"В мире действуют пять номеров, найди и приведи их!"

Номер - ном-мер, ном - круг, мер. Пять кругов мер.

Пять (пядь) круг - к-руг- к рук-ам. Рука - ру - ка(духа), Ру(ро, рот, уста)уха - у Ка - у духа;

Рассмотрим изображение (Ра-смотрим, Ра с моим три) изображение - из "о" ба Ра жжение изнутри души Света Знания горение, освещение.

1. Первый идущий (перл вые иду -ущий (уши)

"Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,

15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;

16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

 И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие." Ис.59:17 1Фес.5:8 Евр.4:12 …

Он единственный у кого проколото ухо, знак того, что он на связи со Словом явленным из Мысли Божественного Сознания.

Поэтому он "препоясан истиною" и меч духовный, который есть Слово Божие при нём и трость, символ тро-ость - ось триединства в его левой руке. Он олицетворяет собой внутренний духовный слух. Слух, который явлен в сознании идущего к Богу человека.

2. Второй идущий (в торе), он "вторит"

Он здесь изображён слепым и беспомощным, его левое плечо выступает вперёд, правая рука повисла, левую руку держит крепко его внутренний слух.

Сознание человека держится крепко за духовный внутренний слух, что олицетворяет безграничную веру Богу Творцу.

3. Третий идущий (треть ищи)

Третий несёт глубокие (глубь ока) и высокие(высь ока) сосуды (с "о" суд), тем самым олицетворяя дыхание (в "о" с духом - воздух). Левая рука держит сосуд на уровне середины чресл (через "ла"), что является внутренним миром, а правая рука на уровне глаз, при чём горлышко сосуда на уровне чело, что показывает открутое для бога сознание (в о с духом) и это благоухание (благо уха Анх (живого).

4. Четвёртый идущий (че-твёрдый, челом твёрдый)

И несёт он две чаши, олицетворяющие это самое "чело", ибо (и бог) правая чаша на уровне плеча (рамена  - Ра мена - Свет Знания  "minu"(перс) - мысли  или Мина (зримое, явленное из незримого, Амин - незримый, а зрима из незримого - это Мысль Божия, во плоти Слова)

Кроме того - это олицетворение незримых уст, через которые происходит явление Мысли в чаше сознания ("Чаше Грааля"). Т.е Уста не только вкушают пищу мирскую, они олицетворяют и пищу душевную (дух-шевную ), слово и пищу духовную( Дух-овна) - Мысль.

Две чаши весов наполнены мирским (левая чаша)и божественным (правая чаша).Когда левая чаша станет так же легка, как правая - человек познает себя…

5. Пятый идущий (пяты, по пятам идёт)

И он несёт с собой знак "шен" у древних египтян, знак отличия (чин), какого чина, кому принадлежит то, что здесь изображено, а именно: Внутреннему миру! Левое - по образу, а правое - по сути.

Круг или овал (к рукам, "о" в Ал- в Боге)

Осязание - ось "аза" ание - основа утешения (слышать "аза", ание - живое) основа живого слуха

6. Шестой идущий (шест - стой!), а, кто же, тогда, шестой?

А шестой, ведущий под уздцы коней, никто иной, как тот, кто всё это увидел в самом себе, при помощи "триединства" - наш с вами внутренний человек. Он обуздал свои чувства и инстинкты, подчинил (од чин ил - поставил под чин божий, по божьему Закону - за-кон, кон(устав), конь олицетворение закона ;

 Что общего во всех изображённых фигурках?

1. Все они нам показывают  правую сторону, олицетворяя правду. Только второй идущий, слегка выдвинул левое плечо, показав нам, что он, по сути, слепец. Первый показал нам всего себя целиком, ибо он "препоясан истиной" и его левое, как и правое - в Свете Истины.

2. Все они идут с левой ноги, а правая сокрыта , ибо путь продвижения таков: во всём зримом - явленном сокрыто незримое, тайное.

3. У них одинаковые лица один "аков" один знак,  одного значения, одной духовной сути.

4. Четверо  имеют одинаковые головные уборы (пяти ярусов, рядов, как знак восхождения в богу)

5. У первого корона -  ко Ро "на", к устам Дар. Он коронован слухом.
6. У последнего на голове повязка (очельник -  о чело елейник), ибо это он "помазанник" Духом Святым.Это он всё увидел и услышал. Это его повязка триединство в Боге Отце и Сыне и святом духе.
7. И, наконец, у всех идущих за Слухом, с головных уборов свисает шнур - у четверых изнутри (чела), а у последнего - со второго яруса. Это знак того, что он поднялся на одну ступень на земным мышлением.

И, отныне, он видит не только внешний образ (об Ра "азы"), а и внутреннее содержание (с "о" держа)

***

Барельефы (ба - душа, Ра - Свет Знания Истины - Эль - Бог, "ефа" - мера ) древнего Ирана