Шальвары представляют собой расклешенные брюки, собранные на талии в складку; их носят под длинной блузой. Пояс может быть на шнуровке или эластичный, — для большей свободы движений.

В области лодыжки шальвары украшают вышивкой, кружевом или тесьмой. Камиз — это приталенная длинная рубашка (или туника) с высокими разрезами по сторонам, длиной от талии до середины икр, с полным рукавом, с половинным, а то и вовсе без рукавов.

Есть еще курта — более свободный, не приталенный, в отличие от камиза, вариант. По силуэту курта напоминает букву «A». Носят ее обычно с шальварами и другими вариантами брюк.

 

КАМАСУТРА

"мастерство любви"

Камасутра — это вдохновляющее, раскрепощающее руководство для тех, кто хочет научиться управлять своим телом, разумом и эмоциями, внести в свою интимную жизнь радость и творчество, стать неутомимым и изобретательным любовником и открыть неиссякаемый источник блаженства и наслаждения.

Мудрость востока

Когда, глядя в лицо спящего, она по собственному желанию целует его — это поцелуй, «разжигающий влечение». Когда она целует невнимательного или бранящегося, занятого другим делом или желающего спать, — это «отвлекающий» поцелуй.

Ватсьяяна. «Камасутр». О любовном соединении.

Ч. IIII. Гл. 9. О различии поцелуев.

 

 

Камасутра в древнем исскустве

 

 

 

 

Мудрость востока

Если ответа нет, пусть он ласково, не волнуя ее, спрашивает вновь и вновь, если она все еще молчит, пусть настаивает. Ибо все девушки внимают словам, которые произносит мужчина.

Ватсьяяна. «Камасутра». Об обращении с девушками.

Ч. II. Гл. 25. О пробуждении доверия в девушке.

 

Камасутра — история и современность

Первое издание «Камасутры» — буквально «Наставления в каме», т. е. в сфере чувственных желаний человека, — в западном мире состоялось в 1883 году в Англии. Этот перевод Ричарда Бартона и Ф. Ф. Арбетнота вышел крайне небольшим тиражом и анонимно. Дальнейший путь этой книги тоже был нелегок — тем более у нас, в России, где она ханжески была отнесена к порнолитературе.

Этот памятник древнеиндийской культуры, созданный более полутора тысяч лет тому назад, вообще нельзя отнести исключительно к эротической литературе. «Камасутра» была написана с целью практического и детального просвещения во всех аспектах любовных отношений высших, и по тем временам передовых, слоев общества.

Древние индийцы считали человеческую личность полноценной лишь в том случае, если она гармонично сочетала три ее начала: дхарму — нравственный закон, артху — полезность и каму — удовлетворение чувственных желаний.

«Камасутра» — продукт общества, сильно отличающегося от нашего. Индийские философы справедливо полагали, что нет ничего постыдного в сексуальных удовольствиях. Они разделяли понятия деторождения и занятий сексом. Рожают и звери, а получить истинное удовольствие — удел человека. Поэтому цель гармоничного и образованного человека не только в достижении беременности, которая возносит собою старания и удовольствия, но и в достижении сладострастия, которое можно получить, лишь научившись премудростям секса. Именно подробнейшему изучению этих премудростей и посвящена «Камасутра».

Индийцы, в отличие от нас, прекрасно понимали, что залог счастливого брака и устойчивость в целом такого общественного института, как семья, зависит в первую очередь от половой гармонии.

Их правоту подтверждают современные статистические данные Всемирного центра планирования семьи: истинной причиной 88% разводов является половая неудовлетворенность одного из супругов. С другой стороны, практически все пары, счастливо живущие в браке имеют регулярный и гармоничный секс.

Причины этого кроются в индивидуальных специфике и размере половых органов мужчины и женщины. Мы об этом не задумываемся, но при половом акте значение имеют такие факторы, как кривизна и размеры женских половых органов и пениса, положение клитора, вес партнеров, размер ягодиц женщины, полнота и рост партнеров.

Удивительно, но за полторы тысячи лет до нашего просвещенного века об этом были прекрасно осведомлены древние индийцы. В «Камасутре» приводится детально разработанная система совместимости и взаимодействия половых партнеров в зависимости от типоразмеров их половых органов. Камасутра делит мужчин на «зайцев», «быков» и «коней», а соотносящиеся с ними женщин — на «газелей», «кобыл» и «коров».

Сообразно с этим «Камасутра» определяет и варианты соития:

• равное — «заяц» — «газель», «бык» — «кобыла», «конь» — «слониха»;
• высокое — «бык» — «газель», «конь» — «кобыла»;
• низкое — «заяц» — «кобыла», «бык» — «слониха».

Равное соитие полагается лучшим, высокое — средним, низкое-худшим.

В соответствующих главах «Камасутры» — «О способах возлежания», «Об особых наслаждениях», «О подражании мужчине» и «О мужских способах сближения» — приводятся позиции, применяя и комбинируя которые партнеры смогут добиться оптимальных результатов: мужчина с небольшим половым членом удовлетворит самую взыскательную партнершу, а мужчина со слишком большим пенисом сможет доставить женщине максимум удовольствия без опасения ее травмировать.

Приведенные сексуальные позиции помогут каждой паре подобрать для себя тот вариант, который позволит партнерам доставить друг другу максимальное наслаждение.

Мудрость востока

В подобных случаях не размышляют и не следуют предписаниям. Когда совершается страстное соединение, здесь действует лишь влечение. Даже во сне нельзя увидеть тех желаний и тех любовных уловок, которые в мгновение возникают при совершении соития.

Ватсьяяна. «Камасутра». О любовном соединении.

Ч. VII. Гл. 15-16. О применении ударов. О звуке «сит».

Однажды дочь Вришапарвы, Шармиштха, невинная, но вспыльчивая по природе, прогуливалась по дворцовому саду с Деваяни, дочерью Шукрачарьи, и тысячами подруг. В саду благоухали лотосы, на деревьях красовались и цветы и фрукты, пели птички и жужжали шмели.
Когда девушки пришли к водоему, то захотели поплескаться. Оставив одеяния на берегу, они ринулись в воду. Мимо на быке проезжали Господь Шива с женой Парвати. Устыдившись наготы, девушки выбежали из воды и оделись. Шармиштха по ошибке надела сари Деваяни, и та вспыхнула гневом и обидой: "Только взгляните на эту служанку Шармиштху! Вопреки этикету она надела мою одежду, как собака ворует масло, приготовленное для жертвоприношения!"
Шармиштха рассердилась в ответ. Она стала кусать губы, и тяжело дышать, как потревоженная змея. Она осыпала дочь Шукрачарьи такими резкими словами: "Нищенка! Что ты мнишь о себе? Болтаешь, что в голову взбредет! Разве не ты находишься на содержании в нашем доме и, как ворона, ждешь подачки?"
При этом Шармиштха сорвала с Деваяни одежду, а ее саму сбросила в небольшой колодец и вернулась домой.
Тем временем царь Яяти был на охоте в лесу и случайно заметил обнаженную девушку в яме. Он проникся состраданием, отдал ей свою верхнюю одежду и вытащил за руку наверх. Тронутая до глубины души Деваяни прониклась к своему спасителю любовью и сказала: "О великий герой, о царь, о завоеватель вражеских городов, приняв мою руку, ты принял и мое сердце. Теперь я буду тебе верной женой. пусть больше никто из мужчин не прикасается ко мне, ведь наш брачный союз стал возможным благодаря провидению, а не при участии человека".
Хотя царь Яяти знал, что писания не одобряют такой случайный брак, он все же согласился, потому что привлекся ее красотой и подумал, что это действительно рука судьбы.

Когда полубоги и демоны пахтали молочный океан в надежде поровну поделить нектар бессмертия, они использовали гигантского змея Васуки в качестве веревки для вращения мутовки.
По искусному устроению Господа демоны держали змея со стороны головы, а полубоги - за хвост. Они очень решительно тянули змея взад-вперед. Поскольку гора Мандара, используемая в качестве мутовки, не имела точки опоры, то стала тонуть. Полубоги и демоны не знали что делать, их пыл растаял.
Тогда Всевышний Господь появился в форме черепахи и поддержал гору снизу своим панцирем. Пахтанье возобновилось с новой силой. От пахтанья появился смертоносный яд калакута, который мог отравить всю вселенную. Обеспокоенные Праджапати обратились за помощью к Шиве.
Вняв их искренним молитвам, Шива согласился выпить яд. Богиня Дурга сохраняла спокойствие, ведь она знала о неземном могуществе своего супруга. Более того, она радостно выразила свое согласие. Лучший из полубогов собрал растекшийся во всех направлениях яд в одно место, зачерпнул ладонью и выпил. От этого его шея посинела.
Несколько капелек выпали из его ладони, и стали добычей змей, скорпионов, некоторых токсичных растений и других существ, которые с тех пор стали ядовитыми.

В царстве Ушинара жил легендарный царь Суягья. Когда он был сражен врагами в битве, родные сели на поминках вокруг его тела и стали причитать.
Золотые доспехи царя были смяты, его украшения и гирлянды рассыпались, волосы растрепались, а глаза потускнели. Так поверженный царь лежал на поле сечи.
Сердце было пронзено вражеской стрелой, тело вымазано кровью. До самой смерти он проявлял доблесть, теперь же застыл с закушенной губой, оскаленными зубами. Его прекрасное лотосоподобное лицо помрачнело и покрылось пылью. Руки, сжимающие оружие были отсечены.
Супруги царя предались горю: "О господин, хотя мы живы, но, в действительности, мы убиты вместе с тобой!" Повторяя это вновь и вновь, они били себя в грудь и пали в ноги мужу. Слезы стекали по их грудям, окрашиваясь в красный цвет кункумы, и падали на стопы убитого. Их волосы рассыпались, а украшения пришли в беспорядок.
Их возгласы достигли даже царства Ямараджи. Бог смерти явился к ним в облике мальчика и сказал: "Все обусловленные души получают определенные тела по своим заслугам, и в должный срок связь души с телом разрывается. Хотя душа пребывает в грубом и тонком телах в разных формах жизни, она не связана ими, потому что они разной природы. Как хозяин дома по глупости может отождествить себя с домом, так и душа может принимать себя за тело. Тело состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира, и когда эти элементы меняют форму, телу приходит конец. Но душа не имеет отношения к этим изменениям тела".

 

Однажды Мать-Земля изнывала под бременем сотен тысяч военных подразделений демонов, рядившихся в царей. Тогда она в облике коровы пришла за помощью к Господу Брахме.
Безутешная, со слезами на глазах, она поведала творцу о своем несчастье. Брахма вместе с ней, Господом Шивой и другими полубогами отправился на берег молочного океана. Они поклонились Господу Вишну, владыке вселенной, Богу богов, который обеспечивает всех существ необходимым и устраняет печали. С великим вниманием и почтением они произносили ведические мантры под названием Пуруша-сукта во славу Господа.
Господь Брахма в медитации слышал ответ Господа Вишну и сказал полубогам: "О полубоги, слушайте от меня указание Кширодакашайи Вишну и выполняйте его без промедления. Еще до того, как мы обратились к Всевышнему, Он знал о бедствии Земли и запланировал низойти, чтобы уменьшить ее бремя Своей энергией в форме времени. Вы, полубоги, должны явиться как сыновья и внуки членов династии Яду. Все ваши жены также должны низойти для удовлетворения Кришны, который придет как сын Васудевы".
"Первая экспансия Кришны - это Санкаршана, или Ананта. Он - исток всех воплощений в этом мире. Перед явлением Господа Кришны изначальный Санкаршана явится как Баладева для удовлетворения Господа Кришны и помощи в Его трансцендентных играх".

Когда новобрачные Васудева и Деваки приготовились поехать на колеснице домой, в их честь зазвучали раковины, рожки и барабаны. Но когда возница Камса правил лошадьми, голос с неба сказал: "Глупый негодяй, восьмой сын этой женщины убьет тебя!"
Камса был проклятой личностью в династии Бходжа, потому что был грешен и враждебен. Услышав страшное предсказание, он левой рукой схватил Деваки, свою двоюродную сестру, за волосы, а правой выхватил меч и хотел отрубить ей голову.
Желая утихомирить Камсу, такого жестокого и преступного, великодушный Васудева обратился к нему с такими словами: "Мой дорогой Камса, ты - гордость своей династии Бходжа, великие герои прославляют твои достоинства. Разве может такой достойный человек убить женщину, свою сестру, тем более в день свадьбы? О великий герой, рожденный обязательно умрет, ибо смерть неотделима от рождения. Можно умереть сегодня или через сто лет, но смерти нельзя избежать".
Когда Васудева увидел, что Камса все еще был готов на убийство, он решил успокоить его по-другому. Он подумал: "Если я отдам Камсе всех своих сыновей, то спасу жизнь Деваки. А может быть, Камса погибнет до рождения моих детей, или, поскольку он приговорен к смерти от руки моего сына, один из сыновей действительно убьет его. Пока же я пообещаю Камсе отдать детей, чтобы он сейчас успокоился. Если же он со временем погибнет, мне нечего будет бояться".
Васудева почтительно высказал свое предложение грешнику Камсе. Он поддался логике Васудевы, поверил ему и не стал убивать Деваки. Васудева, довольный Камсой, успокоил его еще и уехал домой.

Когда Васудеву и Деваки заключили в тюрьму, Господь Кришна в Своей форме Вишну явился перед ними как сын. Он проявился из сердца Деваки во мраке ночи, как полная луна встает на востоке. У новорожденного были замечательные глаза, напоминающие лотосные лепестки. В четырех руках Он держал раковину, лотос, булаву и диск; на груди был знак Шриватса, а на шее - лучезарный камень Каустубха.
Васудева понимал, что это - Верховная Личность Бога, Нараяна. Он преисполнился храбрости и, почтительно сложив ладони, вознес молитвы Господу, ярко сиявшему во мрачном тюремном помещении. Затем Ему молилась Деваки. Господь был доволен молитвами родителей и сказал: "Мои дорогие отец и мать, ранее Я дважды приходил к вам как сын, потому что не знал более достойных людей. Считайте Меня своим сыном, но помните, что Я - Верховная Личность Бога. Непрерывно думая обо Мне с любовью, вы обретете высшее совершенство жизни - вернетесь домой к Богу".
После этих наставлений родителям Господь Кришна превратился в маленького ребенка.
_________________

По указанию Личности Бога Васудева взял сына и вынес из тюрьмы. Ночь была темна, но как только они вышли за ворота, все стало видно, как днем.
Под влиянием Йогамайи все стражники и обитатели дворца заснули. Как на заре исчезает тьма, так при появлении Васудевы все замки и засовы на воротах открылись сами собой. Была гроза и дождь. Ананта Шеша, распространение Верховной Личности Бога, прикрывал Васудева и его ребенка от воды Своими капюшонами.
Из-за сильного дождя, насланного Индрой, вода в реке Ямуне поднялась и взбурлила. Но подобно тому, как в свое время Индийский океан предался Господу Рамачандре и позволил построить мост, перед Васудевой расступилась Ямуна, позволив ему пройти.
Когда Васудева достиг дома Нанды Махараджи, все крепко спали. Он положил своего сына на кровать Яшоды, взял ее дочку, распространение Йогамайи, и вернулся в тюрьму во дворце Камсы. Он положил девочку на ложе своей жены, застегнул оковы на лодыжках и лег спать.
Утомленная родами Яшода не знала, кого родила, мальчика или девочку.

Нанда Махараджа был очень щедрым, и когда у него родился сын, Господь Кришна, то был в восторге. Он искупался, переоделся и пригласил брахманов прочитать ведические гимны. Затем нужно было провести праздничную ведическую церемонию в честь новорожденного. Царь Нанда устроил также поклонение полубогам и предкам.
Нанда Махараджа отдал брахманам в дар два миллиона коров, наряженных в ткани и украшенных драгоценными каменьями, и семь гор зерна, покрытых тканями с золотой вышивкой и каменьями.
Брахманы произносили благоприятные ведические мантры для очищения атмосферы. Одни читали истории из Пуран, другие - истории царских семей, третьи - гимны из Вед; певцы пели, музыканты играли.
Селение Нанды Махараджи, Враджапура, была украшена длинными гирляндами и флажками, в разных местах ворота были украшены цветочными гирляндами, тканями и манговыми листьями. Дворы, дороги, чертоги и обычные дома были начисто убраны и побрызганы ароматной водой.
Коров, быков и телят обмазали смесью куркумы, масла и разных красителей. Их головы были украшены павлиньими перьями, на шеях были гирлянды, а на спинах - вышитые золотом накидки.
Пастухи нарядились в праздничные шелковые одежды, надели украшения и тюрбаны. так они пришли с подарками в дом Нанды. Их жены были очень довольны узнать, что у Яшоды родился мальчик. Они тоже выглядели по-праздничному в сверкающих украшениях и с подведенными тушью глазами. Их лица, подобные лотосам, были так прекрасны. Они украсили свои тела шафраном и кункумой и поспешили с подарками в дом Яшоды.
Жены и дочери пастухов благословляли новорожденного Кришну такими словами: "Да станешь ты царем Враджи, чтобы навсегда защитить ее жителей". Затем они брызгали смесь порошка куркумы, масла и воды на нерожденного Всевышнего Господа и славили его в молитвах.

Когда Господь Брахма повелел Дроне, лучшему из Васу, и его жене Дхаре обзавестись потомками, они сказали: "Дорогой отец, дай нам свои благословения. Пусть мы родимся на Земле, а Всевышний Господь станет нашим сыном, чтобы распространить преданное служение и избавить людей от бед".
Брахма согласился. Дрона и Дхара родились во Вриндаване как Нанда Махараджа и Яшодадеви. Господь Кришна стал их сыном и провел во Вриндаване самые удивительные игры. Их отношения с Кришной так могущественны, что просто слушая о них, любой может легко пересечь океан рождений и смертей.
Получив Кришну своим сыном, Нанда и Яшода развили беспримесную преданность Ему, а все мужчины, женщины, мальчики, девочки и все остальные обитатели Враджи, общавшиеся с Господом Кришной, естественно развили свое чувство любви к Нему.
Так во исполнение благословения Брахмы Господь Кришна вместе со Своим полным проявлением, Баларамой, проводил детские развлечения, чтобы увеличить трансцендентное наслаждение жителей Вриндаваны.
_________________

Однажды демоница Путана прилетела в Гокулу, деревню Нанды Махараджи. Посланная жестоким Камсой убить всех детей во Вриндаване, Путана мистически превратилась в красавицу. Она смело вошла в комнату Кришны. Все были очарованы ее красотой и не заподозрили ничего плохого.
Ребенок Кришна был подобен пламени, покрытому пеплом. Он подумал, что прийдется убить непрошеную гостью. Ведьма Путана почувствовала великую мистическую силу Господа, но под влиянием навеянной на нее иллюзии, не придала этому значения. Она взяла малыша на руки и дала сосок, смазанный ядом. Тут Кришна рассердился на ведьму, схватил ее грудь обеими ручками и стал сосать с такой силой, что выпил и саму ее жизнь. В невыносимой агонии Путана заорала: "Отпусти меня, отпусти, перестань!" Когда демоница свалилась замертво, то приняла свою прежнюю гигантскую форму длиной в 12 миль. Прямо на глазах у потрясенных гопи Кришна стал бесстрашно играть на груди Путаны.

Во время церемонии утхана мама Яшода увидела, что Кришна заснул и положила Его в колыбельку под домашнюю тележку. В действительности в таком образе затаился демон Шакатасура, задумавший убить Кришну.
Хотя стопы Кришны мягки, как листики, когда Он ударил ими по тележке, она отлетела и развалилась на куски: колеса соскочили с осей, ступицы и спицы выпали, а ручка сломалась. Вся металлическая кухонная утварь, что была на ней, рассыпалась по углам.
Когда мама Яшода, папа Нанда и их друзья сбежались на шум и увидели разгром, то стали искать причину. Они спрашивали друг у друга, как это могло произойти. В конце концов, они решили, что это проделки демона или дурное влияние планет.
Тогда игравшие в комнате дети сказали, что видели, как это сделал Кришна. Но взрослые, не сознавая могущество Кришны, не поверили им.

Однажды, когда Кришне исполнился год, мама Яшода усадила Его на колени и приласкала. Внезапно она ощутила, что вес ребенка увеличился настолько, что не смогла больше держать. Она подумала, что возможно это влияние какого-нибудь демона, положила Кришну на Землю и стала медитировать на Нараяну.
Предчувствуя неприятности, она позвала брахманов, чтобы те смогли противодействовать мантрами. В это время она отвлеклась на какие-то домашние дела, не прекращая помнить лотосные стопы Нараяны.
Тогда к ребенку, сидящему на земле, подкрался демон Тринаварта в виде смерча. Он взвился в воздух вместе с Господом. Ослепив всю Вриндавану пыльной бурей, Тринаварта страшно заревел. Селение на время погрузилось во тьму, и мама Яшода не могла найти Кришну. В отчаянье упав на землю, она разрыдалась, как корова, лишившаяся единственного теленка. Когда пыль осела, подруги Яшоды увидели ее состояние и тоже разрыдались.
Демон-смерч взвился очень высоко в небо, но Кришна стал увеличивать Свой вес, и тот стал надрываться.

Кришна стал так тяжел, что показался Тринаварте горой или грудой железа. Господь обхватил демона за шею, и тот не мог сбросить Его. Это привело Тринаварту в полное смятение. В ручках малыша он стал задыхаться, - не мог даже крикнуть, - и стал терять координацию движений. С вытаращенными глазами он стал терять высоту.
Лишившись жизни, демон вместе с мальчиком рухнул на землю Враджи. Пока жены пастухов скорбели о потере, Тринаварта упал на каменную глыбу и разбился. Потрясенные гопи сняли малыша с его груди и принесли маме Яшоде. Поскольку Кришна "вышел сухим из воды" и Его жизнь была теперь вне опасности, гопи и пастухи во главе с Нандой были безгранично счастливы
_________________

Астролог Гарга Муни сказал Нанде Махарадже: "Твой сын Кришна является в разных воплощениях каждую эпоху. В прошлом Он был белого, красного и желтого цветов, а ныне стал черным. По многим причинам твой прекрасный сын иногда приходил как сын Васудевы. Поэтому мудрецы называют Его другим именем - Васудева.
У Него есть еще много других форм и имен согласно трансцендентным качествам и деяниям. Я знаю о них, но обычные люди не понимают их. Чтобы увеличить трансцендентное блаженство жителей Гокулы, этот ребенок будет всегда действовать на благо всех. Благодаря Его милости ты избежишь все неприятности.
Из истории известно, что когда правители земли выродились, Индру сместили с его царского положения и от воров не стало спокойной жизни честным людям, это дитя появилось обуздать негодяев и защитить порядочных людей. Демоны не могут причинить зла полубогам, когда Господь Вишну на стороне последних. Точно так же, невозможно одолеть того, кто привязан ко всеблагому Кришне.
Поэтому, о Нанда Махараджа, твой ребенок тождественен Нараяне по Своим трансцендентным качествам, богатству, имени, славе и власти. Он в точности, как Нараяна. Так что не сильно удивляйся Его поступкам".

После одной из игр с Кришной все друзья во главе с Баларамой пожаловались маме Яшоде: "Матушка, а Кришна ел глину". Мама Яшода, всегда заботившаяся о благополучии своего сына, тут же разыскала Его и испуганно спросила: "Дорогой Кришна, что за безобразие, зачем ты ел глину тайком от всех?"
Господь Кришна ответил: "Мамочка, Я не ел никакой глины. Друзья просто врут, а если не веришь Мне, то посмотри в рот и убедись сама".
Яшода сказала: "Ну-ка открой ротик, я проверю".
Кришна открыл рот, совсем как обычный ребенок, и Яшода увидела там все проявленное творение: космос, планеты, горы, острова, океаны, моря, воздух, огонь, луну, звезды и многое другое - все невозможно описать. От этого невероятного зрелища она прониклась благоговением и стала думать, не снится ли ей все это. Тогда Кришна окутал маму Своей внутренней энергией наслаждения. Она забыла о философии и вновь стала относиться к Кришне как к своему сыну.

Колокольчики на поясе и лодыжках малыша Кришны так очаровательно позванивали, когда Он бегал туда-сюда. Иногда Он притворялся испуганным и бежал к маме за защитой. Яшода обычно умащивала Кришну сандаловой пастой и шафранной пыльцой.
Иногда Он падал в грязную лужу и в таком виде возвращался домой - весь в глине, и в некоторых местах еще проступал шафран и сандал. Когда малыш приползал на четвереньках, Яшода любила усаживать Его на колени и кормить грудью. В это время она любовалась Его прорезающимися зубками. Ей доставляло огромную радость видеть, как Кришна растет.
Пастушкам нравилось наблюдать развлечения Кришны в доме Нанды и Яшоды. Малыш хватал теленка за хвост, и тот тащил Его туда-сюда. В это время гопи оставляли свои домашние дела и с наслаждением смотрели на забаву.
Мама Яшода понимала, что не может защитить маленького Кришну от таких опасностей, как коров, огня, обезьян, кошек, собак, колючек, режущих предметов и прочего. Это очень беспокоило ее и вносило беспорядок в хозяйство. Так она была полностью поглощена трансцендентным блаженством, который называется беспокойством в материнской любви к Богу.

Все подруги Яшоды и Рохини наслаждались проделками Кришны и Баларамы во Вриндаване. Чтобы еще усилить духовное блаженство, они однажды пришли к маме Яшоде и пожаловались на непосед.
Они сказали: "Дорогая Яшода, почему ты не приструнишь этого разбойника Кришну? Каждое утро и вечер Он с Баларамой приходит к нам в дома, отвязывают телят, и те выпивают у коров все молоко. Мы приходим, а молока нет, вот и приходится уходить с пустыми ведрами. Когда мы отчитываем Кришну и Балараму, Они только мило улыбаются, но продолжают Свое.
Они очень любят красть запасы йогурта и масла из наших хранилищ. Попавшись на горячем, Они оправдываются: 'Зачем вы обвиняете нас в краже? Разве у нас в доме недостаточно и йогурта и масла?' Иногда Они досыта кормят обезьян, а потом начинают ругаться: 'Эти йогурт и масло никуда не годные - даже обезьяны не едят!' После этого Они бьют горшки и повсюду разбрасывают осколки.
А если мы подвешиваем горшки под потолок, Они накладывают доски на ступу, чтобы достать, но если все же не могут, то пробивают дырку в дне".

Гопи жаловались маме Яшоде: "Если мы прячем запасы молока, йогурта и масла в скрытном темном месте, Они находят все, благодаря яркому сиянию украшений из драгоценностей на Их телах. Если же Они по какой-то причине не могут найти масла или йогурта, то идут к нашим беспомощным маленьким детям, щиплют их до слез и уходят.
Когда мы подвешиваем горшки на веревках под потолок, чтобы Кришна с Баларамой не смогли достать, Они сооружают возвышение из досок на ступе. Если Они все же не могут дотянуться до горлышка, то пробивают дырку в дне горшка. Так что мы думаем, тебе лучше снять с Них все украшения".
Мама Яшода смиренно отвечала: "Да, да, конечно я сниму с Них все, что можно, чтобы Они не видели в темноте".
Тогда гопи передумывали: "Нет, нет, пожалуйста, не делай этого. Все равно это не поможет. Мы не понимаем, что это за дети, но Они и без украшений сияют так, что тьма отступает".

Когда мама Яшода пахтала масло, Господь Кришна захотел пососать ее грудь. Он подошел к ней и, желая увеличить ее трансцендентное чувство, схватился за мутовку и остановил ее. Мама Яшода обняла Кришну, усадила на колени и стала смотреть Ему в лицо с любовью и нежностью.
От любви у нее из грудей закапало молоко, и она стала кормить сына. Тут она увидела, что на плите убегает кипящее молоко. Яшода была вынуждена отложить Кришну, хотя Он еще не насытился, и побежать к плите.
Кришна стал в гневе кусать губки и притворно лить слезы. Тогда Он запустил камнем в горшок с йогуртом, а Сам зашел в комнату и стал скрытно есть свежее масло. Мама Яшода сняла молоко с огня, вернулась и увидела разбитый горшок. Она подумала, что это, несомненно, работа рук ее ребенка.

Кришна сидел на перевернутой деревянной ступе и кормил обезьян маслом и йогуртом. Поскольку Он все это стащил, то с опаской озирался вокруг, не идет ли мама. Яшода осторожно подкралась к Нему сзади с лозиной в руке. Увидев ее, Кришна в притворном страхе соскочил со ступы и стал убегать.
Хотя йоги пытаются пленить Его в сердце как Высшую Душу в медитации и аскезах, им с трудом удается это. Но мама Яшода, считая Его своим сыном, погналась за Ним на самом деле.
Яшоде было трудно бежать, ее большие груди отягощали тонкую талию. Ее коса растрепалась, цветы выпали из волос, устилая дорожку за ней. Наконец, она поймала проказника, а Он выглядел еще более испуганным в подтверждение Своей вины. Малыш расплакался, стал тереть ладошками глаза, размазывая черную тушь по щечкам и по всему лицу. Мама Яшода взяла Его за ручку и стала мягко журить. Ее переполняла глубокая любовь к Кришне, и она не задумывалась о Его могуществе. От материнской любви она не думала о Его возвышеннейшем положении. Увидев, что Кришна очень напуган, она выбросила лозину и решила связать Его, чтобы Он не проказничал.

Верховная Личность Бога не имеет начала или конца, внешнего или внутреннего, переднего или заднего. Другими словами, Он всепроникающ. Поскольку Он вне влияния времени, то для Него нет разницы между прошлым, настоящим и будущим.
Господь всегда пребывает в Своем трансцендентном облике. Он абсолютен, Он вне относительности, и, хотя Он - причина и следствие всего, для Него причина и следствие - единое целое.
И вот эта непроявленная личность, непостижимая обычными чувствами, теперь явилась как ребенок. А мама Яшода, считая Его своим сыном, стала веревкой привязывать Его к ступе. Она увидела, что не хватает совсем немного - длины в два пальца. Тогда она принесла еще одну веревку, чтобы довязать. Но и она оказалась недостаточно длинной, опять не хватило двух пальцев. Так продолжалось довольно долго. Яшода приносила веревки, но их длины все равно не хватало. Все родственники и подруги смотрели на эту необычную картину и наслаждались забавным поведением Кришны. Хотя мама устала, она тоже улыбалась, все были поражены.
Яшода от трудов вся покрылась испариной, цветы и заколка выпали из волос. Тогда Кришна милостиво позволил Себя связать до конца.
Вся вселенная с ее могущественными полубогами Шивой, Брахмой, Индрой и другими находится под управлением Верховной Личности Бога. Тем не менее, у Господа есть одни трансцендентная черта - Он подчиняется любви Своих преданных, что и проявилось в этой игре.
_________________

Когда Кришну привязали к ступе, Он приготовился исполнить слова Своего преданного Нарады Муни. Нарада проклял двух братьев, Налакувару и Манигриву стать деревьями арджуна во дворе Нанды Махараджи, но он пообещал им также увидеть Верховного Господа лицом к лицу.
Увидев деревья арджуна перед Собой, Кришна подумал: "Эти деревья были раньше Налакуварой и Манигривой. Они сыновья богача Куверы, и Мне нет до них дела. Но Нарада - Мой дорогой преданный, и Мне нужно будет освободить их, чтобы удовлетворить Нараду".
Кришна пролез между деревьями арджуна, при этом огромная ступа застряла между ними. Господь с огромной силой потянул ее за Собой и выворотил деревья. Они упали с оглушительным треском. На этом месте появились две личности, сияние которых осветило все направления.


В любой ситуации Кришна - безгранично могущественный Всевышний Господь. Но для того, чтобы усилить экстатические эмоции Своих близких любящих преданных, таких как мама Яшода и папа Нанда Махараджа, Кришна соглашается подчиняться им.
Иногда Нанда просит Кришну принести ему деревянные тапочки, и малыш с нарочитыми усилиями поднимает их Себе на голову и приносит. Тогда Нанда Махараджа обычно восторженно восклицает: "Дорогая Яшода, только посмотри на нашего Кришну. Его черноватое тело сияет, а глазки отливают краснотой зари. Какая у Него широкая грудь с прекрасными жемчужными украшениями! Как замечательно Он выглядит! При виде Его мое духовное счастье растет все больше и больше!"
Старшие гопи говорили: "Кришна, если станцуешь, получишь полконфеты". Так они шутливо говорили и хлопали в ладоши, подбадривая мальчика станцевать. Хотя Кришна - Верховный Господь, в это время Он улыбался и танцевал, удовлетворяя их желание, как кукла в руках кукловода. Иногда Он громко пел по их просьбе. Так Кришна полностью подчинялся гопи.
Иногда мама Яшода или другие гопи просили Кришну: "Принеси досточку или горшок", и Он послушно исполнял их просьбы. Часто Он делал вид, что Ему это не по силам, касался вещи и стоял на месте. Чтобы увеличить блаженство близких, Он похлопывал ручками по телу, показывая, что еще не окреп.

Однажды торговка фруктами восклицала: "Кому фрукты! Кому фрукты! Подходите ко мне!" Кришна взял в ладошку немного риса и побежал, чтобы обменять его на фрукты. Пока Он бежал, почти все рассыпал, но торговка довольно взяла несколько оставшихся зерен и отдала малышу фрукты. Тогда в ее опустевшей корзине по воле Кришны появилось множество драгоценностей.
Кришна так добр, что если кто-то предложит Ему листок, плод, цветок или воду, Он тут же примет их. Единственное условие - предлагать это с любовью и преданностью.
Торговка фруктами, хотя и относилась к низшему классу людей, нежно сказала мальчику: "Кришна, хотя ты все просыпал, можешь взять у меня все, что хочешь". Так она дала Ему в руки столько плодов, сколько Он мог удержать. В ответ на эту доброту и любовь Господь наполнил ее корзину драгоценностями.
Из этого случая следует понять, что, если предложить Кришне что-нибудь с любовью и преданностью, то в ответ можно получить в миллионы раз больше, и материально и духовно.

Днем Кришна с друзьями веселился в лесах Вриндаваны. Когда Господь уходил далеко вперед увидеть какой-нибудь особый пейзаж, мальчики наперегонки бежали за Ним, желая коснуться первыми. Это превращалось в особое соревнование. Кто-то говорил: "Я коснусь первым!", а другой говорил с еще большим запалом: "Нет, не ты, я дотронусь первым!"
Иногда мальчики играли на флейтах или буйволиных рожках, радостно подражали движениям павлинов или имитировали голоса кукушек. Еще они любили бегать за тенью летящей птицы. Некоторые из друзей Кришны приближались к обезьянам, хватали их за хвосты и дразнили. Если обезьяны старались убежать от них на дерево, то мальчики карабкались вслед за ними. Так они обменивались оскаленными гримасами. Другие играли с лягушками у берега Ямуны. Когда перепуганные существа скрывались под водой, мальчики ныряли за ними. Стоя в воде и видя свое отражение, они кривлялись и смеялись. Иногда они подходили к пустому колодцу и кричали в него, а когда возвращалось эхо, они насмешливо обзывали его.

Однажды во Вриндаван прилетел демон Бакасура в форме гигантского журавля с острым клювом и проглотил Кришну. Баларама и другие друзья чуть было не лишились чувств.
Хотя Кришна мягок, как лотос, и сладок, как леденец, Он стал обжигать рот Баки страшным огнем, и показался ему горьким. Когда непреданные относятся к Кришне как к врагу, Он становится для них олицетворением ужаса. Демоны не могут терпеть Бога как снаружи, так и внутри.
Журавль тут же выплюнул Кришну. Увидев Его целым и невредимым, Бака рассвирепел и напал на Него острым клювом. Господь схватил демона за половинки клюва и легко разорвал его на две части, подобно тому, как ребенок может разорвать надвое травинку. Тут ликующие полубоги стали осыпать Кришну цветами маллика из небесного сада Нандана, ведь были восхищены таким подвигом. Они прославляли Его под звуки литавр, раковин и барабанов. Это зрелище поразило друзей Кришны.

Однажды мама Яшода сказала Кришне: "Мой ненаглядный сынок, Ты играл целый день, весь в пыли и песке. Идем домой, помоешься и переоденешься. Сегодня луна в благоприятном созвездии Твоего дня рождения. Так что нужно быть чистым и раздать коров брахманам в дар.
Смотри, остальные мамы уже искупали, переодели и нарядили всех твоих друзей. Пообедаешь и снова пойдешь играть с ними".
От сильной любви мама Яшода считала Всевышнего Господа Кришну своим сыном. Она повела Его за руку домой, искупала, переодела и накормила.

Демон Агхасура превратился в гигантского питона длиной восемь миль. Он лег на дорогу и открыл пасть, подобную пещере, чтобы проглотить Кришну вместе с Его друзьями. Пасть Агхасуры простиралась от земли до неба.
Вначале мальчики приняли питона за изваяние, но, присмотревшись, все поняли. Убежденные в защите Кришны, пастушки вместе с телятами смело зашагали по дороге прямо в пасть питона. Там они погибли. Кришна размышлял, как убить демона и Сам зашел в него. Когда довольный Агхасура закрыл пасть, Кришна стал увеличиваться в размерах в его горле, и змей задохнулся. Тогда Кришна мистически оживил друзей и телят, и они продолжили свои игры.

Когда телята напились воды из реки, пастушки привязали их к деревьям, где была свежая сочная трава, а сами сели вокруг Кришны, развязали узелки с едой и устроили обед. Все были очень счастливы. Прекрасный Кришна сидел в окружении друзей, напоминая венчик лотоса, окруженный лепестками. Они смотрели на Него, пытаясь поймать Его ответный взгляд. Так они наслаждались лесным обедом.
Каждый положил свою еду, как было удобно: на цветы, листья, плоды, корзинку, ткань, древесную кору, камни. При этом они с шутками и смехом обменивались разными блюдами, принесенными из дому.
У Кришны за поясом справа была флейта, слева - рожок и посох. В ладошке Он держал блюдо из риса и йогурта, а между пальцами - кусочки фруктов. Кришна поддерживал радостную атмосферу, шутил и смеялся.
Небожители с удивлением наблюдали эту сцену. Они привыкли, что Господь принимает пищу только на строгих ведических жертвоприношениях, но теперь Он непринужденно наслаждался обедом в кругу друзей.

Однажды Кришна и Баларама пришли в лес пасти телят. Когда коровы, пасшиеся на вершине холма Говардханы, посмотрели вниз, чтобы найти свежую траву, то увидели у подножия своих телят. От сильной любви они все забыли, и о траве, и о пастухах, и поспешили к ним. Хотя холм был неровным, коровы не обращали внимания на препятствия. С поднятыми головами и хвостами они спешили накормить своих телят молоком, капающим из вымени.
Пастухи были раздосадованы тем, что коровы убежали от них и с трудом стали спускаться за ними. Но когда пастухи приблизились к своим сыновьям, то почувствовали прилив любви и нежности. Родительские чувства захлестнули их и вытеснили недовольство коровами. Они подняли пастушков на руки и стали с удовольствием вдыхать аромат их волос.

После убийства Агхасуры Кришна отправился с друзьями в лес на пикник. Пока все обедали, телята, привлекшись свежей травой вдалеке, постепенно разбрелись. Мальчики обеспокоились и хотели пойти и привести их обратно. Но Кришна опередил их, сказав: "Вы сидите и ешьте, а Я все сделаю Сам". И Он ушел.
Тогда Господь Брахма, желая проверить мистическую силу Кришны, мистически похитил пастушков и телят и спрятал их в сонном состоянии в укромном месте.
Кришна, никого не найдя, понял, что это была проделка Брахмы. Тогда для удовлетворения Брахмы, Своих друзей и их родителей Кришна распространился в точные копии друзей и телят, и все стало, как прежде. Самым замечательным в этой игре было то, что матери стали еще сильней любить своих детей, а коровы - своих телят. Баларама был поражен происшедшей переменой и спросил у Кришны. Тот все Ему объяснил. Так продолжалось в течение года. Тогда явился Господь Брахма и увидел, что ничего не изменилось. Тут у него на глазах Кришна сделал так, что все мальчики и телята превратились в четырехруких Нараян цвета грозовой тучи и в желтых шелках. Они держали в руках лотос, раковину, палицу и диск. На них были золотые шлемы, сережки, украшения, гирлянды, браслеты и знаки богини процветания. На груди красовался камень Каустубха, на шее - три линии, как на морской раковине, на талии - пояс, на запястьях и лодыжках - браслеты. Они выглядели так замечательно. Все части их тела были увиты гирляндами из свежих листиков туласи. Эти гирлянды им предложили преданные, занятые слушанием и воспеванием славы Господа. Своими чистыми улыбками, напоминающими лунный свет, и взглядами из уголков красноватых глаз эти формы Вишну пробуждали и поддерживали желания Своих преданных, будто гунами страсти и благости.
Видя все это, Брахма был потрясен, он понял великое мистическое могущество своего почитаемого Господа Кришны в Его играх

Брахма был сбит с толку безграничной мистической силой Кришны, был ослеплен Его сиянием и потерял дар речи. Постепенно он пришел в чувства и стоял, как застывшее изваяние.
С трудом открыв глаза, Брахма увидел вселенную и себя в ней. Потом его взору вновь предстал Вриндаван со всеми его изумительными лесами. Деревья в них были прекрасны во все времена года и поддерживали жизнь обитателей Враджи. Затем Брахма увидел несравненную, безграничную и полную знания Абсолютную Истину в виде ребенка-пастушка с пригоршней сладостей в ладошке. Этот мальчик взглядом искал повсюду Своих друзей и телят.
Брахма немедленно слез со своего лебедя-носителя, пал на землю, как золотая палка и коснулся лотосоподобных стоп Кришны верхушками золотых шлемов на четырех головах. Так в почтительном поклоне он омыл стопы Господа слезами радости.
Вставая и падая вновь и вновь долгое время, Брахма прославлял величие Господа, что он только что узрел. Затем он поднялся, вытер слезы и посмотрел на Кришну. С низко опущенной головой, сосредоточенно и дрожа всем телом, Брахма стал смиренно молиться Господу дрожащим голосом.

Однажды Кришна решил пойти с друзьями в лес на пикник. Встав рано утром, Он разбудил друзей нежным звуком рожка. Сотни тысяч мальчиков-пастушков вышли из своих домов, ведя перед собой стада телят.
Все выглядели замечательно с рожками, узелками с пищей, флейтами и посохами. Они стали играть с Кришной на ходу в радостном настроении.
Хотя мамы украсили своих сыновей ожерельями из жемчуга, качи, гунджи и золота, они стали дополнительно украшать себя плодами, листьями, гроздями цветов, павлиньими перьями и минеральными красителями.
Иногда один мальчик незаметно забирал у другого его узелок с едой. Когда пропажа обнаруживалась, узелок со смехом перебрасывали другому, и хозяин гонялся за ним. Когда он уставал или начинал плакать, узелок возвращали.
Часто Кришна отходил в сторону полюбоваться красивым пейзажем. Тогда Его друзья наперегонки бежали к Нему с криками: "Я первым коснусь Кришны!" Так они весело проводили время.

Кришна и Баларама миновали детский возраст каумару и вступили в возраст пауганду от шести до десяти лет. Пастухи решили, что детям старше пяти лет можно доверить пасти коров. Так Кришна и Баларама гуляли по Вриндаване, освящая землю отпечатками Своих стоп.
В сопровождении пастушков во главе с Баларамой Кришна пас коров и играл на флейте в лесу Вриндаване, полном цветов, фруктов и травы. Вриндавана так же чиста, как умы преданных, в ней кружили пчелы и шмели, пели птицы. В прозрачных озерцах можно было снять усталость. Дул приятный ароматный ветерок, освежавший ум и тело. В такой милой лесной атмосфере Кришна, Баларама и Их друзья проводили время до полного удовлетворения.
Отягощенные фруктами деревья склонялись до земли, будто хотели коснуться стоп Кришны в приветственном поклоне. Господь был очень доволен ими и улыбался, понимая их желания.
Кришна обратился к Балараме: "Дорогой брат, Ты старше всех нас, все полубоги поклоняются Твоим стопам. Посмотри, как эти деревья с плодами на ветвях почтительно склонились к Твоим стопам! Похоже, они хотят избавиться от невежества, вызванного формой своих тел. На самом деле, вриндаванские деревья - это не обычные живые существа, а имперсоналисты с прошлых жизней. Теперь они имеют возможность видеть Тебя во Вриндаване и молить о дальнейшем духовном продвижении в личном общении с Тобой.
Лекарственные растения, лианы и трава так удачливы, что могут касаться Твоих лотосных стоп. Ты касаешься ладонями веточек молоденьких деревьев, и от одного этого они уже достойны прославления. Холмы и реки тоже так славны, ведь Ты одариваешь их Своим взглядом. Но самыми прославленными являются гопи Враджи, привлеченные Твоей красотой, ведь Ты обнимаешь их Своими сильными руками".
Так Кришна, Баларама и Их друзья наслаждались во вриндаванском лесу до полного удовлетворения.

Царь Парикшит, проклятый на смерть от укуса летающего змея через семь дней, оставил власть и богатство и пришел встретить смерть на берег Ганги.
Оставив все свое окружение, царь стал учеником Шукадевы Госвами, сына Вьясы, и вместе с мудрецами в течение недели слушая из его уст Шримад-Бхагаватам, осознал положение Верховной Личности Бога.
Узнав трансцендентный способ, как попасть в священную обитель Бога, царь преисполнился решимости в достижении высшей цели своей жизни. Так он смог отрешиться от проблем материального мира, привязанностей и даже от своего тела. По милости такого учителя, как Шукадева Госвами, можно узнать все о высшей энергии Бога, посредством которой Он являет Свои вечные имена, качества, игры, атрибуты и разнообразие.

Однажды Махараджа Парикшит был на охоте в лесу. Он сильно устал, испытывал голод и жажду. В поисках воды он пришел в хижину мудреца по имени Шамики Риши. На мудреце была оленья шкура, его длинные волосы рассыпаны по плечам, он находился в медитации и никак не отреагировал на появление царя.
Обычно гостю предлагают сиденье, воду и теплые слова приветствия. Царь попросил воды, но риши, казалось, его не слышал. Тогда Парикшит подцепил концом лука мертвую змею и повесил ее на плечо мудреца, после чего вернулся во дворец. Там он долго размышлял, притворялся ли Шамика Риши, чтобы не общаться с кшатрием, или действительно был в медитации.
В это время сын мудреца, Шринги, увидев змею, в отместку проклял царя: "Через семь дней летучий змей ужалит этого негодного Парикшита за то, что он нарушил этикет, оскорбив моего отца!"
Ровно через неделю змей Такшака отправился на свое черное дело и встретил по пути Кашьяпу Муни, который знал мантры, обезвреживающие яд. Змей подкупил мудреца драгоценностями, чтобы тот не стал защищать. Приняв образ брахмана, Такшака проник в собрание мудрецов, на берегу Ганги и ужалил царя.
На виду у всех тело великого, осознавшего себя святого, быстро сгорело в огне яда и превратилось в пепел. В небесах и на Земле раздались скорбные возгласы, и люди, и полубоги, и другие существа оплакивали смерть последнего из праведных царей Земли. Через много лет сын Махараджи Парикшита, по имени Джанамеджая узнав о страшной кончине своего отца, решил устроить огромное жертвоприношение, чтобы уничтожить всей змей во Вселенной.

Господь Кришна говорит: "Я быстро вызволяю из океана рождений и смертей тех, кто поклоняется Мне, посвящает Мне всю деятельность, всецело и без отклонения предается Мне, преданно служит Мне и всегда медитирует на Меня, сосредоточивая ум на Мне, о сын Притхи".
Преданному Господа Кришны не нужно практиковать восьмиступенчатую йогу, чтобы перенестись на духовные планеты. Сам Господь берет эту ответственность на Себя.
Когда родители заботятся о ребенке, это намного надежней, чем если бы он заботился о себе сам. То же относится и к преданному. Господь немедленно является по Своей безграничной милости на Гаруде, орле-носителе, и спасает предавшуюся ему душу из океана материальных страданий. Даже если человек, попавший в океан, отличный пловец, он может некоторое время продержаться, но шансов спастись у него нет, помощь может прийти только извне. Подобным образом, Господь спасает преданного из океана мирской жизни. Следует практиковать сознание Кришны и полностью занять себя преданным служением. Разумный человек предпочитает этот путь всем другим. Следует оставить все другие пути самоосознания и заняться преданным служением. Только так можно достичь высшего совершенства жизни.

Аджамила был брахманом, который отошел от брахманической культуры и религиозных принципов. Он сильно деградировал - воровал, пил, совершал разные греховные поступки. Он жил с проституткой и даже зачал с ней несколько детей.
В конце жизни за ним пришли посланники бога смерти - Ямараджа, что бы забрать его в ад.Когда Аджамила увидел приближение троих безобразных личностей с уродливыми телами, свирепыми, искаженными лицами и стоящими дыбом волосами его охватил ужас. Веревками из энергии времени они захватили тонкое тело бывшего брахмана и начали его вытаскивать. В агонии Аджамила стал звать своего младшего сына, игравшего во дворе, которому дал имя Нараяна - одно из имен Верховной личности Бога. Заигравшийся сын на зов отца не явился, зато, услышав имя своего господина из уст умирающего Аджамилы, к нему немедленно явились посланники Господа Вишну - вишнудуты. Они приказали ямадутам оставить жертву, как не подлежащую юрисдикции Ямараджа потому, что Аджамила повторял имя Господа Нарайны искренне и без оскорблений.
Обычно в момент смерти все функции тела приходят в беспорядок, и тогда человека охватывает паника. В это время даже тот, кто повторял святые имена всю жизнь, с трудом может повторять их отчетливо. И все же он получит полное благо от их повторения. Тому, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна постоянно, гарантируется возвращение домой к Богу.

В Ведах говорится, что в нашей вселенной есть 8 400 000 видов жизни, включая водоплавающих, растения, насекомых, птиц, животных и людей. Обусловленная душа, павшая из духовного мира, переходит из тела в тело.
И только в теле человека проявляется память о своей изначальной природе души. Это единственная возможность вернуться обратно в духовный мир, и если душа не воспользуется этой возможностью, то она вновь попадает в низшие формы жизни, бесконечный круговорот рождений и смертей.

 

Кришна, Верховная Личность Бога не имеет отношения к материальному миру. Для управления вселенными Он выделяет три своих экспансии гуна-аватары: Брахму, Вишну и Шиву.
Вишну - повелевает качеством благости в этом мире, Брахма качествам страсти, а Шива - невежеством. С помощью страсти Брахма создает вселенную, Вишну поддерживает ее силой благости, а Шива в должное время разрушает ее, танцуя танец смерти. Люди желающие экономического процветания обычно поклоняются Брахме, невежды - Шиве. Но те, кто стремится вырваться из тюрьмы материального мира, должны с любовью и преданностью поклоняться Господу Вишну. Освобожнение может даровать только Господь Вишну. В этом и состоит высшее благо, которое можно получить, поклоняясь Ему, как Верховной личности Бога.

Когда Брахма, первое сотворенное живое существо, обнаружил себя сидящим на вселенском лотосе, он не мог видеть, что этот цветок растет из пупка Господа. Также он не мог понять, от кого он родился и в чем смысл жизни.
Брахма спускался вниз по стеблю, чтобы обнаружить его источник, но, добравшись до воды, не знал, что делать дальше. В это время он услышал два слога, произнесенные невидимым голосом. Это было слово "тапа"- "аскеза"- истинное сокровище жизни отшельников. Так никого не увидев он вновь взобрался на венчик лотоса и стал совершать аскезы в медитации в течение 1000 лет по исчислению полубогов. Этим он показал пример обуздания мыслей и чувств. Повторяя священный гимн и созерцая в своем воображении образ Кришны в духовном мире, Брахма услышал перелив Его флейты. Этот звук вошел в уши полубога и развернулся в виде трансцендентной мантры гаятри. Так Брахма получил посвящение в ведическое знание. Он понял свою суть и процесс создания материального мира.

 

Однажды, когда Дурваса Муни был в гостях у отца царевны Кунти, она удовлетворила его своим служением. За это он дал ей благословение, что своей мистической силой та сможет звать в гости полубогов. Желая проверить силу мантры, Кунти призвала бога солнца.
К ее нескрываемому удивлению тот немедленно появился перед ней. Смущенная царевна сказала: "Я просто хотела проверить дарованное мне благословение. Прости, что я без нужды побеспокоила тебя!"
Бог солнца ответил: "О прекрасная Кунти, разве может встреча с полубогом быть бесплодной? Позволь мне подарить тебе ребенка. Не бойся, твоя девственность останется нетронутой".
По ведическим обычаям, если незамужняя девушка рожает ребенка, на ней никто не женится. Поэтому она колебалась и не знала, что сказать. Чтобы сохранить ей девственность, бог солнца мистически устроил так, что ребенок родился немедленно и через ухо Кунти, и вернулся в свое небесное царство. Новорожденный, которого назвали Карной, сиял так, что сам был подобен богу солнца

С самого начала Творения между могучими кланами полубогов и демонов идет постоянное соперничество за владение вселенной.
Как - то раз полностью истощив свои силы враги заключили временное перемирие и объединили свои усилия с целью добыть нектар бессмертия из молочного океана. Но когда амрита - нектар бессмертия был получен, Господь Вишну ловко обманул демонов и весь нектар полубогам. Тогда обозленные демоны пошли войной на врага. Почувствовав прилив сил от нектара, полубоги с двойной мощью отражали вооруженные удары демонов. Так на берегу океана завязалась такая яростная битва, что, просто слушая о ней, волосы дыбом встают.
Страсти подогревались все больше, сверкали мечи, мелькали стрелы и копья, громко звучали раковины, рожки, барабаны и литавры, ревели слоны, ржали кони и кричали воины. Битва велась на равных: колесничие сражались с колесничими, пехотинцы с пехотинцами, конные с конными. Кто-то сражался верхом на слонах, кто-то на верблюдах, кто-то на ослах, кто-то на львах и тиграх, а кто-то даже на бело- и красномордых обезьянах. Еще были демоны верхом на грифах, орлах, утках, ястребах, тимингилах (которые способны заглотить кита), сарабхах, буйволах, коровах, быках, арунах, шакалах, крысах, ящерах, кроликах, людях, козлах, черных оленях и вепрях. Так проходила битва на животных суши, воды и неба, включая животных с деформированными телами.
Злыми чарами демоны стали уничтожать полубогов тысячами. Тогда последние, не зная иного прибежища, приняли покровительство Верховной Личности Бога, Вишну. Он явился верхом на Гаруде, рассеял колдовство и сразил демонов. В конце концов, полубоги были спасены и избавлены от страха

Вишварупа, взятый полубогами в качестве жреца, рассказал Индре об оружии Нараяны, которым можно было победить демонов.
Вишварупа сказал: "Когда надвигается опасность, следует вымыть руки и ноги, совершить ачаман с мантрой 'ом апавитрах павитро ва сарвавастхам гато пи ва ях смарет пундарикакшам са бахьябхьянтарах шучих, шри вишну шри вишну шри вишну'. Затем нужно коснуться травы куша, сесть лицом на север и, сохраняя молчание, окружить себя невидимой оболочкой оружия Нараяны. Для этого надо повторять мантру из восьми слогов 'ом намо нараяная'. Произнося первый слог 'ом', необходимо коснуться ладонями восьми частей своего тела: стоп, коленей, бедер, живота, сердца, груди, рта и головы. Затем мантру следует произнести наоборот, начиная со слога 'я', и коснуться всех частей тела в обратном порядке. Эти два процесса называются утпатти-ньяса и самхара-ньяса.
Далее надо произнести мантру из двенадцати слогов: 'ом намо бхагавате васудевая'. Предваряя каждый слог мантры омкарой, нужно поместить эти слоги на кончики пальцев, начиная с указательного пальца правой кисти и заканчивая указательным пальцем левой. Оставшиеся четыре слога помещают на суставы больших пальцев.
Затем необходимо повторить мантру из шести слогов 'ом вишнаве намах', поместить слог 'ом' в сердце, слог 'ви' - на макушку, слог 'ша' - в межбровье, слог 'на' - на волосы, завязанные в узел на голове, а слог 'ве' - между глаз. Произносящий мантру должен поместить слог 'на' на все суставы своего тела и медитировать на слог 'ма' как на оружие. Так он станет совершенным олицетворением мантры. После этого, добавив висаргу к последнему слогу 'ма', нужно произнести мантру 'мах астрая пхат', поворачиваясь лицом в разных направлениях, начиная с востока. Благодаря этому все стороны света будут под защитной броней мантры.
Завершив декламацию гимнов, произносящему предстоит подумать о себе как о том, кто качественно един с несравненным Господом, обладающим шестью достояниями. В завершение следует произнести защитную молитву Нараяна-кавача, обращаясь к Господу Нараяне.

 

Однажды царь небес Индра чрезмерно возгордившись богатством, нарушил правила ведического этикета.
Он сидел на троне под белым, сияющим, как луна, зонтиком в окружении Марутов, Васу, Рудр, Адитьев, Рибху, Вишвадевов, Садхьев, Ашвини-кумаров, Сиддхов, Чаранов, Гандхарвов, Видьядхаров, Апсар, Киннаров, великих святых, птиц Патагов и змей Урагов. Все они оказывали Индре почтительное служение, Апсары и Гандхарвы танцевали и мелодично пели под музыкальные инструменты. Рядом с царем сидела Шачидеви, его жена. Их омахивали опахалом из хвоста яка и угощали роскошными яствами. В это время в зал вошел великий мудрец Брихаспати, духовный учитель Индры и других полубогов. Брихаспати почитали и небожители, и демоны. Хотя Индра видел приход гостя, он не встал, не усадил своего учителя и вообще никак не проявил своего уважения или внимания.
Брихаспати видел будущее. Он увидел, что Индра нарушил этикет из-за гордости от богатства. Он мог проклясть своего ученика, но только молчаливо вышел и вернулся домой.
Индра тут же опомнился, осознал свою ошибку и стал сокрушаться об этом в присутствии всех. "Увы, что я наделал! Я так глуп и горд своей роскошью! Я оскорбил гуру пренебрежением! Хотя я как царь полубогов нахожусь в благости, я попал под оскверняющее влияние ложной гордости. Кто еще захочет стать таким же богатым, рискуя пасть? Увы, будь проклято мое богатство!"
Когда Индра корил себя в царском собрании, Брихаспати знал об этом. Он сделался невидимым и покинул свой дом, ведь духовно он был могущественнее Индры.

Не вняв предостережениям мужа, Сати пошла на великое жертвоприношение в дом отца. Ее сопровождали ученики Шивы - духи и демоны. Мать и сестры радостно встретили Сати, а отец Дакша отчитал ее.
Увидев, что брахманы не предлагают Шиве полагающейся доли, Сати взорвалась гневом и выпалила отцу: "Все очень любят Господа Шиву, ему нет равных, и он одинаково хорошо относится ко всем. Только ты относишься к нему враждебно, хотя он не отвечает тебе тем же. О отец, это большое оскорбление Шивы, одно имя которого очищает от грехов. Из-за этого мне противно оставаться в этом никчемном теле, что я получила от тебя".
Тогда Сати села на землю, вошла в йогическую медитацию и сосредоточилась на огне и стопах своего супруга. Тут ее тело вспыхнуло и сгорело дотла.

Господь Брахма молился: "Как молоко превращается в йогурт при добавлении закваски, так и Говинда, Верховная Личность Бога, принимает облик Господа Шивы с целью разрушения мира".
Веды говорят, что Господь Шива олицетворяет принцип разрушения в форме времени, а богиня Дурга - его вспомогательная энергия. Шива значит "всеблагой". Хотя он ходит в сопровождении духов, призраков и домовых, измазан пеплом и спит в крематориях, он всегда чист. Он никогда не оскверняется окружающим. Наоборот, он своим влиянием очищает всех вокруг, помогает продвигаться падшим душам. Шиву еще называют Ашутошей, тем, кого легко удовлетворить. Он запросто дарит благословения любому, кто обращается к нему. Господь Шива ездит верхом на быке, олицетворении религии. Этим он показывает, что его положение основывается на принципах религии. Он всегда поглощен размышлениями на трансцендентные темы, раскрывает другим сокровенные тайны о Боге, о любви к Нему, об отречении от мира. Поэтому вайшнавы прославляют Господа Шиву как величайшего вайшнава, превосходящего все живые существа, включая и полубогов. В высшем смысле он не отличен от Всевышнего Господа Кришны. Тем не менее, как йогурт отличается от молока, хотя состав его тот же, Господь принимает облик Шивы, чтобы распоряжаться стихией невежества этом мире.

 

Услышав от Нарады о том, что из-за оскорбления Дакши Сати покончила с собой, а полубоги Рибху разогнали его армию, Шива сильно разгневался. Кусая губы, он вырвал из головы пучок волос, сверкающих, как электроразряд, и с безумным смехом бросил его о землю.
Тут мистически появился жуткий черный демон огромного роста. Он сиял, как солнце, зубы приводили в ужас, а рыжие волосы на голове были подобны полыхающему огню. В тысячах его рук были разные виды оружия, а на шее висела гирлянда из человечьих черепов. Сложив ладони, демон Вирабхадра спросил: "Что прикажешь, господин?" Шива сказал: "Ты, рожденный из моего тела, станешь во главе моих спутников. Убей Дакшу и его воинов на жертвоприношении!"
Вирабхадра, олицетворявший гнев Господа, был готов исполнить поручение. Убежденный в своей непобедимости, он обошел вокруг своего повелителя и отправился на арену жертвоприношения. Слуги Шивы с ужасающими воплями сопровождали Вирабхадру. Демон был вооружен огромным трезубцем, которым, казалось, он мог сразить саму смерть, а на его лодыжках грозно позванивали браслеты.
Вирабхадра оскалился, движениями бровей разметал светила в небе и затмил их своим пронизывающим сиянием. Из-за проступка Дакши даже его отец, Господь Брахма, вряд ли мог бы спастись от ярости демона.
Прибыв на место церемонии, Вирабхадра и его помощники разгромили всю арену, разметали все что можно и привели в ужасающее смятение собравшихся. В конце концов демон обезглавил Дакшу.

Баньян, под которым сидел Господь Шива, был 800 миль высотой, а его ветви распростерлись на 600 миль вокруг. Это дерево создавало приятную тень, но птиц на его ветвях не было.
Шива, способный даровать совершенство мистическим йогам и освобождение простым людям, казалось, перестал сердиться. Он был серьезен, как вечное время, поскольку владел чувствами и обладал знанием о йоге и кармической деятельности. Вокруг были святые, такие как Кувера, повелитель Гухьяков и четверо Кумаров, освобожденные души. Шива - друг всего мира, он любит всех, и поэтому очень благосклонен.
На нем была оленья шкура, его тело вымазано пеплом, в волосах сиял полумесяц. Напоминая вечернее облако, Шива сидел на циновке и рассказывал Нараде и другим об Абсолютной Истине. Его правая нога покоилась на левом бедре, в правой руке держал четки Рудракша. Сидя в этой позе вирасана, он делал поучительный жест рукой.
Пришедшие к Шиве мудрецы и полубоги почтительно кланялись ему со сложенными ладонями. В действительности, его стопам поклоняются даже демоны, но когда он увидел приближавшегося Брахму, то тут же встал, поклонился и коснулся его лотосных стоп. Это было подобно тому, как Вамана выражал почтение Кашьяпе Муни.
Нарада и другие мудрецы, сидевшие рядом с Шивой, тоже склонились перед Брахмой. Приняв знаки их почтения, Брахма улыбнулся и обратился к Шиве.

После казни Дакша мистически получил голову козла, и его привели в чувство. Он пробудился, как после долгого сна и увидел перед собой Господа Шиву.
В это время сердце Дакши, оскверненное враждой к Господу Шиве, немедленно очистилось, как вода в озере очищается осенними дождями. Дакша хотел вознести Шиве молитвы, но, вспомнив о печальной участи своей дочери, расплакался и не смог произнести и слова. Он преисполнился любви и осознал все происшедшее с ним. С трудом обуздав чувства, собрался с духом и в чистом сознании стал молиться: "Мой дорогой Господь Шива, я сильно оскорбил тебя, но ты так милостив, что вместо того, чтобы забыть обо мне, проявил милость в виде этого наказания. Господь Брахма создал тебя, чтобы ты защищал брахманов, когда они обучаются, совершают аскезы, следуют обетам и достигают самоосознания. Как хранитель брахманов ты всегда поощряешь следование регулирующим принципам, как пастушок использует палку для охраны коров. Я не сознавал твоей славы, из-за чего прелюдно осыпал тебя грубыми словами. Но ты не принял их всерьез. В своей предвзятости к тебе я шел в ад, но ты спас меня от этого своим наказанием. Я не могу доставить тебе удовольствие своими речами, поэтому, пожалуйста, будь удовлетворен своей самодостаточностью".
Шива остался доволен словами Дакши и простил его. Тогда последний с разрешения Брахмы возобновил жертвоприношение при поддержке великих мудрецов, жрецов и других.

Мудрецы во главе с Санакой Риши воочию увидели Верховную Личность Бога, Вишну, которого раньше видели только в своем сердце во время экстатического транса. Он шел впереди, спутники держали над Ним роскошный зонт и омахивали белым опахалом, пряди волос, которого двигались грациозно, словно лебеди.
От легкого ветерка нити жемчуга вокруг зонта, покачивались, напоминая срывающиеся капельки нектара с полной луны, или с ледяных сосулек в теплую ветреную погоду.
Господь - источник всего наслаждения, Его присутствие приносит благо всем, Его полные любви улыбка и взгляд пленяют сердце. Тело Господа - темного цвета, Его грудь - обитель богини процветания, прославляющей весь духовный мир. Казалось, Господь лично увеличивал красоту и благую удачу духовного мира. Он был украшен поясом, ярко сверкавшим на желтых шелках, что покрывали Его большие бедра. На Нем была свежая цветочная гирлянда, вокруг которой с жужжанием кружились пчелы. На Его прекрасных запястьях были надеты браслеты, одна из Его рук покоилась на плече Гаруды, орле-носителе, а другой Он теребил лотос. Щеки Господа оттеняли красоту акулоподобных сережек, которые своим блеском затмевали молнию, на голове была корона с драгоценными каменьями. Между Его могучих рук свисало очаровательное ожерелье, а грудь была украшена камнем Каустубха.
Неотразимая красота Нараяны, многократно усиленная разумом преданных, была так привлекательна, что затмевала прелесть самой богини удачи. Мудрецы долго не могли оторвать от Господа глаз, потом радостно склонились к Его лотосным стопам.

Царь Читракету увидел, что Господь был бел, как волокна лотоса. Он был в синих одеяниях, в шлеме, с поясом, в браслетах и украшениях, которые ослепительно сияли. Его лик был озарен улыбкой, глаза отливали краснотой. Вокруг были Него сидели такие освобожденные личности, как Санат-кумары.
Как только Махараджа Читракету узрел Всевышнего, его сердце сразу очистилось от всех материальных желаний. Он стал молчалив и серьезен, от любви к Богу у него потекли слезы, и волоски на теле встали дыбом. С великой преданностью и любовью царь Читракету почтительно поклонился Верховной Личности Бога.
Слезами любви и восторга Читракету обильно увлажнил место, где находились лотосные стопы Всевышнего. Он долго не мог вознести подходящей молитвы, поскольку от волнения потерял дар речи.

Великий йог-мистик Маркандея Риши, преданный Кришны, обитал в хижине на севере Гималаев. Однажды, увидев, что мудрец, благодаря аскезам, обретает большое могущество, владыка райских планет Индра сильно обеспокоился.
Чтобы свести на нет его духовную практику, Индра направил к нему Бога любви, Купидона. в сопровождении самых прекрасных небесных певцов и танцовщиц. Сама олицетворенная Весна, благоухающий сандалом Ветерок с холма Малая, Жадность и Опьянение - все они появились перед мудрецом. Красавицы танцевали, а певцы пели под аккомпанемент барабанов, цимбал и вин.
Пока Жадность, Весна и Опьянение пытались возбудить ум Маркандеи, Купидон ноложил на лук стрелу с пятью наконечниками. Апсара Пунджикастхали соблазнительно играла с несколькими мячиками. Ее высокая грудь на тонкой талии все более обнажалась, а цветочный венок на голове готов был вот-вот рассыпаться. Пока она, искоса бросая соблазнительные взгляды на мудреца, играла мячиками, пояс на ее легких одеждах ослабел, и вдруг порыв ветра сорвал с нее платье. Купидон решил, что одолел мудреца, и выпустил стрелу. Увы, стрела, наткнувшись на мистическую силу мудреца, беспомощно отскочила. Маркандея так и остался в медитации. Владыка райских планет Индра был поражен, узнав о мистической силе возвышенного мудреца Маркандеи и увидев беспомощность Бога любви и его спутников.

Великий мудрец Вьясадева заботился о Джабали, как о своей жене, и после многолетних аскез он зачал с ней ребенка. Его будущий сын по имени Шука, что на санскрите значит попугай, в прошлой жизни тщательно изучивший Священные писания, ни за что не хотел рождаться.
Он оставался в лоне матери уже12 лет.На все увещевания и логические доводы отца он отвечал, что не выйдет, пока не убедится, что отец сумеет защитить его от влияния майи, иллюзии материального мира. И хотя Вьясадева пообещал это, ребенок ему не поверил, видя, насколько мудрец сам привязан к жене и детям.
Тогда Вьясадева отправился в Двараку и рассказал об этом недоразумении Господу Кришне. И только когда Сам Господь пришел и заверил ребенка в неуязвимости перед материальным миром, мальчик родился, но тут же ушел из семьи в качестве паривраджакачарьи, странствующего проповедника славы Господа.
Когда огорченный отец попытался последовать за своим святым сыном, Шукадевой Госвами, тот на радость отцу и матери выделил свою экспансию Шукадеву, который остался с родителями и впоследствие женился.

Сегодня копалась на индийских сайтах, и нашла один из красивейших рассказов индии, очень впечатлил меня! Надеюсь и вам он тоже понравится! Ответы в коменты)) Буду выкладывать по серии!

1 часть:

Когда вновь, через 4 320 000 земных лет, Творец нашей вселенной Господь Брахма проснулся, Он сразу же приступил к творению. Первым делом Он из своего тела произвел на свет мудрецов, таких как: Маричи, Атри, Ангира, Пулаха, Пуластья, и других, которые заселили высшие планетные системы вселенной, типа созвездия Большой Медведицы.
Среди мудрецов был и Нарада. В Пуранах, трасцендентных хрониках он известен, как "свободный" космонавт, свободно путешествующий повсюду, как в духовном мире, так и в трех областях нашей вселенной, раскрывая жителям различных планет удивительное знание о Кришне - Верховной Личности Бога. Удостоился он этой чести, благодаря непрерывному преданному служению Всевышнему. Нет ни одного значительного события в прошлом, настоящем и будущем, участником или свидетелем, которого бы он не был. Он также является духовным учителем многих великих личностей нашей вселенной.
Странствующий проповедник Нарада никогда не расстается со своей виной.
Этот необыкновенный музыкальный инструмент, насыщенный духовной силой подарил Нараде сам Господь Кришна. Звуки этого струнного инструмента полностью духовны, поэтому Имена, слава и игры Господа, воспеваемые Нарадой также трансцендентны, и не имеют ни малейшей примеси материального.
Шри Нарада, чистый преданный Господа, всегда исполняет свой долг, поэтому его положение в духовном мире устойчиво. Те, кто хочет следовать его примеру, должны правильно использовать музыкальные звуки - ша, ри, га, ма, па, дха, ни - которые исходят из Господа и предназначены для Его прославления, - так говорится в "Шримад - Бхагаватам".

Налакувара и Манигрива, сыновья хранителя райских сокровищ Куверы, были преданными Господа Шивы, и не знали недостатка в богатстве и почестях, и постепенно зазнавшись, стали вульгарными и легкомысленными.
Однажды они развлекались в озере с нагими девушками. Проходивший мимо Нарада Муни сделал им замечание, но братья, опьяненные вином и гордостью, проигнорировали его и остались нагишом. Из-за богатства и обуявшей их гордости они полностью потеряли чувство приличия. Такова природа этого материального мира, где богатые люди часто теряют чувство меры, забывают об этикете и не обращают внимания даже на советы таких великих святых, как Нарада. Обычно наказанием для таких людей, становится бедность. Но Нарада поступил иначе, он проклял Налакувару и Манигриву, и те стали деревьями во дворе Нанды Махараджи, и простояли там сто лет, по летоисчислению полубогов. Зато, благодаря такому проклятию, они смогли очиститься, и, даже увидели Верховную Личность Бога - Шри Кришну лицом к лицу. Так, что наказание, данное Нарадой, для них обернулось милостью. Очистив сознание, они поняли, как справедлив и милостив к ним был Нарада, и горячо поблагодарили его.

В разговоре с друзьями, сыновьями демонов, Прахлада Махараджа подчеркивал, что все живые существа, особенно люди, на должны интересоваться духовной практикой. С самого детства ребенка нужно учить, кто является Верховной Личностью Бога.
Тому, что не следует гнаться за материальными удовольствиями, а довольствоваться тем, что приходит без чрезмерных усилий. Жизнь коротка, поэтому лучше использовать каждую минуту для духовного роста. Обычно введенные в заблуждение люди думают: "В молодости я буду наслаждаться, а в старости займусь самоосознанием". Обычно такие материалистичные мысли безрезультатны, поскольку в старости почти невозможно переучиться на духовность. Преданное служение надо практиковать с самого детства. Это долг всех живых существ.

Четверо великих мудрецов: Санака, Санатана, Санандана и Санат-кумара, были созданы Господом Брахмой из своего ума, с миссией заселить вселенную живыми существами, но тщательно изучив Веды, они решили принять обет безбрачия, для чего остались в возрасте пятилетних детей.
Набрав, благодаря аскезам, достаточное количество мистических сил, они отправились на духовную планету Вайкунтха - обитель Господа Вишну. Все было удивительно, и поражало воображение. Вокруг летали необыкновенные летательные аппараты, воздух благоухал неземными ароматами, но Кумары уже привыкли к роскоши и не обращали на них ни малейшего внимания. Они уже миновали шесть врат из золота и бриллиантов на пути в Вайкунтха-Пури, местожительстве Господа. Вскоре они приблизились к седьмым вратам, охраняемым двумя сияющими стражниками одного возраста. Четырехрукие стражи были в шелковых одеяниях, со шлемами на головах, с серьгами в ушах и в руках они держали грозные палицы. На шеях красовались гирлянды из свежих цветов, вокруг которых вились опьяненные запахом пчелы.
Четверо мальчиков-мудрецов были нагишом и хотя выглядели на пять лет, являлись старейшими существами в своей вселенной. Они воспринимали мир с открытым сердцем, не разделяя людей на "своих" и "чужих". Но только они собрались пройти и седьмые врата, как стражники преградили им путь скрещенными жезлами, как будто не сознавая их величия. Глаза мудрецов Кумаров покраснели от гнева, они так желали увидеть Верховную Личность Бога, а здесь какие - то стражники посмели их не впустить. Мудрецы - брахманы решили обрушить проклятие на привратников, которому невозможно противостоять. Сражники, поняв, что их ждет, испугались и пали им в ноги. На шум у ворот из дворца вышел Сам Господь Вишну.

Продолжение следует...

Рисунки хной
Ингредиенты, орудие труда

Что необходимо
Для начала необходима хна. Примерно 1/4 чашки. Ее надо просеять через шелковую ткань. Ошметки, оставшиеся после просеивания лучше использовать для окраски волос.

Надо также приготовить:

Cок одного среднего лимона.
Свежезаваренный чай (чифир), примерно 1/4 чашки.
Капелька растительного масла.

Как приготовить хну

Для начала в чифир влейте сок половины лимона. Хорошенько перемешайте.
Затем аккуратно вливайте по-немногу эту смесь в хну, быстро размешивая. Возможно, что смесь сока лимона с чифиром останутся.

Полученная смесь с хной должна быть без комочков. По густоте - достаточно густая и вязкая.
Теперь оставьте хну на 4 часа для того, чтобы она настоялась. И только тогда приступайте к следующему этапу.

Как делать конус


Возьмите ненужный плотный целлофановый пакет. Без дырочек! Вырежьте прямоугольник со сторонами 10 х 15 см. Теперь скрутите из него конус. При этом старайтесь острый угол закрыть (так, чтобы потом смесь не смогла пройти через верхушку конуса).

Теперь аккуратно закрепите конус скотчем. Не только сверху, но и изнутри тоже.
Переложите хну в получившийся пакетик, не пачкая края. Так же аккуратно заверните края конуса, а затем заклейте скотчем. Это надо, чтобы потом не испачкаться. Все готово. Приступим к следующей части.

Перед тем, как приступить...


Хорошенько перемешайте 3-4 ч.л. сахара с парой чайных ложек лимона. Возьмите кусочек ваты, иглу с тупым концом и мягкую тряпочку, лучше трикотажную. Она поможет Вам быстро стереть то, что не получилось. Только это надо делать сразу, иначе останутся следы от хны. А игла пригодиться, если надо снять лишь малую часть рисунка, или кое- где его подправить.

Теперь Вы во всеоружии. Да, и не забудьте выбрать рисунок.

Куда наносить узор
Лучше - на ладонь. Держится дольше. Неплохо получается на тыльной стороне ладони, можно наносить рисунок на верхней части руки. Не советуют это делать на лице, на ушах, на груди. Можно также для этой цели использовать ноги и ступни. Но несомненно, самый лучший рисунок, яркий, получите Вы на ладони.

Нарисованный хной рисунок держится 10 - 14 дней, до месяца, в зависимости от того, где он находится и как часто моется. Если Вам уже не нравится Ваш рисунок, или краски поблекли, то его можно смыть, хорошенько потерев мылом. Причем, несколько раз.

Как наносить узор

Смажьте капелькой масла то место, где будете рисовать. Теперь ножницами отрежте самый кончик конуса и приступайте. Вырисовывая узоры, не забывайте по мере высыхания рисунка смачивать вату в смеси сока лимона с сахаром. Отожмите ее так, чтобы она не была сухая, но с нее не капало.

Затем прикладывайте к уже почти подсохнувшему рисунку. Это надо для того, чтобы хна не отвалилась, а закрепилась на коже. Сделав первый раз, Вы сами приспособитесь к этому процессу. Продолжайте до тех пор, пока не закончите рисунок. Постоянно смачивайте нарисованное.
Аккуратно!!! Не двигайте той частью тела до тех пор, пока хна не прихватится.

В Индийском Мехенди зашифровывают имена жениха и невесты, и брачная ночь не закончится, пока жених не найдёт имена в рисунке. На ладонях нередко встречаются рисунки из Камасутры- такие рисунки делаются для благославления молодых и для заигрывания. Девушка как бы подчеркивает этим свои таланты в искусстве любви.а рисунки своего рода подсказка.

Это были ручки,а теперь ножки...

 

А это ножки. Перед тем, как войти в дом мужа (или его родителей), она опускает ступни в миску с краской и проходит по белой простыне, на которой остаются следы от её ступней.

 

Оказывается, следы, которые оставляет невеста, когда входит в дом мужа, предназначены для Богини Лакшми. Полагают, что эта Богиня счастья, процветания и богатств войдёт в дом по следам невесты.

Чем богаче, изысканнее, утонченнее узор на руках и ногах, тем красивей считается невеста и тем богаче будет жизнь с ней, и не только в материальном плане.

В колонках играет - Masti Masti
Настроение сейчас - Забавное

 

                                                                                                           

     Канчипурам

 

                                         
                                                                         

В колонках играет - Rabba Rabba

МАГАЗИН
"ИНДИЙСКИЕ СПЕЦИИ"

Для тех кому нравится индийская еда, и кто бегает по рышкам разыскивая всякие пряности для рецептов, вам сюда!!!

Сама иногда люблю побаловать себя индийскими вкусностями, но доставать их мне было всегда сложно, прогулки по рынкам и разыскивание нужных специя приводило меня  в шок, НО мне посоветовали этот магазинчик, который находится в Москве, там много разных специя а также всего остального индйиского))

Всегда в большом ассортименте бобовые: Фасоль,горох,чечевица.  

Орехи: Мускатный,арахис,кешью. Высококачественный рис Басмати!

А также готовые блюда традиционной индийской кухни. ( Скажу по сектрету там стоит индийская девушка и дает попробовать их еду)))))

Адреса:

Москва, ул.Сретенка, д.36/2  , м.Сухаревская, тел.207-16-21

Москва, ул.Миклухо-Маклая, д.5, м.Беляево, тел.956-24-03

www.indianspices.ru

Настроение сейчас - Усталое

Браслеты продаются в комплекте, обращайтесь по телефону написанному ниже!

     

   

  

Разные браслеты:

   

   

   

 

  

  

 

Браслеты на ноги: ПАЙЛЫ

 

 

 

В колонках играет - Main Yahan Hoon
Настроение сейчас - Усталое

ВСЕМ ПРИВЕТ!

Надеюсь вам нравится мой дневник)))

Кстате вот я сеня поискала еще браслетиков для вас, вы даже можете приобрести их на сайте!

        

   

    

   

   

   

   

   

 

   

 

 

  

Такие браслеты продаются по одиночки!

 тел. (095) 335-36-03 ( телефон по которому можно подробно узнать о заказе браслетов))

Там совсем недорого!!!

 

В колонках играет - Masti Masti
Настроение сейчас - Хочу спать...

1) Браслеты                                                                                            

На протяжении веков ношение браслетов приобретало культурное, социальное и религиозное значение. Вплоть до Средневековья это украшение служило исключительно декоративным целям. Примерно в этот период браслет превратился из сугубо декоративной принадлежности в символ замужества. Пустые руки символически ассоциируются с вдовами, которым было отказано в праве носить браслеты.

В Бенгалии железный када (браслет), обыкновенно именуемый лоха, носят замужние дамы как символ своего замужества. Невеста также получает изысканный белый ракушечный и красный лаковый браслеты.

В некоторых общинах браслеты из слоновой кости и стеклянные браслеты являются важными аксессуарами невест. Пенджабская невеста традиционно получает чуда - тонкие браслеты из слоновой кости белого и красного цветов. Эти браслеты выдаются только в количествах кратных четырем. С течением времени дорогая слоновая кость заменялась лаком и пластиком, но этот обычай сохраняется до сих пор.

Когда гуджаратская новобрачная забеременеет, золовка дарит ей серебряный браслет выполненный цепочкой. На седьмом месяце ее просят надеть браслет из черной нити и пяти ковди (разновидность ракушек). Браслет снимается только когда у женщины начинаются схватки, чтобы символически облегчить роды. Аналогичная церемония валайкапу проводится в Южной Индии.

В изготовления и сбыте стеклянных браслетов в основном доминируют мусульмане. Ферозабад - город в Уттар Прадеше - славится производством стеклянных браслетов.

В каждом районе браслеты изготавливаются с использованием материалов доступных локально, например, дерева в Кашмире или природного лака в Раджастхане.

Ахиры Раджастхана и рабари Гуджарата полностью увешивают свои руки браслетами из кости. Ламбади Андхра Прадеш украшают свои руки до локтей браслетами из кости, которые могут многое поведать о статусе своего хозяина. В племени бастар из Мадхья Прадеш носят браслеты, сделанные из меди или бисера. У кашмирцев самые изысканно раскрашенные браслеты из папье-маше.

3) Бинди

Орнамент из сверкающих камешков и блесток требует кропотливого труда, но оправдывает все затраты:
Обезжирить кожу 70-процентным изопропанолом или спиртосодержащей водой для лица. Нанести линии мотива методом переводной техники: мотив переносится на кожу со специально подготовленной бумаги, и затем линии соединяются хной. Мотив калькируют на пергамент с другой подложки водорастворимым фломастером, кожу промазывают шариковым дезодорантом, накладывают пергамент крашеной стороной на кожу, прижимают и затем снимают — дезодорант растворяет пигмент, и линии проявляются на коже.
Промазать камешки мастиксом (специальным клеем, который используют гримеры) — при помощи кисточки или зубочистки.
Пинцетом посадить камешки на нужные места и осторожно прижать губкой.
Все принадлежности можно купить в специализированных магазинах театрального реквизита.

Секси: бинди вокруг пупка       

Красиво смотрится на загорелой коже под коротким топиком. Делается так:
Кожу обезжирить 70-процентным изопропанолом или спиртосодержащей водой для лица.
Стразы приклеить мастиксом вокруг пупка плоской стороной в форме лучиков.

История бинди

В буддизме и индуизме кроеная точка на лбу символизирует «третий глаз мудрости».
Красное бинди, наклеенное в день свадьбы, приносит брачной паре счастье. Многие женщины продолжают носить его и потом как знак замужества.
Со временем эта точка на лбу приобрела черты модного аксессуара, который представляет собой ворсистую подложку с блестящим украшением.
Бинди бывают овальные, круглые, треугольные либо изогнутые. Цвет любой.
Бинди в большинстве самоклеящиеся: их не берут жирными пальцами, после использования снова заворачивают в защитную пленку. Когда клеящий слой потеряет свои свойства, бинди можно наклеивать мастиксом.

Лицо, притягивающее взгляды

Бинди на лбу может преобразить лицо и изменить его выражение:
Круглые бинди делают лицо более округлым, продолговатые — создают оптический эффект узкого и удлиненного лица.
Так, овальное или продолговатое бинди может сделать ваше круглое лицо более узким и наоборот. Для подбора формы украшения нарисуйте на лбу разные фигурки карандашом для бровей!

Бинди везде 

Конечно, бинди можно наклеить где угодно: на щеках, у бровей, у пупка, на стопах ног и кистях рук.
Совсем не обязательно, чтобы бинди было крупным и представляло собой роскошное украшение. Это может быть и маленькая звездочка из зеркальной фольги.
Разумеется, можно носить сразу два и более бинди либо скомбинировать стразы с росписью хной.

 

Цвета: в основном красный, более редко, на Юге - зеленый.
Материал разнообразный: шифон, синтетика, парча, шелк, хлопок....
Длина: от пяти до ....(сколько диктует традиция драпировки, принятая в местности проживания).

Дизайн: вышивки бусинками, стразами, серебристые и золотистые нити, с каймой разной ширины и окраски - от красного до золотого, шитье золотом, рисунок в стиле "батик", орнаменты символами, растительные или геометрия, украшенное по всему полю сари, или только по краям, вышивка зеркальцами, пришивание к краям - канта под золото или люрексной бахромы.
Отличие от обычных, праздничных сари - обилие золотистых нитей и украшений. Оно может быть выткано в золотую полоску, или клетку с последующим нанесением дополнительных деталей. Чем их больше - тем лучше, считают в некоторых областях.

То же с дизайном блузки, она может быть "простой" - в цвет сари, золотой, из парчи и т. д... С вышивками и различными украшениями - например, такая же - как на сари, золотая бахрома по низу блузки, на ее рукавах.
 


Иногда свадебное сари представляет из себя настоящее произведение искусства, кропотливый труд нескольких умелых мастеров (чаще это - мужская работа, ткачество, и вышивка...). Так как невеста укрыта им с головой - такое сари только выигрывает в показе своих достоинств.

Но любое, даже очень скромное и недорогое сари - будет к лицу невесте, в этом можно не сомневаться.

В дополнение к сари на свадьбу одевается множество украшений из золота (очень редко - похожая на него подделка). Эти украшения переходят от матерей к дочерям, из поколения в поколения, дарятся многочисленными родственниками и друзьями, а также годами копятся "про запас". Иногда к свадьбе влезают в долги, или вкладывают несколько лет зарплату в приобретение всего необходимого.

Конечно, эти изделия могут быть хорошей или не очень хорошей пробы, в зависимости от возможностей семейного бюджета. Но все эти вещи по традиции - собственность женщины, "деньги на черный день", и лишить ее их - неблагородное дело. Бывает так, что больше у нее ничего нет, да и жизнь может оказаться нелегкой.

В Бенгалии невеста должна быть прекраснее всех, поэтому ее свадебное сари должно быть "роскошным" и "неповторимым", а по количеству ювелирных украшений невеста должна превосходить витрину ювелирного магазина!.... Наиболее популярны украшения в носу (в комплекте с серьгами) и тикли.

Семьи могут еще задолго до свадьбы точно договариваться о подарках и покупках для жениха и невесты.

В украшения для невесты обязательно входят свадебные стеклянные (не пластик и т.д.! так как замужние леди по традиции предпочитают именно - стеклянные) ритуальные браслеты, иногда вперемежку с золотыми. Смотрите главу - "браслеты". Их может быть очень много, они мелодично звенят при соприкосновении - чего Вы никогда не добьетесь от пластмассовых браслетов.

Руки невесты могут быть расписаны с обеих сторон ладоней хной - "мехенди", как и ступни. Но это не может помешать одеть на них кольца, или украшения - с пятью кольцами, соединенными цепочками и браслетом. Оно обязательно на двух руках, а не только на одной, если это свадебная церемония.

Браслеты на ноги - обычно это серебряные, "повседневные", или "праздничные", более широкие. Они имеют звенящие подвески, разнообразный дизайн и форму - переплетение "простое", "сложное", "спайку", "цепочку", "листики", "шарики", или цветную эмаль для окраски деталей...Золотые - встречаются значительно реже, к тому же они плохо сочетаются с популярными серебряными колечками на пальцах ног.

Такие колечки имеют обязательно "разъем" с тыльной стороны и зажимаются на пальце, чтобы колечко не соскользнуло при ходьбе. Есть специальные "замужние" кольца, обычно это "двойные". Простые гладкое кольцо на втором пальце (на обеих ногах, конечно). Колечки более сложные - с дизайном центральной части, цветочком, узором, звенящей подвеской, на втором и третьем пальцах ног; на трех пальцах, соединенные цепочкой между собой и другие ...ничего не говорят о семейном положении обладательницы.

Они могут быть из простого металла - крупные с цветной эмалью, с изображением павлина, круга с узорами, с резьбой и т. д... Проблема одна - если от ношения серебра - оно приобретает блеск, то простой металл теряет цвет, тускнет и может совсем почернеть, как бы Вы аккуратно его не носили.

Серебряные колечки не снимаются много дней, они не мешают сну и мытью в ванне, но вот с европейской закрытой обувью их носить очень неудобно. Тоже относится к ножным браслетам - которые могут натереть ногу, соприкасаясь с несовместимой обувью, либо вовсе потеряться - соскользнув с ноги, Вы и не сразу заметите. Это может случиться от разрыва звеньев или замка браслета....И если ваш браслет был не серийного производства, а индивидуальным изготовлением мастера, Вам придется долго ждать, пока сделают точно такой же.

"Мангаль-сутра", "тали", "свадебный шнур" - символ замужества. Во время свадебной церемонии жених надевает (повязывает) на шею невесты "свадебный шнур" и они обмениваются цветочными гирляндами. Поэтому эту вещь носят только замужние женщины. Так как это символ - он не дарится просто так, но вполне может заменить объяснение в любви.

Бывают очень изысканные и дорогие изделия, вполне в современном стиле - медальон или пластина с драгоценными камнями в виде подвески на цепочки... Простой желтый шнурок с центральной частью в виде чаши, или из соединенных двух чаш. Геометрическая подвеска с горизонтальной линией крепления и т. д. Видов очень много.

О том, что это знак замужества - прежде всего говорит то, к чему он крепится. Особенно потому, что иногда сама подвеска носится под краем сари - чтобы не мешать другому украшению на шее. Считается повседневным атрибутом.

Отличие от других украшений - сочетание черного и золотого цвета, например - черные бусины в золоте цепочки. Просто - черные или только золотые - сейчас не редкость.

Длина тоже разная, бусинки могут быть в два-три и больше рядов - особенно если короткие - "под шею". Подвески можно приобретать отдельно - когда крепления "съемные". Обычно это возможно - с золотыми изделиями. Недорогие - нанизываются или запаиваются, так что разбирать на части и заменять их детали гораздо сложнее.

На шею невесты может быть надето несколько различных украшений, кроме "мангаль-сутры". Вообще, свадьба - своеобразный "праздник изобилия". Показ благосостояния, престиж... Самое оригинальное украшение - гирлянда из денежных банкнот, аккуратно нанизанных на нить. Естественно, деньги от этого не теряют своей ценности и после празднеств идут в ход обычным путем.

Волосы невесты часто украшают живыми цветами, заплетают косу. Если нет своей - не считается дурным тоном добавить немного пышности специальными (искусственными или натуральными) волосами . Когда это не требуется, в косу вплетают украшение из трех черных шнурков (для удобства заплетания), оканчивающихся красивыми подвесками (кистями яркого цвета, бархатными шариками, под цвет сари и т. д.). Оно называется "поранди", бывает и повседневным, и праздничным. Удлиняет косу, за счет свисающих в самом конце заплетания, длинных шелковых кистей, остальная часть - практически незаметна в волосах, так как соответствует цвету волос. Коса и прямой пробор в волосах - очень старинная традиционная прическа хорошо воспитанных и скромных невест. Возможно, немного несовременная для нынешних крупных городов.

По старинной традиции, во время бракосочетания жених совершает обряд "окрашивания пробора" невесты (пробор должен быть прямым). Жених делает это "кумкумом" (красная киноварь в порошке или пасте, которую держат в нарядной коробочке и обычно используют для "бинди"). Чисто символически он может лишь чуть-чуть окрасить начало пробора.

С пробора невесты на лоб иногда свисает украшение в виде медальона на цепочке. Дизайн бывает разным: подвески, жемчужины, стразы. Форма - луны, солнца, ромба, узорная и другие... Держится за волосы маленьким крючком в конце цепочки, ровно лежит в проборе, никуда не смещаясь (этому иногда способствует обычная "невидимка").

Другой вариант: такое же украшение пробора, соединенное с цепочками идущими от него в обе стороны вдоль линии лба. Оно - цельное, часто используется для классических и народных танцев, в зависимости от дизайна.

Самое дорогое для южно-индийского стиля "бхарат-натьям" - материал - золото или сплав красно-желтой меди. Детали сложного крепления, отделка подвесок - жемчуг, прозрачные вкрапления белой и темно-красной эмали. Это - чаще всего изготовляется в комплекте с одинаковыми по дизайну украшениями: на пояс, шею, с серьгами и т. д.

"Народное" - украшено резными тяжелыми подвесками, камнями и т. д....

"Простое" - недорогая бижутерия, очень легкая по весу и исполнению. Изготовлена путем штамповки. Лучше - использовать для детей или театральных постановок...

Серьги невесты могут быть очень большими и с дополнительной подвеской к волосам. Держат их крючки, зацепляясь за волосы, помимо застежки в ухе. Серьги имеют такое разнообразие видов, что описание их могло бы занять всю книгу. Прежде всего, желательно, чтобы на свадьбе они были заметной деталью костюма невесты. А в повседневной жизни - не мешали, так как на ночь серьги тоже не снимают, как делают это европейские женщины.

Если Вы видите индийскую женщину без сережек - значит, что-то случилось, или "эта кто-то" еще не успела привести себя в надлежащий порядок. Но это никак не относится к уважаемым дамам религиозного характера, обычно не любящим украшения.

В ортодоксальных традициях женщины и девушки носят серьги "джомка" (что и подходит для классического танца южных стилей), или "кольца". К кольцу может быть подвешена та же "джомка". Эта форма напоминает - колокольчик, для тех, кто этого не знает.

Символизирует хранящие врата храма. В буддисткой трактовке - священную ступу. В настоящее время смысл утрачен , а мода оттеснила их в сторону.

Нижний ободок традиционной "джомки" имеет подвески или жемчуг для выразительности на фоне темных волос. "Джомка" бывает очень многодетальной и многосложной, "ступенчатой", эмалевой, с серебром и накладными фрагментами. Но это все же не самый старинный вид сережек, первое место занимают вездесущие "кольца".

Колечко в носу невесты, обычно "свадебное" (золотое) или "театральное" (бижутерия) достаточно не маленького размера - с одной подвеской, без, или с множеством подвесок. Оно может быть - клипсой или натуральным. Не является обязательным украшением, сойдет и маленькая сережка в носу - желательно -не бижутерия. Иногда от него идет такая же цепочка (может, тоже с подвесками), которая крепится крючком к волосам над ухом (это очень близко к народным индийским традициям и Временам блистательных королей и королев.) Таким образом, кольцо не разворачивается поперек лица. Не правы те, кто считает это дикостью и варварством. А если это и варварство, то пусть оно станет - совершенством, особенно в эпоху "пирсинга" и возвращения к Древним Искусствам. Другое дело - что не всем оно идет, и не со всем сочетается.

Колечко "натх" с цепочкой, очень неплохо смотрится в сочетании с нанесенными красками или "кум-кум", над линией бровей - точками. Очень любимая мода бенгальских женщин, когда линия огибает внешний угол глаз и плавно заканчивается на скулах - "точки", "орнамент", "растительный узор", "цветы".

Современные комплекты для клеящихся "бинди" располагают целым набором клеевых, одноразовых "точек" над бровями, например - в виде "капель", или "звездочек", иногда со стразами, или дополнительным рисунком.

Сари на свадьбе иногда одевают с поясом, специальным, в старинном стиле. Пояс необязателен. Он может быть со стразами, эмалью, жемчугом, золотым или серебряным с различными подвесками. В повседневной жизни не применяется. Обычно это - старое наследие от бабушки или мамы. Обувь - в основном церемония проходит без нее. Но в каком-то месте пути можно одеть подходящие сандалии, лучше - "чаппаль". Они не будут мешать кольцам и браслетам на ногах. "Чаппаль" имеет петельку для продевания большого пальца ноги, и минимум креплений, нога почти открыта. Очень удобно. Старинная незабываемая модель. Проверена в веках, людьми и богами, о чем свидетельствуют фрески и статуи Далекого Прошлого...

---

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сари - секрет индийской женственности.
История сари насчитывает столько же лет, сколько и индийская цивилизация. Это, пожалуй, самая древняя в мире женская одежда. Первозданная элегантность выразительно подчеркивает его женственность. Пройдя сквозь века, выдержав проверку временем, сари, безусловно, претерпело некоторые изменения. Менялись расцветки, вид ткани, рисунок. И тем не менее оно сохранило свою оригинальность и теперь известно во всем мире. Индийское сари впитало в себя многие традиции и обычаи, его история отражает развитие общества и является частью культуры страны. В комплект для ношения сари входит еще маленькая кофточка - чоли и нижняя юбка. Сари - это очень удобная одежда, в которой женщина чувствует себя комфортно в условиях жаркого климата Индии. История сари насчитывает многие тысячелетия. Сари является непременным атрибутом одежды индуистских Богинь. Например, на иллюстрациях в сари изображены Радха, Дурга и Лакшми.
Изготовлением сари занимаются исключительно мужчины из касты ткачей, которым не положено заниматься никакой другой работой, самые же дорогие сари поручают ткать юношам с особо чувствительными пальцами.
Сари сопровождает женщину всю жизнь, выражая ее настроение, радости и горе. Для различных жизненных ситуаций выбирается особая ткань, по тому, как оно надето, можно судить о социальном и семейном статусе его хозяйки. Есть специальные сари для радостных событий. При рождении ребенка или на свадебные церемонии обычно используют парчу в красном тоне, так как он символизирует энергию, сексуальность и плодовитость. Одевание сари - это большое искусство, и есть несколько десятков способов облачения в него. Белое сари практически всегда означает траур или аскезу обет отречения принятый женщиной
Различия образа жизни, верования, моральных норм привели к тому, что в каждой части страны имеется свой способ ношения сари. В сельских районах  сари делают похожими на короткие брюки, чтобы женщине было удобно выполнять домашнюю работу. У народностей, проживающих на территории центральной Индии оно выглядит как длинное европейское платье. Некоторые племена носят сари без блузок. Длина классического сари позволяет сделать складки на нижней части сари и обернуть его вокруг тела через плечо, что выглядит очень элегантно. Этот классический стиль надевания сари носит название "ниви". Каждый иностранец, попадающий в Индию, поражается красотой и изяществом индийских женщин. Необычная яркая одежда придает их облику неповторимое очарование и таинственность. Каждая женщина становится похожей на Богиню. Жители южной Индии традиционно драпируют девятиярдовое сари (примерно 8,2 м) в виде шароваров.
Сари – гордость индийской женщины. Оно может быть исполнено из сверкающего шелка или тончайшего хлопка, в пастельных тонах или пышно украшенное цветами. Его вышивают золотыми нитями, украшают окантовкой. Сари бывают романтичными, шикарными, скромными. яркими, изысканными и невинными.
Самый простой способ заинтриговать мужчину - одеть элегантное сари, открывающее часть спины. Оно выгодно подчеркнет фигуру и в тоже время скроет недостатки. В сари женщина становится хрупкой и женственной. Сари не зависит от веяний моды. Надевая его, женщина создает стиль своими руками, меняя драпировку, экспериментируя с цветом и тканью. Вот почему сари становится все популярнее по всему миру. Успех сари заключен в его простоте, комфорте и элегантности.
Первые упоминания сари появились в индуистской литературе и изобразительном искусстве еще в 3000 г. до н.э. В одной из древних легенд рассказывается: «Говорят, что сари было рождено на ткацком станке волшебного ткача. Он мечтал о женщине. Блеске ее слез. О ее развевающихся волосах. Оттенках ее настроения. Мягкости ее прикосновений. Все это он соткал вместе. Он не мог остановиться. Он соткал много ярдов. И когда он устал, он смеялся, смеялся, смеялся. И его мечты воплотились в прекрасную женскую одежду». 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Джамдани. Узорчатый муслин, называемый "джамдани" - достаточно дорогой материал. Иногда его называют "сотканным воздухом". Традиционно, сари джамдани ткут в Бенгалии. Разнообразно окрашенные скрученные нити большей толщины используются для создания узоров и орнаментов.

В колонках играет - Dil Leke "Ни ты не знаешь ни я
Настроение сейчас - Задумчивое

1) Сари вида Ниви (Nivi):

Сари стиля Ниви наверное, наиболее распространены. В наши дни этот вид сари носят по всей Индии, а также на Шри Ланке, в Бангладеш, Пакистане, не говоря уже об индийских диаспорах за границей по всему миру. Все больше и больше женщин носят так называемое "современное" сари. Например, в Раджастане, Пенджабе и Уттар Прадеш, где традиционно носили шитую одежду, сари Ниви становятся все более популярными. На Шри Ланке оно стало обязательной формой для государственных служащих, вытеснив типичное традиционное цейлонское сари.

Сари оказало влияние на многих западных стилистов и дало европейским женщинам по новому ощутить его струящуюся красоту и элегантность. Однако, драпированная одежда, которая сейчас считается истинно "индийским" сари, нигде не встречается в древней живописи и скульптуре. Тогда как дхоти и вешти были общераспространенной одеждой в прошлом, сари ниви еще не существовало.

Есть много вариантов драпировки современного сари:

Сари Ниви очень элегантно смотрится на современных индианках:

И на их бабушках оно тоже неплохо смотрелось:

К этой же группе можно отнести и полусари (Half saree), которое еще называют Павада Давани (Pavada Davani), которое представляет собой короткое сари (3-4 метра), оно носитcя с юбкой и блузкой и закрывает верхнюю часть тела:

Ну и, наконец, к этому же виду относится сари, в котором репетируют индийские танцовщицы:




К семейству Ниви также относят относят сари Качча (Kaccha) и "Верхнее" качча (Upper Kaccha).

Чтобы задрапировать сари, необходимо наличие двух элементов - блузки  и нижней юбки . Блузка  должна быть довольно узкой и короткой, с рукавами или без них. Обычно цвет блузки подбирается под цвет окантовки  сари или под основной цвет сари. Нижняя юбка должна плотно облегать талию и крепиться без помощи резинки, так как резинка может оттягиваться под тяжестью сари. Лучше всего использовать ленту. Нижняя юбка должна как можно ближе подходить к основному цвету сари.

1. Оденьте блузку  и нижнюю юбку.

 

 

 

2. Возьмите край сари и, начиная с правого бока, закладывайте его по краю за юбку. Таким образом опишите вокруг талии один круг.                         Следите за тем, чтобы нижний конец сари касался пола.

 3. Начиная опять же с правой стороны, сделайте 5-7 складок на сари, каждая примерно по 12 см. Выровняйте их по длине и ширине и соберите вместе. Это наиболее ответственный момент в драпировке сари. Для надежности, их можно закрепить с помощью булавки.

 

4. Заложите собранные вместе складки за юбку. Складки должны смотреть в левую сторону

 

 

 5. Еще раз оберните свободный конец сари вокруг себя.                                                                                                                   

 

 

 

 6. Свободный край сари  перекиньте на плечо. Чтобы край не спадал, можете приколоть его булавкой к блузке.     

 

 

 

   

                                                 

Настроение сейчас - Веселое

Duniya mein logon ne dil apne phir thaame                                                            
Во всем мире, люди ждут, затаив дыхание
Aaya hoon lekar main phir kitne hungamein
Я пришел, принося с собой суету и неразбериху
Zara dekho kaun aa gaya hai
Посмотрите кто пришел…
Zamane pe jo chha gaya hai
Кто завоевал весь мир
Jami kispe hai sab nigahein
Кто является центром внимания всех глаз
Khuli kiski khatir hain bahein
Кто приглашается в объятия всех
Aisa dildaar aaya hai kaun
Кто этот возлюбленный?
Mujhko pehchaan lo, main hoon Don!
Узнайте кто я! Я Дон!

Main zindagi ki baazi lagake
Я спорю на жизнь
Maut se khelta hoon jua
И играю со смертью
Na mujhko gham hai, na mujhko parvah
У меня нет печалей, и нет волнений
Kaun mera dushman hua
Кто мои враги…

Dushman jo mera ho
Ни один из моих врагов
Rehta nahin duniya mein…
Не задерживается на этой земле
bahot hi khatarnaak hoon main - 2
Я беспощаден - 2
har ek pal mein chalaak hoon main
Я очень хитер
duniya phir jeetne aaya kaun
Кто пришел завоевать мир?
Mujhko pehchaan lo, main hoon Don!
Узнайте кто я! Я Дон!

Palken bichaaye paas bulayen
С мольбой в глазах, они зовут меня
Kitni haseenayen mujhe
Эти многочисленные красавицы
Lekin do ankhen ankhon mein jhanke
Но одна пара глаз смотрят на меня
Aur woh behkaaye mujhe
И они покоряют меня

Yeh nigaahen yeh bataayen
Эти глаза говорят мне
Raaz hai in mein nasheele
Эти глаза хранят пьянящие секреты
Ajab sa nasha chha raha hai - 2
Странная страсть овладевает мной - 2
Mere dil ko behka raha hai
Сердце мое покоряет
Behka behka hua aaya kaun
Кто покорен?
Mujhko pehchaan lo, main hoon Don!
Узнайте кто я! Я Дон!