В пятницу, даст Бог, покажу фильм "Окраина" Петра Луцика и Алексея Саморядова студентам и школьникам, на мой взгляд, эта картина, снятая одиннадцать лет назад, в наши дни смотрится особенно актуально.

Я очень рекомендую всем посмотреть этот фильм Валерия Золотухи. Трогает за живое и заставляет задуматься. Прежде всего о нас с вами, о том, почему мы до сих пор так и остались максималистами по своей природе, которых постоянно шатает из крайности в крайность. Печаль в этом одна - выходит, что собственная тяжелая история нас ничему не учит. И левые, как оголтелые бросаются в "православный сталинизм" по сути хуля могилы новомученников, а правые начинают славославить Власова, РОА и РОНА искренне веря, что только арийский фюрер Гитлер мог вернуть народу историческую Россию. Это было бы наивно, если бы не было похоже на преступление. Понятно, что судить нельзя, посему еще раз прошу осмыслить, проанализировать и посмотреть этот замечательный фильм.
В конце концов, оглянитесь вокруг и узрейте, наконец, что вне вашей узкой патриотической делянки народилось племя, которому совсем до фонаря на прах отцов и многовековую русскую историю. И может они не идут к вам потому, что вы сами до сих не определились кто вы и где правда?

Сегодня запустил киноклуб в лицее. Дети-мажорики, испорченные Голливудом, пришли с неким скепсисом, а уходили воодушевленные. Судя по всему такого кино они еще не видели никогда. Одегову удалось снять именно то, что следует показывать подросткам в современной России.




Фильм, по сути, отвечает на вопрос за какой такой "якорь" можно держаться, дабы не сломаться в сегоднящней спивающейся и тотально несправедливой стране? Для героя фильма эту роль сыграла пуговица с мундира убиенного царевича Алексея...

Ну, и немного официальной инфы про фильм:

http://ru.wikipedia.org/wiki/Наследники_(фильм,_2008)

«Наследники» — экранизация повести Сергея Козлова «Мальчик без шпаги».

Сюжет

В таежном сибирском поселке живёт обыкновенная семья. Отец — буровик, мать — медсестра. Их сын учится в начальной школе. Каждое лето они ездят к бабушке в Крым. Идиллия вдруг рушится из-за неприятностей на работе у отца. Он начинает пить и втягивает в это и свою жену. Подросток остается без родительского надзора. Его поставщик, вор Мишка, однажды передает ему старинную пуговицу, и не просто пуговицу — а пуговицу из Ипатьевского дома, с мундира убиенного цесаревича Алексея. И эта пуговица оказывается для Тимофея Наследием — которое нужно нести, но которое его спасает. Спасает от судьбы того же вора Мишки, от судьбы собственных спившихся родителей.

В ролях
Павел Юрченко — Тимофей Трофимов
Екатерина Редникова — Ирина Трофимова, мать Тимофея
Денис Карасев — Георгий Трофимов, отец Тимофея
Владимир Толоконников — дядя Стёпа
Леонид Куравлёв — глава администрации
Александр Голубков — Миша
Юлия Галкина — Надя
Александр Баширов — мужичок с балалайкой
Елена Самохина
Леонид Окунев
Анатолий Бузинский
Алексей Шлямин
Амаду Мамадаков — чукча
Игорь Гузун — Исса, хозяин магазина
Карэн Бадалов — врач
[править]
Съёмочная группа
Автор сценария: Константин Одегов, Сергей Козлов
Режиссёр: Константин Одегов
Оператор: Радик Аскаров
Композитор: Алексей Рыбников
Спецэффекты: Ренат Юнусов

Награды
Малый хрустальный подсвечник на V Международном Сретенском православном кинофестивале «Встреча» (2009)

На мой взгляд, очень хороший, добротный исторический фильм. Я, конечно, понимаю, что все смотрят на мир по-разному, но, думаю, в том количестве шлака, что был вылит на картину виновата, в принципе, не сама картина. А дело все в отношении некоторых заинтересованных сил к пробуждению русского самосознания, к нашей истории. Как пример: человек, с которым я делю рабочий кабинет, активный слушатель "Йеху Моськвы" и читатель "Коммерсанта". Кино он не видел, но начитавшись мнений, выражавших либеральное фи фильму, сразу же проникся презрением к оному. Как иллюстрация его кинопристрастий: очень ждал и дождался продолжения "Гарри Поттера", теперь желает пойти на премьеру "Знакомства с Факерами 2"...

Я же рекомендую всем, кто любит крепкие исторические боевики, кому интересна история Древней Руси - посмотреть "Ярослав. Тысячу лет назад" :-)

Посмотрел фильм "Брестская крепость". Впечатления очень сильные. Скажу больше, я давно не видел ничего подобного о Великой отечественной войне. авторы попытались воссоздать события со скрупулезной точностью, чуть ли не по часам. Но не этого главное, помимо, собственно, зрелищности, мощных массовых сцен, на экране - живые люди, герои из плоти, со своими страданиями, любовью, страхами и надеждами. То есть в кино, наверное, есть то, чего не удалось показать Михалкову в "Предстоянии". И, кстати, я слышал что отзывы историков о фильма весьма положительные.

Царапнула лишь немного патетическая концовка в духе не лучших советских фильмов, хотя, может так и нужно было поставить точку. Но, повторюсь, кино очень сильное.





Советую всем, кому небезразлична история своего народа, какой бы негламурной она не была. А то, признаться, надоело смотреть хорошее кино в практически пустом зале, когда толпы прут в соседние за "Мальчиками-налетчиками", "Скайнлайном" и "Письмами счастья".

Порадовало, что наше "союзное государство" может делать хоть что-то стоящее, а не только сраться по поводу газа, нефти, кртошки и молока.

Приятно удивил и Леонид Агутин, впервые за двадцать лет творческой карьеры написавший не очередную мамбу-латину, а настоящую русскую песню. Прогресс ну парня налицо

Страсти поутихли и РНЛ опубликовала действительно вдумчивую и хорошую рецензию на фильм Михалкова "Предстояние". С видением автора я во многом солидарен, да и сам фильм мне понравился. 

Павел Дмитриев, Русская народная линия





Чего хочет Бог?
Очевидно, не того же, что человек.

К примеру, если человек жаждет исцеления от болезни, то Богу может быть важнее спасение его души не способной противостоять гибельным страстям. Так человек может спастись для Божьего царства, намаявшись в земном. Иными словами Богу может быть предпочтительна наша смерть физическая ради спасения души.

Так и поругание народа или цивилизации может быть предпочтительно Богу, как бы мучительно не переживалось это людьми на земле.

И в самом деле, как быть, если цивилизация, народ, страна идут по пути умножения безбожия? Какого результата следует ждать?

Чтобы ответить на этот вопрос достаточно взглянуть на судьбу нацизма, проявленного в недавней истории без сомнения великим немецким народом.

Здесь, наверное, важно отметить, что наций подобных по силе и величию немецкой совсем немного. Может даже всего одна - русская.

Русская нация тоже упорно шла по пути умножения беззаконий, о чем пророчески предупреждали ее святые, в том числе и св.прав. Иоанн Кронштадтский, говоривший в начале двадцатого века, что если русский народ не покается, то утратит доброго и Боголюбивого царя, что придут правители жестокие и кровью зальют русскую землю.

И вскоре русские царя утратили.

Россия подверглась кровопролитному наказанию революцией и гражданской войной, попав под системную власть интернациональных организаций.

Но процесс наказания - это и одновременное искупление, сохранившего к нему способность. У России всегда есть эта способность, пока жив в ней дух православия.

У Германии все сложнее. Не имея закваски православия, она изменялась, не изменяясь. Шли исторические трансформации, и даже как бы воскрешение..по плану Маршалла. Но это уже была мимикрия под победителя с утратой сути. Воспроизведение внутренней силы прекратилось, так как история показала дно в сосуде протестантской (даже не религии, а только этики).

Два социализма, русский и немецкий, оказались своеобразными выражениями силы двух великих наций, их великими заблуждениями, их великим отпадением от Бога, вернуться к которому имеют шанс только приученные к покаянию.

Удивительная общность судьбы народов готовых к принятию социальных доктрин насилия проявилась в практически одновременном поражении русских и немцев в первой мировой войне. Притом, что русские-то находились в стане победителей и покинули его накануне победы.

Не покаялся по призывам святых русский народ. Но благодаря своей православной привычке к исповеди и покаянию он сохранился для Бога. Что подтверждает его судьба во второй мировой войне.

Практически одновременно пройдя сложный революционный путь, русские и немцы построили социализмы насилия. А насилие социальное, как известно, перерастает в войну, потому как иного пути для него не существует.

И уже во второй мировой сошлись в смертельной схватке два социализма национальный немецкий и интернациональный русский.

Но если первый шел к своим целям по трупам других народов, то второй по трупам народа своей страны.

В результате, исторически проиграли обе стороны. Их социализмы рухнули, как и положено утопиям.

Но жертвенный, за счет самого себя, утопический путь насилия русских таинственным образом сохранил русским преимущество исторической победы и, главное, тонкую ткань народной души.

Как непостижимым видится поражение России от Германии в первой мировой войне, практически накануне неминуемой победы, так таинственно и непостижимо видится наша Победа во второй мировой, в которой поначалу очевидным было поражение.

Вероятно, победа русских в первой мировой была неугодна Богу.

Не потому ли и попущена была революция, что поступательное развитие русской имперской победы, случись она в 1918 году, могло бы стать гибельным для православного духа русских.

Останься мы в той, первой войне победителями сегодня мы вполне вероятно были бы стандартной европейской страной с пустыми храмами и гомосексуализмом, возведенным в ранг государственной политики.

Превосходство опасно.

Таким смертельно опасным оказался вирус превосходства для немцев, победивших за пару лет всю Европу.

Мы же, одержав победу над ними, остались победителями «со слезами на глазах» ибо принятая мука столь велика, что вряд ли кто бы еще в мире стал такую цену платить. Мы оплатили по многим причинам, но еще и потому что одновременно с трагической борьбой принимали искупление...

И в череде трагедий, возможно, избежали участи более страшной и гибельной? Искупали грехи своей кровью, не чужой. И, в отличие скажем от евреев, кровью своих царей, не чужих...

Кстати, Германия своего проигравшего войну императора не тронула. Русские, будучи в стане победителей, у порога победы понудили своего царя к отречению и обрекли на гибель. И царской и последующей русской кровью оплатили исторический жертвенный выход из тупика развития, т.е. вероятно спаслись для продолжения своей мировой национальной судьбы и судьбы каждого из нас горьким, таинственным лекарством Божественного провидения.

Итак, странно утратив победу в первой мировой империалистической, мы предопределенно пришли к войне Второй мировой или Великой Отечественной. Очевидно, что русское кредо побеждать в войнах отечественных.

Скольких русских порубил своей шашкой кавалерийский комдив Котов на гражданской войне, и сколько их было убито с его командирского благословения? Можно лишь догадываться, что немало...

Что понял Котов, когда, в неутихающей гражданской, рубить по живому стали его самого? Наверное, многое...

Вероятно то, что гражданские войны не кончаются.

Так, пугачевщина 20-го века свела счеты века 18-го, крестьянскими погромами и не только заволжских дворянских усадеб. 20-й век открыл новые счета - пролетариев и буржуазии, не сведенные, по сей день.

Вероятно то, что сломив прежнюю опору самодержавия - дворянство, с той же силой он защищал самодержавие новое, юное, диковатое и жестокое т.к. самодержавие всегда необходимо его стихийному народу.

Вероятно то, что попав в номенклатурное дворянство нового самодержавия, он не смог удержаться в обойме, потому что оставил в себе слишком много человеческого: естественность, бескорыстие, верность, - все то, что могло быть использовано в борьбе против режима, при котором мимолетное слово в простом разговоре могло стоить жизни, а чувства предопределяли гибель.

Фильм Н. Михалкова полон символики, как и положено у большого художника.

Это и первые кадры сна Котова о чаепитии со Сталиным, и маканием отца народов фейсом в его же изображающий пирог - символ того, как культ убивает гипнотически сладкое представление о нем при соприкосновении с реальностью. И пробуждение героя в аду советского концлагеря с мгновенным таинственным спасением от массового расстрела политических, бомбежкой, побегом прямо в полосу военных действий, где кадр с красными полотнищами со свастикой реющих над танками и силуэты конных рыцарей между ними подчеркивает смысл войны, как продолжения всегдашней - тевтонов и русских.

У России нет друзей кроме ее армии и флота.

Эти слова русского императора Александра III, наверное, часто вспоминались людьми, понимавшими масштабы и трагизм происходившего. !941 год - это русское одиночество и поиск народом опоры внутри себя.

Символика фильма привязана к эпизодам, сквозь которые тянется сюжет личной судьбы Котова.

О трагизме первых дней и месяцев войны написано много. Атмосфера отсутствия управления в войсках, всеобщего беспорядочного отступления, показана в эпизоде взрыва моста через одну из рек русской равнины. Моста, который один командир по приказу командующего армией собирался оборонять, беспомощно пытаясь остановить отступающих, а другой по приказу нижестоящего командира дивизии готовил к взрыву, в то время как иные командиры, пытались его перейти в нескончаемой толпе бредущих беженцев.

По недоразумению взорванный мост с людьми как образ разрыва смысла между берегами реки, по которой стихийно несет главного героя, вцепившегося в дерево. Ибо дерево наше спасение. Русский народ - деревянный. С гениальной деревянной архитектурой и инженерией. По дереву работал Иисус Христос, пока не вышел на проповедь. И на дереве, как Сын Божий, в искупление грехов всех людей был распят.

В этом своем приближении к древу русский, плотницкий народ уже христианин,

И Котов от танково-рыцарской атаки спасается в реке времени, на древе искупления, проплывая мимо останков моста бессмысленно и беспощадно взорванного вместе с людьми. Это как разрыв между берегами смысла. На одном берегу уже властвовал социализм немецкий, крайне национальный, а на другом еще социализм русский, интернациональный. Вроде бы и то и другое - социализм, феномен немецкого происхождения, породивший практически идентичную культуру пионерии и гитлерюгенда, ВКП(б) и НДСА, всенародного хождения строем и обожествления вождей, презрения к культуре прошлого и преклонения перед насилием как средством достижения всех целей, Гулагом и концентрационными лагерями...

Война была разрывом смысла двух социализмов. До этого они питали друг друга из одной кормушки насилия и ненависти, и, конечно материально, по существу. Так немцы давали нам свои технологии и оборудование, а мы им сырье и образцы культуры насилия в которой преуспели с 1917 года.

Вместе мы делили Польшу в 1939 году, которая годом раньше так же цинично делила с немцами Чехословакию. И вместе мы готовились к уничтожению друг друга, потому как социальная или национальная ненависть, возведенная в ранг государственной политики, может иметь лишь такую цель.

Война взорвала это взаимопонимание врагов, т.к. наступил момент, когда народы принявшие социализм наполнили его своей сутью. Немцы наполнили нацизм традиционным прагматизмом, сделав уничтожение других народов рабочей целью повседневной жизни. Русские, лишенные национальной главы, наивное отдание себя другим народам превратили в повседневное служение. Это превратилось в их основную политическую и философскую цель.

Однако, служение без головы преобразуется в раболепие...

В фильме рядовой кавказец взрывает мост с множеством русских людей.

Неверно поняв команду командира, он нажал взрыватель.

Как бы он действовал, если бы в тот момент по мосту шли не русские люди, а его соплеменники - кавказцы?

И это тоже глубинный образ фильма - отсутствие у людей, проливающих русскую кровь родовой связи с народом, который легко посылают на смерть по решениям, принимаемым чуждыми ему людьми...

Сцена на Сталинских дачах, где обсуждается судьба русского генерала Котова, жить ему или умереть, как судьбы множества иных, имена которых на этих дачах звучали или были зашифрованы в цифрах общих количеств уничтоженных. Обсуждение это, при прекрасной игре всех актеров, проходило между леденеющим от ужаса русским, имеющим подчиненное положение, и кавказцами, легко манипулирующими его внутренним состоянием и судьбой.

Это наша русская судьба, это наши счеты, от походов Ермолова продолженных не просыхающим пьяным, но памятливым Ельциным в декабре 1994 г. Это счеты, и его нынешних последователей. Это историческая борьба России с Кавказом, на которой росли, растут и, еще будут расти поколения русского народа.

Беспомощность нашей армии, утратившей всю технику в начальный период войны, беспощадно показана в эпизоде танковой атаки немцев на роту кремлевских курсантов. Молодой грузин, бьющий танк штыком, кажется образом другого грузина, великого и таинственного, оседлавшего Россию, и бестолково бросающего под немецкие стальные армады, плохо вооруженные русские войска.

И еще фильм о том, что народ на краю гибели слышит, чувствует свою судьбу, встречая ее ужасы стоическим терпением.

И еще о том, что тот, кто как главный герой, способен слышать, чувствовать свою личную судьбу, странным образом становится как бы скелетом этого духовного состояния народа, или его яркой точкой, если так можно выразиться, как бы вектором, указывающим другим направление и место приложения сил.

И еще остро схвачено некое недоумение, некий безмолвный вопрос, витающий над перекованным в безбожников советским поколением. Это, если хотите, трагизм Богоискательства. Потому как, если не искать Бога в обычных мирных обстоятельствах, то придется искать в иных. О чем собственно, Иоанн Кронштадтский и предупреждал.

Строка из стихов фронтового поэта Семена Гудзенко, вынесенная в заголовок, в оригинале продолжена так: «Мы пред нашим комбатом, как пред Господом Богом - чисты».
 

 

Представляю у себя, точнее цитирую, один из редких, но безусловных шедевров почитаемого мною Константина Лопушанского. Сегодня, когда наше общество, загнанное в тупик, трепещет между востоком и западом, эта лента смотрится как никогда актуально.

 

Что лучше - больное, но прочувствованное прошлое, или сытое и циничное "будущее"? Предлагаю подумать над выбором вместе с героями этого во всех отношениях сильного кино. Тем более, что его герои живут среди нас, а мировоззренческий разлом режет тело нации по живому . 

 

Забавно, но большинство заголовков в нашем родном тырнете начинаются именно так. А далее начинается байда непосредственного отношения к фильму не имеющая. Отличительно другое: попытка представить кино халтурой, не заслуживающей внимания зрителя. Аргументов контра, как правило, кроме тех, что услуживый майкрософт ворд выделяет зеленой черточкой за излишнюю "экспрессивно-эмоциональную окраску" нет. Стало быть, их нет по определению.

Но есть тенденция в обязательном порядке обосрать все, что снимается в отечественном кино на историко-патриотическую тему. И здесь с превеликой охотой сходятся три силы.

Первые - это, условно, "любители гамбургеров", коим любая голливудская срань типа "Железного человека" или "Человека-паука" будет заранее милее древнерусских витязей, а если в кино витязи оные окажутся еще и однозначно положительными героями, побивающими кудлатые головы представителей сил зла, то сие для них просто невыносимо.

Вторая сила: это гоблины, у которых все пучком. У этих в русской истории не может быть никаких героев кроме Чапая, неуловимых и их главного фетиша - товарища Сталина верхом на гагаринской ракете. Для этих любое кино про тысячелетнюю русскую историю будет изначально считаться поделкой кремлевского режима, воспевающей классовое угнетение, ибо история их страны ограничена всего семью десятками лет. Жаль их болезных.

Ну и третья сила: это ненавистники православия всех мастей, от картавых борцов за общечеловеческие ценности, по вечерам припадающих ухом к заветному гласу "Еху Моськвы", до любителей покамлать на выточенных из поленьев истуканов. Этой толпе, истошно вопящей про "православие головного мозга" и "фуфадью", просто обидно признать исторический факт: именно православие создало единую русскую цивилизацию.

Как бы то ни было, если злятся и грызут стаканы, значит, есть о чем говорить. А посему возьму детей и пойду на долгожданный исторический фильм про князя Ярослава :-)

На снимке: цвет расеянской интеллигенции осуждает фильм "Ярослав. Тысячу лет назад".

Этот фильм стал одной из удачных премьер отечественого кино то ли минувшего, то ли этого года. Суть в том, что он мне очень понравился, зацепил, как принято говорить, проник в душу. Основная мысль согласуется со всем известной русской истной "От сумы и от тюрьмы"... Поставлено великолепно, операторская работа на самом высоком уровне, актеры - тоже великолепны, причем понравилось то, что в кадре практически нет замыленных лиц.
Режиссер Анна Фенченко - ранее не слышал этого имени, если это ее дебют, то дебют сильный, зрелый. Причем, кино свовсем не женское, а, если можно так выразится, общечеловеческое. Ставлю в один ряд с "Возвращением", "Юрьевым днем", "Однажды в провинции". Но если последний порекомендую далеко не всем, то "Пропавшего без вести" как раз-таки всем своим читателям. Смотрите, не пожалеете.

В полку сербофобов, похоже, прибыло. Вслед за седеющим мудаком Ричардом Гиром, Бенисио дель Торро, выступает убойная артиллерия - Анжелина Джоли. Такими темпами лет эдак через сто о правде никто и не вспомнит. Посему двойной респект Тактарову, наконец сыграл в высокобюджетном голливудском боевике настоящего русского мужика (сербы и русские - известные плохие парни амирикосовского и, в целом, всего западного кинематографа).


http://blkafana.livejournal.com/18638.html

Желько Митрович, директор компании TV PINK, отказался сотрудничать с Анджелиной Джоли в ее новом проекте - съемке фильма о Боснии и Герцеговине – из-за ее предрассудков в отношении сербов.

Предполагалось, что Анджелина Джоли снимет фильм о любовной драме, происходящей в Боснии во время войны. Сюжет таков: она – боснийская мусульманка, которую в начале войны насилует серб, после чего они влюбляются друг в друга и проходят вместе все тяготы войны. А сама Анджелина Джоли как раз и должна была играть главную роль.

Хотя место действия – Босния, фильм должен был в основном сниматься на территории Сербии, в частности, в студиях компании TV PINK. "Я знаю, что сотрудничество с ней открывает двери в большое кино, но я не хочу быть частью того, что в очередной раз представит сербов как "плохих парней" - заявил Митрович, ознакомившись с деталями сценария.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Как приятно видеть, когда человек ставит вопросы чести выше денег и славы!


А тем временем:


http://blkafana.livejournal.com/20493.html

Как сообщает Dailly Telegraph, Верховный представитель по иностранным делам и безопасности ЕС баронесса Эштон составила план, по которому Евросоюз получает прямой контроль над Боснией с целью усмирить несговорчивых сербских политиков, блокирующих реформы по централизации власти БиГ.
Согласно этому плану, посланник ЕС в Сараево будет иметь широкие полномочия для того, чтобы проталкивать новый конституционный порядок для Боснии и Герцеговины. Ключевым моментом реформ должно стать усиление федеральной власти, находящейся в основном в руках мусульман и хорватов, в ущерб Республике Сербской! Боснийские сербы постоянно блокируют подобные инициативы и чтобы преодолеть это, боснийский представитель баронессы получит от Совета Европы полномочия накладывать запрет на въезд в ЕС и замораживать счета неугодных политиков. Европейские дипломаты заявляют, что это правило будет применяться к каждому политику, который покажется «обструкционным», включая премьер-министра боснийских сербов Милорада Додика, известного всем своими призывами к независимости Республики Сербской. Как один из высокопоставленных дипломатов ЕС прокомментировал это: «Для Додика настанет не самое лучшее время, и ему придется пересмотреть все свои «За» и «Против».
По плану, сразу же после октябрьских выборов в Боснии, ЕС получит контроль над БиГ посредством усиления своего присутствия там и укрепления политики ЕС в этом направлении. Предусматривается передача функций Офиса Высокого Представителя новой Европейской дипломатической службе, создания единого представителя ЕС, а также надзор за миротворческими и полицейскими силами в Боснии. Посланник ЕС в Боснии будет также отчитываться перед новым «Управляющим директором по России и восточным соседям ЕС» - это такая новая высокая должность в Брюсселе, которая появится осенью этого года.
www.telegraph.co.uk

Реакция из Республики Сербской:

Такое предупреждение политики РС оценили как "превентивную меру из-за страха Брюсселя после решения Международного Суда по вопросу Косово". Райко Васич, исполнительный секретарь СНСД, заявил, что это "средневековые меры", и уж если и применять их, то в последнюю очередь против РС.
Дейтонский договор нарушает именно бошняцкое Сараево в сотрудничестве с международным сообществом.

По словам Драгутина Родича, представителя партии ДНС, Республика Сербская должна проводить рациональную политику после последних событий, связанных со статусом Косово.
- В политике ничего не происходит случайно. Заявление Эштон может представлять собой и превентивные намерения с целью предотвратить возможные последствия. Решения, принимаемые в РС не являются импровизацией политиков, а принимаются в Народной Скупщине с согласия всех политических сторон.
После принятия закона о референдуме в адрес РС были подобные нападки.
fokus.ba

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Разве не ясно как день, что ситуация накаляется??? А что Россия? Что Сербия? Молчат, как и 15 лет назад!


Мой (ЛК) Рис-Пис: Не люблю ЖЖ, но этот дневник хороший :-) Рекомендую.

на фото отечественный артист Мошонкин, сыгравший руского злодея, воюющего на стороне злобных сербов, в одной потешной голливудской киностряпне.

Была такая, только не пропустили по цензурным соображениям. Уцелело лишь несколько эпизодов.

Не знаю, что там думали себе авторы этого шедевра, а вот сдается мне, что про Россию это.

Залил на Яндекс фильм Юрия Дрейдена "Придел ангела". Картина была снята в 2009 году и сильно зацепила меня. Суть ленты такова: молодой чекист - сын священника, дабы смыть с себя "позор" нереволюционного происхождения, усердствует в убийствах священнослужителей.
В конце концов, партия поручает ему задание проникнуть на территорию русского монастыря на территории Финляндии, чтобы убить бывшего царского генерала, армейского лидера молодой независимой Финляндии Карла Густава Эмиля Маннергейма. Однако попав на территорию обители в молодом человеке пробуждается то, что ранее он тщательно скрывал...

Решил возобновить практику виртуального кинозала, которую начал с цитаты фильма "Савой", выложенного на рутубе. На сей раз сам залил на я.ру фильм "Катенька". Эта картина в свое время потрясла меня, недавно пересмотрел ее - ощущения те же. И не сказать что это мегашедевр, скорее это очень скромная красота, которая очаровывает тех, кто способен ее понять и оценить. В ленте очень точно передана эпоха - уничтожаемая хамом цивилизация, русский уклад, и все это на фоне светлых юношеских чувств, разбившихся о суровую реальность. Великолепна Оксана Арбузова, на мой взгляд, у нее совсем нет плохих ролей, жаль, что она больше не снимается, хотя Господь дал ей в жизни более почетную и важную роль - стать многодетной матерью.
Более не буду растекаться мыслью по древу, просто рекомендую к прсмотру этот очень хороший фильм, наполненный светлыми воспоминаниями и грустью об ушедшем и безвозвратно потерянном.







Режиссер Леонид Белазарович
Актеры Оксана Арбузова, Владислав Демченко, Елена Дробышева, Вадим Андреев, Ольга Григорьева, Виктор Гоголев, Татьяна Чернопятова, Артур Нищенкин, Майя Булгакова.

Глубокий старик приезжает в провинциальный городок, где прошла его юность. Нахлынувшие воспоминания уводят его далеко от реалий, к которым его возвращает маленькая девочка, как две капли воды похожая на его первую любовь.
Год 1987

Уверен, что тот фильм, который снял Никита Сергеевич опередил свое время, и если кто и поймет его и оценит по достоинству, так и это потомки. Мало кому из режиссеров в отечественном кино удалось показать весь ужас мясорубки первых дней войны, ее абсурдность, бесчеловечность, помноженную на античеловечность правящего в те годы режима. Картина смотрится как единое целое, в то время как господа интернет-критики вычленяют из нее куски и с наслаждением копаются в них, вроде как "анализируя" - вот уж где простор для психоанализа, но да рунет всегда отличался этим.

Грубо говоря, выпустив картину Михалков, много кому не угодил. Сталинистам - потому, что в картине, по меткому выражению Раневской, никто с криком "Ура, ура, у меня в жопе дыра!" не бросается на танки и не рубит их на части шашкой. Либералам - потому как Михалков близок к нелюбимой им власти, только за это они найдут за что разбомбить его творение. Французам - по этой же причине, они уже посчитали макание усатого в торт неким просталинским жестом режиссера. Ура-патриотам - за живые, а не идеализированые эмоции живых людей, а также не всегда монстрообразных немцев. Ура-православным - намаз в окопах...

На мой же взгляд Никита Сергеевич был честен как никогда, и перед зрителем, и перед собой, и перед историей, и перед Богом. За что ему - рядовое зрительское СпасиБо.

Вот еще нашел неплохой отзыв, ощущения во многом схожи с моими:

http://users.livejournal.com/_w1_/50158.html?view=487406#t487406



Вкратце: вчера Настя повела меня в кино на «Утомленных солнцем-2».
Увидел его, наконец, своими глазами, и понял причину того негатива, который плотной, удушливой стеной окружил этот фильм.

Причина проста: это не «Великий фильм о Великой Войне», как беззастенчиво врёт рекламный слоган.
Это Великий фильм о мерзости военной, явившейся, в свою очередь, логическим продолжением мерзости политической, воцарившейся в Стране Советов.

Столь антивоенного фильма ещё не было.
Было много талантливых фильмов – навскидку: «Иваново детство» Тарковского (о подвиге – т.е. об отчаянной мальчишеской мести и добрых, умных военных дядях, которые этой местью воспользовались); «Освобождение» (воистину фильм о Великой Войне, после просмотра которого хочется вытянуться в струнку и немедленно отдать честь Великому Полководцу-Генералиссимусу И.В.Сталину, а также другим великим полководцам – после чего торжественно умереть по их приказу); «В бой идут одни «старики» Леонида Быкова (фильм-песня, фильм-мечта тылового мальчика о том, как лихо он бы повоевал, если б попал на войну - пройдя при этом «жар боев, и радость первой победы над врагом, и величие братства, скрепленного кровью» - цитата из и-нетовской аннотации к этому фильму).

Да мало ли было высокоталантливых фильмов, поэтизирующих, героизирующих – и, в итоге, восхваляющих ту мерзость бойни, для которой существует общий термин «война»?

И мало ли нынче людей – честных, умных, талантливых – которые впитали в себя восторженный пафос этих легенд, писанных задним числом?

Естественно, эти нынешние добрые, хорошие люди сейчас глубоко возмущены фильмом, столь ярко показывающим обыкновенную подлость войны – нормальную, естественную гнусность её.
Ту гнусность, о которой люди, в действительности пережившие войну, убеждённо говорили в 50-х, и даже ещё в 60-х годах: мол, всё пройдём и перенесём - «лишь бы не было войны».

А потом перестали говорить.
Отчасти потому, что большинство вынесших на себе то мерзкое время, к 70-м, 80-м умерло уже, отчасти (и даже - в основном) потому возрастные изменения людей, прошедших через «лихие годины», отодвинули в их воспоминаниях войну в прошлое – в то далёкое прошлое, когда, как известно, «трава была зеленее».

И поэтому фильм Михалкова явно и определённо пошёл ныне во многом поперёк общественного мнения, считающего мерзость, в которой советские люди обречены были жить и умирать в 1941-1945 годах, «Великой и славной Войной».

Да, Победа над этой мерзостью была и Великой и славной.

И жаль, что та Победа не стала окончательной и последней.

Жаль, что вовсю идёт героизация и «пафосолизация» того смрада, что опустился на наших дедов (или прадедов – у кого как из ныне живущих), на наших бабушек и прабабушек.

И не просто жаль. Ведь очевидно, что постыдное мифологизирование той мерзости объективно готовит почву для её повторения.

Я не буду сейчас разбирать «по косточкам» все нелепости, которую нагородили возмущённые «критики» вокруг этого фильма – когда смотришь фильм непредвзято, то удушливый дым их домыслов развеивается… ну, как и положено дыму.

На самом деле в фильме всё очень логично и объяснимо.
Для тех, кто не завесил себе глаза идеологическими шорами.

И, самое главное: фильм – о людях.
Не «о подвигах, о славе», а о мелких людских переживаниях, которые и составляют человеческую жизнь – вопреки «высоким идеологическим» установкам разнообразных тиранов и душегубов, которые тянут «народные массы» в некие «Великие» дали.

В «Предстоянии» говорится всё о тех же обыкновенных людях и их обыкновенных жизнях, о которых говорится и в остальных фильмах Михалкова.
Этот фильм – логично продолжает его «аполитичное» творчество.
«- А что такое «аполитично»?
- Неправильно. Плохо.» (с) «Утомленные солнцем».

Да, приходится признать, что всё творчество Н.Михалкова – это неправильное творчество.
Антиидеологическое. А, значит, и антигосударственное.

Парадокс: будучи «по жизни» знатным «государственником», Михалков-художник в творчестве является своей же противоположностью.

Был бы на его месте другой режиссёр – ему бы ни копейки не выделили на столь «неправильный» фильм.
Поэтому: низкий поклон не слишком симпатичному мне политическому деятелю Н.С.Михалкову за то, что он смог выбить деньги на великий антивоенный фильм великого режиссёра-гуманиста Н.Михалкова «Утомленные солнцем 2: Предстояние».

Сегодня посмотрел фильм Игоря Масленникова "Письма к Эльзе". Задел. Потряс. Не могу выразить всех эмоций. Отменная режиссура, красивая операторская работа, печальная и вместе с тем светлая музыка Дашкевича. Проникновенный, глубокий сценарий Аркадия Высоцкого. Замечательный актерский ансамбль (присутствие Аллы Демидовой само по себе как знак качества, она абы где не снимается). И, конечно, Юля Маврина в главной роли.
В кратце - кино про Россию и о России. О том как в нашей повседневноости хрупкое, чистое, непосредственное, наивное разбивается о грубость, жлобство, заурядность. На сайте КиноЭксперт нашел такую интересную анотацию к фильму от одного посетителя:

"По моему сюжет фильма, это путь Искусства от царской России.. позже революция и власть бедняков, дорвавшихся до добра бывших богачей.. дальше власть военных.. сталинизм..дальше соцреализм-водитель хлебовозки.. Символизируется отношение к Искусству в эти эпохи. Его использование. Ну и конец логичный-дурдом... Еще совсем недавние времена 1990-2000 года. А кукольник это Бог..или стремление Искусства к божественному..."


Может это и так. Официальная мосфильмовская сопроводиловка звучит следующим образом:

"В центре фильма – история молодой девушки по имени Ольга. С точки зрения нормального человека, ее можно назвать по-разному – блаженной или просто ненормальной, юродивой или просто неприспособленной к жизни. Режиссер помещает героиню в центр современности. И, как результат, – беспомощное и прекрасное существо являет собой некий раздражитель, который провоцирует общество и каждого человека обнаруживать свою жестокую сущность. Всякое общество уничтожает тех, кто не в состоянии его заметить и вписаться хоть в какие-нибудь его «ячейки»".




Меня же фильм заставил порефлексировать над собственной мужской природой. Неужели мы -мужчины, только для того и созданы, чтобы брать, завоевывать, подчинять чистоту, наивность, непосредственность и использовать в своих низменных либо более высшего порядка эгоистических целях? В молодости я не особо мучал себя такими вопросами, потребительское отношения к женщине мне знакомо, я сам был отвратителен. Но больше так не хочу. Я однажды попытался измениться, задуматься, понять, то, что сценарий к фильму написал мужчина, и снял картину - мужчина, свидетельствует о том, что я не одинок в этом. Бог дает мне возможность соприкасаться с чистотой и учит хранить ее, беречь, как Маленький Принц - Розу. СпасиБо создателям картины и великолепным артистам за это кино. Оно есть пример настоящего русского искусства.

СпасиБо, что вы были, радовали, очаровывали нас.

1.




2.




Потрясающая работа. Обидно - вот что детям по Первому каналу показывать нужно, а не попсового сегодняшнего Диснея и глумливых ургантов-цекал. Времена...

Посмотрел "Кошечку" Григория Константинопольского, впечатления остались двойственные. С одной стороны прекрасная игра актеров, добротный, скорее даже театральный, сценарий. Не случайно, несмотря на то, что зал и без того был заполнен ... э, скажем так, фрагментарно, человек пять, пришедших "поржать", свалили уже после второй новеллы. А ведь порывались, едва на экране появился Михаил Ефремов в балетной пачке.
Но при всем при этом технические ляпы и огрехи фильма сильно бросались в глаза. Монтаж в картине просто убит, особенно в той новелле про безумного бомжа-писателя, которого играет Женя Стычкин. И ладно бы автор делал это сознательно, используя, например, модный в конце девяностых прием а-ля любительская камера. Тогда бы это было бъяснимо, мол, такой творческий прием, ля-ля. Здесь же все выглядело иначе.
Говрят, что у "Кошечки" был очень небольшой бюджет, однако стоило, на мой взгляд, пожертвовать чем-то другим, поскольку черновой монтаж, съедающий кадры, в купе с отменными крупными планами актеров и хорошей музыкой, смтрелся как откровенная халтура. Артистов, похоже, тоже писали чуть ли не с одного дубля, экномя пленку, поскольку они частенько оговаривались,читая монологи.
Это о технической стороне дела. Теперь, собственно, о художественной. Михаил Ефремов в роле нищенствующей балерины был великолепен. И это вам не травести, и, к счастью, совсем не гомо. А просто великлепное вживание в роль. Зачем все-таки Константинопольский пригласил мужчину, чтобы вдохнуть жизнь в женский персонаж? Мне кажется все дело, как в многогранноости таланта Ефремова, так и в общем фарсовом настрое картины, точнее - трагифарсовом, с одной стороны, вроде как, поломанная судьба, с другой - вычурный образ городской сумасшедшей, загубившей жизнь себе и еще кое-кому по-причине артистической гордыньки.
Порадовали и Стриженов, которого, признаюсь, ранее я воспринимал скорее как светского персонажа, чем как артиста, и Сухоруков в роли младенца-маньяка. Однако в объединяющей все предыдущие истории новелле про бомжа-писателя, мне кажется, автор явно переборщил с гротеском, выглядело все настолько бредово, что напрочь уничтожила, превратило в бессмыслицу привкус социальной драмы, в качестве щепотки перца, добавленой к каждой сюжетной линии.
В целом, о чем фильм? На мой взгляд, о кризисе в котором перманентно существует наша страна: финасовом, экономическом, духовном. Константинопольский, как мне показалось, не верит в Бога, вкладывая в уста своих персонажей, едкие или идиотские ремарки о вечности и Всевышнем. Потому и не дает ответов, просто иронизируя за кадром. В целом, отсутствие моралите - это западный прием, циничный и созерцательный, который все сильнее укореняется в новорусском искусстве. Работы, выполненные в этом ключе, достойны того, чтобы их знать, а вывод каждый сделает уже сам.