ ЛИ?

Собственно, зачем я так долго, полную неделю рассказывал об истории и истоках Руси и как её однажды спас Святослав? Вас это в большинстве задело чуток, а ведь ситуация повторяется до мелочей, только с другими персонажами, хоть за всем машкерадом проглядывается для знающего тот же, единственно опасный для Руси лик: хазары. Только при Святославе они едва не загнали в дерьмо нас, а ныне, пытаясь повторить сей фокус, оказались там сами. И у всей этой швоблы, играющейся сейчас в долги, нефть и доллар нет ни единого шанса вылезти из дерьма без нас. Не только потому, что они никак не могут поделить, как некогда, мировое золото. Оно уже всё поделено и делить сейчас практически нечего!

1.Продовольствие: завалив все свои поля химией и гено-, био- и зоомутантами, Запад себя уже с трудом кормит, а мы на простом коровьем говне, своём генофонде и своей технике можем со своих необъятных полей пол мира прокормить. Если мы не поможем миру едой, начнётся мировая война за неё и очень скоро.
2.Наша совокупная энергетика одна способна содержать почти те же пол мира, а потенциал её таков, что и на весь шарик хватит, если запустить древние инновации, тайны которых известны только в России. Если этого не сделать, к 25-му году прийдётся запускать по атомной станции в неделю. Иначе очень скоро будет война за энергоресурсы.
3.Всё произведённое в Росии во спасение мира упрётся в тупики логистики: нужны трубные, дорожные и струнные транспортные системы, а весь авто- ,электро- и авиапром мира упирается в металлы, некоторых из которых нет в достаточном количестве нигде в мире, а платиноидов нет вообще нигде в промышленных количествах, кроме ЮАР. Это последнее обстоятельство, кстати, проблема химпрома (катализаторы), ещё большая головная боль микроэлектроники, медицины (микрохирургия), нанотехнологий etc. То есть две первые проблемы не разрешаются без решения с помощью России третьей, а стало быть, война практически неизбежна. Продовольствие, энергия, сырьё... Надеюсь все хорошо запомнили эту триаду?! И цифирь тут не с потолка, а в грубом приближении. Это чтобы не грузить точной, обобщающей опыт наблюдений за последние 15 лет, с момента активного включения России в общемировой процесс самоликвидации.
Поскольку Россия, как обычно, в трудное для мира время оказалась в узле главных его проблем, пора уж нам шевелиться: без нашей помощи этот кризис может закончиться только мировой войной.
см.ранние коментарии!!!

Я приводил тут один из гимнов Ригведы.В другом гимне, "Насадия-сукта" (Ригведа 10.129.), мы знакомимся с ведической концепцией безличного Абсолюта. Реальность, лежащая в основе всякого существования, всякой жизни, есть первичная исконная Реальность, из которой происходит всё; эта запредельная Реальность, как говорится в данном гимне, не может описываться ни как несуществующая, ни как существующая (т.е. Она ни асат, ни сат). Здесь мы имеем, быть может, первый проблеск концепции неопределимого Абсолюта, Парабрахмана, представляющего собой Реальность, лежащую в основе всех вещей, но не поддающуюся описанию. Гимн начинается так: "Тогда не было ни того, что есть (сат), ни того, чего нет (асат); не было ни неба (sky), ни Небес (Heaven), которые выше". Заканчивается этот гимн поразительными словами: "Он, от которого возникло все сотворённое, - сотворил ли Он его, или нет, - высочайший пророк на высочайших Небесах, - Он поистине знает (всё обо всём), - а может быть, даже и Он не знает?"
По поводу связи между пониманием первичной Реальности как божественной личности и как неопределенного Абсолюта следует сказать, что в описании Реальности как личности упоминается о её трансцендентном аспекте, который не поддаётся описанию в рамках объектов опыта и, таким образом, является неопределимым (и невыразимым). Следовательно, личное и безличное понимание Бога считаются двумя аспектами одной и той же Реальности. Хотя многие из важных элементов Веданты и могут быть найдены, таким образом, в Ригведе, они выражены там в достаточно туманной поэтической форме. Метод, с помощью которого мудрецы приходят к этим взглядам, не упоминается, а равно не приводятся и аргументы для их обоснования. Истинная же философия должна быть основана на ясном размышлении и убедительной аргументации.
В Ведах нет философии, это - знание. Первая попытка последовательных философских рассуждений обнаруживается в Упанишадах, где ясно ставятся и рассматриваются важнейшие проблемы "Я" (т.е. индивидуального само-сознания), Бога и мира. Но даже здесь философский метод получения вывода на основе точной аргументации проявляется (задействуется) лишь отчасти. Некоторые из Упанишад, написанные стихами, содержат, подобно Ригведе, вдохновенные изречения-афоризмы по философским вопросам. Подобные философские изречения встречаются также и в других Упанишадах, написанных прозой. Лишь в немногих Упанишадах можно найти приближение к философскому методу изложения, когда в диалогах, путем вопросов и ответов, делается попытка привести, шаг за шагом, скептически настроенного ученика к некоторому выводу. Но, несмотря на отсутствие точных форм аргументации, Упанишады чарующе обаятельны и привлекательны. Это потому, что в них сочетаются возвышенность идей, глубина проникновения, магический призыв ко всему, что есть добродетельного и возвышенного в человеке, и неотразимая сила, с которой они отстаивают свои идеи, - как будто они порождены непосредственным созерцанием Истины. Шопенгауэр, на которого Упанишады произвели очень сильное впечатление, заявил, что "Во всём мире нет учения столь благотворного и столь возвышающего Душу, как Учение Упанишад". Он называл их утешением своей жизни и даже своей смерти. Нам ещё предстоит с этим познакомиться: Упанишады, если вы ещё не устали и не заплутали в мудрых лабиринтах трансцендентности, ждут нас.

Есть на Земле одна страшненькая организация. Принято считать временем её рождения начало прошлого смутного века и это первый обман. При «рождении» она взяла гордое имя Интернационал. Это тоже обман: нация в ней одна. Декларирует Кагал и цель - счастье всего человечества. И снова обман. Ложь, ложь, ложь… Меняются номера и вывески, всё глубже подполье и разветвлённее сеть, но основа всё та же – нация и ложь.
А всё началось, когда некий драный меняла проник во дворец показать наследному принцу, что он нищий. И пошло, поехало! Сколько смут оплатили за тысячи лет менялы, зазывая наследовать счастье, сколько царственных голов слетело.
От царей перебралось это сучье племя к народам. Убеждали их в нищете, как ранее наследных принцев, звали наследовать свободу и оплачивали террор во имя счастья, клянча за услуги самой малости: власти. И всегда, всё – чужими руками! Бодливой корове Бог рог не даёт. Так и меняли добро царей и народов на тайную власть над ними же. Ныне эти менялы – Кагал.
Если история сионизма, эксцентричного движения молодых евреев-идеалистов, неплохо принятых в известных либеральных кругах, начинает свой отсчёт с труда Герцля «Еврейское государство» и первого сионистского конгресса, имевших место быть в 1896 году, то с Кагалом дело обстоит иначе…Ледниковая теория, теория эволюции, закон тяготения, теория относительности, варяжская теория и генетика – работа тайная и тонкая. За всем этим блудом ума чувствуется опытная режиссура. Тайная, пока ещё чужими руками, а Кагалу хочется уже своими. И вот уже профессор Шнирельман из еврейского университета в Иерусалиме и Москве(!) публично оскорбляет «Книгу Велеса». Поганит её профессор Вашингтонского университета стратегических исследований Вальтер Лакер. Автор знаменитой современной "Истории сионизма". Нашу с вами древнюю историю поганят сии господа... А как за пейсы прихватишь, чтобы не шкодили в чужих культурах, точас: антисемитизм, фашизм...
А ваша зоологическая ненависть ко всему славянскому - не фашизм?!

Мутное и опасное для России явление представляет ныне Кагал. Банкир и медиамагнат, советник президента или премьер ядерной державы, деятель одной из мировых религий, президент фонда, нобелевский лауреат и функционеры прессы. Весь этот сброд объединяет жажда власти.
Ещё национальность как отсутствие таковой. Раса, выведенная Моисеем в пустыне в пику промыслу Творца. И её религия, ничего общего не имеющая с верой, Его светлым духом и душой Его творения – Вселенной. Находясь в подполье, Кагал имеет в своих рядах и Посвящённых и внутренний Круг. С жёсткой иерархией и без всякого намёка на свободу. И прежде всего – духовную. Религиозные эпистолы этой расы, скраденные у ариев и их учеников, легли в основу трёх религий, а ассимиляция самой расы в народы иных культур, начиная от ген и до собственно самих культур, приняла до омерзения повальный характер.
И уже наши «академики» положили выводить историю русской нации из православных источников, хуля докириллические. А ведь степени свои получили, мрази, за хулу на православие. В среде сих кровных диверсантов от инцеста вызревают ныне по всему миру адепты Кагала. Создавшие избранную касту. Среди себя, а не по Его слову. Не ведающую ни Благодати, ни Троицы. Сброд!

см.ранние коментарии!

Учитель делает всё, чтобы помочь открыть это свое реальное Я. Познание Я (Атма-видья) есть наивысшее познание (Пара-видья); всякое другое познание считается по отношению к нему низшим (апара-видья). Метод самопознания осуществляется как контроль над низшим я (телесным сознанием), над его интересами и импульсами путём изучения Веданты под руководством просветлённого Учителя/Гуру, размышлениями и естественным сосредоточением-медитацией до тех пор, пока силы прошлых привычек и мыслей полностью не преодолеются твердой верой в изучаемую Истину. Это трудный путь, в который может пуститься только тот, кто настолько силен и мудр, что ради добродетели может отвергнуть приятное.

Сначала одни умники решили отспорить у Бога право называться Творцом, что привело к резкому обострению вегето-сосудистых недугов и, можно смело сказать, резкому увеличению на этой почве смертности пожилых людей. Это выявилось случайно: к критическому по здоровью и возрасту рубежу по нелепому совпадению подошла целая плеяда великих русских людей. И многие из них умерли именно "под коллайдер". Я не могу утверждать, что акция была направлена против них, но то, что не во имя науки - точно!
Теперь вот в Дубне получили 117-й элемент. Нахрена? Про него всё давно известно, начиная от строения и спектра и кончая уровнем энергий, при которых его можно получить. Больших энергий и больших денег, а Господь давно своё авторство оформил как дар людям. И мы ещё не знаем, во что кроме денег выльется эта безумная игра с Богом, где Сатана использует в основном людей, дурно выговаривающих "рыба".
Сам принцип ускорителя лежит в стороне от столбовой дороги познания и ведёт прямо в тупик научный и нравственный: познавать, разрушая - аморально. Но тут есть и другой важный аспект: огромный потенциал творческой мысли и интеллекта, необходимый сейчас как никогда, раз человечество избрало цивилизацию технократии, коварно растрачивается по существу на создание орудий и механизма самоуничтожения человечества.
Качественный скочок в области инноваций, способный высвободить огромный человеческий потенциал для разворота к духовности, подменяют алхимической вознёй по задворкам человеческого знания. Без инноваций, и это выучил даже тупица Путин, мы обречены на превращение в сырьевую империю ротанусов: рот и анус, а мозги для раба, копающегося в шахте или на скважине - обременительное излишество. Те, кто затеяли эту сатанинскую пляску, знают: только Россия способна развернуть корабль цивилизации в сторону духа, только её духовный потенциал способен решить эту сверхзадачу.
Первой это поняла Хазария и попыталась остановить процесс возрождения древнего знания духовидцев гиперборейской цивилизации. И получила от Святослава (какое имя!) окорот на тысячу лет. Только через 500 лет первые Ротшильды окопались в Англии, но им понадобилось ещё пол тысячелетия, чтобы опутать весь мир. Но не Россию: ни декабристским мятежом, ни Февральским переворотом (они спонсировали Февраль, а не Октябрь), ни перехватом власти в Октябре не удалось им поколебать русского духа. Ничего не выйдет и сейчас, хотя они вплотную подошли к успеху, развалив могучую Империю мононации с уникальной соборной культурой арийского корня. Империю как государство, но не как соборное общество великого народа, готового снова занять место кормчего на корабле постарийской цивилизации.
Это стало ясно в милениум: слуга Сатаны оставил наследника, ни на что не годного. С этого момента не было ошибки, которую они бы не совершили в отчаянных метания с целью выправить ситуацию. Поздно, их офицеры (вроде Ходора и БАБа) были выбиты из игры возомнившим о себе,...да вы всё знаете. Абрамовича просто подмяли, а Гайдар, идеолог всего этого безобразия, помер, осуждая и скорее всего проклиная и эту власть, и этих "лидеров". Чубайс, Кудрин и остатки шайки дианетиков со Змеиной горки - простые исполнители и долго не протянут. У Хазарии выбиты все козыри: кризис, всякие гриппы и, главное, засвечены все кадры. И только физики сплошь из картавых гениев, метастазами проникшие в целые разделы прикладной науки, ещё что-то могут натворить.
Потому гудит коллайдер под половиной Европы, а "русские" учёные получают на наносекунды никому не нужный 117-й элемент, испытывая одновременно шахидский пояс для всей планеты. Я так спокойно говорю об этом, потому что они безнадёжно опоздали, но это не значит, что можно сидеть, сложа руки. В России грядут коренные перемены и, что главное, без привычной ломки: всё что можно уже сломано. А процесс созидания требует людей, способных принимать решения и отвечать за них: творцов и воинов. Вот их-то и надо искать рядом с собой и воспитывать в себе: у подавляющего большинства русских задатки творца заложены на родовом уровне. И терпеливо ждать: уже скоро...
Даром я что-ли вам о Святославе рассказывал?! Читайте и думайте, люди русские...

Все существующее - Земля, Небеса, планеты, боги, живые и неживые объекты - понимается как части одной великой Божественной Сущности (Пуруши), которая проникает, пронизывает собою весь мир, и в то же время всегда остаётся вне его. Пуруша един и множествен: Он проявляется во множестве форм под огромным количеством разных имен. В Пуруше всё, что есть, было и будет - едино. Ведический гимн, что привёл я вчера здесь, представляет собой чудный плод изумительной поэтическо-метафизической проницательности, которая раскрывает не только Вселенную как единое органическое целое, но также и верховную Реальность, - как имманентную, так и трансцендентную; Бог проникает собою весь мир, но в то же время Он не исчерпывается миром и остается вне его. В западной теологии эта концепция называется панентеизмом (pan- все, en- в, theos- бог), - не путать с пантеизмом, - не всё равно Богу, но всё есть в Боге, который ещё более велик, чем всё. Однако Атман может сравняться с ним преодалением круговерти сансары и уходом в трасцендентность соответствием Атман=Брахман. С большим искусством и вдохновением этот универсальный взгляд разрабатывается в Бхагавадгите. Ярчайшая вспышка пророческого воображения, проявившаяся в цитированном выше гимне, показывает нам всё богатство идей, которые вдохновляли лучшие ведийские умы, - монизм, панентеизм и органическую концепцию Веданты взаимосвязанного мира.

Я не буду здесь детализировать проблему-фантом: у большинства "учёных", занятых "зелёной" экологией или потеплением (похолоданием), не смывает и течёт сортир, дырявый носок и не заклеены окна на зиму. От половины ушли жёны (любовницы), другая половина живёт паразитами на разных бомжатниках, называя их "полигоном наблюдений". Свою неспособность сменить прокладку в сортире или заштопать носок они подают как признак научной гениальности, понятия не имея, что у тех учёных без претензий, которые работают для ЧЕЛОВЕКА, а не на ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, есть жёны, в сортире, который легко исправит любой вменяемый мужик, не течёт и есть даже ароматизатор. Жёны от таких не бегают, носки им стирают без проблем, за искреннюю любовь платят тем же, твёрдо зная: их любят, а не решают проблему секса или демографии.
Нет никакого глобального потепления, потому что это не наше с вами грипозно-свинячье дело, обманутые люди, загадившие Землю. Это дело самой Земли и она без вас с ним прекрасно справится, а будете лезть куда не надо, получите, например, потоп или камушек с Ориона.
Займитесь делом, а не баламутьте атмосферу и магнитное поле Земли, пока Земля не отправила вас обратно в каменный век. Я имею в виду коллайдер, о котором вам ещё предстоит услышать много нехорошего. СМИ запретили обсуждать эту тему, а вы даже не заметили. Имейте в виду, по интенсивности воздействия на ноосферу ЧЕЛОВЕЧЕСТВО вышло на космический масштаб и ответ будет симметричным. Вы ищете признаки глобального потепления? Не стоит, "учёные" хазары Англии уже устроили Мексиканский залив. Главная и близкая цель - подогреть Гольфстрим и вытащить его на поверхность: старушка Англия уже десятилетия замерзает от ПОХОЛОДАНИЯ, отчёты почитайте. И как всегда - обмишулились: вместо подогрева Гольфстрим просто угробили. Потому учитесь обращаться с луком и ходить на лыжах, хранить и добывать огонь и правильно делать подстилку из хвои.
Не нравится? Тогда разберитесь, пока не поздно, КТО и ЗАЧЕМ построил БАК. Увидите - тот же картавый коллективный персонаж, который втирает вам и про глобальное потепление, про кризис и свиной грипп. А вот теперь рванул платформу в Мексиканском заливе. И собирает $600 млрд. под видом человеколюбия и благотворительности. Помешать им реально может только Русь-Россия, потому острие кризиса направлено против неё. А вот как и почему святая Русь снова вышла со своей жертвенной миссией на мировую арену, нам ещё предстоит поговорить. Хотя немножко подскажу.
И ДУМАЙТЕ, ДУМАЙТЕ, ДУМАЙТЕ...
Ранние коментарии

Я категорически не любитель кухонных политических рассуждений "мыслящей интеллигенции": их устраивают как правило люди, ничего не соображающие в экономике - науке, способной не только достоверно объяснить существующую политику но и дать верные ориентиры, как её радикально выправить до состояния желательной вменяемости. А мне беспардонно суют буквально в нос как аргументы, модели заокеанских и европейских мудрецов, которые в России заведомо обречены: никто из западных "стратегов" понятия не имеет, что такое на самом деле Россия. Пусть и дальше упражняются на паях с нашими либерастами в давосах, но к нам жало лучше не суют. И ещё: есть вещи, которые любой "стратег" должен зарубить на носу без комментариев и принять как аксиомы.

1.Россия НИКОГДА не нуждалась в стратегических партнёрах, а все стратегические вопросы решала всегда в одиночку.
2.Американцы никогда не научатся побеждать: эта нация-сброд хронических беглецов и пораженцев, вовсе не Новый Свет, а очень старая Хазария. Я достаточно привёл по Хазарии материалов, чтобы легко провести параллели и согласиться со мной. Потому и только потому эта нация, такой же этнический котёл, обречена на постоянные поиски союзников - сама она НИЧЕГО не способна решить, а тем более свои решения довести до ума. Этот колосс на гнилых ногах рухнет при первом же напоре здоровых сил.
3.Муравьиная цивилизация Китая не способна на осмысленную стратегию: только прогибание и ассимиляция.
Поскольку уже можно говорить об ИСТОРИЧЕСКОМ опыте, промежуточные выводы таковы.
1.У России всегда будет много друзей, многим она без оглядки поможет стать сильными, но никогда ни от кого зависеть не будет: весь мир и всегда будет зависеть от неё.
2.У США всегда будут сателлиты вроде тюрков и хазар тысячу лет назад у иудейских купцов, роль которых в США изначально выполняли английские Ротшильды, усадившие в США "смотрящими" Рокфеллеров. Будут и союзники (таков мир сегодня), которым они будут всячески мешать стать сильными, потому что всегда будут от них зависеть: юсы не самодостаточны.
3.Китай всегда будет на стороне победителя: сам он не способен ставить проблеммы - только решать поставленные, а потому так и будет мастерской, "домом быта" и дешёвой рабсилой для хазар и союзников. Мы единственная нация, которой они не нужны ни в каком качестве: даже друзей.
И, наконец, главный вывод.

КРИЗИС РАЗРЕШИТСЯ В МИРЕ ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ОН РАЗРЕШИТСЯ В РОССИИ.

Поэтому весь вменяемый мир будет терпеть причуды наших клоунов-юристов, помалкивать или рычать и делать грозные лики, но при этом всячески помогать: явно, как Меркель и Берлускони, или тайно, как Никсон, Саркози и скандинавы. Там ясно понимают, что кроме Грозного, Петра, Екатерины и Сталина все иные правители не правили в России, а соправительствовали в Европе от имени русского народа. А русский народ они уважают и боятся, потому и позволяют временщикам изредка открывать рот.
Важно, чтобы остальной мир, сбиваемый с толку хазарами, поскорее догнал те простенькие истины, что я тут изложил, и перестал закатывать истерики в виде традиционных "маленьких победоносных" как панацеи от кризисов, прописаной ещё "самим Лениным".
Это первый глобальный кризис, в котором в качестве игрока, а не статиста, участвует Россия, а потому все эти поганые еврейские рецепты не катят. Никто не собирается отнимать у западных политиков их игрушки: они пригодятся для правления привыкших к ним народов во времена благополучия. Но сейчас Европе их придётся отложить в сторону и, раззявив рты, глядеть как набирает силу и имперское величие их извечный враг...и вечный спаситель - Россия.
Первой ласточкой могут стать уже похороны Набукки и оформление паритета на украинские ГТС к вящему интересу стран-братьев: пора гнать от нашего общего когда-то добра всякие ЕС.
Вслед за ЕС пора гнать и их приспешников - нынешнюю российскую власть. Прямо в Гаагу - там за каждым по три трибунала набежало. А не примет Гаага - пусть не обижаются: нам не впервой и с красного крыльца верховников на пики сбрасывать и в леса уходить.
Так я мыслю наше трудное, возможно кровавое, выживание и безусловно позитивное будущее. И говорю об этом именно сейчас, после осмысления подвига Святослава.
РОССИЯ БЫЛА И БУДЕТ ВСЕГДА: ВАМ НЕ ЗНАКОМ ЭТОТ МОЙ ГЛАВНЫЙ МЕТАИСТОРИЧЕСКИЙ ПОСТУЛАТ?!!