Эти комбинации клавиш без сомнений пригодятся тебе в работе! Конечно, всё это можно сделать и с помощью мышки, но почему бы не упростить себе жизнь и не улучшить свои навыки?

Редакция «Так Просто!» сегодня поделится с тобой подборкой горячих клавиш на компьютерной клавиатуре, которые оптимизируют работу за компьютером и экономят время.

КОМБИНАЦИИ КЛАВИШ НА КЛАВИАТУРЕ

Теперь ты знаешь эти прекрасные комбинации клавиш. Рекомендуем тебе распечатать их, чтобы всегда были под рукой. Если ты запомнишь их и будешь постоянно использовать, непременно заметишь, насколько это упрощает работу и экономит время!

Если статья была для тебя полезна, поделись с друзьями!

Лудза (Ludza, Лучин, Люцин) - один из старейших городов Латвии. Формально, согласно признанной дате основания города – 1177 год, - старейший. Про дату можно спорить (специалисты и спорят), но история у города бесспорно богата и для латгальских земель значима.

В центре города стоит гостиница Lucia (Луция), названная по имени легендарный основательницы города, местного Ромула с Ремом в одном лице. Основных легенд про основание Лудзы две. Согласно первой, после смерти немецкого феодала, владевшего землями вокруг озера Разнас и замком Фолькенберг, остались три дочери - Розалия, Луция и Мария. Они разделили наследство на три части и построили каждая по каменному замку. Вокруг замков выросли три города. Розалия основала Розиттен (Резекне), Луция дала название Люцину (Лудза), а Мария подарила свое имя Мариенхаузену (нынешняя Виляка).

 

Есть сокращенная версия легенды, согласно которой сестер было только две - Люция и Розалия. И они строили каждая свой замок, но мастерок был только один. Сестры использовали его по очереди, перебрасывая инструмент друг другу. Но от Лудзы до Резекне бросать непросто (все же 26 километров), и однажды Розалия не рассчитала. Мастерок, пролетев мимо Луции, вонзился в землю. Там, где лежала ручка мастерка, образовалось Малое Лудзенское озеро, а там, где была лопатка — Большое Лудзенское озеро.

.

В любом случае, никаких более правдоподобных историй основания Лудзы летописи не сохранили, так что остается придерживаться легендарной версии. Археологи уверенно говорят, что и до XII века на этом месте было поселение. Историки средневековья спорят даже по поводу даты постройки Лудзенского замка (разброс больше, чем в столетие от 1285 до 1399 года).

Так или иначе, в XV веке укрепленное поселение официально существовало. А на конец XVI века даже есть статистика: в местечке, возникшем возле замка, было 24 дома и корчма, в которой производились на продажу пиво и солод для хлебного вина (водки). Жизнь была неспокойная, и хозяевам домов вменялось в обязанность иметь саблю и мушкет с запасом пороха и пуль, чтобы, в случае необходимости, принять участие в защите замка.

 

Почти 200 лет, с 1582 по 1772 годы, Люцин находился в составе Речи Посполитой, будучи одним из опорных городов Польских Инфлянт. И регулярно попадал в центр всяческих военных конфликтов, 5 лет в нем просидел шведский гарнизон, а в 1654-1667 город был под русскими. Спустя чуть более сто лет Люцин стал российским провинциальным городком, когда в 1772 году вследствие раздела Польши нынешняя Латгалия вошла в состав Российской Империи.

По данным на 1784 год к городу было приписано 1491 жителей, из них 981 были евреями (65,8% населения). Процент иудейского населения несколько снизился в российские времена, но до XX века меньше половины населения Лудзы евреи не составляли. Во второй половине XIX века городе функционировали православная церковь, католический костел, две каплицы, протестантский собор, синагога, четыре еврейские ешивы, 48 лавок, 11 харчевен и больница на 30 кроватей.

 

Прошедший в Резекне 26-27 апреля 1917 года Латгальский конгресс признал латгальцев и латышей Видземе и Курземе "единым латышским народом", а 18 ноября 1918 года Народный совет Латвии провозгласил независимую Латвийскую Республику. Оккупация Люцина (занятого немецкими войсками в начале 1918 года) закончилась десять дней спустя, в связи с капитуляцией Германии в Первой мировой войне. Через несколько часов в город вошли солдаты Красной Армии.

В начале 1920 года, в ходе совместного наступления латвийской и польской армий, Красную Армию из Латгалии выбили. 26 января 1920 года в Люцин вошёл 2-й Вентспилский пехотный полк подполковника Яниса Эзериньша. 11 августа 1920 года правительство Латвии подписало мирный договор с РСФСР, по которому Советское правительство признавало существование независимого Латвийского государства. И Люцин уже де-юре стал частью Латвийской Республики. В 1920 году название Люцин сменили на латышское Лудза (Ludza), а город стал административным центром Лудзенского уезда (уезд просуществовал до административно-территориальной реформы 1949 года).

.

11 июня 1938 года в доме владельца писчебумажного магазина в Лудзе Мордуха Бунимовича начался самый разрушительный в истории Латвии пожар. Кроме крупнейшего деревянного католического храма в стране, стоявшего на месте нынешнего костела Вознесения Девы Марии, страшный пожар уничтожил еще 371 здание в городе.

17 июня 1940 года, со вводом советских войск в Латвию, начался советский период истории Латгалии. Через год на основании "Директивы НКВД СССР о выселении социально-чуждого элемента из республик Прибалтики, Западной Украины и Западной Белоруссии и Молдавии" из Лудзы были депортированы 107 человек. А уже в начале июля 1941 года город был оккупирован немецкими войсками.

20 июля 1941 года было создано гетто, в котором находилось не менее 1000 человек. В конце июля по приказу немецкого коменданта города расстреляли около 40 нетрудоспособных евреев. Самый массовый расстрел, в котором погибли 800 человек, произошёл 17 августа 1941 г. Всего в Лудзе погибли не менее 1200 евреев. А из оказавшихся в гетто спаслись лишь 4 человека. В январе 1942 года в Гарбаровском лесу были расстреляны около 130 лудзенских цыган.

23 июля 1944 года Красной Армией из Лудзы были выбиты части 126-й пехотной дивизии Вермахта. С возвращением Советской власти спокойная жизнь у горожан восстановилась тоже не скоро. 25 марта 1949 года, согласно приказу "О выселении с территории Литвы, Латвии и Эстонии кулаков с семьями, семей бандитов и националистов" из Лудзы во внутренние районы СССР депортировали 39 человек.

 

В том же 1949 году был упразднён Лудзенский уезд, и Лудза стала административным центром Лудзенского района, просуществовавшего до 2009 года. 4 мая 1990 года Верховный Совет ЛССР большинством голосов принимает Декларацию о восстановлении Латвийской республики, а 24 августа 1991 года президент РСФСР подписал указ "О признании государственной независимости Латвийской Республики". Старейший город снова стал одним из региональных центров независимого государства. С 1 июля 2009 года, после ликвидации районов в Латвии, Лудза становится центром Лудзенского края (Ludzas novads). Летом 2017 года старейший город Латвии несколько дней отмечал свое 840-летие. Работы по благоустройству центра восстановлению и консервации городских достопримечательностей в городе не останавливаются. И если вы, к примеру, едете мимо по пути к Риге или взморью, - не проезжайте мимо. Заезжайте в этот замечательный латгальский городок.

Мемориал воинам 1-го Дальневосточного фронта, павшим в августе 1945г. в советско-японской войне. Скульптор В.Зверев 1965 г.

Западная часть поселка Пограничный, сопка Снеговая, юго-восточный склон.

1. рядовой Формулевич Филипп Ерофеевич 1906

2. рядовой Фролов Иван Сергеевич 1927
3. рядовой Фролович Василий Алексеевич 1925
4. рядовой Фурман Фёдор Евгеньевич 1920
5. рядовой Хабаров Иван Андреевич 1927
6. рядовой Хаернасов Абдулвалей Кавыевич 1927
7. рядовой Халецкий Степан Степанович 1924
8. рядовой Хамилин Михаил 1912
9. рядовой Хамров Гарфах Хасанович 1927
10. рядовой Харохордин Михаил Дмитриевич 1927
11. рядовой Хахриков Анатолий Кузьмич 1927
12. рядовой Хватов Пётр Тимофеевич 1925
13. рядовой Холостых Митрофан Пантелеевич 1927
14. рядовой Хохлунов Петр Прокофьевич 1927
15. рядовой Храмцов Михаил Павлович 1927

4469. рядовой Формулевич Филипп Ерофеевич 1906 пп 92088, умер от ран 20.08.1945 похор. ст. Силинхэ (данные ПЭП 21), перезах. ХППГ 4368 в п. Гродеково

4470. ст. сержант Форостовский Федор Васильевич 1913 Умер 02.06.1945 пох. п. Гродеково (дан. Кн памяти Кемеровской обл. том 17)

4471. Францев Владимир Иванович в/ч 1441, умер 02.06.1945, пох. Хасанский район, с. Покидово в 150 м. к югу от дороги Барабаш-Приморская (данные похоронки).

4472. рядовой Франчук Фадей Григорьевич 1918 253 олулб, умер от ран 12.08.45 с. Барано-Оренбургское, (данные ПЭП № 21)

4473. гв. капитан Фридман Н.С. Погиб в 1945, пох. в КНР, пров. Ляонин, на кладбище г. Шэньян (Мукден) (дан. УК ВЗ 2001 г.)

4474. сержант Фроленков Никита Евдокимович 1907 386 сд 495 сп, убит 17.08.1945 г. Хуньчунь (дан. алф. потерь 25 Ар.), перезах. в с. Краскино, Хасанский район (данные уч. карточки ВЗ - 2014 г.и списка потерь 386 сд)

4475. рядовой Фролов Александр Спиридонович 2517 троф.бат, умер 30.09.1945 в 3717 ЭГ, пох. в с. Краскино, Хасанский район (дан. алф. потерь 25 Ар.)

4476. старшина Фролов Алексей Иванович 1909 277 сд уч. рота, умер умер в 310 омсанб от отравл. 01.10.1945, пох. п. Гродеково (данные потерь 277 сд за октябрь) или пох. в братс. мог. в центре п. Краскино, Хасанский район (данные списка потерь 277 сд).

ВИТЕБСК

ВИТЕБСК: В 1796 Полоцкое наместничество ликвидировано путем объединения с Могилевским наместничеством в Белорусскую губернию с центром в Витебске, состоявшую из 16 уездов: Белицкого, Велижского, Витебского, Городокского, Динабургского, Люцинского, Могилевского, Мстиславльского, Невельского, Оршанского, Полоцкого, Рогачевского, Себежского, Сенненского, Чаусского, Чериковского. В 1802 Белорусская губерния упразднена, ее территория разделена на Витебскую и Могилевскую губернии.
Витебская губерния делилась на 12 уездов: Велижский, Витебский, Городокский, Дриссенский, Двинский, Лепельский, Люцинский, Невельский, Полоцкий, Режицкий, Себежский, Суражский (упразднен в 1866). С ноября 1917 Витебская губерния в составе Западной области, с сентября 1918 – Западной коммуны РСФСР, БССР (январь–февраль 1919), РСФСР. В связи с образованием Гомельской губернии (апрель 1919) в Витебскую губернию переданы Сенненский уезд Могилевской губернии (июль 1919) и Оршанский уезд Гомельской губернии (ноябрь 1920). В соответствии с мирным договором между РСФСР и Латвией от 11 августа 1920 Двинский, Люцинский и Режицкий уезды отошли к Латвии. В феврале 1923 в связи с укрупнением уездов упразднены Городокский, Дриссенский и Сенненский уезды; Лепельский уезд переименован в Бочейковский. 10 марта 1924 в связи с 1-м укрупнением БССР Витебская губерния упразднена. Территория Витебского, Городокского, Дриссенского, Лепельского, Полоцкого, Сенненского, Суражского уездов вошла в состав БССР, Велижский, Невельский, Себежский уезды – в состав Псковскойгубернии РСФСР.
Центр Витебской области, Белоруссия.

Протоиерей Александр Борисов, настоятель храма Космы и Дамиана в Шубине и кандидат богословия, объясняет, во что верят православные и что значат слова, которые они произносят почти каждый день.

1«Отче наш»

Текст

Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твое;
Да приидет Царствие Твое;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе; 
Хлеб наш насущный дай нам на сей день; 
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. 
Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки.
Аминь.  

Что это

«Отче наш», или Молитва Господня, — главная молитва христиан. Ее текст пол­ностью приведен в Евангелии от Матфея и в более кратком виде — в Еван­гелии от Луки (Лк. 11:2–4). Это текст молитвы, оставленный людям самим Иисусом Христом. По версии евангелиста Луки, апостолы обратились к Иисусу: «Госпо­ди! Научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих»  (Лк. 11:1). И в ответ на эту просьбу Он произнес эту молитву. По версии еван­гелиста Матфея, «Отче наш» — часть Нагорной проповеди   (Мф. 6:9–13). Текст молитвы дошел до нас уже переведенным на древнегреческий (Иисус со сво­ими учениками говорил на род­ном для него древнеарамейском языке, который был разговорным языком Иудеи в то время). Во время литургии, главного хри­стианского богослужения, ее произ­носят все молящиеся вслух (либо от их лица поет хор). 

Комментарий священника

«Самое главное в этой молитве (единственной, которую дал нам сам Гос­подь) — это то, что Бог назван Отцом. Для ветхозаветного человека Бог — это нечто очень могущественное, далекое, загадочное. И вот Иисус предлага­ет называть Бога отцом и сам так к Нему обращается. Сразу возникает пред­став­ление о родительской заботе и любви. Причем отец не „мой“, а наш, то есть всех людей. Так люди становятся друг другу братьями и сестрами.

Отец этот не такой, как наши земные отцы, а Тот, Который на небесах. Небо для иудаизма было, разумеется, не атмосферным понятием, а духовным. Сло­восочетание Царствие Небесное обозначало у иудеев близость Бога, и часто они употребляли его, чтобы лишний раз не произносить слово „Бог“, памятуя о третьей заповеди „Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно“.

Как правило, человек в молитве сразу начинает говорить о каких-то своих нуждах. А здесь молитва начинается с „Да святится имя Твое“, с предсто­яния перед чем-то загадочным, необычайно возвышенным. Святое значит отде­ленное от нашего обычного мира (в древнееврейском слово „святой“ — „кадош“ — имело оттенок отдельности, особости); Бог отделен, потому что Он — Творец, а мы — творения.

Когда мы говорим „Да приидет Царствие Твое“, то молимся о том, чтобы воля Божья господствовала везде, и коль скоро мы об этом просим, то понятно, что наш мир очень далек от того, каким он задуман Богом, тогда как в Небесном Царстве, где господствует Его воля, всё достигнуто и есть полнота жизни, по­лнота бытия, радости. Мы просим о том, чтобы воля Божья всё более и более охватывала этот мир. Но при этом мы знаем уже из нашего жизненного опыта, из всего опыта ветхозаветной Церкви и нашей новозаветной, что мир воле Божьей сопротивляется. В основе отпадения от Бога лежит именно желание человека: будет воля моя, а не Твоя. И суть грехопадения именно в этом „будете как боги“ — самыми главными, не признающими над собой верховенство Бога.

И только после этого уже идет прошение о земном: „Хлеб наш насущный дай нам на сей день“. Понятно, что речь идет не только конкретно о хлебе, но обо всем необходимом для жизни.

Говоря „И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим“, мы при­знаем, что мы должники перед Богом, что мы ведем себя чаще всего недостойно, даже когда стараемся делать что-то хорошее, и поэтому заранее просим Бога простить нас. В том, чтобы вот так признать себя несовершен­ными, есть уже и необходимое для каждого человека качество — смирение, и ощущение необходимости прощения. Но если мы сами не будем прощать, то как дерзать просить прощения себе? И именно это последнее предложение комментирует сам Христос, который говорит: „Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согреше­ний ва­ших“ (Мф. 6:14–15). По-видимому, именно это самое важное для нашей повседневной жизни — прощать. И это же самое главное в молитве „Отче наш“».

2Иисусова молитва

Текст

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного.

Что это

Самая короткая молитва. Ее появление принято относить к IV веку, но первый записанный текст принадлежит святому Григорию Синаиту, жившему на Кри­те в XIII веке. Многие святые советовали регулярно произносить эту молитву в те­чение дня. Особое место она занимает в духовной практике исихазма — мис­тического направления православного монашества. Непрерывное произ­не­сение этой молитвы в определенном состоянии духа, которое достигается в том числе и физическими упражнениями (дыхательные техники), способствует особой концентрации, «схождению ума в сердце». 

Комментарий священника

«В этой молитве заключается исповедание Иисуса как Сына Божьего. Он не про­сто выдающаяся личность или благородный страдалец, а именно Сын Божий. Обращаясь к нему „Господи“, мы признаем его господином, проще го­во­ря — царем. Когда человек принимает крещение, священник у него спраши­вает: „Веруешь ли Ему?“ — и крещаемый отвечает: „Верую Ему, яко Царю и Бо­гу“. То есть не просто чему-то высшему, далекому, относящемуся к духовному миру. Ведь именно за это христиан гнали, распинали: они не признавали сло­во „кириос“ („господин“) за императором Рима, а поклоня­лись только Христу как царю.

И когда, произнося эту молитву, мы говорим о помиловании („помилуй мя, грешного“), речь идет именно об осознании нашего недостоинства, необходи­мости милости Божьей. Милости не только в смысле прощения наших грехов, но и устройства тех жизненных обстоятельств, в которых мы оказы­ваемся, с тем чтобы мы могли достойно через них проходить и через них учиться, возрастать».

3Символ веры

Текст

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.
И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; 
Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.
И воскресшаго в третий день по Писанием.
И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Чаю воскресения мертвых
И жизни будущаго века. 
Аминь.

Что это

Это главная формула христианского вероисповедания, которая в сжатом виде излагает суть христианского учения. Ее полное название — «Никео-Царь­градский Символ веры»: в первой редакции он был принят на Первом Все­ленском соборе в горо­де Никея в 325 году, а в окончательном виде — на Втором Вселенском соборе в Константинополе (Царьграде) в 381 году. Символ веры состоит из 12 ут­вер­ждений («членов»), каждое из которых раскрывает один из принци­пиа­льных аспектов веры: в Бога Отца, в Иисуса Христа, Сына Божия, в Святого Духа, в Церковь, в одно крещение, очищающее от грехов, и в воскре­сение мерт­вых. Символ веры читается на каждой литургии и во время таинства креще­ния. Именно несовпадение в одном из членов Символа веры считается глав­ным бого­словским различием католиков и православных: православные гово­рят «в Духа Святаго, иже от Отца исходящего», а католики — «в Духа Святаго, иже от Отца и Сына исходящего». Это так называемый спор о филиокве (filioque) — об исхождении Святого Духа. 

Комментарий священника

«Символ веры говорит о том, как христиане формулируют свою веру в Бога. В начале говорится о вере в единого Бога Отца, Сына Божия, Иисуса Христа, после чего кратко рассказывается Его жизнь. Сразу заявлено радикальное различие между рождением и сотворением. Подчеркивается: „от Отца рожденного прежде всех век“, то есть до начала времени. Это поэтическое произведение, за которым стоит нечто, не выразимое иначе, кроме как средствами поэзии, — божественная сущность Отца, Сына и Святого Духа. Но утверждаются и земные реалии: „Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы“ — это описание евангельских событий.

Смерть Христа была не просто трагической случайностью, но Его жертвой, принесенной за утверждение того, что Он — Мессия, Спаситель. Об этом два слова — „распятого за нас“. Для израильского народа и, конечно, для перво­священников, фарисеев это было абсолютно непонятно: как тот, который спасает, сам подвергается бичеванию, казни, умирает? Какой же это Мессия, это какой-то нонсенс.

Его распяли, но победа осталась за Ним в факте воскресения. Современникам Христа трудно было в это поверить, так же как и нам. Но иначе невозможно объяснить, почему апостолы вдруг из испуганных рыбаков превратились в пла­менных проповедников. Что-то произошло. Гроб был пуст, Он к ним пришел, они Его видели и потом отдали за Него свои жизни (из двенадцати апостолов только Иоанн умер своей смертью). Апостолы знали Его вос­кресшим. Факт воскресения Христа они отстаивали ценой своей жизни и смерти. Трудно себе представить, чтобы столь могучее течение, как хри­стианство, которое вызвало революционное изменение всего мира, уст­роили 12 человек, сговорившиеся всех обмануть или ввести в заблуждение. 

Затем говорится о Духе Святом, то есть особой силе, которая исходит от Бога. Здесь сформулирована наша вера в то, что мы называем Святой Троицей. Этим трудным для нашего восприятия понятием Бог словно приоткрывает нам свою внутреннюю жизнь.

Молитва заканчивается словами „Чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века“. Отцы Церкви деликатно, зная наши трудности и маловерие, не вкла­дывают в наши уста слова „Верую в воскресение мертвых“. Но ос­торожно: чаем, ожидаем. Эта строка — про надежду. 

Мы можем искренне сказать: веруем в Бога, веруем во Христа. Но наш опыт не дает нам с уверенностью сказать, что мы воскресаем. Да, есть люди, пе­режившие клиническую смерть или что-то подобное, которые свидетель­ствуют об этом. Но всё равно, пока человек сам на себе не испытает, для него это остается предметом веры, а значит, и сомнения. И здесь важно всегда помнить о том, что сомнение не противоположно вере. Вере противоположно равнодушие, безразличие, а сомнение — это нормально. Когда человек сомне­вается, он ищет — значит, для него это важно, это значимо». 

4«Царю Небесный» 

Текст

Царь Небесный, Утешитель (Советник, Наставник), Дух истины, везде сущий (находящийся) и всё наполняющий (присутствием Своим), Сокровище благ и Податель жизни, прииди и поселись в нас, очисти нас от всякого греха и спаси, Преблагий, души наши.  

Что это

Одна из самых известных молитв, обращение к третьему лицу Святой Трои­цы — Святому Духу. Входит в состав утреннего и вечернего правила  , звучит во время многих богослужений. Авторство и происхождение неизвестны; считается, что она возникла не ранее VIII века.

Комментарий священника

«В этой молитве мы обращаемся к Святому Духу, который сходит с небес. То есть он царствует там, где совершенство Бога. Про землю мы этого пока не можем сказать, потому что здесь царствует наш грех и несовершенство. Мы говорим об Утешителе, цитируем слова Христа: „Если Я уйду, то Отец мой, Отец ваш Небесный, пошлет вам Дух Святой, если не уйду, то не пошлет“  . То есть с его уходом действие Святого Духа стало более явным, более ощу­тимым для людей. Дальше мы говорим: „Который везде существует, всё собой наполняет“. Понятно, что как Бог, третье лицо Троицы, он везде существует. И просим, чтобы пришел, вселился в наше сердце, очистил нас от всякой скверны и спас наши души. То есть мы просим об особом очищающем действии Божьем, которое Господь дает через вот эту особую благодать действия Святого Духа.

Преподобный Серафим Саровский говорил, что цель христианской жизни — стяжание Святого Духа. Это особая радость. Скажем, когда человек влюб­ляется, он наполняется особым состоянием, всё становится для него другим. Так и действие Святого Духа — это как бы пробуждение нашей особой любви к Богу. Когда мы любим Христа, мы открываем сердце для действия Божия, и к нам приходит Святой Дух, и становится легко быть лучше, легко прощать, легко что-то преодолевать, не обижаться, не завидовать. 

Есть традиция читать эту молитву перед началом каждого важного дела. Перед тем как что-то сделать, любой человек сначала входит в форму: певцы распе­ваются, спортсмены разминаются. А христиане молятся Святому Духу». 

5Заповеди блаженства

Текст

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.  

Что это

Евангельский текст — девять заповедей, которые Иисус Христос дал во время Нагорной проповеди в дополнение к десяти заповедям Моисея (Мф. 5:3–11). Эти заповеди выражают суть Евангельского учения и поются за каждой литургией. 

Комментарий священника

«Блаженство — это когда воля Божья перестает быть чем-то абстрактным, далеким, но приходит в наше сердце, в нашу повседневную жизнь. Когда говорится „блаженны нищие духом“, речь идет о понятии „бедняки Господни“ — это странники, ради духа избирающие другую, необычную жизнь, жизнь без погони за богатством, без погони за социальным положением, властью и так далее.

Господь говорит о том, что „блаженны алчущие и жаждущие правды“, то есть люди, которые страстно желают добра, справедливости. Мы знаем диссидентов и прочих правдоискателей и правдолюбцев. Про таких, как они, и идет речь. Сродни солженицынскому „жить не по лжи“. Следуя за Христом, они в Цар­ствии Небесном получат ту правду, ту истину, которую они так стремятся найти в этом мире.

Про „блаженны плачущие“ возможны два толкования: плачущие о собственных грехах, то есть осознающие свою греховность, и плачущие о печальных со­бытиях, которые нас окружают в мире, то есть это люди с сочувствующим сердцем, чувствительные к чужой беде, к чужому горю, неравнодушные.

Милостивые утешатся, потому что будет восстановлена во всем спра­ведливость, Господь отрет всякую слезу.

„Миротворцы сынами Божиими нарекутся“, потому что Бог несет мир. Как Господь сказал в прощальной беседе с учениками: „Мир Мой даю вам“  . Он принес в обычный земной мир, полный скорбей, другой мир, другое измерение, другие начала и принципы жизни.

„Блаженны, когда будут гнать вас, злословить и так далее“. Парадоксальная вещь, но люди, которые действительно страдают за правду, за истину, даже физическую боль чувствуют не так остро. Они понимают, что страдают за правду, за то, ради чего стоит жить и умереть. Они блаженны, потому что высшее счастье — когда человек понимает, что ценой страданий, ценой каких-то лишений он остался всё-таки верен своему слову, верен своему долгу — тому, что он считает истиной.

Когда неправедно гонимый человек страдает, но остается верен себе, можно это назвать упрямством, но на самом деле это верность — тот же самый корень, что и в слове „вера“.

И в конце: „Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах“. Это необязательно в потустороннем мире. Небеса — это и измерение человеческой жизни, ее духовная ипостась».

6Молитва Ефрема Сирина

Текст

Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя пре­грешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь. 

Что это

Самая известная покаянная молитва, которая читается ежедневно в течение всего Великого поста и дома, и во время богослужений. Написана святым Ефремом Сирином в IV веке. Молитва знаменита еще и тем, что за полгода до смерти Александр Пушкин написал ее поэтическое переложение — стих «Отцы пустынники и жены непорочны». 

Комментарий священника

«В этой молитве мы прежде всего обращаемся к Богу как к владыке нашей жизни. И просим о том, чтобы Господь удалил от нас дух праздности, уныния, любоначалия (властолюбия), празднословия. Потому что они разрушают нашу жизнь, делают ее никчемной, бессодержательной. Когда человек унывает, его ничто не радует, ничто не наполняет его жизнь, ничто не ценится, ни за что он не хочет выразить благодарность. Хотя в нашей жизни всегда можно найти за что благодарить — то, что делал Господь, всё красиво. И когда человек этого не видит, это и есть уныние. 

Дальше мы просим дать нам „дух целомудрия“ (благоразумия), то есть не рас­сеиваться, не поддаваться своим страстям. Как остроумно говорил один уче­ный, в своем поведении люди часто руководствуются не действием мозга, а действием желез внутренней секреции. А когда у человека есть целомудрие, он этому не поддается.

Смиренномудрие — это очень характерное для Библии слово: смирение, сое­диняющееся с мудростью. Потому что гордость всегда очень близка к глу­пости.

Терпение необходимо нам и в каждодневной жизни. И, конечно, просим о лю­бви, потому что любовь — это свойство души, но это еще и дар. Мы видим, что у одних людей он в избытке, а у других его совсем мало. Любить — это значит желать предмету любви самого хорошего, прежде всего — свободы. Любить не для себя, чтобы им завладеть, а просто радоваться и удивляться тому, что человек есть на свете. Так что терпение и любовь — то, что нам нужно в нашей повседневной жизни. Поэтому мы их просим. Когда просим, это дается». 

7Молитва оптинских старцев

Текст

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в те­чение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.

Что это

Самая известная молитва на русском языке. Предположительно, написана монахами Оптиной пустыни в конце XIX — начале XX века. Передавалась в списках, особое распространение получила в конце XX века. 

Комментарий священника

«Эта молитва очень популярна. Во-первых, она написана на русском языке, поэтому она понятнее, легче воспринимается. Во-вторых, в ней содержится самое главное, что нам необходимо в повседневной жизни. И она вся о том, как важно принять обстоятельства нашей жизни как допущенные Богом.

„Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день“ — не возмущаться, а полностью и с доверием все принять, потому что неожиданностей много и бывает важно не слишком бурно реагировать на всякие неожиданные события. 

„Дай мне всецело предаться воле Твоей святой“ — мы понимаем, что от нас здесь требуется то самое смиренномудрие, которое выражается другими словами. 

„На всякий час наставь и поддержи меня“ — это понятно. Не надеемся только на свои силы, но просим помощи во всех больших и маленьких делах. 

„Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спо­койной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя“ — это труд­ный момент, потому что воли Божьей не может быть на преступления, на убий­ство, Освенцим и так далее. Но Бог попускает в мире этому быть, дает человеку свободу совершать грехи, даже самые страшные преступления. Это загадка свободы, которая, с одной стороны, величайшее счастье, проявление Божьей любви. Божья любовь дает свободу выбирать то, что мы хотим, свободу нашему творчеству. Мы сами творим нашу жизнь, и это творчество каждого из нас. Но страшное следствие этой свободы — зло, которое господствует в мире. И слова, которые кажутся простыми в этой молитве, на самом деле про­шение о том, чтобы понять, что нет никакого царствующего в мире другого злого бога, но что Бог Творец попускает злу быть. Тайна зла для нас непо­сти­жима. Ответом на вопрошание человека становится лишь личная встреча человека с Богом, подобная той, которую пережил праведный Иов, упрекавший Бога за мировую несправедливость: „Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле“ (Иов. 42:5–6).

„Во всех словах и делах руководи моими мыслями и чувствами“ — мы свободно просим о том, чтобы он нами руководил. Потому что понимаем, что наши мысли и чувства могут куда-то разбегаться или быть неправильными.

„Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою“ — повторение того же самого: не просто какая-то злая сила в мире существует, помимо Бога, которая Его побеждает и действует, — нет, это Он попускает. Хотя, конечно, злая сила существует, но она сама тварная — Дьявол. Когда отца Александра Меня спросили, существует ли дьявол, он ответил: „Увы“. 

Дальше в тексте все просто и понятно: просим сил, чтобы нам спокойно провести день. Конечно, мы устанем, но так, чтобы все прошло по воле Божией. „Научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и лю­бить“ — другими словами, стать учениками Христа, учиться тому, чтобы все перечисленные добродетели проявлялись в нашем повседневном поведении. Если мы это всерьез произносим и действительно этого хотим, то мы откры­ваем свое сердце, свой разум, свою волю для Божьих действий». 

8Пятидесятый псалом

Текст

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое.
Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего очисти мя.
Яко беззаконие мое аз знаю и грех мой предо мною есть выну.
Тебе единому согреших и лукавое пред Тобою сотворих.
Яко да оправдишися во словесех Твоих и по­бедиши, внегда судити Ти.
Се бо, в беззакониих зачат есмь, и во гресех роди мя мати моя.
Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси.
Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся.
Слуху моему даси радость и веселие; возрадуются кости смиренныя.
Отврати лице Твое от грех моих и вся беззакония моя очисти.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Не отвержи мене от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя.
Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся.
Избави мя от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей.
Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою.
Яко аще бы восхотел еси жертвы, дал бых убо: всесожжения не благоволиши.
Жертва Богу дух сокрушен; сердце сокрушенно и смиренно Бог не уни­чижит. Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския.
Тогда благоволиши жертву правды, возношение и всесожегаемая; тогда возложат на олтарь Твой тельцы. 

Что это

 

Большой стаж работы учителем начальных классов. Образование высшее. Провожу индивидуальные занятия для детей 1-4 классов. Доходчиво объясняю учебный материал. Подготовлю ребенка к школе. Обучаю чтению, письму, счету.
О себе: ответственный, коммуникабельный, лояльный человек, в меру требовательный, легко нахожу общий язык с детьми.

ИСПОВЕДЬ ПО ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЯМ БОЖИИМ

Первая заповедь

Аз есмь Господь Бог твой; да не будут тебе бози инии разве Мене.

(Я Господь Бог твой; да не будет у тебя других богов кроме меня.)

Кайся, христианин, в чем прегрешаешь ты против этой заповеди.

1. Имеешь ли ты твердую веру в Слово Божие и учение святой Церкви и не имеешь ли каких-либо сомнений в истинности святой веры, изложенной в Священном Писании?

2.    Не допускаешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загробной жизни?

3.    Во всяком ли деле с молитвой обращаешься к Богу, надеясь на Его помощь?

4.    Благодаришь ли Бога за все от чистого сердца? Не ропщешь ли иногда, осуждая дела Его творений и Его Промысл?

5.    Не открывал ли своих сомнений в вере другим с намерением породить и в них такие же сомнения и неверие?

6.    Не терял ли веры в Промысл Божий при виде, как зло торжествует, а добродетель угнетена? Не допускал ли мысли или не говорил ли: «Чем я грешнее других? Почему неверующие благоденствуют, а верующие терпят скорби?»

7.    Не был ли ты когда-либо безбожником или в душе не сочувствовал ли безбожникам?

8.     Не хулил ли имени Божия, Божией Матери или святых?

9.     Не повинен ли ты в грехе ереси, или сочувствии еретическим или сектантским учениям?

10.    Не одобрял ли иногда раскольнических самочинных собраний вне единства с Православной Церковью?

11.    Не подвергался ли когда-либо малодушию или унынию, или даже отчаянию в своем спасении с потерей всякой надежды на милосердие Божие по случаю каких-либо тяжких грехов, тобою содеянных?

12.    Хорошо ли ты знаешь истины и заповеди православной веры и стараешься ли исполнять их?

13.    Не допускаешь ли нерадения к чтению Слова Божия? Стараешься ли читать святое Евангелие, творения святых отцов и другие спасительные книги?

14.    Не позволяешь ли себе небрежного обращения с книгами Священного Писания? Не читаешь ли книг, противных учению веры и добрым нравам и не занимаешься ли подобными разговорами?

15.    Не обращался ли когда к волшебникам или ворожеям и гадателям будущего? Не гадал ли сам? Не ворожил ли на Библии и Псалтири?

16.    Не согрешил ли суеверием каким-нибудь, например, перемешиванием трав для предохранения от болезней или несчастья, заговорами болезней, верой в неизбежную судьбу, в слепой случай, в дни черные, тяжелые, легкие; ложным мнением, будто от встречи со священником случится несчастье, или другими суевериями?

17.    Не имеешь ли чрезмерной веры всем без разбору снам?

18.    Не ставил ли свечи за упокой живых?

19.     Не ленишься ли молиться Богу? Не пропускал ли утренних и вечерних молитв, перед принятием пищи и после него, перед началом и по окончании всякой работы? Не был ли на молитве обуреваем богохульными помыслами?

20.     Не любил ли тварь больше Творца: отца, мать, жену, мужа, сына больше Бога? Не пристращался ли к чему-либо до забвения Бога?

21.     Не допускал ли греха человекоугодия, то есть не льстил ли кому, не одобрял ли его плохих дел?

22.     Не надеялся ли на человека более, чем на Бога?

23.     Не обращал ли священных слов в шутку, глупый смысл и кощунство?

24.     Не отвергал ли явной истины и не утверждал ли чего-либо против совести?

25.     Не повинен ли в грехе неблагодарности Богу за Его бесчисленные благодеяния к тебе?

26.    Не допускал ли неверия в чудеса, часто встречающиеся в жизни нашей и совершающиеся силой Божией?

27.    Не согрешил ли вольным мнением о Божественных предметах, противным учению Православной Церкви?

28.    Не согрешил ли несбыточными мечтаниями и построением самонадеянных и счастливых планов своей жизни, а также упрямым исканием мнимого счастья, без веры и без Бога?

29.    Не согрешил ли самонадеянностью, то есть надеждою на одни свои способности, силы, труды, добродетель или богатство и т. п., а не на милость Божию?

30.    Не согрешил ли нерадением о своем спасении в неразумной надежде на милосердие Божие?

31.    Не согрешил ли недостатком преданности воли  Божией,  покорности распоряжениям Промысла Божия, упрямым желанием, чтобы все было только по твоему хотению?

32.     Не согрешил ли нетерпимостью и ропотом в болезни, несчастии и вообще, когда Бог делает с нами не то, что бы нам хотелось (например, часто грешим ропотом на худую погоду, которая также зависит от Промысла Божия)?

33.     Не имел ли пристрастия к какому-либо человеку или вещи большего, чем любовь к Богу?

Первая заповедь, запрещая означенные грехи, обязывает нас приобретать правильное познание о Боге, Его воле, твердо веровать в Него, надеяться на Него, любить Его с совершенной преданностью Его воле, с благодарностью, благоговением и с сыновним страхом, как бы не оскорбить Его чем-нибудь. Стараетесь ли вы расширить в себе эти добродетели?

Вторая заповедь

Не сотвори себе кумира и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею; да не покоришися им ни послужиши им.

(Не делай себе кумира и никакого изображения того, что наверху на небе, и что на земле внизу, и что в воде, и ниже земли. Не кланяйся им, и не служи им.)

Грехи против этой заповеди:

1.     Обоготворение икон и называние их «богами» и «божествами».

2.     Представление Бога в виде какой-нибудь вещи и убеждение, что Он в существе своем таков, каков на изображениях.

3.     Невнимание к святым иконам, несодержание их в чистоте.

4.     Употребление иконы, совсем утратившей свое изображение (здесь не может служить оправданием даже и родительское благословение ею).

5.     Убеждение, что некоторые места и вещи спасают сами по себе.

6.     Поставление рядом с иконами без всякого промежутка и расстояния портретов, картин и вещей.

7.     Считать храмы Божии равными наряду с другими общественными домами.

8.     Опущение долга зажигать лампады и свечи перед иконами, что заповедано Самим Богом и Священным Писанием (Исх. 30, 7-8) и утверждено Вселенским Собором.

9.     Неимение дома святых икон Господа нашего Иисуса Христа, Божией Матери, святых угодников Божиих.

10.    Имение и содержание в доме вещей, наговоренных ворожеями.

11.    Считать идолопоклонством поклонение святым иконам и святым вещам.

12.    Небрежное отношение к святым иконам, к Кресту Господню, которое выражается в том, что в божницах с иконами полагают неосвященные предметы, не обтирают пыль со святых икон, прикладываются к иконам в нетрезвом виде или в телесной нечистоте.

13.    Хождение без креста на груди. Привязывание к кресту чего-либо из вещей житейских, неосвященных.

14.    Небрежное изображение крестного знамения (в перчатках или по небрежности, всеми пальцами разом, или крестятся, полагая персты на чело, на грудь, а до плеча не доносят, чем отнимается у крестного знамения весь смысл и достойная честь, а у молитвы — сила).

15.    Ношение всевозможных украшений: бус, ожерелий, цепочек, медальончиков и проч.

16.    Хождение в церковь и прикасание к святыне в нечистоте телесной (женщины и девицы в период месячных очищений) и в нетрезвом виде.

17.     Многолетнее непричащение Святых Христовых Таин.

18.     Нерадивость в подготовке к исповеди (без должного говения по уставу святой Церкви). Идя на исповедь, не примирился с людьми и не простил их за причиненные обиды.

19.     Намеренное утаивание греха на исповеди вследствие стыда перед духовником.

20.     Холодность и бесчувственность на исповеди. Отсутствие сердечного раскаяния.

21.     Недостойное или с малой подготовкой причащение Святых Христовых Таин. Причащение без страха Божия, без благоговения, сокрушения сердечного, с опущением полноценного правила, без прочтения накануне причащения положенных молитв и канонов.

22.     Приобщение Св. Христовых Таин, несмотря на запрещение духовника.

23.    Уход из церкви тотчас после причащения, не выслушав благодарственных молитв.  

24.    Упивание вином в этот день допьяна, излишнее принятие пищи, играние в карты и неудержание себя от супружеских ласк и проч.

25.    Почитание Святых Таин Тела и Крови Господних как простого хлеба и вина.

26.    Воздаяние Божеской чести Божией, Матери и ангелам, или кому-либо из святых.

27.    Ложное юродство, ложное странничество, ложное отшельничество среди мира и ложное ношение одежды лиц монашествующих или духовенства.

28.    Неисполнение епитимии, наложенной духовником, как и произвольное изменение ее или же саморазрешение от нее после смерти духовника.

29.    Молитва о неразумном или прямо противном Богу, например, о том, чтобы Бог наказал обидчика, чтобы послал богатство для роскошной жизни и т. п.

30.     Гнев во время молитвы, а также сразу по приходе из церкви.

31.     Принятие на себя трудов для своего спасения сверх своих сил.

32.     Желание себе смерти или скорби.

33.     Объядение и пьянство. Посещение пивнушек.

34.     Уединенное ядение, тайноядение.

35.     Приготовление у себя самогонных опьяняющих напитков и распространение их.

36.     Пристрастие к табаку, курение, жевание табака и проч.

37.     Картежная игра и другие азартные игры.

38.     Пристрастие к, мирским зрелищным и разгульным увеселениям.

39.    Самолюбие, самомнение; чревоугодие, ненасытность; гневливость, сердитость, раздражительность; выхождение из себя, беспорядочный, неразумный крик, вопли; сребролюбие, страсть к деньгам, корыстолюбие, страсть к принятию даров; честолюбие, превозношение и величание себя, желание себе чести.

40.    Презрение священных вещей: освященной воды, мирра, просфор и небрежное отношение к ним (держишь ли ты их у себя, окропляешь ли свой дом, вкушаешь ли их с чистой верой?)

41.    Любовь к вещам, которые чтут раскольники, еретики и безбожники, но которые сами по себе внимания не заслуживают.

42.    Славословие, любовь к чинам и пристрастие к нагрудным знакам отличия.

43.    Пристрастие ко всякого рода вещам, драгоценностям, украшениям, нарядам.

44.     Щегольство, украшение себя модными одеждами, ароматами, драгоценностями, прикрасами для своего величия и соблазна других.

45.     Гордость, высокомерие, состязание в неразумных делах и забавах, хвастовство, напыщенность, тщеславие, чванство, бессовестность, болтливость, шутки, глупые речи.

46.     Порабощение себя какой-нибудь страсти, как то: пьянству, необузданному сладострастию, раболепству духу времени, погони за модами, и подражание всяким пустым вкусам и недобрым обычаям с нарушением заповедей Божиих, с потерею чистоты.

47.     Лицемерие или притворная набожность для достижения каких-либо земных благ, выгод, а не для угождения Богу.

Третья заповедь

Не приемли имени Господа Бога твоего всуе.

(Не произноси имени Господа Бога твоего понапрасну.)

Грехи против этой заповеди:

1.    Принуждение других к божбе и клятве понапрасну.

2.    Ропот на Бога.

3.    Принятие присяги без страха Божия.

4.    Двоедушная или лукавая присяга.

5.    Употребление имени Божьего часто без нужды, без благоговения, в шутках, в сказках и песнях и такое же употребление имени Божией Матери, святых ангелов, угодников Божиих.

6.    Клятвопреступление.

7.    Клятва безрассудная, или когда призывают Бога быть посредником своего злодеяния: заклинание, например, именем Божиим друг друга совершить какое-либо преступление.

Упорное выполнение неразумной и необдуманной клятвы.

8.     Заклятие себя разными словами, как например, «отсохни у меня руки» или «чтоб мне света Божьего не видеть» и т. д.

9.     Божба без нужды, в простых разговорах, а также принуждение другого к божбе.

10.    Свидетельство о себе Божией Матерью или кем-нибудь из святых, когда, например, говорят: «Вот порукой за меня будет Матерь Божия» или «ручаюсь Чудотворцем Николаем» и др.

11.    Непамятование и несохранение обетов и обещаний святого крещения, а также обетов, данных при соединении с Православной Церковью.

12.    Неисполнение обетов данных Богу или святому угоднику во время тяжких обстоятельств, например, во время болезни или опасных случаев.

13.   Неправильные обеты, когда, например, возлагают на себя обеты физически и нравственно невозможные для исполнения или произносят обеты, которых исполнить не могут, не испросив прежде согласия старших, мужа и т. д.

14.   Самовольное отменение или изменение данного обета.

15.   Произношение имени Божия, Пресвятой Богородицы, святых ангелов, святых угодников без всякого благоговения. Употребление их в словах праздных и пустословных: «Ах, Боже мой!...» или «Ой, Господи, я ведь забыла...» или даже в гневе: «Христос с тобой, образумься!...» «Бог с тобой, уходи».

16.   Частое упоминание врага Божия (чернословие).

17.   Богохульное и безрассудное суждение о действиях Промысла Божия.

18.   Утаение на исповеди греха или пересказывание чего-нибудь ложного.

19.     Употребление бумаг, на которых написано имя Божие, Пресвятой Богородицы и святых как простой бумаги и выбрасывание ее как мусора.

20.     Кощунство, то есть осмеяние каких-нибудь священных предметов или слов Священного Писания или обращение их в шутку.

21.     Невнимательность на молитве.

22.     Презрение к благочестию и людям благочестивым, название этого ханжеством.

23.     Стыдливость показаться набожным, стыдливость перекреститься, молиться в кругу мирских людей или защищать славу имени Божьего или священные предметы перед людьми нечестивыми, кощунниками. Спаситель говорит: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Отца Своего со ангелами святыми».

Четвертая заповедь

Помни день суботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота— Господу Богу твоему.

(Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой, суббота — Господу Богу Твоему.)

Грехи против этой заповеди следующие:

1.    Оскорбление или поругание воскресных и праздничных дней, устроение вечеринок и гульбищ под праздник, хождение на зрелища.

2.    Пение разгульных и часто крайне неприличных песен под праздничный день, а иногда и в самую позднюю пору ночи.

3.    Ожидание Святой Пасхи и других праздников не с мыслью о Господе, а только с плотскими помышлениями и приготовлениями, например, чтобы получше одеться или с целью получше угоститься, и т. д.

4.     Редкое хождение в Церковь до опущения кряду трех воскресений. На Вселенском Соборе было определено и записано: «Аще мирянин, не имея никакой настоятельной нужды или препятствия, которым бы надолго был отстранен от церкви, но пребывая во грехе, не придет в церковь три воскресных дня подряд, то таковой подлежит отлучению». Если за непосещение церкви в продолжение трех недель налагается уже отлучение от Церкви, то значит вину составляет и отсутствие в церкви в одно воскресение.

5.     Неисполнение долга посвящать день воскресный и праздники на дела благочестивые, как например, на домашние чтения среди семьи Слова Божиего и других душеспасительных книг, на домашнюю беседу о духовных предметах и т. п.

6.    Обычная работа в воскресенье и в праздничные дни: например, строить, копать, стирать, мыть, затевать уборку квартиры или начинать копаться в хозяйстве, в огороде и проч.; занятие в эти святые дни нескромными играми, разгулом, пьянством.

7.    Торговля по воскресным и праздничным дням.

8.    Препровождение Рождественских святок не по-христиански: допущения «ряжения», когда, например, меняют люди вид человека на чужой, одевают маски или гадают на воске, через зеркало и т. п.

9.    Такое же нехристианское препровождение Пасхи: пьянство, непосещение богослужения, глупые игры, разгульные увеселения и т. п.

10.  Нехристианское празднование именин. Именины — это личный праздник каждого. В этот день следует сходить в храм Божий, причаститься Святых Христовых Таин за Литургией. Вот истинно христианское провождение дня своих именин.

11.    Питие или ядение прежде окончания Божественной Литургии в праздники или воскресение.

12.    Нехранение среды и пятницы и четырех постов, а также несоблюдение поста в особые, установленные церковью дни: Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня и навечерии Рождества Христова и Богоявления.

13.    Разговоры, посторонние мечтания и рассматривание по сторонам во время божественной службы. Уход из храма прежде окончания службы.

14.    Пресыщение в посты и постною пищею.

15.    Нарушение любого поста (особенно Великого) скоромною пищею.

16.     Употребление рыбы и вина в те дни поста (особенно Великого), когда нет на них разрешения.

17.     Пощение с ропотом.

18.     Отвлечение других от поста, когда, например, гостям без разбора подают в постный день скоромные блюда и бывают недовольны, когда гость-постник от них отказывается, или, приняв квартирантов, не приготовляют постного стола для желающих соблюдать постные дни.

19.     При посте телесном несоблюдение поста душевного.

20.     Светские увеселения и удовольствия в посты, особенно в пост Великий.

21.     Сонливость и привычка долго спать и поздно вставать.

22.     Полная праздность — эта «мать пороков», которая, как сказано и в Священном Писании: «многим порокам научила людей».

23.     Нехождение в храм по лености.

24.     Хождение в храм поневоле или из любопытства, а не из сердечного желания участвовать в Богослужении.

25.     Нищенство по лености или по нетрезвости.

26.     Неразборчивое подаяние милостыни и злоупотребление ею, как например, дача просящему на водку.

27.     Неблагоговейное стояние в церкви на молитве: невнимание к чтению и пению, блуждание помыслами или разговоры и смех в церкви.

28.     Не оставлял ли по лености или пренебрежению положенных Церковью молитв утром, вечером, перед принятием пищи и после принятия? Также, перед началом всякого дела нужно испрашивать у Бога благословения и помощи, и по окончании дела надо благодарить Его за ниспосланную помощь или успех в деле.

29.     Не ленишься ли ты молиться? Молитва есть дыхание нашей души.

Как тело без воздуха, так и душа без молитвы жить благочестиво не может.

30.     Не уклонялся ли ты долгое время от причастия Святых Христовых Таин для очищения души по нерадению о спасении своем?

31.     Не ленишься ли трудиться в простые, будничные дни? Всегда ли рачительно, исправно и добросовестно исполнял порученные от других работы, особенно по должности?

32.     Не тратишь ли много времени в праздности, рассеянности и пиршествах?

Пятая заповедь

Чти отца твоего и матерь твою да благо тебе будет, и да долголетен будеши на земли.

Грехи против этой заповеди:

1.     Грубое обращение с родителями, укоры и злословие им.

2.     Ропот на родителей.

3.     Пренебрежение родительскими молитвами, родительским благословением.

4.     Нежелание молиться о родителях.

5.     Проклятие детьми родителей.

6.     Бегство от родительских наставлений или же скорое забвение их наставлений.

7.     Оставление бездомными родителей в несчастье их, болезнях и при старости лет. Непочитание родителей, неповиновение им, недоставление пропитания, особенно в старости или болезни, непоминовение их в молитвах об упокоении по смерти.

8.     Препятствие родителям ходить в церковь и запрещение им приготовлять для себя постную пищу в пост, нежелание через руки престарелых родителей делать милостыню и всяческое стеснение их.

9.     Поднятие руки на родителей, хотя бы даже они были в нетрезвом виде.

10.    Неотдание по христианскому обычаю последнего долга родителям по смерти их и непоминовение их, особенно в положенные для этого дни.

11.    Нарушение завещания родительского.

12.    Презрение, ненависть, зависть родителей к детям.

13.    Ненависть, зависть, гордость и неповиновение против своих наставников, начальников, духовников, всех высших и старших, и вообще против духовного и монашеского чина.

14.    Почитание родителей больше Бога, неговение ради них во дни поста и непосещение церкви.

15.    Пренебрежение к своим дедушке и бабушке.

16.    Грубые чувства к своим родным братьям и сестрам.

17.    Вражда и тяжба с родственниками.

18.    Физическое небрежение о себе во время беременности и происходящие от этого ранние и мертвые роды.

19.     Некрешение своих детей.

20.     Засыпание у груди младенца.

21.     Небрежный уход за детьми, который выражается в том, что вовсе оставляют их без надзора, вследствие чего ребенок может сгореть, изувечиться и т. д.

22.     Невоспитание своих детей в вере и благочестии.

23.     Неприучение своих детей с раннего возраста к молитвам и к хождению в церковь.

24.     Оставление ребенка надолго без Причастия Святых Христовых Таин.

25.     Пристрастная любовь к одному из детей.

26.     Непопечение о девственности и трезвости своих детей, когда, например, допускают их дойти до потери целомудрия и до нетрезвости, и когда дают им всякую свободу, не следят за их поведением, не заботятся о христианском воспитании.

27.    Невзыскание за недобрые поступки детей, или, наоборот: слишком частые и жестокие взыскания с них.

28.    Немоление родителей о своих детях, малых и взрослых.

29.    Стеснение детей в делах богоугодных, например: в рвении, более частом хождении в церковь, задерживание их дома ради домашней суеты и отвлечение их разными другими занятиями.

30.    Проклинание детей.

31.    Намеренное пред детьми унижение отцом матери их, матерью — отца.

32.    Ропот на многочадие или большую семью.

33.    Лишение детей всякой поддержки или наследства.

34.    Обучение детей ложным искусствам или пустым и ненужным вещам, чуждым закону Божию и портящим детскую скромность и чистую совесть.

35.     Насильственное принуждение детей к браку.

36.     Подавание детям худого примера делом или словом.

37.     Непопечение восприемников о своих крестниках и христианском воспитании их.

38.     Непочтение к своим крестным родителям.

39.     Неблагодарность к своим родителям и прямая плата им за добро злом.

40.     Непочтение к пожилым людям, например: оскорбление достопочтенной старости или осмеяние ее.

41.     Слабость и бездействие в управлении подчиненными, или, напротив, жестокость и притязательность.

42.     Попрание своей властью низшей власти иных лиц.

43.     Стеснение подчиненных в исполнении ими своих христианских обязанностей.

44.     Подавание соблазнительных примеров людям подчиненным.

45.     Неуважение к епархиальному епископу.

46.     Грехи против приходских священников:

а)   осуждение и ослушание священника;

б)  оскорбление священника словом, делом или лжедоносом;

в)  избрание себе другого прихода, обходя свою приходскую церковь.

47.     Старание узнать и распространить о священнике худые слухи.

48.     Оскорбление, непочитание, а также осуждение и ослушание своего духовного отца. Неисповедание перед ним грехов своих по забвению, или нерадению, или по ложному стыду.

49.     Непочтительность к монахам.

50.     Презрительное отношение к нищим, осуждение их, отказ им в подаянии.

51.     Холодность к своим родственникам.

52.     Непочитание начальников духовных и гражданских, неповиновение им, ропот на них, порицание их или пересуживание действий их.

53.     Неблагодарность к благодетелям за их благодеяния. Неуважение к старшим по достоинству.

54.     Отягощение людей чем-либо.

55.     Беззаботность о пропитании, здоровье, обучении и особенно нравственном воспитании своих детей, потворство им портиться или, напротив, слишком суровое обращение и различные оскорбления.

56.     Нерадение о благосостоянии и спасении своих подчиненных, попущение им бедствовать или развращаться и погибать.

57.     Стараешься ли в своей жизни, на работе и в своем семействе вести дела так, чтобы своим христианским благочестием служить добрым примером для других?

Шестая заповедь

Не убий.

(Не убивай).

Грехи против этой заповеди:

1.    Обида, причиненная работникам в одежде, пище, плате, что является смертным грехом перед Богом.

2.    Употребление противозачаточных средств, лекарств или вытравливание плода.

3.    Совершение абортов.

4.    Желание мстить, расположение к гневу, ссоре, драке, буянству.

5.    Предание немощного в руки сильного.

6.    Умышленное убийство ближнего.

7.    Намеренное отравление тяжко больных для облегчения их телесных страданий.

8.    Телесное наказание кого-либо по жестокости до смерти.

9.    Покушение на чью-либо жизнь, не исполнившееся только по случайным препятствиям.

10.   Самоубийство или только покушение на свою жизнь, соединенное с решительными действиями или даже только мысль лишить себя жизни.

11.   Убийство по наущению, по приказанию или угрозе, по принуждению со стороны другого.

12.   Доставление убийцам убежища.

13.   Доставление убийце или самоубийце средств к преступлению (яда, пистолета и проч.), доставление средства, производящего недонашивание плода, что наказуется Церковью наравне с человекоубийством.

14.   Побои, от которых произошла или могла произойти смерть.

15.    Оставление без помощи человека погибающего, который просил о помощи, например: тонущего в воде, находившегося в огне во время пожара, подвергшегося нападению от хищного зверя или злонамеренного человека, или страдавшего от вьюги и мороза, в то время, когда ему можно было помочь.

16.    Умолчание о чьем-либо приготовлении или самом покушении к убийству, а также о совершенном убийстве.

17.    Равнодушное или даже со смехом смотрение на чью-то драку или побои, наносимые другому, нежелание разнимать дерущихся.

16. Отказ врача в помощи заболевшему, особенно при опасном заболевании.

19. Умышленное замедление в лечении больного или лечение небрежное.

20.    Разрешение больному без особой на то нужды употреблять скоромную пищу в посты. Больные могут решиться есть в пост скоромную пищу только с разрешения своего духовного отца.

21.    Содействие к ускорению чьей-либо смерти, подвержение человека опасностям, грозящим его жизни или отказ в помощи в беде или в болезнях.

22.    Притеснение вдов, сирот, бедных, слабых и беспомощных.

23.    Наказание по праву, но с излишней злобой и жестокостью.

24.    Вызов на поединок.

25.    Драка.

26.    Недосмотр за больным в беспамятстве.

27.    Непредостережение себя и других от опасности быть застигнутым скоропостижною смертью там, где эта опасность была ясно видна. Нарушение норм безопасности, вследствие чего, например, женщины надрываются на тяжелых работах.

28.    Язвительные слова, злословие или даже угроза убить человека.

29.    Жестокость к убогим или уродам.

30.    Решимость на преступные дела, соединенные с истреблением в утробе как законного, так и незаконного плода, могущие повредить и собственной жизни женщины.

31.    Случайное или невольное убийство.

32.    Убиение кого-либо или только покушение на чью-то жизнь во время беспамятства.

33.    Доведение кого-либо до внезапной смерти или до самоубийства.

34.    Проклятие, биение, злая и нескрываемая ненависть, воздаяние злом за зло, памятозлобие, оклеветание.

35.    Побои, нанесенные беременной женщине, от которых произошли преждевременные роды или смерть младенца (в Ветхом Завете убийца беременной осуждался на смертную казнь, если побои были нанесены во вторую половину беременности, когда младенец успел уже достаточно развиться. Кроме того, убийца виновен и в том, что подвергает опасности жизнь матери).

36.     Нанесение увечья кому-либо или самому себе, злоумышленное или даже непроизвольное, например: самоповреждение с целью избегнуть военной службы и т. п.

37.     Подстрекание к драке, поединку, убийству, или советование дела, опасного для жизни и здоровья.

38.     Убивание человека злобным словом или проклятие его черным словом.

39.     Склонение к отступлению от веры или к расколу или другому подобному греху.

40.    Упущение случая отвлечь кого-либо от убийства, самоубийства или повреждения чьего-либо здоровья.

41.    Неоказание помощи человеку в случаях, когда видно было, что человек нуждается в помощи и оказать ее было вполне возможно, но ты не оказал ее только потому, что тебя не попросили об этом прямо.

42.    Грубость по отношению к человеку.

43.    Дерзость и невежливость в обращении с людьми.

44.    Холодность и окаменение в отношении к другим людям, нелюдимость, неблагодарность.

45.    Травля человека своей собакой или другими животными.

46.    Занесение в чужой дом заразной болезни.

47.    Оплевание человека.

48.    Продажа в пищу чего-либо заведомо вредного для здоровья.

49.      Крайнее изнурение себя самого работой по должности, ремеслу или торговле. Убивание, таким образом, своего здоровья излишними трудами.

50.      Нетерпение и ропот в болезнях; раздражительность и ропот на других в болезни.

51.      Раздражительность и ярость, умаляющая дни жизни.

52.      Многоядение, многопитие, скверноядение, которое состоит:

а)   в принятии пищи и пития, запрещенных в Законе Божием;

б)   в ядении и питии без нужды, с идолопоклонниками и еретиками;

в)   в ядении и питии с бесстыдными плясками, песнями и музыкой.

53.   Чрезмерная изнеженность в жизни, убивание своего здоровья праздностью, негой, бездействием, многоспанием, леностью, расслаблением себя, желанием телесного покоя сверх всякой меры; пьянством, роскошью, сладострастием, курением.

54.    Леность к добру или вообще к труду.

55.    Беспечность.

56.    Бичевание без пощады рабочих животных или неудержание других от этого.

57.    Крик на животных с проклятием их, сквернословием, пожеланием им зла.

58.    Незаботливость о больных животных.

59.    Травля скота друг другом с целью забавы, гоньба коней до смерти.

60.    Наказание до смерти животного из чужого двора.

61.    Убивание животных без нужды. Желание помучить их.

62.    Не доводил ли кого до чрезмерной скорби и преждевременной смерти?

63.    Не изнурял ли силы и здоровья своих подчиненных слишком тяжелыми работами и наказаниями, и тем самым не довел ли кого до болезни или даже до смерти?

64.     Не осуждал ли на суд невинного и не оправдывал ли виновного, зная о невиновности первого и о виновности последнего?

65.     Не оскорбил ли кого напрасным гневом и суровостью в обращении, злословием, ненавистью, причинением вреда побоями или чем-нибудь другим, что повергает человека в глубокую скорбь, расстраивает его здоровье и сокращает жизнь? Не имеешь ли сейчас вражды с кем-нибудь или злопамятства? Все это надо оставить, ибо от имеющего вражду и злопамятство Бог не принимает ни молитв, ни даров, ни прошений, ни покаяния.

66.     Еще тяжелее грех — это убийство души, когда, например, кто-либо наущает, поощряет других на дела греховные или своим явно соблазнительным примером и словом вводит других в грех.

Шестая заповедь запрещает всякое человекоубийство и самоубийство, как телесное, так и духовное.

Телесное убийство совершается разными насильственными способами, например: удавлением, зарезанием, отравлением, утоплением и проч.

К самоубийцам причисляются также опойцы, и те, которые, видя явную опасность смерти, сами безрассудно вдаются в нее. Например, видя на море большое волнение, безрассудно пускаются плыть вдаль, или в большую вьюгу зимой отправляются в дальний путь без достаточно теплой одежды, или без особой причины идут в такое место, где угрожает опасность смерти от зверей, злых людей и т. п. Сюда же относятся и те, которые расстраивают свое здоровье совершенной бездеятельностью, пресыщением и т. п., и тем самым сокращают свою жизнь.

Умерщвление души при жизни тела совершается такими грехами, которые навсегда лишают ее благодати Божией, например, упорным сопротивлением истине, ожесточением во грехах, совершенной нераскаянностью, отчаянием и др.

Шестая заповедь запрещает вредить жизни и благосостоянию человека и вместе с тем налагает на каждого из нас обязанность не только никого не оскорблять ни словом, ни делом, но обходиться со всеми кротко, вежливо, дружелюбно, назидательно: с гневающимися мириться, обиды терпеливо переносить и прощать все всем, даже врагам. Стараетесь ли вы о исполнении всего этого?

Седьмая заповедь

Не прелюбы сотвори.

(Не прелюбодействуй.)

Этой заповедью требуется, главным образом, целомудрие.

Грехи против этой заповеди:

1.    Предание себя роскоши, праздности, увлечению лакомствами, пьянству, гульбе, посещению соблазнительных зрелищ и компаний.

2.    Блудные помыслы или представления.

3.    Усладительные воспоминания о бывших своих грехах.

4.    Похотный взгляд на другой пол или пристрастие к красивым лицам.

5.    Способствование другим в удовлетворении их блудной страсти.

6.    Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные чувства, и вообще чтение всего пустого, возбуждающего любопытство, развращающего ум, сердце и воображение,  но для спасения души ничего не дающего.

7.     Нескромные разговоры или слушание таких разговоров.

8.     Скверноматерная брань, всякое сквернословие и слушание его.

9.     Пение и слушание глупых стихотворений, песен, а также песен, выражающих страсть.

10.    Страстная возбуждающая музыка.

11.    Бесстыдные танцы, пляски и игры, рассчитанные на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть, и присутствие на них.

12.    Переписка о страстной любви или списывание в том же духе писем и стихов.

13.    Желание нравиться, чтобы прельщать собою другой пол.

14.    Страстное засматривание на жен и юношей.

15.    Чрезмерная угодливость женскому полу.

16.     Возложение на себя маски.

17.     Подсматривание на чужую обнаженность или полуобнаженность, соблазн на собственную наготу.

18.     Украшение дома, особенно спальни, соблазнительными картинками или статуями.

19.     Разжение похоти искусственными способами, например, внутренними горячительными напитками, вином, разными возбуждающими средствами.

20.     Изысканная, нескромная одежда или даже одежда вообще, когда, например, женщина или девица ходит в мужской одежде.

21.     Обольщение невинного лица.

22.     Блудные сновидения и ночные осквернения.

23.     Незаконная беременность.

24.     Похищение девы или замужней женщины из дома, а также бегство их самих для гнусной похоти.

25.     Осквернение себя с каким-либо животным.

26.     Наложничество.

27.     Разврат, когда согрешают блудом с разными лицами.

28.     Гражданский брак, устроенный без церковного венчания или только одобрение такого брака.

29.     Впадение в блуд в кумовстве или же со своей крестницей, вообще в духовном родстве. Тяжесть этого греха видна из эпитимии за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от купели Крещения, то есть с кумовьями; за это человек подвергается эпитимии отлучением от Причащения в течении 11 лет; а допустивший грех со своим крестником или крестницей — даже до 20 лет.

30.     Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается как убийство. Грех с мачехой наказывается отлучением от Церкви. За грех с двоюродными сестрами, а также за грех с сестрой жены, виновные подвергаются 11-летнему отлучению от Причащения, а с женой брата — 10-летнему отлучению, за грех с троюродной сестрой — 6-летнему отлучению.

31.    Дружеское принятие у себя и посещение лиц, живущих в незаконной связи.

32.    Предоставление у себя дома условий для тайного свидания и блуда посторонних лиц.

33.    Публичное содержание блудницы.

34.    Отговор и прямое препятствие другим вступать в законный брак.

35.    Выбор себе невесты за одну красоту и богатство.

36.    Брак без участия родителей и совета старших или же прямо без благословения родительского.

37.    Брак раньше или позже узаконенных лет.

38.     Вольное обращение между собой жениха и невесты и супружеские отношения между ними раньше венца.

39.     Нарушение супружеской верности прелюбодеянием.

40.     Нарушение девицей каким бы то ни было способом своего девства.

41.     Неприличное поведение, соблазняющее других людей.

42.     Несохранение себя в девстве и целомудрия в холостом состоянии.

43.     Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями частного лица: сманивание жены от мужа, ссора их, и вообще страсть к прельщению собой другого пола.

44.     Допущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.

45.     Гнушание браком как чем-то нечистым.

46.     Супружеские отношения в непозволительные времена, то есть во время месячных очищений и очищений после родов.

47.     Неумеренность в супружеском ложе.

48.     Невоздержание от супружеского ложа в посты, в постные дни или до очистительной молитвы, или при очищениях, или под праздники, или в самые праздники.

49.     Прелюбодеяние.

50.     Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими.

51.     Самовольный развод.

52.     Вступление в брак при живой жене или при живом муже.

53.     Супружеская ревность, а с другой стороны — нежелание прекратить поводы к этой ревности.

54.     Оставление женой мужа и, наоборот, — мужем жены во время болезни или другого какого несчастья.

55.     Нестарание привлечь к православию неправославную или вообще неверующую чету.

56.     Незаботливость о взаимном спасении душ супругами, и немоление их друг за друга.

57.     Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий одним против благочестивой жизни другого.

58.     Упреки между супругами из-за бесплодства.

59.     Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.

60.     Презрительное отношение к жене.

61.     Нанесение побоев ей.

62.     Непропитание жены с оставлением детей под ее опеку.

63.     Нарушение женою апостольской заповеди: «Жена своим телом не владеет, но муж», и то же в отношении мужа к жене.

64.     Желание развратить отрока, рассорить мужа с женой, старание прельщать лиц мужского пола.

65.     Допущение собственного супруга до распутства путем потворства ему или подачи собой дурного примера.

66.     Постоянная вражда между супругами.

67.     Своевольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание и неподчинение мужу.

68.     Неусердие к поминовению за упокой умершего супруга.

69.     Уклонение от благочестия и своевольное поведение мужа.

70.     Мужеложство.

71.     Плотские грехи: прелюбодеяние, малакия (самоосквернение онанизмом) и вообще сладострастие во всех видах.

72.     Страстные поцелуи лиц другого пола, осязания, засматривание на красивые лица, с вожделением, сквернословие, любовные песни, бесстыдные телодвижения, кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным похотным разжжением.

73.     Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений.

74.     Несогласие с понятием строгого целомудрия, которое требуется законом Божиим и здравым разумом, неумеренность во всяком плотском удовольствии.

Этой заповедью запрещается все то, что возбуждает страсть и располагает к плотской нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов, рассматривание соблазнительных картин, вольное обращение с другим полом, гульбища, театральные зрелища, пляски, излишнее щегольство с желанием нравиться и прельщать других.

Восьмая заповедь

Не укради.

Этой заповедью запрещается вредить имуществу других, а также своему собственному.

Грехи против этой заповеди:

1.     Грабеж или разбой, а также неподаяние помощи ближнему при такой ситуации.

2.     Непредохранение, по возможности, человека от убытков, которых он не предвидит.

3.     Неподаяние милостыни, непосещение больных. Осуждение, отказ в помощи страннику или на погребение безродному.

4.     Предоставление подчиненных к награждениям не по достоинству, а по родству, или же по просьбам, или за подарки, а также обхождение достойных.

5.     Употребление на свои нужды вещей церковных или казенных.

6.     Присвоение себе чего-либо, не принадлежащего под видом остатка, барыша или чего-либо, пришедшего от другого человека без объяснения с ним и без его согласия.

7.     Неупотребление на пользу ближних данных тебе от Бога талантов к просвещению людей в истинной вере и законе Божием, к обращению заблудших, утешению несчастных, неподавание им полезных советов.

8.     Поджог или бездействие при поджоге и в бедствии.

9.     Повреждение путей и способов сообщения.

10.     Воровство с пожара, при наводнении и вообще присвоение вещей, оставленных или потерпевшими людьми, или при бедственных обстоятельствах.

11.     Чрезмерно дорогая продажа жизненных припасов во время неурожая или случайной нужды.

12.     Вообще запрашивание несоразмерной цены за товар, за службу, за личную услугу.

13.    Казнокрадство или расхищение казенных денег или вещей, полученных на хранение.

14.    Неоплата кому-либо своего долга.

15.    Невознаграждение ближнего своего за труд, сколько требовалось вознаградить.

16.    Насильственное задержание чужой собственности, которая случайно оказалась в твоих руках.

17.    Искание чужого или никому не принадлежащего имущества.

18.    Утаивание найденной вещи, необъявление о ней, особенно когда известен хозяин этой вещи, да еще бедняк.

19.    Явное, насильное отнятие чего-либо у другого человека.

20.    Покупка бессовестным вымогательством.

21.     Удержание платы и вообще нарушение условий купли.

22.     Похищение государственного имущества, денег, вещей.

23.     Принятие на хранение или покупка заведомо краденого, а также вещей сомнительной собственности.

24.     Небрежное исполнение дела, выполняемого для другого человека.

25.     Необличение и скрывание знаемого вора.

26.     Святотатство или воровство вещей из церковного имущества.

27.     Святокупство (когда за деньги стараются получить прощение от тяжких грехов).

28.     Злоупотребление пожертвованиями, которые сделаны людьми на какое-нибудь богоугодное дело.

29.     Взимание процента, свыше положенного законом.

30.     Подделка документов о деньгах, или имуществе, в купле или продаже или в чем-либо ином, а также утайка подлинных документов.

31.    Долгое откладывание уплаты долга при возможности уплатить его скоро или притворство несостоятельным и неспособным отдать долг вообще.

32.    Похищение чужого через посредство другого явным воровством или через совместный обман.

33.    Делание фальшивой монеты или сбыт ее, зная, что она фальшивая или в данный момент негодная.

34.    Неверный вес (обвешивание), неверная мера (обмеривание), неотдача денег при сдаче (обсчитывание).

35.    Нечестное приобретение и утаивание чужих вещей.

36.    Употребление чужой вещи без спроса, а также пользование чужими вещами без всякой бережливости.

37.    Сокрытие и умалчивание о недостатке и порче тех вещей, которые продаются или обмениваются. Продажа худого товара вместо хорошего.

38.     Притворное нищенство.

39.     Напущение своей скотины в чужой посев.

40.     Отнятие у человека места или должности силою своей власти или хитрым пронырством.

41.     Взяточничество.

42.     Трата денег на суетные дела.

43.     Роскошь, расточительство, мотовство.

44.     Употребление вещей понапрасну (даже своих), на роскошь и тщеславие. Небережливость и порча добрых вещей.

45.     Не наносил ли вреда чужому имуществу, например, поджигательством, попущением каким-то вещам портиться или потеряться; или не воспрепятствовал ли каким образом выгоде других?

46.     Не согрешил ли тунеядством, то есть не притворялся ли больным или бедняком, чтобы не трудиться и жить милостынею или даром получать жалование или плату, а дела по должности не исполнять как следует.

47.     Не согрешил ли лихоимством, то есть не брал ли большой рост с денег, которые ты давал людям, просящим, бравшим по бедности, по нужде, для пропитания. Не продавал ли каких вещей слишком дорого, видя, что покупатели имеют в них нужду, а взять им этого больше негде? Не брал ли также слишком большой платы за работу или услугу, пользуясь крайней нуждой человека и т. п.?

48.     Не согрешил ли мздоимством, то есть не брал ли подарков и из-за подарков не решал ли несправедливо какого-либо дела?

49.     Не расточал ли своего имущества беспорядочной жизнью?

Восьмая заповедь, запрещая указанные грехи, предписывает противоположные им добродетели: бескорыстие, верность, справедливость, милосердие к бедным, содействие выгодам и благосостоянию других. Стараетесь ли вы воспитывать в себе эти добродетели?

Девятая заповедь

Не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна.

(Не произноси ни на кого ложного слова.)

Грехи против этой заповеди:

1.    Ложное свидетельство на кого-либо в суде, когда, например, совсем отрицают совершенное преступление, для доказательства которого только недостает улик или оправдывают преступника различными суждениями.

2.    Сокрытие истины перед судом, начальством или родителями, когда объявления ее требует справедливость или даже присяга.

3.    Запирательство перед судом в преступлении иногда при явных уликах или, напротив, принятие на себя несуществующей вины.

4.    Полное сложение своей вины на невинного.

5.    Ложный донос.

6.    Тяжбы, жилищные или служебные жалобы по обидам и притеснениям на службе или на работе и по оскорблениям чести.

7.    Открытие истины во вред другому по злости, когда этого никто не требовал и не лежит обязанность раскрывать ее.

8.    Ябедничество или наушничество, когда тайно сообщают что-либо о начальстве или о старших с различными добавлениями и ни на чем не основанными догадками.

9.    Сообщение третьему лицу слышанной, но не проверенной худой вести о ближнем.

10.    Сеяние вражды и раздора между кем-либо.

11.    Притворство в поведении, когда делают добро перед людьми, а не по совести, перед Богом.

12.    Настроенность защищать человека от клеветы, когда невиновность его и так всем очевидна.

13.    Открытие без нужды тайны из жизни умершего человека.

14.    Унижение человека каким-либо образом.

15.    Осуждение чужих добрых дел как худых, например, набожность как ханжество, лицемерие, фарисейство, юродство и проч.

16.    Личное бесчестие человека: на словах, в письме или другим каким-либо образом.

17.    Злоупотребление печатной гласностью и распространение о ком-либо в печати преувеличенных или извращенных сообщений.

18.    Насмешки по отношению к человеку или осуждение его недостатков под видом шутки или посредством подражания ему в разговоре или телодвижениях.

19.    Осмеяние чьего-либо уродства.

20.    Разглашение чужих пороков.

21.    Лицемерие, лесть человеку в глаза и похвала его, а за глаза — осуждение.

22.    Слушание наговоров и по ним суждение о людях.

23.    Пускать в публику выдуманные и особенно вредящие вещи.

24.    Привычка празднословить, рассказывать басни, сказки, анекдоты.

25.    Рассказывание о себе всяких ложных, придуманных похождений, удивительных случаев и выдавание всего этого людям за правду.

26.    Укорение.

27.    Привычка спорить.

28.    Привязчивость к словам другого человека.

29.    Досаждение человеку.

30.    Упорство в настаивании на своем.

31.    Нежелание отступить и услужить человеку в чем-либо.

32.    Устройство какой-либо выгоды для себя хитростью, обманом или прельщением малоопытных ради своего интереса.

33.    Ложь; обман не в шутку; ложь по нужде; двуязычие; тайные козни против людей; лукавство; оправдание себя перед другими при полном сознании своей вины; изворотливость; лесть или неискреннее почтение или сочувствие в обращении с людьми.

34.    Подкуп.

35.    Лицемерие и ласкательство.

36.    Незаслуженный и напрасный ропот на человека.

37.     Неискренний или неправдивый отзыв о человеке.

38.     Неисполнение данного слова в соответствующе время.

39.     Окаменение своего сердца и непринуждение себя творению добра.

40.     Празднословие или болтливость, непристойные шутки, остроты насчет других, насмешки, сплетни.

41.     Бесполезное времяпровождение и ничегонеделание.

42.     Безвременный и чрезмерный смех, смех глупый и беспричинный.

43.     Нетерпение обличающей правды.

44.     Неразумная жалоба.

45.     Пустое, ненужное любопытство. Привычка подслушивать, подсматривать, наушничать, расспрашивать.

46.     Невнимание к внушениям совести своей.

47.     Вмешательство в чужие дела.

48.     Праздное дознание о слабых сторонах ближнего своего.

49.     Страсть расспрашивать или рассказывать о всяких новостях и переносить вести из дома в дом.

50.     Ложный донос или свидетельство на суде, подтверждение незаслуженного бесчестия или наказания.

51.     Оклеветание кого-либо по вражде или неосновательному подозрению.

52.     Приписывание кому-либо таких пороков и слабостей, которых в нем нет и разглашение о том, чтобы очернить его доброе имя.

53.     Старание подмечать грехи и слабости других и разглашать о них людям.

54.     Перетолкование слов и действий людей в худшую сторону.

55.     Неосновательная подозрительность или сомнение в честности человека.

56.     Осуждать кого-либо в мыслях с уничижением его за какие-нибудь слабости, а себя считать лучше других. Вообще привычка к осуждению людей (даже умерших). Осуждающий предвосхищает право суда, которое принадлежит одному Богу и особо поставленному для этого начальству, и тем оскорбляет Бога.

В противоположность этим грехам, девятою заповедью предписываются нам добродетели: прямодушие, искренность, простота, верность, уважительность, степенность, осторожность в словах и благоразумная молчаливость, охранение и защита чести и доброго имени ближних. Стараетесь ли вы иметь эти добродетели?

Десятая заповедь

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота, ни всего, елика суть ближняго твоего.

(Не желай ничего чужого и никому не завидуй ни в чем.)

Грехи против этой заповеди:

1.     Досадование при виде другого в счастьи.

2.     Зависть вообще.

3.     Презрение кого-либо и почитание себя лучше и достойнее других и даже праведнее их.

4.     Тайное и явное недоброжелательство к людям и даже зложелательство им.

5.     Злоумышление против другого человека, проявляющееся на деле в «копании ямы другому».

6.     Стремление к почестям и требование для себя уважения от других.

7.     Засматривание в чужие наряды и красивые лица.

8.     Злорадование несчастью человека.

9.     Внушение злого совета.

10.  Любование самим собой, хваление своими дарованиями, знаниями, делами и заслугами, проделывание этого явным и хитрым образом.

11.    Извинение и оправдывание своих худых дел.

12.    Всегдашнее недовольство своим состоянием.

13.    Жадность, скупость, скряжничество.

14.    Несохранение в чис

Православные праздники и посты в 2019 году

• Светлое Христово Воскресение (Пасха) -  28 апреля 2019 года

Двунадесятые непереходящие праздники

• 7 января - Рождество Христово

• 19 января - Крещение Господне (Богоявление)

• 15 февраля - Сретение Господне

• 7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы

• 19 августа - Преображение Господне

• 28 августа - Успение Пресвятой Богородицы

• 21 сентября - Рождество Пресвятой Богородицы

• 27 сентября - Воздвижение Креста Господня

• 4 декабря - Введение во храм Пресвятой Богородицы

Двунадесятые переходящие праздники в 2019 году

• 21 апреля 2019 г. - Вход Господень  в Иерусалим

• 6 июня 2019 г. - Вознесение Господне

• 16 июня 2019 г. - День Святой Троицы. Пятидесятница.

Великие праздники

• 14 января - Обрезание Господне

• 7 июля - Рождество Иоанна Предтечи

• 12 июля - Святых апостолов Петра и Павла

• 11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи

• 14 октября - Покров Пресвятой Богородицы

Церковные многодневные посты в 2019 году

• 11 марта - 27 апреля 2019 г. - Великий пост

• 24 июня - 11 июля 2019 г. - Петров пост

• 14 - 27 августа 2019 г. - Успенский пост

• 28 ноября 2019 года - 6 января 2020 года - Рождественский пост

Церковные однодневные посты

среда и пятница всего года, за исключением сплошных седмиц и Святок

• 18 января - Крещенский сочельник (Навечерие Богоявления)

• 11 сентября - Усекновение главы Иоанна Предтечи

• 27 сентября - Воздвижение Креста Господня

Сплошные седмицы в 2019 году

• 7 - 17 января - Святки

• 17 - 23 февраля 2019 г. - Мытаря и фарисея

• 4 - 10 марта 2019 г. - Сырная (Масленица)

• 28 апреля - 4 мая 2019 г.- Пасхальная (Светлая)

• 16 - 22 июня 2019 г. - Троицкая

Дни особого поминовения усопших в 2019 году

• 2 марта 2019 г. - Суббота мясопустная (Вселенская родительская суббота)

• 23 марта 2019 г. - Суббота 2-й седмицы Великого поста

• 30 марта 2019 г.  - Суббота 3-й седмицы Великого поста

• 6 апреля 2019 г.- Суббота 4-й седмицы Великого поста

• 7 мая 2019 г. - Радоница

• 9 мая - Поминовение усопших воинов

• 15 июня 2019 г. - Суббота Троицкая

• 2 ноября 2019 г. - Суббота Димитриевская

Кредитный калькулятор

Параметры кредита Настройки калькулятора позволяют задавать дополнительные параметры кредита, но нужно учитывать, что в каждом банке есть свои особенности расчетов Сумма кредита:                         руб.                       $                       €                    Срок кредита:                         мес.                       лет                    Процентная ставка:                         %в год                       %в мес                      Дополнительные параметры   Единовременные комиссии:?                         % от  суммы кредита                       руб.                    Ежемесячные комиссии:?                         % от суммы кредита                       % от остатка долга                       руб.                    Вид платежа:?                       аннуитетный                      дифференцированный                  Начало выплат:                      Январь                     Февраль                     Март                     Апрель                     Май                     Июнь                     Июль                     Август                     Сентябрь                     Октябрь                     Ноябрь                     Декабрь                                                                2006                       2007                       2008                       2009                       2010                       2011                       2012                       2013                       2014                       2015                       2016                       2017                       2018                       2019                       2020                       2021                       2022                       2023                       2024                       2025

Ремонт бытовой техники в Тяжинев Тяжинском

Привет друзья, сегодня поговорим о процессе taskmgr.exe — зачем он нужен и вообще откуда он берется. На первый взгляд все достаточно просто, этот процесс это и есть Диспетчер задач, когда вы его запускаете, то появляется этот процесс и если его завершить, то соответственно и диспетчер прекратит свою работу.

Но прикол не в этом, вот пишу я эту заметку и думаю, а что если этот процесс есть а окна диспетчера нет? А вот тут то и интересно! Если нет окна, а процесс есть, что тогда? Процесс то системный, а то что его не может быть без открытого диспетчера, это может и не все знают, поэтому почему бы вирусам не маскироваться под него? Ага, уловили суть? В общем в конце заметке я посоветую какие можно использовать утилиты для удаления вирусов!

В общем смотрите, запускаете тот же диспетчер (правой кнопкой по панели задач и там выберите в меню):

Переходим на вкладку Подробности, там будет список всех запущенных процессов, так вот сразу советую нажать на колонку Имя для сортировки (чтобы увидеть их два если будут). Итак, глянем, вот этот процесс:

У меня он один, так и должно быть и у вас при запущенном диспетчере, идем дальше, а что делать если вы процесс taskmgr.exe видите, но вот диспетчер не запускали?

Ну, предлагаю вам посмотреть откуда вообще он запускается, для этого нажимаем по процессу правой кнопкой и выбираем там расположение:

Теперь посмотрите, где он находится, у меня это папка C:\Windows\System32 и у вас также должно быть, вот сам файл и его характеристики (если что, то у меня Windows 10 версия LTSB):

Если у вас открывает расположение тоже в папке System32, и если есть значок на файле и размер такой же или почти, то скорее всего это не вирус, волноваться не стоит. Но при этом, если у вас нет окна диспетчера задач, то может быть он с вернут?

У вас в трее может быть значок такой:

Если он есть, то у вас просто вернут диспетчер и все, нажмите по этому значку два раза и окно диспетчера должно появится.

А все дело в том, что у вас поставлена галочка сворачивать свернутое в меню Параметры вот тут:

Если у вас все именно так — волноваться не стоит. Если же не так, то скорее всего у вас вирусы, но не паникуйте, я приготовил для вас мощные инструменты. Первое, это проверьте комп на вирусы при помощи таких утилит как Dr.Web CureIt! и Kaspersky Virus Removal Tool.

Второе, это проверьте комп на предмет других вирусов — рекламные, это такие вирусы, которые обычные антивирусы не ловят, потому что это типа не вирус, а какое-то нежелательное ПО, хотя на самом деле оно только мешает вам. Тут я советую использовать HitmanPro и AdwCleaner.

В принципе этого достаточно чтобы выявить большинство вирусов, можете также скачать с сайта Касперского антивирус с пробным периодом и им проверить комп (на случай если у вас вообще нет антивируса), ну это уже на тот случай если вообще ничего не помогает (антивирус у них просто реально мощный).

    Дважды за всю историю человечества открывался Троичный Бог телесному человеческому взору - первый раз святому Аврааму у Мамврийского дуба, знаменуя великое милосердие Божие к роду человеческому; второй раз — на русской земле святому преподобному Александру Свирскому. Что значило это явление новозаветному святому - не будем дерзать отвечать. Только будем стремиться почтить эту землю, тот монастырь, который был воздвигнут на севере русской земли по велению Бога-Троицы и самого "новозаветного Авраама" — преподобного отца нашего и чудотворца Александра. 

     Преподобный Александр — один из немногих русских святых, который был канонизирован вскоре после своей праведной кончины — а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и многие его почитатели, поэтому Житие преподобного Александра было написано, что называется, "по горячим следам" и отличается особой достоверностью, в нем нет "благочестивых схем", оно отражает неповторимый лик святости "всея России чудотворца Александра". 

 

    Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь находится в 260 км от Санкт-Петербурга и в 21 км от районного центра г. Лодейное Поле. Монастырь, основанный святым преподобным Александром Свирским в конце ХV-го столетия в глухом Олонецком крае в девственных дремучих лесах, среди языческого коренного населения корелов, вепсов, чуди, очень быстро приобрел известность. Укрепление православной веры в этом крае стало возможным благодаря строгому, благочестивому подвижническому образу жизни основателя монастыря. Сюда начал стекаться народ: как иноки, так и ищущие молитвенной помощи. Еще при жизни преподобного Александра Свирского монастырь складывался как объединение двух поселений: при братских келиях — Троицкий комплекс, у монастырского кладбища — Преображенский. Оба комплекса сегодня представляют единый памятник архитектурных строений XVI-XIX веков. 

      Монастырь расположен в живописном месте на высоком берегу Рощинского озера. Большая часть строений хорошо сохранилась, демонстрируя высокое искусство зодчих, строивших их, но все они нуждаются сегодня в больших реставрационных работах. 

      Самым древним строением монастыря является каменная церковь Покрова Божией Матери, построенная самим прп. Александром в 1533 году. Строительство её велось на пожертвования царя Василия III. Церковь с трапезной и звоницей выполнена в Новгородском стиле. Каменный Преображенский собор с приделом преподобного Александра Свирского (1644г.). Каменный собор Живоначальной Троицы построен в 1791 г., но прежде на этом месте была деревянная церковь, построенная самим основателем монастыря, и освящена в 1509 г. Церковь свв. прор. Захарии и Елизаветы построена в 1685 г. Церковь Иоанна Дамаскина построена в 1718 г. Каменная часовня Св. Троицы построена на том месте, где, по преданию, преподобному Александру Свирскому явилась Пресвятая Троица. На строительство церквей и монастырских построек вносили большие вклады цари, великие князья, Российские императоры, родовитые бояре и дворяне, купцы. Сведения о каждом из них заносились бережной рукой монахов в "Переписные книги". Большая часть монастырского архива сохранилась и размещена в Национальной публичной библиотеке, библиотеке РАН и в трех исторических архивах Санкт-Петербурга. 
 

      За 500-летний период существования жизнь монастыря внешне мало отличалась от жизни других монастырей на Руси: расцветы и падения, нашествия врагов, пожары, разграбления, вновь восстановление храмов и строгая монастырская жизнь, неусыпные молитвы и труд. В лучшие времена в монастыре было 8 храмов, богатая ризница, дорого украшенные иконы, богатое книгохранилище с древними рукописями, свитками и книгами. Историки XIX века называли обитель Северной Лаврой, ей подчинялось 27 монастырей и пустыней этого края. Были годы, когда в монастыре после разрушений оставалась только главная святыня — мощи святого преподобного Александра Свирского, и несколько монахов (начало и конец XIX века). 
 

	Мощи преподобного Александра Свирского

 

      Было и совсем лихое время (1918 г.), когда в монастыре не стало ни святыни, ни монахов. Мощи увезены, монахи разогнаны, часть их расстреляна, в том числе настоятель - архимандрит Евгений /Трофимов/. Вместо этого на территории монастыря: тюрьмы, казармы, инвалидные дома, совхоз, психиатрическая больница, заколоченные храмы и черные глазницы окон бывших братских келий. 

      Новым насельникам, поселившемся в монастыре в 1997 году, пришлось много потрудиться,— обитель им досталась разорённой. Самым большим событием в жизни восстанавливающегося монастыря стало обретение мощей основателя обители — прп. Александра Свирского происшедшее 30 июля 1998 года. Его молитвами и помощью возрождается древняя обитель. Приведены в порядок храмы, корпуса и территория Преображенского комплекса, налажена богослужебная жизнь обители. Много работы еще предстоит на территории Троицкого комплекса, где пока располагается Свирская психиатрическая больница. Правительство Ленинградской области уже приняло решение о переводе психиатрической больницы в г. Лодейное Поле, где началось строительство новых помещений. Троицкий комплекс будет возвращен монастырю. 
 

 

Икона преподобного Александра Свирского
Иконостас Троицкого Собора	Самообновляющиеся фрески Троицкого Собора
Враг рода человеческого, висящий на гвозде.  Это получилось случайно, но местные экскурсоводы рассматривают это  как забавную достопримечательность.
	Удивленные паломники

Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь
 (фото-рассказ  Валерия Дегтярева )

 

О мироточении мощей Александра Свирского 


    На Руси многие чудотворцы, в частности Киево-Печерские, прославлены мироточением. То, что это чудо столь ярко проявилось на преподобном Александре Свирском, явно показывает величие и благодатность святого, а также истинность явления его мощей, ибо мироточение в Церкви искони рассматривалось как свидетельство святости. В Афонской и греческой традиции не нетление, а именно мироточение останков свидетельствует о том, что это — святые мощи. И то, что во втором обретении мощей св. Александра было явлено обильное мироточение, свидетельствует об их истинности, об идентичности останков, найденных в Военно-Медицинской Академии со святыми мощами Преподобного, которые при первом их обретении также обильно мироточили.

Святые мощи прп. Александра Свирского	Святые мощи прп. Александра Свирского

      В рапорте митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру было сообщено о начавшемся мироточении в рентгеновском кабинете в здании СМЭС во время молебна. После того как мощи святого привезли в храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, мироточение не прекращалось, при этом было замечено, что интенсивность его изменялась: то усиливалась, то становилась менее заметно. Наблюдение за ним велось послушником Александром, стоящим во все дни у раки Преподобного. Было замечено, что интенсивность мироточения меняется в зависимости от того, кто служит, как молится народ, заполнен ли храм молящимися или любопытствующими людьми. Особенно мощи преподобного Александра мироточили при положении во храм после длительного заточения, в дни первых для святого Божественных литургий. Мироточение и благоухание было настолько сильным, что на этот запах цветочного меда слетались невесть откуда взявшиеся пчелы, они роились вокруг ступней Преподобного, ползали по подоконнику, находящемуся рядом с ракой. Этот факт вызвал большое удивление у операторов телевидения, которыми был заснят данный сюжет для канала НТВ. Аромат миро стоял в алтаре, и три пчелы даже попали в Чашу с Причастием — их пришлось спасать. Само миро потоками стекало по ступням Преподобного, покрывая их при высыхании очередным блестящим маслянистым слоем. Миро стекает с верхнерасположенной ноги на нижнюю, при этом сама нижняя нога тоже обильно мироточит; на фотографии отчетливо видны яркие янтарно-оранжевого цвета наплывы, застывшие на поверхности большого пальца ноги Преподобного и одна янтарная капля, застывшая под косточкой большого пальца.

Рака с мощами преподобного Александра Свирского	Икона преподобного Александра Свирского

      При обнаружении первого мироточения фотографическое изображение его на ступнях Преподобного имело иной вид: ступни казались светящимися и в небольшом светящемся ареоле.

      Было отмечено, что в вечерние часы, после закрытия храма, когда там восстанавливалась тишина после большого многолюдья, наступало то благодатное время, когда также можно было видеть вновь усиливающееся мироточение — отдельные капельки миро появлялись между пальцами Преподобного.

(www.svirskoe.ru/ru/hallows/miro/ )

 

* * *
 

Миро (благовонное драгоценное масло) в Священном Писании и в Священном Предании является символом Божественной милости, мира и любви. Вспомним слова 132 псалма: "Се, что добро и что красно, но еже жити братьем вкупе. Се яко миро, сходяще на браду Аароню..." Имя Жениха - Христа в Песни Песней сравнивается с разлитым миром. Еще на горе Синай Бог повелевает Моисею сделать особое миро для священного помазания. 
Так, миро стало символом харизматической (благодатной) власти. Впоследствии миром помазывались цари,
пророки и священники. Миро служило также для погребального помазания. Когда Мария Магдалина возлила на Христа драгоценное миро, она приготовила Его тело к погребению.

      Впоследствии миро станет символом Духа Святаго и Его дарований. Во время таинства миропомазания священник помазует крещаемого со словами: "Печать дара Духа Святаго". Таким образом, в миро сосредоточена сила Дара Духа Святаго.

      Миро - это и символ Божественной милости и благодати.

      Миро появляется в результате особого сверхестественного явления - мироточения. Оно необъяснимым образом истекает из останков святого, либо из его гробницы, либо из его изображения. Это удивительное событие. И еще более удивительным оно представляется после полученных исследований, проведенных биохимиками. Оказывается, в миро присутствуют те компоненты, которые входят в состав живого организма, в частности, в нем содержится 75 мг животного белка на 100 мл. Это означает, что плоть святого остается живой, и по воле Божией в ней могут начаться синтетические процессы - нам же дано видеть только результат свершаемого чуда - капли мира.

      Мироточение не засвидетельствовано в Священном Писании. Однако это чудо присутствует в Священном Предании почти с самого начала Церкви. Из  гробницы св. Иоанна Богослова ежегодно в день памяти его исходило некое тонкое благовонное миро, от которого происходили многие исцеления. В "Деяниях Апостола Филиппа" (памятник II-III века) говорится о том, что после кончины Апостола от него исходило благовонное миро. В "мученичестве Феодота" (III век) также говорится об истечении мира от останков мученика. Особенно прославлен этим чудом св. Димитрий Солунский, замученный в 304 году, которого греки называют Мировлит, то есть - Мироточивый. Древнейшее свидетельство об исцелении от сверхъестественно истекшего мира из мощей св. Димитрия относится к шестому веку. Надпись из города Сангины (VI век) гласит, что одна женщина исцелилась, "почерпнув святое миро из колодца, в котором лежит тело св. Димитрия, его (т.е. миро) источая. Мощи св. Димитрия
источали миро постоянно и в таком количестве, что множество приходящих могли взять себе небольшую часть этого мира; сохранилось множество флаконов VI-Х века, как зримое свидетельство этого чуда. По свидетельству св. Иоанна
Дамаскина (против Константина Кавальского, о святых иконах) "многие тела святых источили миро". Когда в 1087 году мощи св. Николая Чудотворца переносились из Мир Ликийских в Бар, его гроб был полон мира.

 

БЛАГОСЛОВИ МЕНЯ, СТРОКА.

Благослови меня, строка,
Благослови мечом и раной,
Я упаду, но тут же встану.
Благослови меня, строка.

ЧЕРНОВИК.

Жизнь моя - черновик,
На котором все буквы - созвездия...
Сочтены наперёд все ненастные дни.
Жизнь моя - черновик.
Все удачи мои, невезения
Остаются на нём
Как надорванный выстрелом крик.

КТО Я?

Глазами чьими я смотрю на мир?
Друзей? Родных? Зверей? Деревьев? Птиц?
Губами чьими я ловлю росу,
С упавшего листа на мостовую?
Руками чьими обнимаю мир,
Который так беспомощен, непрочен?
Я голос свой теряю в голосах
Лесов, полей, дождей, метели, ночи...
Так кто же я?
В чём мне искать себя?
Ответить как всем голосам природы?

ЗАЧЕМ, КОГДА ПРИДЁТ ПОРА...

Зачем, когда придёт пора,
Мы гоним детство со двора,
Зачем стараемся скорей
Перешагнуть мы радость дней?
Спешим расти, и годы все
Мы пробегаем, как во сне...
Остановись на миг, смотри -
Забыли мы поднять с земли
Мечты об алых парусах,
О сказках, ждущих нас впотьмах...
Я по ступенькам, как по дням,
Сбегу к потерянным годам,
Я детство на руки возьму,
И жизнь свою верну.

УБАЮКАЙТЕ МЕНЯ...

Убаюкайте меня, укачайте,
И укройте потеплее одеялом,
Колыбельной песней обманите,
Сны свои мне утром подарите,
Дни с картинками, где солнце голубее дня,
Под подушку утром положите,
Но не ждите, слышите, - не ждите...
Детство убежало от меня.

МАМЕ.

Мне не хватает нежности твоей,
Как умирающей птице - воздуха,
Мне не хватает тревожного дрожанья губ твоих,
Когда одиноко мне..
Мне не хватает смешинки в твоих глазах -
Они плачут, смотря на меня...
Почему в этом мире такая чёрная боль?
Наверно, оттого, что ты одна?

БАБУШКЕ.

Я печаль твою развею,
Соберу букет цветов,
Постараюсь, как сумею,
Написать немного слов,
О рассвете ранне-синем,
О весеннем соловье,
Я печаль твою развею,
Только непонятно мне -
Почему оставшись дома,
Сердце болью защемит?
От стены и до порога
Путь тревогою разбит...
И букет цветов завянет -
В доме не живут цветы...
Я печаль твою развею -
Станешь счастлива ли ты?

ПО ГУЛКИМ ЛЕСТНИЦАМ.

По гулким лестницам я поднимаюсь к дому.
Как ключ тяжёл. Я дверь им отопру.
Мне страшно, но иду безвольно,
И попадаю сразу в темноту.
Включаю свет. Но вместо света лижет
Меня огонь палящий и живой,
Я отраженья в зеркале не вижу -
Подёрнуто оно печали пеленой...
Окно хочу открыть - оно,
Смеясь и холодом звеня
Отбрасывает в сторону меня,
И я кричу от боли. Сводит щёки.
Слеза бежит сквозь сонные глаза...
И слышу шёпот, тихий мамин шёпот:
"Проснись, родная. Не пугайся зря".

КОЛКИ ПАЛЬЦЫ...

Колки пальцы, как у веточки сосны
Накрахмалены иголки до весны,
Колки пальцы расстаются лишь зимой -
Рузутюжена дорога мостовой...
И по скользкому по льду так хочется бежать!
Только пальчики-иголки не хотят устать...
Они ждут, когда ударит жгучий свет,
И тогда по льду дороги больше нет.

ДОЖДЬ. НОЧЬ. РАЗБИТОЕ ОКНО.

Дождь. Ночь. Разбитое окно.
И осколки стекла застряли в воздухе,
Как листья, не подхваченные ветром.
Вдруг звон. Точно так
Обрывается жизнь человека.

ВОСПОМИНАНИЕ.

Я хочу с тобой одной
Посидеть у дома старого.
Дом стоит тот над рекой,
Что зовут Воспоминанием.
След ноги твоей босой
Пахнет солнцем лета прошлого,
Где бродили мы с тобой
По траве, ещё не скошенной...
Голубели небеса,
Исчезая за околицей,
И звенели голоса...
Вот и всё, что нам запомнилось...
И отсчёт всех дней
Подошёл к концу,
Стаи птиц - все дни -
Собрались у ног...
Покормить их чем?
Не осталось строк.

УТРОМ, ВЕЧЕРОМ И ДНЁМ...

Утром, вечером и днём, думай только лишь о том,
Что на город ночь садится, словно филин за окном.
Утром, вечером и днём ночь тихонько входит в двери,
Ноги вытерев у входа, будто опасаясь встретить
Лучик света, который прыгал час назад по одеялу...
Утром, вечером и днём думай только об одном -
Как ночами страшно воет ветер, что живёт в трубе,
Как врывается он в окна, с криком разбивая ставни...
Листья жёлтые прилипнут к мёртвому от слёз стеклу...
Не хочу я ночью думать о тревожных страшных сказках,
Буду молча засыпать я... Утром, вечером, и днём.

ЕВГЕНИЮ ЕВТУШЕНКО.

Вы - поводырь, а я - слепой старик.
Вы - проводник. Я еду без билета!
Иной вопрос остался без ответа,
И втоптан в землю прах друзей моих.
Вы - глас людской. Я - позабытый стих.

КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ИЩЕТ СВОЙ ПУТЬ.

Каждый человек ищёт свой путь,
Но всё равно попадает на ту дорогу,
По краям которой стоят жизни и смерть.
Я бы хотела дольше идти по той стороне,
Где не заходит солнце,
Но за днём всегда наступает ночь...
Поэтому я ищу тропинку.

ПЕРЕВЕЛИ СТИХИ.

Перевели стихи на языки чужие,
Так переходят улицу слепые...
Им кажется, что, ощупью идя,
Они спасают от беды себя.
Чужие языки, слепые строки...
Им нужен проводник. Иначе нет дороги.

ПОБЕДИТЕЛЮ.

Не побеждайте победителей,
Судьба им выпала на круги.
И выстрела на старте сила
Вас отдаляет друг от друга...
А побеждённым - камнем в спину,
Терновником тропа устелена...
Непобедимы победители!
Но это - до поры, до времени...

ОСЕННИЙ САД.

В осенний сад, где листопад...
Ты будешь рад, мой друг.
Придут забывшие тебя -
Былое вспомнить вдруг -
Что годы быстро так летят,
И дням числа уж нет,
Что можно было разыскать
Затерянный твой след...
И песню старую споют,
Но только боль в словах...
Как хочется придти туда,
Где столько лет назад
Веселье било через край...
Но гол осенний сад.

ЧУЖИЕ ОКНА.

Чужие окна, немое кино,
Темно на улице, в кадре светло...
Молча кричит ребёнок - не я его качаю,
Бьётся посуда к счастью - не я его получаю.
И в зале полно безбилетных,
На этом сеансе - молчанье...
Моё окно - звуковое.
Подёрнуты стёкла печалью.

ЗВОНАРЬ.

И стоит над землёй колокольный звон,
От былых времён - до былых времён...
И кровавый закат над рекой повис,
И упал бы я с колокольни вниз -
Нету сил звонить! Мёртвый город мой...
Подожгли его - только бабий вой
По реке плывёт.
Да забытый конь молча воду пьёт
Но звонит звонарь - уже сотни лет.

Колокольный звон - попутчик лет.

В большинство современных стиральных машин LG (Эл-Джи) входит функция отображения кода ошибки при возникновении некоторых неисправностей и сбоев в работе. Довольно часто, понимая, что означает код ошибки, пользователь в состоянии сам устранить неисправность или поломку, не прибегая к помощи сервисных служб. Для Вашего удобства представляем перечисление кодов ошибок стиральных машин LG с расшифровкой каждого конкретного кода. Так же в таблицу включены описание ошибки, причины ее возникновения и возможные способы устранения.

Применение травы барвинок

• Профилактический чай из травы барвинок малый применяется в качестве вяжущего, кровоостанавливающего, ранозажевляющего и кровоочистительного средства.
• Трава барвинок малый обладает свойством снижать кровяное давление.
• В народной медицине траву барвинок малый применяют для лечения гипертонической болезни, повышенном внутричерепном давлении, ишемии, атеросклерозе, поражениях сосудов, мигрени.
• Как средство, уменьшающее головокружение и головную боль.
• Барвинок применяется как успокаивающее средство , психозах, шизофрении, депрессии.
• Трава барвинок малый применяется при нарушениях мозгового кровообращения и многих заболеваних неврологического характера: вегетативные неврозы, полиневриты, расстройства координации движений, последствия менингоэнцефалита.
• Настой из травы барвинок малый применяется при зубной боли, цинги, кровотечений из десен и при неприятном запахе из ротовой полости (полоскания).
• Барвинком лечат также эмфизему легких, дизентерию, диарею (понос), маточные и
• кишечные кровотечения, бесплодие, половое бессилие, экземы и другие кожные заболевания.
• Напар травы барвинок малый применяют как средство ухода за кожей: он придает ей
• мягкость, эластичность и приятный матовый оттенок.
• В народной медицине траву барвинок малый применяют при злокачественных новообразованиях, лейкозах.
• Трава бравинка применяется для для увеличения потенции, укрепляющего организм средства.

Караоке Ласковый май – Белые розы

НК РФ Статья 220. Имущественные налоговые вычеты

http://www.consultant.ru/

Социальная сеть empowr

http://profile.empowr.com/Profile/NewCustomProfile...a40aec35b040c4b06f55b3afaa61dc

Почему в СССР были запрещены микроволновые печи?

В СССР в 1976 году микроволновые печи были запрещены из-за их вредного воздействия на здоровье, поскольку в отношении них было проведено множество исследований. 

Вот некоторые из результатов исследований. Микроволны: 

1. Ускоряют структурный распад продуктов. 

2. В молоке и зерновых культурах создают канцерогенные вещества. 

3. Изменяют элементарный состав продуктов питания, вызывая расстройства пищеварения. 

4. Изменяют химию пищи, что может привести к сбоям лимфатической системы и разрушению способности организма защищать себя от злокачественных опухолей. 

5. Приводят к росту процента раковых клеток в крови. 

6. Приводят к злокачественным опухолям желудка и кишечника, общей дегенерации периферической клетчатки, а также постепенному разрушению пищеварительной и выводящих систем у статистически высокого процента людей. 

7. Снижает способность тела усваивать витамины B-комплекса, витамин С, витамин Е, необходимые минералы и липотропики (вещества, способствующие ускорению распада жиров в организме; прим. mixednews). 

9. Микроволновое поле рядом с печью также вызывает проблемы со здоровьем. 

10. Нагревание приготовленного мяса в микроволновке вызывает: 

* появление d-нитрозодиэтаноламина (широко известный канцероагент) 

* дестабилизацию биомолекулярных соединений активного протеина 

* аггрегирующий эффект радиоактивности в атмосфере 

* создание канцероагентов в соединениях гидролизата белка в молоке и зерновых культурах. 

11. Микроволновое излучение также вызывает изменение (распад) в катаболическом поведении глюкозид- и галактозид- элементов в замороженных фруктах, если размораживать их в СВЧ-печи. 

12. Вызывают изменение поведения катаболических растительных алкалоидов в сырых, приготовленных или замороженных овощах, которые были подвержены излучению даже на короткий срок. 

13. Вызывающие рак свободные радикалы формировались в определённых молекулярных структурах микроэлементов в веществах растительного происхождения, в особенности в сырых корнеплодах. 

14. Те, кто принимал подвергшуюся обработке микроволновым излучением пищу, показали более высокий статистический уровень желудочно-кишечных раковых заболеваний, а также общую дегенерацию периферической клетчатки с постепенным разрушением функций пищеварительной и выделительной системы. 

«Рост широкого дефицита питательных веществ в западном мире почти идеально коррелирует с появлением микроволновых печей. Это не случайно. Микроволновые печи разогревают пищу путём создания процесса молекулярного трения, но именно это самое трение быстро уничтожает хрупкие молекулы витаминов и фитонутриентов (растительных лекарственных средств), естественным образом содержащихся в пище. Одно исследование показывает, что нагревание микроволнами уничтожает до 97 процентов питательной ценности (витамины и другие растительные питательные вещества, которые предотвращают болезни, повышают иммунитет и укрепляют здоровье)». 

Существует много исследований в отношении микроволновых печей и эффектов, которые они могут оказывать на человеческое тело. Окончательные исследования ещё не были опубликованы, однако если хоть что-то из вышесказанного имеет признаки отрицательного влияния на пищу, можно только представить, какие эффекты эти последствия будут оказывать на организм человека. Так что если можете обойтись без использования микроволновки – обходитесь. Даже если это всего лишь позволит сохранить питательную ценность и качество вашей пищи.