Любовь к себе.
Хотя никто не возражает против применения понятия любви к различным объектам, широко распространено мнение, что, в то время как любить других - добродетель, любить себя - грех. Предполагается, что чем больше я люблю себя, тем меньше я люблю других, что любовь к себе - то же самое, что "эгоизм". ...
.. следует подчеркнуть, что представление, согласно которому понятия "любовь к другим" и "любовь к себе" исключают друг друга, несостоятельно. Если любить своего ближнего человека - добродетель, то и любить себя самого тоже должно быть добродетелью, а не пороком, поскольку я тоже человек. .. Любовь к самому себе неразрывно связана с любовью ко всякому другому существу.
.. любовь к самим себе обнаруживается у всех тех, кто сопособен любить других.Любовь в принципе неделима, поскольку это касается  связи между "объектами" любви и личностью любящего. Истинная любовь есть проявление плодотворного начала; она предполагает заботу, уважение, естественность и знание. Это не "аффект", а активное желание развития и счастья для любимого человека, стремление, основанное на имеющейся у человека способности любить.

В любви к конкретному человеку реализуется и сосредоточивается сила любви, способность любить. Главное, утверждающее начало, содержащееся в любви, направлено на любимого человека как на воплощение качеств, заложенных в человеческой природе. Любовь к одному человеку предполагает любовь к человеку как таковому. Когда человек любит членов своей семьи, но не испытывает никаких чувств к "посторонним" - это признак принципиальной неспособности любить.
Отсюда следует, что мое собственное "Я" должно быть таким же объектом любви, как и другой человек. Если индивид способен на плодотворную любовь, он любит также и себя; если он способен любить только других, он не способен любить вообще. 

Любовь к себе и эгоизм.
Эгоист интересуется только собой, хочет, чтобы все было только для него, испытывает наслаждение только получая, но не отдавая. Он воспринимает внешний мир только с точки зрения того, что он может из него извлечь, его не интересуют потребности других, он не уважает их достоинство и целостность. Он ничего не замечает, кроме себя; он судит обо всех и обо всем с точки зрения полезности для себя; он в принципе не способен любить. ... Эгоизм и любовь к себе отнюдь не равнозначны; более того - они противоположны. Эгоист любит себя скорее слишком мало, чем слишком много; в действительности он себя ненавидит. Он неизбежно несчастен и лихорадочно стремится урвать от жизни те блага, доступ к которым сам себе закрывает. Он как бы отобрал у других свою любовь и направил ее всю на собственную личность. Эгоист не способен любить других, но он не способен также любить и себя.

Нельзя лучше обобщить эти рассуждения о любви к себе, чем обратившись к словам Мейстера Экхарта: "Если ты любишь себя, ты любишь всякого другого так же, как себя. Пока ты любишь другого меньше, чем себя, тебе не удастся любить себя по-настоящему; но если ты любишь всех равно, и себя тоже, то ты будешь любить их как одного, и этот один есть и Бог, и человек. Итак, велик и праведен тот, кто, любя себя, любит также и всех других".

Э. Фромм "Искусство любить".