1 Начальнику хора. На музыкальном орудии Шошан. Учение. Сынов Кореевых. Песнь любви.

2 Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца.

3 Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки.

4

44 псалом – Псалтирь – Библия: https://bible.by/syn-77/19/44/#2

1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,

Исаия 3 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/23/3/#1

15 И не будет в Египте такого дела, которое совершить умели бы голова и хвост, пальма и трость.

Исаия 19 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/23/19/#15

3 и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.

4 И сказал мне этот муж: «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву».

5 И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть с ладонью; и намерил он в этом здании одну трость толщины и одну трость вышины.

Иезекииль 40 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/26/40/#3

1 И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем.

Откровение Иоа

1 Господь – Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться:

2 Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим,

3 подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего.

4 Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня.

5 Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.

6 Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

22 псалом – Псалтирь – Библия: https://bible.by/syn-77/19/22/#4

1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,

Исаия 3 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/23/3/#1

17 Пожалейте о нем все соседи его и все, знающие имя его, скажите: «как сокрушен жезл силы, посох славы!»

Иеремия 48 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/24/48/#17

"Соотношение понятий «джет» и «нехех» в древнеегипетской мысли.

Соотношение понятий «джет» и «нехех» в древнеегипетской мысли. - раздел Образование, Ответы на экзаменационные билеты по ИЗФ1 курс, 1 семестр Египтянам Нравилось Выражать Целостные Понятия Через Единство Двух Составляющ...

Египтянам нравилось выражать целостные понятия через единство двух составляющих их компонентов. Так даже сам Египет по-египетски называется «Двумя землями», «Обоими берегами». Аналогичным образом представление о полноте времени выражается двумя словами – «джет» и «нехех», в совокупности означающими что-то вроде «объединенного двойного времени». Каждый из двух терминов отчасти заключает в себе смысл нашего понятия «время», а отчасти – нашего понятия «вечность». В 17 главе египетской «Книги Мертвых» выражение «все сущее» истолковывается как «нехех» и «джет». В последнее время некоторые египтологи переводят слова джет и нехех как пространство и время, но они ошибаются, оба термина однозначно передают временные понятия. В нашем языке нет соответствия этой паре. Наиболее близка к этим египетским понятиям пара понятий типа «изменчивость» и «завершенность». По-египетски изменчивость называется хепер, завершенность – тем. Эти 2 понятия воплощены в богах Хепри(Становящийся) и Атуме(Завершенный). Хепри и Атум отождествлялись с двумя компонентами времени – нехех(изменчивостью) и джет(завершенностью). О времени нехех часто говорится, что оно «идет»; это – время как непрерывный пульсирующий поток дней, месяцев, времен года и лет. Время джет напртив – «пребывает», «продолжается» и «длится». Это – время, в котором сохраняется завершенное, то, что уже осуществилось в потоке времени «нехех» и теперь перешло в другую форму времени, в которой нет никакого изменения и никакого движения. Понятие нехех можно довольно легко связать с нашим обыденным понятием времени. Правда, мы представляем себе время не столько идущим, сколько проходящим, уходящим. Джет можно охарактеризовать как продолжение бытия, того что уже завершилось. Письменность, монументальность гробничной архитектуры и мумификацию умерших – все это можно отнести к воплощениям ненарушимого и постоянного «запредельного» бытия. Осирис является богом временного аспекта джет. Он даже прямо именуется в текстах джет. У Осириса есть и другие аспекты, но именно как бог результативности, нетленного бытия, он носит эпитет Ваннафре, «пребывающий созревшим». Осирис – бог умерших, в нем воплощена идея бессмертия, вечного существования. Он царит в том временном измерении, где пребывает в неизменном и непреходящем состоянии все, что уже закончило свое бытие под лучами солнца, во временном измерении другого бога. Этот другой бог – Солнце. Он бог того времени, которое вечно движется и воспринимается как поток. Солнечного бога в текстах иногда называют нехех, желая подчеркнуть, что тот постоянно находится в движении, обладает ещё не реализованными потенциями. Человек не может выбирать между «временем Солнца» и «временем Осириса». Время, по представлениям египтян, сочетает в себе «время Солнца» и «время Осириса». «Джет» - завершенная всевременность в загробном мире, в царстве Дуат. А «нехех» - это «вчера-сегодня-завтра», «было, есть и будет»."

https://traditio.wiki/Нехех_и_джет

 Хека и нехех - Хе - слово (мысль) - плоть, от "Хет"  - дом (тело) и Ка дух, т.е тело духа (Мысли) есть Слово-тело-Слово,  подобно посоху, скипетру, шесту для опоры и власти.

Тело духа - в духовном росте (лестница), где Мысль во плоти Слова (слева) изображена в виде посоха Пастыря (ума) и она закруглена к плечу (рамена - Ра Мина) символизируя небесный свод (Нут) внутри (в Нут три) которого пространство полу круга (по лоб к рукам). Само же тело духа - это твердыня "Джет", состоящее до  рамен (Ра Мина или Света Знания явленного) и от рамен и выше - ЧЕЛО.

Первая горизонтальная линия (Гор и зонт) это Свет Явленный, через сознание (с "о" Знание), вторая горизонтальная линия "выя" или "шея" (шен "я") расстояние от рамен и до головы, олицетворение мира души (дух шен), третья горизонтальная линия - расстояние от шеи и до чела (что божье, от че "Ель" "о" или чертог божий - духовный мир), а от  чела и выше бесконечность. Соответственно четыре горизонтальных ступени являются гранями или границей между душевным, духовным и божественным миром.

Граница - Гор Ра Анх Ца - Мысль освещённая Жизнью царство очерчено  до грани восприятия сначала душевными, а потом и духовными ибо это два мира имеющие между собой границу ("о" грань и ченный "шенный"), но поднимаясь в постоянном дух-Овном росте дух человека сливается (мыслите - мы слиты) с божественным духом и становится безграничным (без грани "шен"), ибо в Боге нет границ, нет ограничений, а есть  бесконечность  в Свете Знания.

Хека - Мысль одетая голосом Слова, как  незримым телом приходит по образу и подобию внешнего (вне шен)  мира и всё время поворачивает сознание (ум, разум, размышления) к земному, природному миру и этим природный (при родах) животный мир (жив от Ноя) ограничен в самом себе. Но если Мысль направлена Пастырем к "шен" в дух "шен" (к душевному внутреннему миру), то  она воскресает в духе, в ином значении и теперь находится в голове, между душевными и дух-овными, ибо "овны" - это сыны Божии. Они приходят и уходят - они обучают и поднимают мир чело-века на другой уровень бытия.

*

Нехех над раменами (явленным Светом Знания) образует не небесный свод, а угол (у головы)  во "главе угла"  и он расположен справа, олицетворяя правду явленную через триединство и по средствам триединства  души, духа (человека)  и духа божьего в человеке.  "Душа"  человека незримый дух "шен" (душевный) и он связан как с земной жизнью, так и с неземной. Некоторые путают  душевный и духовный миры, в то время, как мир души он двойственный, а мир духа един с миром Божьим. Когда дух шен, душевный мир соединяется с миром божественного мира он становится духом-овна - духовным  и принадлежит Богу, когда дух человека возвращается к мыслям соединяющим его с миром, то он более не духовен, а душевный. Внутренний мир имеет способность жить в двух "землях" -  душевного и духовного мира человека и только духовный мир поднимается в дух Божественный и бесконечный. И так "нехех",  в виде угла и трёх ниспадающих прямых, олицетворяет триединство мысли. Если посох  хека (Мысль во плоти Слова) направляет человека и является шестом в его духовной руке, на которую дух человека опирается на Пути Познания в Свете Знания Ра, то "нехех", как триединство Мысли находится во главе угла постоянно. Он постоянно делит Мысль на зрительный её образ (тело-Слово явленное) на дух-шен (внутреннее содержание образного значения по образу и подобию) и, наконец, на смысл скрытый, неявленный, тайный, сакральный ( сах- духовное тело,  Ра - Свет Знания, Альный - божественный). Так дух человека растёт в дух Божий.

И образно он назван "фараон" ибо он обитает в "Большом Доме" и сам в самом себе является Большим домом для Большого Духа, который приставлен к нему для его обучения, наставления и послушания (по слуху ушам) даётся. Отсюда и слово "служить" - слух-жить, слухом жить и означает - служить Богу, быть послушным духу. А "послушание" - по слуху ушам "шен" правый - души духовной обновлённой.

"Имеющий уши слышит"!

"нехех" от -  "нех" и "хека" - тройственность  мысли, пришедшей во плоти слова - триединство мысли;

Руки "крест накрест"  обозначают  руну "Умно жить" и ставшей со временем знаком "умножить". Вот, что означает "умно жить" и приумножать свои Знания в Духе.

Скарабей (хепри - появляться) С Ка Ра бей - с духом Свет Знания появляется, подобно жуку, который стремится к Свету.

Запястья - за "пять" с "я"  содержат в себе левое - мир и правое - правду.

т.е левое становится правым - образ открывается, а правое становится левым, т.е Правда заполняет собой образный мир, наполняя его Знанием сути всех вещей. "Умно жить" - это всегда иметь при себе ключ Анх - олицетворение Блага, дарованного Богом и Жизни вечной ( в совете с Богом)

Дарованный - Дар "о" в Анх ( в Благо и Жизнь)

"Большой Дом" духа, принимающий Дух Божий и входящий в Дух Божий имеет в себе:

Сах - тело духовное (сын Ах - озарённый Светом Знания), получивший Дар "Умно Жить" и отличительный знак "борода" - Бог Рода

Подбородок - под богом род ока

Уста - у "ста" Овнов - Мыслей божественного духа - сынов Божьих, обучающих дух человека. Дух Божий и дух человека соединяются в Святой Святых

Нос - нёс образ

Ланиты - Лан  нити - связь в единстве духа (левого и правого, двух земель "Миср" от "Мин" - явленный  и "Иср"(егип. wsjr, др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris) - царство образа Божьего;

Глаза смотрящие не вне, а в Нут, как око Гора и Око Ра.

Внутренний мир (в Нут  ранний, в Нут утренний) т.е если во внешнем мире человек растёт, старее и умирает, то во внутреннем мире, соединяясь с духом божьи, происходит  рост в духе - это воскресение из мёртвых и жизнь вечная.

Чело, олицетворяющее "Большой Дом" в Духе Божьем, покрыто платом, символизирующим покрывало, как принадлежность Богу. Покрывало (покрыв "ало", покров божий) подобно новой Земле, пахотному плодородному полю, в которое сеется Слово из Божественного Разума "вышел Сеятель сеять" .  Из Мыли Божественного Разума, из Мысли сотворившей мир земной, душевный и духовный является Свет Знания Ра, его Око - Око Правды, оно справа в виде Мут (богиня мудрости, творящая мир)  и слева Око Гора - плоть мысли Слово (дух-овный образ), который видит Гор, горний, высокий (вы с оком) внутреннего зрения.

*** 

Хека и нехех - Хе - слово (мысль) - плоть, от "Хет"  - дом (тело) и Ка дух, т.е тело духа (Мысли) есть  Мысль -тело-Слово,  подобно посоху, скипетру, шесту для опоры и власти.

"нехех" от -  "нех" и "хека" - тройственность  мысли, пришедшей во плоти слова - триединство мысли;

Разум содержит  их в самом себе постоянно и разум незримый, неявленный (Амон) и  (Джет) это Ос Ир Ис - Центр (ось) Ири - зрение, Ис - власть, и Царство восхождения, трансформации и роста (Исида) 

"Египтянам нравилось выражать целостные понятия через единство двух составляющих их компонентов. Так даже сам Египет по-египетски называется «Двумя землями», «Обоими берегами». Аналогичным образом представление о полноте времени выражается двумя словами – «джет» и «нехех», в совокупности означающими что-то вроде «объединенного двойного времени». Каждый из двух терминов отчасти заключает в себе смысл нашего понятия «время», а отчасти – нашего понятия «вечность». В 17 главе египетской «Книги Мертвых» выражение «все сущее» истолковывается как «нехех» и «джет». В последнее время некоторые египтологи переводят слова джет и нехех как пространство и время, но они ошибаются, оба термина однозначно передают временные понятия. В нашем языке нет соответствия этой паре. Наиболее близка к этим египетским понятиям пара понятий типа «изменчивость» и «завершенность». По-египетски изменчивость называется хепер, завершенность – тем. Эти 2 понятия воплощены в богах Хепри(Становящийся) и Атуме(Завершенный). Хепри и Атум отождествлялись с двумя компонентами времени – нехех(изменчивостью) и джет(завершенностью). О времени нехех часто говорится, что оно «идет»; это – время как непрерывный пульсирующий поток дней, месяцев, времен года и лет. Время джет напртив – «пребывает», «продолжается» и «длится». Это – время, в котором сохраняется завершенное, то, что уже осуществилось в потоке времени «нехех» и теперь перешло в другую форму времени, в которой нет никакого изменения и никакого движения. Понятие нехех можно довольно легко связать с нашим обыденным понятием времени. Правда, мы представляем себе время не столько идущим, сколько проходящим, уходящим. Джет можно охарактеризовать как продолжение бытия, того что уже завершилось. Письменность, монументальность гробничной архитектуры и мумификацию умерших – все это можно отнести к воплощениям ненарушимого и постоянного «запредельного» бытия. Осирис является богом временного аспекта джет. Он даже прямо именуется в текстах джет. У Осириса есть и другие аспекты, но именно как бог результативности, нетленного бытия, он носит эпитет Ваннафре, «пребывающий созревшим». Осирис – бог умерших, в нем воплощена идея бессмертия, вечного существования. Он царит в том временном измерении, где пребывает в неизменном и непреходящем состоянии все, что уже закончило свое бытие под лучами солнца, во временном измерении другого бога. Этот другой бог – Солнце. Он бог того времени, которое вечно движется и воспринимается как поток. Солнечного бога в текстах иногда называют нехех, желая подчеркнуть, что тот постоянно находится в движении, обладает ещё не реализованными потенциями. Человек не может выбирать между «временем Солнца» и «временем Осириса». Время, по представлениям египтян, сочетает в себе «время Солнца» и «время Осириса». «Джет» - завершенная всевременность в загробном мире, в царстве Дуат. А «нехех» - это «вчера-сегодня-завтра», «было, есть и будет»."

Битва Хека и Нехех с Апопом

(из 7 главы книги "Выход в День")

"Вот как повествует “Книга Амдуат” о седьмом часе ночи: “Пребывание Величия этого Великого Бога в Пещере Озириса. Указания, данные величием этого Бога в этой пещере божественным существам, которые в ней находятся. Этот Бог принимает в этой пещере иной облик, он минует (змея) Апописа благодаря магическому заклинанию Изиды и Старого Хека. [Примечание переводчика:Бог Хека в мемфисской космогонии персонифицирует творческую энергию и магическую силу бога-творца.] Имя врат этого царства “Врата – Озириса”, имя его: “Таинственная – Пещера”. Таинственная дорога Запада, по которой странствует этот Великий Бог в своей святой барке. Он странствует этой дорогой, которая лишена воды и где не возможно влечь барку на канате. Он путешествует там благодаря магии (мудрости) Изиды (Бытия) и Старого Хека (духовной Мысли) и благодаря магическим заклинаниям, которые на устах самого этого Бога. У этой пещеры в Дат будет изрублен Апопис, но его место – в небе. [Примечание переводчика: Образ змея в египетской религии чрезвычайно многозначен, не подчиняется бытовой логике и должен рассматриваться во всей совокупности аспектов.] Эти картины были именно так начертаны в северной части Сокрытого Помещения в Дат. Это полезно для того, для кого это будет исполнено в небе и на земле. Кто это знает, является одной из душ в окружении Ра. Вот возымели действие эти чары Изиды и Старого Хека, которые они исполнили как отпор Апопису, данный Богом Ра на Западе. Это свершается в Сокрытом Помещении Дат, свершается и на земле. Тот, кто это знает, находится в солнечной барке в небе и на земле. Немногим знаком этот образ! Кто не знает решение, не может дать отпор Нехахер. Что касается этой песчаной отмели Нехахер в Дат, 450 локтей [Примечание переводчика: Локоть - распространенная в древности мера длины; не имел строго фиксированного значения (около полуметра). ]составляет ее длина, изгибами своего тела он (Апопис) заполняет ее. На ней свершается его убиение, а этот Бог не проходит мимо него, когда меняет направление пути от него к Пещере Озириса. Этот Бог направляется туда, в это царство, в облике змея “Тот – Который – Окружает” (Мехен). Кто об этом знает на земле, тот не может выпить воду Нехахер. Душа того, кто об этом знает, не может исчезнуть в результате насилия этих божественных существ, которые находятся в этой пещере. Крокодил не пожрет душу того, кто знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в этой пещере: “Тот – Который – Отталкивает – Хиу – И – Отсекает – Голову – Нехахер”. "

*

Нехех - Мысль во плоти "хер"  - слова Ра - имя Бога, который отсекает голову апопу - "непосвящённому" уму.

"Апоп" - непосвящённый, а "поп" - посвящённый" в сокровенные божественные тайны.

Слово "поп" встречается только в русском языке, что в очередной раз убеждает нас в связи с древнеегипетскими корнями русского народа. Ничто не доказывает связи более, как сам язык, из истока которого вышли все "боги" - Мысли, Слова.

В руках Пастыря - дары паствы:

Крест накрест - символизирует (сим-вол-из-ир- ует ) знак умножить (умно жить)

Сим - имя, название

Вол - тело, образ

Ис - царство, власть

Ир- дар, око

Ует - уто, ухо,

Исходя из этого видим, что умно жить (умно-жить) и приумножать царство Духа следует так:

Левое сделать правым, образ извне (овцу пропавшую) найти, для этого даётся в левую руку жезл, посох (Мысль Божья), именно Она направляет человека в пути, а плеть, бич, который в правой руке, он "бьёт" плоть и животворит дух триединством. Он, бич, является неотъемлемым атрибутом Пастыря, ибо заблудшую овцу направить к жизни следует бичом, а иначе она погибнет. Те же овцы, которые идут на Голос Пастыря не требуют наказания - они знают своего хозяина.

т.е Бич - символ суда, а посох - символ Закона;

Осталось отметить "жука скарабея", как образ появляющегося, восхождения к Солнцу Знания, подобно жуку, выходящему из навоза, ум человека выходит из мерзости на стези Правды.

Омерзительный - "о" мерз  тельно, т.е мёрзлый, неживой.

***

"3 Разумный человек верит закону, и закон для него верен, как ответ урима.

 словом суда, уримом и туммимом,…" Книга Сираха

Урим и Туммим (Исх. ХХVIII, 30). Означенные слова в буквальном смысле значат: свет и совершенство.

Урим - урий, туммим - Тум - Атум (неделимое) Туммим - Совершенство

Составляли ли урим и туммим особое украшение первосвященника, или означали только свойство наперсника и камней его, или это были самые камни с вырезанными на них именами колен Израилевых, или составляли и означали другое что-нибудь – определенно неизвестно. В Свящ. Писании урим и туммим представляются в тесной связи с наперсником первосвященника.

Урим и Туммим - Свет и Совершенство

От Урей  -Урим (свет, зрение, третье Око - Сознание) и Туммим (Тум - Мут) Премудрость (Мут, Нехбет, Мысль Творца, Совершенство) 

30 На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить [во святилище] пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним. 
Исход 28 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/2/28/#30

40 И сказал им Неемия и Атфария, чтобы они не участвовали в святынях, доколе не восстанет первосвященник, облеченный в урим и туммим. 
2-я Ездры 5 глава– редакция 1976 года – Библия: https://bible.by/syn-77/71/5/#40

Пектора́ль^[1] (от лат. pectus «грудь»)Пет - Небо (которое в груди, внутреннее небо  - в Нут "ренное" наречённое),  Раль  - Ра - Свет Истины, Аль - Бог.

И есть Наперсник Первосвященника 

Священник - Святой "Шен" вник. Ника - Победа!

Серия сообщений "Египетская символика":
Часть 1 - Главная символика древнего Египта
Часть 2 - Суть ключа Анх
...
Часть 10 - СИСТР И СЕСТРА
Часть 11 - БоРоДа - душа уста дар
Часть 12 - Царская атрибутика Пастыря
Часть 13 - АНХ

Серия сообщений "Египетская символика":
Часть 1 - Главная символика древнего Египта
Часть 2 - Суть ключа Анх
Часть 3 - Крест Анх
...
Часть 11 - БоРоДа - душа уста дар
Часть 12 - Царская атрибутика Пастыря
Часть 13 - АНХ