В 1961 году американский профессор Аш собрал в одной комнате семь человек. Им объявили о том, что они подвергнутся опыту по восприятию действительности. На самом деле испытуемый был один. Остальные шесть человек были помощниками профессора, чьей целью было введение в заблуждение истинного участника эксперимента.
На стене были нарисованы линии длиной в двадцать пять и тридцать сантиметров. Линии были параллельными, то, что линия в тридцать сантиметров длиннее другой, было очевидно.

 «Первое Соглашение. Ваше слово должно быть безупречным. Высказывайтесь прямо и честно. Говорите только то, что действительно думаете. Избегайте говорить то, что может быть использовано против вас, или сплетничать. Слово – инструмент, который может причинять вред. Осознайте его силу и подчините себе. Никогда не лгите и не клевещите.

 Второе Соглашение. Ничего не принимайте на свой счет. Все, что люди говорят или делают, – это проекция их собственной реальности, их личных страхов, гнева, фантазий. Пример: если кто-то оскорбляет вас, это его проблема, а не ваша. Не оскорбляйтесь и не подвергайте из-за этого свои действия сомнениям.

 Третье Соглашение. Не стройте предположений. Не представляйте себе заранее негативное развитие событий, иначе вы сами поверите в то, что вообразили. Пример: если тот, кого вы ждете, опаздывает, вы начинаете думать, что с ним что-то случилось. Если вы не знаете, где этот человек, наведите справки. Не позволяйте вашим страхам и выдумкам превратиться в уверенность.

 Четвертое Соглашение. Старайтесь все делать наилучшим образом. Никто не обязан преуспеть, но каждый обязан стараться делать все как можно лучше.

 Если вы потерпели неудачу, не осуждайте и не обвиняйте себя, не сожалейте о том, чего не сделали. Пытайтесь снова, предпринимайте новые попытки, старайтесь оптимально использовать ваши возможности. Будьте снисходительны к себе. Смиритесь с тем, что вы не совершенны и что вы не всегда побеждаете».

В 1875 году русская женщина Елена Блаватская заявила о том, что получила откровение высших духов о «Сокровенном непознанном». Духи продиктовали Блаватской текст о египетской богине Изиде. У первой религии синкретизма оказалось много поклонников. Блаватская возглавила теософское движение. Она изучала другие религии и выделила в них общую линию. Новая религия покорила Соединенные Штаты, Австралию, а затем и Европу, где множились в то время теософские кружки. Елена сообщила, что в их среде появится мессия. Им был признан сын одного из адептов. Анни Безант воспитывала его как будущего мессию. В возрасте восемнадцати лет он должен был объявить о своем мессианстве миру. Он произнес речь, которую передали во все теософские кружки: великую разоблачительную речь.
Но, к великому всеобщему изумлению, молодой человек по имени Кришнамурти заявил, что он не мессия и что люди не должны, словно бараны, следовать за лжепророками. Теософское движение тем не менее продолжало существовать. А Кришна-мурти, хоть оказался и не теософом, проявил свойства истинного философа. Он повсеместно утверждал, что знание надо искать в себе самом. Не надо ждать, пока какая-то группа людей или вождь возьмет тебя за руку. Суть его высказываний можно свести к следующему: «Никто не может заменить вас самих на пути к знанию. И обязательно наступает момент, когда надо следовать по этому пути самому, как бы трудно это ни было».

         И сиу, и шайенны, и апачи, и кроу, и навахо, и команчи, и все другие индейцы Северной Америки разделяли одни и те же убеждения.
Во– первых, они воспринимали себя как неотъемлемую часть природы, а не как ее хозяев. Племя, истребившее часть дичи в одном районе, мигрировало в другой для того, чтобы количество животных восстановилось.
В системе ценностей индейцев индивидуализм был явлением постыдным, а не почетным. Делать что-то для себя было непристойно. Индейцы не владели ничем и ни на что не имели права. Даже в наши дни индеец, купивший машину, знает, что должен будет ее одолжить первому же попросившему об этом соплеменнику. Их дети воспитывались без принуждения. Вернее, они воспитывали себя сами.
Индейцы знали, как прививать черенки растений, и использовали эти знания для создания гибридов кукурузы. Они умели делать непромокаемые ткани, пропитывая их соком гевеи. Шили одежду из хлопка такой тонкой выделки, какой и не знали в Европе. Им были известны целебные свойства аспирина (салициловой кислоты), хинина…
В обществе индейцев Северной Америки не было ни наследственной власти, ни власти пожизненной. Во время принятия решения каждый излагал свою точку зрения во время пау-вау (совет племени). Прежде всего, и задолго до европейских республиканских революций, это был режим ассамблей. Если вождь терял поддержку большинства, он уходил сам. Это было общество равноправных граждан. Вождь, конечно, был, но им становился лишь тот, за кем люди шли добровольно. Стать во главе племени – значило заслужить доверие. Решению, принятому во время пау-вау, следовали только те, кто за него голосовал. Представьте, что у нас закону подчиняются лишь те, кто находит его справедливым…

                 Халиф Аль-Хаким из династии Фатимидов, которая правила с 909 по 1171 год (шиитская исмаилитская династия, чьи корни восходят к заложившей город Каир Фатиме, распространившая свое влияние на всю Северную Африку и завоевавшая Сицилию), жил в Каире. Этот человек постоянно думал о своей власти над городом и о пределах концепта власти. Он издавал абсурдные указы, а затем, переодевшись в простого прохожего, наблюдал за реакцией своего народа. Проще говоря, он предавался социологическим экспериментам, где в роли испытуемых выступало все население города. Желaя испытать, насколько покорен народ, Аль-Хаким запретил работать ночью. Он утверждал, что слабое освещение вредно для глаз. Любой человек, застигнутый за работой при свече, должен был быть казнен. Прогуливаясь как-то по улицам города, Аль-Хаким обнаружил работающего сверхурочно булочника и повелел сжечь несчастного в его собственной пекарне. Затем, убедившись в том, что все подчинились запрещению работать ночью, он издал новый указ. Теперь не разрешил работать днем. Отныне все должны работать только ночью. Словно дрессированное животное, народ немедленно подчинялся любому необычному закону в тот же миг, как тот издавался. Все стало возможным. Для того чтобы подчинить себе все религии, халиф смел с лица земли католические церкви и еврейские синагоги, а затем, как всевластный повелитель, дал представителям обоих культов деньги на восстановление храмов. Аль-Хаким запретил женщинам использовать духи. Запретил изготовлять для них обувь. Запретил им пользоваться косметикой, а затем и вообще покидать дом. Женщинам было запрещено находиться в городе. Однажды во время инспекционной прогулки он обнаружил группу женщин в городской бане. Он немедленно приказал замуровать все выходы для того, чтобы они умерли там от голода.
Зная об азартности человеческой натуры, халиф бросал на землю запечатанные письма, адресованные эмирам. В письмах находилось одно из двух указаний: или «Покройте подателя письма золотом», или «Убейте подателя письма». Подбирать эти письма стало чем-то вроде национальной лотереи, проигравшие, правда, погибали.
В один прекрасный день окровавленную одежду халифа нашли на берегу реки. Видимо, его убил один из его многочисленных врагов. Тело халифа так и не было найдено. И о нем постепенно родилась легенда. Со временем молва наделила исчезнувшего владыку мудростью и воображением.
 

            Интересно проследить за этимологией некоторых оскорблений. Часто они не так унизительны, как нам кажется. Вот несколько примеров.

Слово «идиот» означает особенный, не похожий на других. От него произошло слово «идиома», то есть особенность языка.

Слово «дурак» (франц. «imbecile») происходит от латинского «bacillum», что означает «без палки, без опоры». Дурак – это человек, идущий уверенной походкой, так как он не использует костыль, ни на кого не опирается. То есть это самостоятельный человек, не нуждающийся для продвижения вперед в поддержке извне.

Слово «глупец» (франц. «stupide») происходит от латинского «stupudus». Что означает «удивленный, пораженный изумлением». То есть глупец всему удивляется. Следовательно, он сохранил способность поражаться чему-то новому. В противоположность пресыщенному скептику.

 

               Некоторые акации в Африке обладают удивительными свойствами. Когда газель или коза начинают обгладывать их листву, они меняют химический состав своего сока, делая его токсичным. Животное замечает, что вкус зелени стал другим, и отправляется к соседнему дереву. Но акация способна выделять запах, воспринимаемый ее сестрами и предупреждающий их о присутствии врага. В течение нескольких минут все они делаются несъедобными. И травоядные уходят на поиски акаций, растущих слишком далеко для того, чтобы уловить сигнал тревоги. Бывает, что пастухи загоняют стадо коз в огороженное пространство, в котором находится группа акаций. В итоге первая же атакованная животными акация предупреждает соседей, но у коз нет другого выхода, кроме как щипать токсичную листву. И многие стада погибли от отравления по причинам, которые люди долго не могли понять.
 

Элизабет Кабблер Росс, наблюдавшая за многими умирающими в их последние дни, отметила пять основных этапов, которые проходят люди, обреченные на смерть неизлечимой болезнью.
1. Отрицание: больной не приемлет свою смерть. Он требует, чтобы его жизнь продолжалась. Он говорит о своем возвращении домой после выздоровления.

2. Гнев: бунт. Он пытается найти виновного в создавшейся ситуации.

3. Торг: он просит отсрочки. У врача, у судьбы, у Бога. Он назначает даты: «Я хочу дожить до Рождества…».

4. Депрессия: исчезают все силы. Отречение от всего. Больной перестает бороться.

5. Принятие: в дополнение к паллиативному медицинскому уходу, умирающий просит окружить его самыми прекрасными картинами, хочет слушать самую хорошую музыку.

      В семидесятых годах два американских этнолога обнаружили в дебрях лесов Малайзии примитивное племя сенуа, вся жизнь которого была подчинена снам. Племя так и назвали – «народом снов».
Каждое утро за завтраком вокруг огня все говорили только о том, что видели ночью во сне. Если один из сенуа во сне совершил несправедливость по отношению к кому-то, он должен был сделать пострадавшему подарок. Если же кто-то напал на соплеменника во сне, то должен был извиниться и сделать подарок жертве для того, чтобы заслужить прощение.
Мир сновидений у сенуа был более познавательным, чем реальная жизнь. Если ребенок говорил, что встретил во сне тигра и убежал, его заставляли увидеть хищника следующей ночью, сражаться с ним и убить. Старики объясняли ребенку, как этого достичь. Если ребенку не удавалось победить во сне тигра, он подвергался осуждению всего племени.
Согласно системе понятий сенуа, если видишь во сне половой акт, надо обязательно дойти до оргазма, а затем в реальном мире отблагодарить партнера подарком. Если же привиделся кошмар, нужно победить врагов, а потом потребовать от них подарок, чтобы превратить их в своих друзей. Наиболее желательным сюжетом для сна был полет. Все племя поздравляло того, кто летал во сне. Первый полет во сне ребенка был подобен первому причастию. Ребенка заваливали дарами, а затем объясняли, как во сне улететь в дальние страны и принести оттуда диковинные гостинцы.
Сенуа покорили западных этнологов. Племя не знало насилия и душевных болезней. Это было общество без стрессов и войн. Работали сенуа ровно столько, чтобы обеспечить необходимый для выживания минимум. Сенуа исчезли, когда леса, в которых они жили, начали вырубать. Но мы, тем не менее, можем попытаться использовать их знания. Утром следует записать сон, увиденный ночью, дать ему название и указать дату. Потом рассказать сон близким, например, за завтраком. Затем необходимо двигаться дальше, применяя основные правила науки о сновидениях. Перед тем, как заснуть, надо определить тему сна, решить, что вы будете делать: передвигать горы, менять цвет неба, путешествовать в дальние страны, видеть диковинных животных.
Во сне мы всемогущи. Первым испытанием на владение наукой сновидений является полет – вытянуть руки, планировать, падать штопором, набирать высоту.
Науку сновидений надо познавать постепенно. «Летные» часы придают вам уверенности и фантазии. Детям хватает пяти недель, чтобы научиться управлять своими снами. Взрослым иногда требуются многие месяцы.

Признание в любви порой определяет
течение Вашей жизни после свадьбы.
Всего четыре типа их бывает и
первое коварнее других...

Когда в елейной речи превозносят:
"Богиня, Чудо,Cовершенный ангел,
я никогда не видел дев прекрасней?"
то большей частью перед Вами бабник,
который Вас сравнил уже с другими,
(прошедшими через его судьбу...)

Тут Вам решать, хотите ли Вы дальше
предметом быть сравнения с другими,
поскольку в нашей жизни, как известно,
цена красот капризна у мужчин.

Год выпуска: 1992
Страна: США
Жанр: Драма
Продолжительность: 01:50
Перевод: Профессиональный (одноголосый)
Режиссер: Гэри Синиз / Gary Sinise
В ролях: Джон Малкович /John Malkovich/, Гэри Синиз /Gary Sinise/, Шерилин Фенн /Sherilyn Fenn/, Кэйси Семашко /Casey Siemaszko/, Рэй Уолстон /Ray Walston/, Джон Терри /John Terry/

История такова. В 1937 году американский писатель Джон Эрнст Стейнбек выпустил самую свою популярную повесть «О мышах и людях». В этом же году Джордж С. Кауфман написал одноименную пьесу, которая с успехом шла на Бродвее и впоследствии стала классикой американского театра. И вот в 1992 году Гэри Синиз, мало популярный по сравнению с настоящим временем, взялся за экранизацию. За плечами у него была всего одна кинолента в качестве режиссера и несколько актерских работ. Этот фильм был настоящим испытанием не только режиссерского, но и актерского таланта Синиза, поскольку на главную роль он назначил самого себя. Вторая главная роль досталась опытному киноактеру Джону Малковичу, который уже тогда был усыпан наградами и имел достаточную популярность. Испытание прошло настолько успешно, что после этого фильма Синиз переплюнул по популярности самого Малковича. Хиты пошли один за другим: «Форрест Гамп», «Апполон 13», «Выкуп», «Глаза змеи». Но режиссурой, к сожалению, Синиз с тех пор не занимался.

Вкратце о сюжете. Штаты 30-х годов. Джордж (Синиз) и Ленни (Малкович) - два бездомных работяги, которые нанимаются на небольшое ранчо, чтобы скопить денег и купить собственную ферму. Джордж – обычный крепкий мужик, который мало чего боится, имеет цель и четкие жизненные представления. Ленни – его приятель с детских лет, сильно отставший от Джорджа умственно, но намного опередивший его физически. Ленни глуп и наивен как трехлетний ребенок, но силен как бык, поэтому без должного присмотра может совершить любой, даже самый ужасный поступок. Сюжет развивается достаточно динамично, и я не буду его пересказывать, поскольку книга не настолько популярна у нас и, возможно, кто-то не знаком с этим произведением. Скажу лишь, что финал вас не разочарует. Здесь будет, над чем подумать и во время, и после просмотра.

Вообще-то, всякая критика сюжета и драматургии здесь бессмысленна, хотя бы потому, что автор книги – нобелевский лауреат. Кроме того, 60 лет – солидный возраст, и все, что можно было написать про эту историю – уже написано: и про книгу, и про пьесу. А фильм – настоящий раритет, по крайней мере у нас. Хвалить я буду только экранизацию.
Гари Синиз сумел избежать главного недостатка киноверсий бродвейских пьес – театральности. Обычно это выглядит так: небольшая актерская команда толкается в одной комнате с ружьем на стене, выговаривает длинные диалоги, и нет никакого экшн вплоть до финала, когда ружье наконец-то стреляет. «О мышах и людях» - настоящее кино: здесь нашлось место и разговорам, и действию.
Актеры работают очень качественно. И главные герои, и второстепенные – все на высоте, ни капли фальши. Сам Синиз не любуется собой, дозирует собственное экранное время и грамотно раскрывает свой персонаж. Но самый смак – это, конечно же, Малкович. Я не понимаю, как его одевали и с каких ракурсов снимали, но в этом фильме он кажется просто огромным. А еще у него настоящие повадки маленького ребенка. В любом другом фильме, где главный герой психически нездоров, при самой теплой симпатии к нему, все равно понимаешь, что он дебил: будь то Форрест-Форрест Гамп или Человек Дождя. Здесь же совершенно другое отношение: Лени воспринимается как глупое дитё, наивное и непосредственное. Честь и хвала Джону Малковичу.

Очень хорошая экранизация классики американской литературы. И субъективно добавлю: после просмотра сложилось такое впечатление, что я еще раз впервые посмотрел «Пролетая над гнездом кукушки» Формана. Поймите правильно, никаких цитат и плагиатов, только ощущение от просмотра. Рекомендую всем.

Ознакомится с прекрасным фильмом можно тут rutracker.org/forum/viewtopic.php

5 баллов из имеющихся у меня 5

Предлагаю составить топ книг, прочитанных нами. Тема - КНИГИ,  КОТОРЫЕ НАС ИЗМЕНИЛИ!

Я бы хотел, чтобы в этот список попали только те книги, после прочтения которых Вы осознали что Вы изменились:

1. Перед Вами открылись новые горизонты мышления.

2. У Вас появились новые, более глубокие уровни восприятия действительности.

3. Вы изменили свою точку зрения на ряд важных для Вас предметов.

Смотрим тут cheger.livejournal.com/162898.html