Бон - это древнейшая духовная традиция Тибета, которая включает в себя учения и практики, применимые ко всем аспектам жизни, в том числе к нашим отношениям со стихийными качествами природы, нашему нравственному поведению, взращиванию любви, сострадания и духовной радости, а также наивысшие бонские учения «Великого Совершенства» или Дзогчена...
Согласно изложению традицией бон своих истоков, за много тысяч лет до рождения Будды Шакьямуни в этот мир пришел Будда Тонпа Шенраб Мивоче и разъяснил свои учения на землях Олмо Лунгринг. «Ол» символизирует нерожденное, «мо» - неизбывное, «лунг» - пророческие слова Тонпа Шенраба и «ринг» - его нескончаемое сострадание.
Тонпа Шенраб


Тонпа Шенраб, также известный как Шенраб Миво, является основателем религии бон. Его иконографический образ украшен 13 украшениями «мирного» божества. Его правая рука опускается ниже колена и держит «юнгдрунг» (свастику) («юнг» - неизменное, «друнг» - непрекращающееся), что символизирует собой вечную истину. Его левая рука покоится на ноге, при этом ладонь повернута вверх в жесте созерцания. Тонпа Шенраб восседает в позе медитации на солнечном и лунном дисках, на лотосовом троне.

Согласно истории бона, Тонпа Шенраб родился примерно 16 000 лет назад в царской семье древнего царства Тадзик, расположенного к западу от Тибета. Став царем, он стал распространять учения бона, путешествуя по всей земле и выполняя различные ритуалы. Однажды во время путешествия «принц демонов» похитил его лошадей. И в попытке вызволить животных Тонпа Шенраб вступил в царство Шанг-Шунг в западном Тибете. Именно там Тонпа Шенраб распространил свои первые учения бона в этих местах.
http://garuda-bon.ru/articles_14.html

Считается, что первый учитель Бон Тонпа Шенраб пришел с Неба чтобы обучить людей противостоять и управлять этими силами. Изначально, бонская свастика закручивается в противоположную сторону (против часовой), что символизирует противопоставление силам природы и несгибаемость воли последователей.
Бон- добуддйиское учение Тибета.

Слово "Бон", в общем, означает все познаваемое, которое познается мыслью. В частности, оно осознавательное, оно означает реальность (gnas lugs), как сущность всех явлений (bon nyid), и означает защиту существ от страданий.
В дальнейшем его магические и шаманские обряды, по мнению некоторых западных исследователей, оказали влияние на Буддийскую школу.

В этой традиции есть много учений, отличающихся друг от друга формой и уровнями доступности для разных людей одни и те же вещи были объяснены по-разному, к одним и тем же целям они были направлены разными путями.

Дать возможность объяснить человеку, используя все «выражения» из его мировоззрения – означает доступность религии каждому. Таким образом каждый человек, мог стремится, не отступая от «канонов» жить в соответствии с его верой и знать , что он делает все в соответствии с ней.

Жестких ультиматумов в Священных Писаниях много во всех Религиях, и не всегда это доступно людям. Почему и зачем на что-то наложены запреты. Такие «недоговоренности» рождают не понимание между человеком и Богом. Бон как можно более всех исключает это непонимание.

Смысл учений БОН

"Сам усмиряй собственное сознание, не гоняй ум вслед за мешающими эмоциями". Так Бон показывает метод успокоения пяти ядов мешающих эмоций и прочего в потоке собственного сознания, а именно – не упускать свой ум вслед за пятью ядами, такими как:

1) привязанность к желаемому, не знающая чувства меры,

2) зависть ограниченного ума к хорошим достоинствам других,

3) гордость, желающая себе победы,

4) гнев, желающий другим поражения,

5) глупость, не ведающая единой сущности неделения на субъект и объект,

а также сохранять чувство меры, имея мало желаний – как метод усмирения собственного ума.

В учениях Бон, человек использует ритуалы наводящие транс, во время которых получает мистический опыт, позволяющий ему осознать и подчинить себе окружающий мир, других людей, и в первую очередь самого себя. Поскольку противостояние требует огромной энергии, используются жертвоприношения и кровавые ритуалы. Многие ритуалы, как например наведение порчи через куклу, волосы или клочки одежды, очень схожи с шаманизмом или африканским Вуду. Во многом из-за этого, вокруг Бона сложилась слава “черной магии”. На самом деле, адепт может с одинаковым успехом как наводить порчу, так и лечить людей.

Бон оказал большое сопротивление приходу в Тибет Буддизма, что в конечном итоге вылилось во взаимопроникновение “белого Бона” в тибетский Буддизм и наоборот.
http://www.chernetskaya.ru/blog/559