Солнечно-лунный ритм календарного времени не был строго регламентированным, как нынешний годичный цикл. Более того, у каждой области существовала система наблюдений погодных явлений. Существовал также порядок подвижных праздников и обрядов, связанных с Луной и погодными явлениями.

В ходу у ведунов были такие термины, как «первое после весеннего равноденствия полнолуние» или «первое поле осеннего (или весеннего) равноденствия новолуние».

Все это связано с пришествием на землю новых божеств, помогающих человеку, новой обрядовостью и законностью для определенных циклов времени.

Год делился на четыре основных отрезка, отделявшихся друг от друга постоянными солнечными датами: зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, летнее солнцестояние и осеннее равноденствие.

В эти четыре солнечных цикла вплетались лунные циклы, лунные месяцы.
Отсюда «месяц» — он же Луна, и «месяц» — как отрезок года.
А в месяцы вплетались недели, то есть фазы Луны.


Об этом свидетельствуют хронологические значения древних славянских месяцев и соответствующее им членение года, не совпадающее с юлианским календарем.
Праславянский календарь был подвижен, и «год на год не приходился».
До нас эта поговорка дошла как напоминание о том, что временной цикл не может быть замершим.
Он всегда подвижен, как наша жизнь, которая не должна быть замершей.

Сейчас в народных календарях существует небольшая путаница.
Например, начало года в народной традиции связывается главным образом с весной и пробуждением природы.

В России до конца XV века официальный календарь начинался 1 марта, потом с 1сентября. Однако и современное начало года, совпадающее, по-видимому, с дохристианским, имеет природное основание, поскольку после зимнего солнцестояния день увеличивается, и год поворачивает на лето.

Соответствующий мотив широко представлен в народных верованиях.
День увеличивается на «куриный» и «петушиный шаг», на «прыжок барана» и т.п. Весенняя и осенняя трактовка календаря — это всего лишь земледельче-ский взгляд на деление года.

Жизненный же календарь начинался после зимнего солнцестояния, ибо именно тогда день начинал увеличиваться и начинался новый солнечный год.

Единство календарных обрядов древних русичей проявляется на уровне мифов.
Оптимальным для календарной мифологии следует считать представление о необходимости ритуального подкрепления и магического стимулирования природного жизненного порядка и соблюдения необходимого равновесия в отношениях с потусторонним тонким миром, от которого зависит земное благополучие.

Отсюда исключительное значение календаря с его продуцирующей магией, призванной обеспечить счастье плодородной земной жизни, направленное на созидательность счастья человеческого и улучшение его же будущего.

Так наши предки понимали, что творить вместе с Богами мир и порядок, благоденствие на земле нужно здесь и сейчас.

И когда новым божеством, пришедшим на место старого, открывался новый цикл времени; предок понимал приносимые им из Вырия законы и старался этот новый этап жизни проживать на основе новых, предложенных, измененных правил для данного отрезка времени.