Тема, которую я хочу сегодня коснуться, интересная и познавательная.

Чело 2. КОРОНЫ

(продолжение)
Чело – это всё, что над бровными дугами, лобовая часть головы.
БРОВЬ. Индоевроп. (ср. перс. abrū, англосакс. brū и т. д.). Буквально — "мост между лбом и глазом".
О челе в Священном Писании:
„Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.“ (1Пет.1,13).
Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши,и слышать, да слышит! а ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, (1Фес.5,8).
• 25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придёт, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствования, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с бол
•
• 14Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
•
• 18. Господь сказал ученикам: ...войдите в дом Отца, не берите же ничего в доме Отца и не выносите наружу.
• «Берегитесь, — говорит Иисус, — как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: «Вот, сюда!» или «Вот, туда!» Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте Евангелие Царствия»43
• "Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество." Иисус Христос
• "Любовь и вахта находятся в содержательном пути"
• 8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
• «32.Если вы не поститесь от мира, вы не найдёте царствия. Если не делаете субботу, субботой, вы не увидите Отца.»
Евангелие от Фомы
• Иеремия 6:10;
«К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии; оно не приятно им».
• твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
• Добро есть - творить в душе любовь Божью, Его ВОЛЮ (в "о" лю)
• Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть
• Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди.
• Смысл лжёт, когда ассоциирует с образом
• " Пришла пора вести себя везде - твоя душа в большом и маленьком пространстве"
• "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое это помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно..." (1 Ин.2:27).
• Пс.18:3 "День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. " Псалтырь
• 23 глава Евангелие от Матфея
8А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; 9и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Настав
Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово...

Часть вторая. КОРОНЫ


Сира. 1. арабское (سيرة) "биография, жизнь"
Халиф – дух божий в иф – во плоти.
КОРОНЫ
К «о» Ро на


К «о» уст (Ро) бесконечность (не)

1. Корона «нижнего Египта»


Задняя часть – символ мысли (человека) прямая, заканчивающаяся спиралью – символ Мысли бесконечности божественного знания, змея – символ земной мудрости (малой Софии, явленной из незримого, духовного), третье незримое око «Урей».
Красный цвет короны, соответственно, символизирует «кровь», «жизнь», внутреннее знание, дающее Жизнь.
Называется корона нижнего Египта «Деш-рет» Священное (Дже) имя (Рен) — Красная корона. Эта корона олицетворяет («о» лице творит) или творит внутренний новый образ, называемый – Нижний Египет (северный).
Т.е Получивший «Священное Имя» получил Дар свыше в виде Жизни, ибо Имя Божье – Слово, оживляющее посвящённого.
Нижний Египет изображается цветущим папирусом – где «Пап» - благочестие, «Ир» – око (дар) и Ус – Уас – процветание, т.е Красная корона – это «о» лице творящая Нижний Египет, что есть – Благочестие, Дар Зрения и Процветание.
Остаётся отметить, что эта корона в виде венца с открытым внутренним пространством сверху, что может означать: открыт Богу и закрыт миру (внешне напоминает круг с прямой обращённой вверх)

На этом изображении человек в короне нижнего Египта с поднятой правой рукой, стоящий справа от Анубиса. Анубис, как нам уже известно, символ интуиции, внутреннего слуха, открывающиго путь. Правая рука Анубиса – это левая рука человека. Т.е левый, материальный мир человека обращён к внутреннему слуху и интуиции.

2. Белая корона
Хе-джет— Белая корона(образ ума «Мужа») Эта корона являлась символом Верхнего Египта (южного). Слово Священное (Ось джет)
Отличие белой короны в том, что она герметично закрыта от внешнего, плотно закрывающая чело и открывающая уши. Белая корона символ чистоты, невинности, закрытый бутон цветка лотоса, который открывается при первых лучах восходящего Солнца (Знания). Собственно «белая корона» и есть символ сознания, подобного цветам лотоса.

На этом изображении фигурка человека, коронованного белой короной, символ возрождения и духовного роста. Слева от него изображена мирская душа, обращённая к правде, идущая путём познания и справа – душа возрождённая, в свете знания. Это суть одного человека: Возрождённый ум, душа небесная и земная.

 

"Атеф — белая корона с двумя окрашенными в красный цвет перьями страуса по бокам, которую носил древнеегипетский бог Осирис. Между двумя страусиными перьями расположена похожая на вытянутую луковицу белая поверхность короны. Перья страуса пышные у основания, сверху образуют небольшой завиток. Те же самые перья (только по одному) носила богиня мудрости Маат. Перья короны атеф чем-то похожи на перья хвоста сокола, также они похожи на перья короны Амона, только у него они более узкие, прямые и сверху не завиваются."

АТЕФ же есть - полнота меры двух истин "Атум" - полный, "Ефа" - мера

Следует обратить внимание на то, что «белая корона» есть и с двумя перьями.Перья свидетельствуют о левом и правом. Т.е, если человек пошёл путём Познания, то его мир разделился на земной (левый) и небесный (правый). Кроме того, перья символизируют два первичных холма, между которыми внутренний мир, а за ними – мир внешний.
Когда Осирис обращён вправо, открывая левую сторону, тогда подаётся информация о земном проявлении человека, так например: перья красного цвета с синим в середине – жизнь сознанием, умом, а не инстинктами. Подчинение рассудку. Когда присутствует Ра с судом (рассудок) постоянное разделение духовных от мирских, правду от лжи, это – олицетворение ума, а синий цвет символизирует Знание, а белый цвет - совершенство;
Когда обращён влево, открывает правую сторону: Правда – она золотого цвета (перья на короне), символ нетленности и ум олицетворяет собой воскресение (зелёный цвет)
Кроме того, здесь следует обратить внимание и на атрибутику в руках Осириса (возрождённого образа Божьего в человке) Он препоясан поясом красного цвета (жизнь, кровь, внутревенная – в Нут Ре Овен). Когда жезл Осириса над раменами белого цвета, то он над правым плечём, а когда пуст – над левым.
Каждая деталь богата информацией для Познающего.

Когда Осирис изображается чёрного цвета и за его спиной стоят Нефтида (нефтис – возрождение, процветание, воскресение души) и Исида (исис – ступень восхождения, трон, царство небесное), а впереди четыре фигурки (Земля, Вода, Свет и Воздух), речь идёт о семени, которое растёт упав в землю, благодаря воздуху, воде и свету.
«Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, воздух – Любовь, благодаря которой мы растём, вода, надежда, которой мы питаемся и Знание – Свет, благодаря которому мы созреваем» - это о духовном росте человека.


Объединённая корона двух земель называется «пшент» Корень слова «Шен» п-шен-т, т.е Воскрешение (в «о» с Ре(именем) Шен)
Это корона «лотос» вставленная в корону «пространство» и означает объединение нижнего мира (сознания человека) и верхнего (Разума Божественного знания), получивший двойную корону является владыкой двух земель (верхней и нижней), он уже ожил в Боге и в его сознании начинается процесс возрождения, восходящее Солнце Знания Ра освещает иной, высокий мир.
Кроме того, это корона Атума (Совершенства и Полноты Знания), следовательно, коронование чела такой незримой короной, означает вход сознания человека в полноту божественного знания.

На изображении сверху мы видим Бога Гора (Мысль Божественного Разума) коронованного в корону объединённых земель, это означает, что человек, идущий путём Познания, всегда на связи с Мыслью Божественного Разума (Гором), его сознание теперь возрастает в Боге. Корона нижнего Египта – его сознание с «о» Знание, а Белая корона, собственно то самое Знание и есть с его «о», внутренним миром «Шен» и корона называется «П-Шен-т» - Познание.
Пшент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ «пскхент» через нем. или фр. pschent) — корона древнеегипетских фараонов.

И так, Кrone – Ка – дух, Ро- уста, не – множественное число, т.е духовными устами говорит с нами образ, через корону на челе.
Все повёрнуты в направлении бога Ра, открывают нам правую сторону, профиль.
Корона Исиды, состоит из:
1. Основания, из которого выходят рога, между рогов красуется диск Луны и центр чела украшает урей в виде кобры, олицетворение третьего глаза Бога Атума (Совершенства и Полноты, сотворившего мир). Исис (ступень, лестница, восхождение, трон, царство) носит корону с лунным диском, поскольку олицетворяет земную Софию, мудрость, премудрость, отражающую свет бога Ра. Рога символизируют духовность.
2. Сокологоловый бог Гор носит корону нижнего и верхнего Египта «Пшент», олицетворяющую внутренний мир, и сознание обращённое в Богу, закрытое от внешнего мира.
3. Корона Амона, соединённая с короной нижнего Египта несёт в себе информацию о незримом присутствии Творца во внутреннем мире (челе) познающего
4. Корона бога Луны Хонсу «Месяц-Луна» или «Молодая Луна» над венцом, может олицетворять собой начало Учения, зарождение Познания. Ночь, которую освещает лунный диск...И это зрение Урей во лбу «Третье Око»
5. Корона бога Тота (язык бога Птаха – Целостности вселенной, божественный язык) Мудрость, которая подобна свету полнолуния в сознании познающего человека.
6. Венец Амона Творца, незримого и явленного при помощи четверицы или тетрады (Воздуха, Воды, Земли, Света) и четырёх частей света. Четыре пера украшают этот венец четверицей.
7. Корона Атума подобна сдвоенной короне Гора, только правая часть её открыта в бесконечность Правды.
8. И, наконец, корона бога Ра – Солнечный диск в зените и сиянии Премудрости Божественного Разума. Урей – Свет духовного
Зрения.

 

Хонсу — египетский бог, почитавшийся в Фивах как сын Амона и Мут

Хонсу в иероглифах: ночное виденье, как зарождениезрения нижнего Египта, сокрытогов водах Познания (учения) – это зародышв «о» сознании человека, в его челе. Вот, кто такой Хонсу, олицетворение молодого месяца на небе Знания.

 

ПОМАЗАННИК, НАСЛЕДНИК НА ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

 

/i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png" target="_blank">http://i.li.ru/ReActive/css/blogstyle/dot.png); background-attachment: initial; background-size: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-position: 0px 100%; background-repeat: repeat-x;">

Птх - Божественная целостность из которой вышли все образы.

Баланс, гармония и великое равновесие это чаша сознания, пребывающая в Боге Целостности

Мир внутри  разделён на левое и правое и всё время уравновешивает чашу Правдой

Мир инстинктов (природа материи) состоит из пяти органов чувств и постигается пятью органами, их символизирует пять перьев на короне беса, ибо это вершина его познания. Через материю всех вещей. То, что за пределами его понимания, для него не существует! Нижний мир мы преодолели при помощи божественной Мысли и Божественного Света Ра.

Отныне мы имеем возможность постигать "материю Духа", тонкую материю незримого мира.

Для этого нам понадобилось стать детьми божьими, узнать детей божьих и уподобиться им: внешнее принять внутрь себя, сделав внутренним миром и увидев внутренний мир и это было символом плетения волос на челе справа у виска, ибо мы стали с оком Висок - вы с оком; Символ ока кобра Урий и локон - олицетворение постоянного роста в вечность (спираль на конце)

Первое же царство, которое открылось нам - это царство "Нижнего Египта" Корона нижнего Египта: открытый сверху круг, замкнутого пространства (ковы круга - церковь сознания), с прямой вертикальной - символ Мысли Божественного Разума и спирали бесконечности Сознания. Это корона нижнего Египта.

Наше сознание стало подобно вспаханному полю, дающему свои всходы. Наше зрение стало подобно Урию, украшающему нашу главу.

Наш ум стал подобен чаше из которой растёт белый Лотос и это олицетворение Полноты Атума и коронует наше чело двойная корона:

Красная - символ Жизни и Белая - символ совершенства с "о" вершится и это великий ДАР! "Ба" Ро дар - душе уста - дар... 

В Воскресении из мёртвых наше чело имеет корону белого лотоса с двумя перьями - олицетворением двух "истин", двух мудростей символ нетленности, символ двух створок открытых к Богу врат, через Познание Истины. И это открывает правую сторону;

В то время, как левая сторона имеет цвет "двух истин" синего цвета - цвет истинного ума (небесный) и с красной (живой, внутривенной) окраской;

Отныне наше сознание стало с "о" Знанием - ибо оно уподобилось чаше причастия, оно стало Чашей Грааля (Гор Ра Аль ) и мы имеем удивительную возможность получать духовную пищу из рук Божьих. И это великий Дар человекам...

Чаша же сия названа Нефтидой. Нефтис - олицетворение сознания, чела, лона;

Ступень, Путь восхождения, Лестница, Царство Небесное - олицетворяет Исис, чело которой украшено троном, символом власти и царствования челом;

Что происходит с человеком, когда из Царства небесного опускается в чашу сознания Пища, сошедшая с Небес?

Человека получает Хлеб, который открывает триединство, человек получает дар "умно жить", и продвигаться по пути Познания, ибо его Чаша сознания освещена зрением Царства небесного.

Мир человека, разделён на триединство духа, души и тела. Три сосуда, как цветы лотоса насыщаются водой познания и растут и созревают в Нут три человека, его со Знания. И это - ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЁРТВЫХ.

Что из себя представляет нетленный дух Овна? Об этом нам наглядно расскажет КОРОНА Хнума!

Рога - олицетворение внутреннего продвижения и роста. Символ равновесия. На них солнечный диск - олицетворение Света Знания. Девять кобр олицетворяют собой девятерицу богов или полноту духовного учения. Все они освещены целостным светом и вышли из него и состоят из него: СВЕТ ЗНАНИЯ ИСТИНЫ! СВЕТ ПОМАЗАНИЯ! СПАСЕНИЕ И ЖИЗНЬ.

 

Итак, "препоясав чресла ума", мы обрели истинное значение сути всех вещей и олицетворением этому служит пальмовая ветвь "перо" и это украшение превыше всякой короны!

ДВА ПЕРА АМОНА

 

Я Имси11 при его выходах. Я поместил мое двойное перо себе на голову. Что это? Что до

     Имси, то это Хор, спасший своего Отца. Что до "его выходов", то они его Дети. Что до "его двойного пера на его голове", то это Исида12 и Нефтис13 пришли и поместили себя на его голову, существуя как ястребы, пока его голова мучила его.

     Я существую в моей стране, пришедший из моего города. Что это? Это горизонт моего Отца Атума.

 

" Сказал Ра Осирису: "Твое лицо укреплено, возвышен

твой лоб. Как силен страх перед тобой, как велико преклонение тебе ... которые вышли к

тебе из моих уст! Смотри, твое имя пребывает миллионы миллионов лет". Пребывает это

имя его ... Его имя первенствует в Гераклеополе, великая корона атеф - на его голове.

Миллионы, сотни тысяч, десятки тысяч и тысячи ... [ему] даны хлеб и пиво, быки и птицы

и все прекрасное и чистое, больше, чем найдется воды в речном потоке. ... миллионами  утверждены перед ним; напитки тысячами дарованы ему; пропитание его прекрасное ... "

Из Книги "Выход в День"

*

Возвышено Чело Твоё "великая корона Атеф на его голове" т.е "чело", "лоб" и корона Атеф - одно и тоже, ибо она олицетворяет Разум Совершенный, возвышенный, духовный;

"Теф" - то, что выходит наружу, рождается вне, творится во внешнем образе, отсюда и Теф-Нут. Атеф - невидимый, незримый. Как и Амон - неявленный, без образа дух, а Мин - явленный образом зримым;

 

 

"Познай самого себя и деву Сознания"

 

 

Овал или семь небес, семь кругов.

"о" в Ал (в боге)

Пять органов чувств:

1. Слух

2. Зрение
3. Обоняние
4. Вкус
5. Осязание

Затем  идёт тот, кто воспринимает всё это - "Тот", или "Гнозиз", или, другими словами - УМ, принимающий все эти, вышеизложенные импульсы от тела, извлекая седьмое "я", как определение и ощущение самого себя -  своего  Я. Семь "я" чело-века.

"Чело - это "я", Тело - это церковь"

Рассмотрим чело:

1. Рога - символ равно-весия
2. Две змеи "Урий" или Арий - внутреннее духовное зрение "урий", и зрячий - Арий.

3. Сосуд (с "о" суд) вмещающий в себе Свет Знания, Огонь, Пламя, Масло подпитывающее огонь, как "помазание" Светом Истины

4. Восходящий Свет, Око Ра, зародыш Жизни, дух-овное начало.

Рассмотрим "Тело" или - Церковь - ковы круга, ковы пяти кругов

1. Восседает - в "ось" се дает или, иными словами в "о" даёт на троне царства триединства

2. Триединство состоит из природного (при родах) начала, духа "шен" - душевного и духа-овна (духовного)
3. Правда - Уас (Мысль явленная во плоти Слова и пяти органов чувств)
4. Крест Анх - Жизнь и Благо
5. ***

Белый цвет - совершенство (дух)

Красный цвет - жизнь (душа)

Чёрный цвет - земля (плоть)

Голубой или синий - небесный цвет (сознание, разум - Ра с ум, Свет Знания с умом)

 

Потрясающий образ того, что над раменами духовного Тела человека:

Слева - дух-овен

Нижний мир - царство беса  ниже чресл, выше - средний мир, середина - сердце "иб" и "хат" - левое и правое: по образу и по сути.

Зрячий, несущий Урий - око духовного зрения и этот дух Арий.

 

Нехбет, Мут, Хатхор, Исис - короны

аит — древнеегипетская золотая корона фараонов. По внешнему виду хаит похож на голубую корону хепреш.

Отличие от хепреш в том, что хаит не имеет продольного выступа по периметру короны. Также как и корона хепреш хаит покрывали узором из множества мелких колец, ямочек или кружков. В лобовой части короны крепился урей.

Хаит использовали при совершении ритуальных обрядов.

теф — белая корона с двумя окрашенными в красный цвет перьями страуса по бокам, которую носил древнеегипетский бог Осирис.

Между двумя страусиными перьями расположена похожая на вытянутую луковицу белая поверхность короны. Перья страуса пышные у основания, сверху образуют небольшой завиток. Те же самые перья (только по одному) носила богиня мудрости Маат. Перья короны атеф чем-то похожи на перья хвоста сокола, также они похожи на перья короны Амона, только у него они более узкие, прямые и сверху не завиваются.

По короне атеф можно распознать Осириса на древнеегипетских фресках. Корона атеф на голове у Осириса, является своего рода символом управления загробным миром. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс. По внешнему виду корона атеф похожа на корону хеджет, которую носили фараоны Верхнего Египта. Отличие двух корон в том, что на короне хеджет не было перьев по бокам.

ешрет — красная корона которую носили фараоны Нижнего Египта. После объединения Верхнего и Нижнего Египта, произошло и объединение корон обеих земель в единую корону пшент. Символом, прикрепляемым в лобовой части короны хеджет была голова богини-кобры Уаджит. Аналогичным символом на белой короне хеджет была голова богини-грифа Нехбет. После объединения корон двух земель, обе богини размещались в лобовой части короны пшент.

В Додинастическом периоде и в эпоху Древнего царства вместо иероглифа "n" (красная корона) был иероглиф "N" (волны, вода). Слово «красная корона» в дальнейшем стали обозначать символом "n".

Значение

В мифологии, бог земли Геб, управлявший Египтом, поручил Гору властвовать над Нижним Египтом. Египетские фараоны, которые считали себя преемниками Гора, носили символы власти Нижнего Египта.

Существуют и другие божества, которые которые либо носили красную корону либо отождествлялись с ней. К таким божествам относятся богиня-кобра Уаджит и богиня создавшая город Саис - Нейт, которую часто изображали в красной короне.

Красная корона в сочетании с белой короной Верхнего Египта сформировали двойную корону пшент, которая стала символизировать власть над всей страной, над обеими землями Египта.

Словом «дешрет» также называли красную пустыню по обе стороны от Нила. В состав этой пустыни входили и чужие земли окружавшие Египет. Эти земли считались областью хаоса, в котором нет законов и полно опасностей. Повелителем красной пустыни и чужих земель был бог Сет.

Слово «десерет» упоминается в книге Мормона, в которой ему приписывается значение «медоносная пчела». Большинство учёных из СПД, считают это упоминание в книге доказательством связи между этими двумя словами.

емес, или клафт — царский головной убор в Древнем Египте, один из символов власти египетских фараонов. Представлял собой сделанный из ткани платок, обычно полосатый (на большинстве изображений — синий с золотом), сплетённый в узел сзади и с двумя длинными боковыми фалдами, вырезанными полукругом и спускающимися на плечи.

Немес служил защитой от пыли, загара и являлся привилегией царской семьи. Немес покрывал всю верхнюю и затылочную часть головы, оставляя уши открытыми. Поперечную сторону ткани немеса накладывали на лоб горизонтально, укрепляли лентой, а сверху надевали урей — изображение богини-кобры Уаджит. В отдельных случаях поверх немеса могла надеваться двойная корона Верхнего и Нижнего Египта (пшент), о чём свидетельствуют, среди прочих, колоссы Рамсеса II в Абу-Симбеле.
         
Иногда словом «немес» обозначают только царский полосатый платок, следовательно, его считают разновидностью клафта, как называют любой египетский платок, плотно облегавший голову. Клафт был распространён среди представителей всех сословий. Среди рядовых египтян клафт мог быть белым или полосатым, причём цвет полос зависел от статуса и рода занятий владельца: например, у воинов полосы были красные, у жрецов — жёлтые, и т. п. Платок с синими продольными полосами мог носить только фараон.

Самое раннее изображение немеса с уреем, дошедшее до нас — пластина фараона Дена (I династия) из слоновой кости, хранящаяся в Британском музее. Первая известная нам скульптура с немесом изображает фараона Джосера. В числе самых поздних — статуи римских императоров, включая Августа. Немес присутствует и на голове Большого Сфинкса.

шент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ - «псхент», через нем. или фр.  pschent) — корона древнеегипетских фараонов. По происхождению представляла собой две соединённые короны: красный «дешрет» правителей Нижнего Египта и белый «хеджет» правителей Верхнего Египта. Символизировала мощь фараона объединённого Египта. Могла надеваться поверх другого царского головного убора — платка немеса.

Спереди на пшент крепились урей — изображение египетской кобры, и символ стервятника. Эти элементы символизировали богинь Уаджет и Нехбет («две госпожи», покровительницы объёдинённого Египта).

Из богов в короне пшент иногда изображались Хор и Атум, как символизирующие фараона или имеющие особую связь с ним.

До нашего времени не дошло ни одной подлинной короны пшент (как и корон дешрет и хеджет), только графические и скульптурные изображения.

Изобретение пшента традиционно приписывалось фараону первой династии Менесу, но первое известное изображение двойной короны содержится в надписи фараона Джета (Уаджи).

Царский список на палермском камне начинается с имён нижнеегипетских фараонов (возможно, мифических), изображённых в короне дешрет. Правители объединённого египта изображены уже в короне пшент. С другой стороны, один из каирских фрагментов (возможно, осколок того же самого камня) изображает и нижнеегипетских правителей в короне пшент.

ешед — древнеегипетская золотая диадема (венец). Этот атрибут фараонов Древнего царства появился в период правления Снофру. В те времена диадема всегда была связана с короной атеф.

В более поздние времена сешед стала ассоциироваться с синим ливийским париком ибес, который удерживает её на месте. Основная функция сешед в этом случае это поддержка урея.

Сешед делали из обычной льняной ткани, которую обматывали вокруг головы и завязывали в задней её части. Сешед также изготовляли из золота и серебра в которые были инкрустированы драгоценные камни или цветное стекло. Один из подобных золотых сешедов был найден в гробнице Тутанхамона.

рей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе — покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства. Урей мог надеваться поверх царских головных уборов — двойной короны (пшент) и немеса.

В XIX веке царский урей был известен египтологам только по изображениям, причём предполагалось, что урей переходил от фараона к фараону по наследству. В 1919 г. при раскопках в Саккаре был обнаружен урей фараона Сенусерта II, выполненный из цельного слитка золота с вставками из гранита, сердолика, бирюзы и ляпис-лазури. Ещё один подлинный царский урей был найден три года спустя в гробнице Тутанхамона.

С уреем на лбу изображали не только фараонов, но и богинь, отражавших те или иные аспекты Уаджит (в частности, Баст), а также облечённых царской властью богов Хора и Сета.

ререт — древнеегипетская корона. Корона уререт состоит из выпуклой кеглеобразной чати похожей на корону Верхнего Египта хеджет и двух симметрично расположеных страусиных перьев по бокам от короны, которые сверху образуют небольшой завиток.

Корона уререт это традиционный атрибут бога Осириса.

ат — древнеегипетская повязка на голову. Носился знатью. По внешнему виду хат похожа на царский платок немес. Отличие от платка немес в том, что на платке хат не было характерных полос и отсутствовали боковые фалды. В лобовой части платка крепился урей. Археологами найдены хаты из льна.

Хат использовали при совершении ритуальных обрядов.

Древнейшее изображение хата относится к царствованию фараона Дена (I династия). На обломке из слоновой кости, найденном в Абидосе, размахивающий булавой Ден изображён в повязке хат.

еджет (егип. ḥḏt) — белая корона, которую носили фараоны Верхнего Египта. После объединения Верхнего и Нижнего Египта, произошло и объединение корон обеих земель в единую корону пшент. Символом, прикрепляемым в лобовой части короны хеджет, была голова богини-грифа Нехбет. Аналогичным символом на красной короне дешрет была богиня-кобра Уаджит. После объединения корон двух земель, обе богини размещались в лобовой части короны пшент.

Белая и красная короны имеют древнее происхождение, уходящее корнями далеко в прошлое в Додинастическую эпоху, тем самым показывая, что царская система была уже те времена взята за основу в египетском обществе. Самые ранние изображения короны хеджет встречаются повсеместно в Северной Нубии (Та-Сети), в периоде Накада II, около 3500-3200 года до н.э.

Изображения

Богиня-защитница Нехбет, чей культ располагался вблизи города Нехен, изображалась как женщина, реже женщина с головой грифа в белой короне. Бога-сокола Гора из Нехена также изображали в белой короне. На известной палетке Нармера, которая была найдена в Нехене, царь юга в белой короне хеджет изображён с триумфом сокрушающим его северных врагов. Фараоны объединённого Египта считали себя преемниками Гора. На вазах времён правления Хасехемуи, фараона изображали подобно Гору в белой короне.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра как белой так и красной корон, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сделаны из войлока или кожи. Тот факт, что подобных корон небыло найдено даже в таких относительно хорошо сохранившихся захоронениях как гробница Тутанхамона, позволяет сделать предположение, что подобные короны передавались понаследству от действующего фараона его преемнику, подобно тому как в наши дни передают короны монархи.

емхемет (также известна как «тройная корона атеф») — ритуальная древнеегипетская корона. Хемхемет состоит из трёх корон атеф, каждая из которых раскрашена разноцветными полосами жёлтого, синего, зелёного и красного цвета; с обеих сторон хемхемет увенчана страусиными перьями; также корона может быть украшена солнечными дисками Ра; в основании короны разветвляются два закрученных по спирали бараньих рога; иногда, особенно в тех случаях когда подобные короны носили фараоны, с рогов хемхемет могли свисать большие уреи. В зависимости от контекста, бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса. Название короны можно перевести как «вопль» или «военный клич».

Корону хемхемет носили такие боги как нубийский бог солнца Мандулис, львиноголовый бог войны Маахес и в редких случаях бог мудрости Тот. Ещё реже подобные короны носили фараоны.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хемхемет, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сплетены из тростника или какого-либо похожего материала (поэтому в научной литературе применительно к короне хемхемет нередко встречается название «тростниковая корона»).

ену — древнеегипетская корона. Хену состоит из двух высоких страусиных перьев (как в короне Амона) у основания которых находится солнечный диск, закрепляемый одной из пар рогов, другая пара спирально закрученных рогов разветвлялась у основания в противоположные стороны от короны. По обе стороны от перьев могут быть два урея. Вся конструкция короны крепилась на специальной платформе.

Подобную корону надевали поверх трёхчастного парика. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс, также они являются символом двуединства Египта. Бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Корону хену носили такие боги как покровитель города Бусириса Анеджти, до тех пор пока культ Осириса не вытеснил его. Также подобную корону носил Себек и некоторые другие боги.
До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хену.

епреш — древнеегипетский царский головной убор. Хепреш также известен под другими названиями — «голубая корона» и«военная корона». Фараонов Нового царства часто изображали с короной хепреш, едущими на колесницах во время охоты на животных или во время военных сражений. Также голубую корону надевали во время различных церемоний. Хепреш принято называть «военной короной», однако современные историки воздерживаются от подобного определения.

До наших дней не сохранилось ни одного экземпляра голубой короны, поэтому неизвестно как и из чего изготавливали подобные головные уборы. Есть предположения, что их делали из ткани или окрашенной в синий цвет кожи, которую снаружи покрывали мелкими жёлтыми дисками, напоминающими солнце. Как и у многих других корон, в передней части крепился урей.

История

По мнению египтологов, стела №20799 созданная в эпоху Второго переходного периода, является одним из самых ранних упоминаний о короне хепреш. Аменхотеп I был одним из первых фараонов, кого изображали в голубой короне. Фараоны XVIII — XIX династий носили эту корону в качестве основного головного убора. После Кушитской династии такую корону больше не изображали.

епти (также известна как «двойная корона с перьями») — древнеегипетская корона богов, первые упоминания о которой восходят ко временам Древнего царства.

1. Строение короны

В основе хепти лежит двойная корона (пшент), по обе стороны от которой разветвляются два спирально закрученных бараньих рога. Сверху над короной возвышаются два прямых страусиных пера. В задней части короны возвышается третье перо. Над рогами расположен солнечный диск и урей. Два страусиных пера символизируют правый и левый глаза бога.

2. Хепти в мифологии

В храме фараона Сахура изображён рельеф бога Сопду в короне хепти, у которой спирально закрученная пружина достигает небес, исходя из этого можно предположить, что это была небесная корона.

В греко-римский период, корона хепти играла очень важную роль. Её связывали с детьми богов, которые получали корону в наследство от своих божественных родителей. Вместе с короной они получали и власть на небе. В короне хепти изображали таких богов как Бехдет и Гор Бехдетский, которые претендовали на власть.

ени — древнеегипетская корона, сочетающая в себе элементы короны хену. Чени состоит из двух высоких, сгибающихся сверху страусиных перьев, у основания которых находится солнечный диск и два разветвляющихся спирально закрученных бараньих рога (как в короне хемхемет). По обе стороны от перьев могут быть два урея.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса и трёхчастного парика. Перья олицетворяют истину, справедливость и баланс. Бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Корону чени носили такие боги как бог земли Татенен, бог-творец Птах (Птах-Татенен после слияния двух божеств), бог плодородия Сокар и некоторые другие боги.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны чени.

ути (также известная как «корона Амона») — древнеегипетская корона. Шути состоит из двух высоких страусиных перьев у основания которых находится солнечный диск. Перья закреплены на красной платформе «модиусе».

В изображениях бога Амона, от короны шути отходит длинная толстая верёвка (трос) упирающаяся в пол.

В эпоху Нового царства, корона шути, стала головным убором цариц. В этом случае, под короной располагался «золотой стервятник», сделанный из чеканного золота, который ассоциировался с богиней Нехбет и Мут.

Корону шути носили такие боги как бог солнца Амон, бог плодородия Мин и бог войны Монту.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны шути.

http://egyptopedia.info/articles/obshchestvo/byt-d...ptyan/odezhda/sudostroitelstvo

АТЕФ - Теф-Нут - текущее небо, Атеф - невытекающая, т.н закрытая

Алеф - божественная мера (трава) персидский дари - дверь

Иероглифы  hieroglyphoiо (hieros 'священный' и glyphe 'то, что вырезано'.) означало "священные письмена". по сути же дословно не только "священные письмена", а:

Хирос - Хор -Ось

Глифе (грифель, стержень) - от гриф и Ель _ божественный Гриф, а "Божественный Гриф" - это ДжеХуТи (Тот) или Гносис, Знание. Т.е Основная Мысль Божественного Знания  - это иероглиф

Чело украшенное "Мерой Отца" - Атеф несёт в себе следующую информацию:

1. Само чело, лоб совершенный (белого цвета), не запятнан ничем, что является грехом. Чело в котором "ефа" Отца распознаётся по Его Истине и Справедливости, которые в виде двух перьев равноценны между собой и являются той самой "ефой" или мерой, которая всё измеряет, взвешивает, определяет в самом себе. 

Рассмотрим несколько изображений:

Белый цвет короны передан так же и одежде, как "Праведность святых" и по

внутреннему содержимому жезла "Хека", что означает дух Мысли (Ка- дух, Хе-Мысль)

И дух Мысли, содержащийся во лбу, челе олицетворяет белая корона "Атеф" - мерой Отца (Ата- Отец, "ефа" - мера) Сама же корона изображена так, что свидетельствует о её бесконечности (круглая макушка-бутон. Слово "макушка" - Маат - Истина, уши Ка, бутон от "бат" - дева и "тон")

За спиной Усира (Осириса) Ус - Сила, Ири - зрение стоят интуиция (Инпу) и Гор (Хор) - Мысль Божья пришедшая посредствам плоти, которая есть СЛОВО в одеждах голоса, образа, и сути из бесконечного бытия "спира"( spīra «виток, завиток»,  Спирити́зм (от лат. spiritus — «душа, дух»), а на самом деле, если дословно, то  бесконечность Ра (света Знания)

Обозначение короны атеф в иероглифах "Основная Мысль Божественного Знания  - это иероглиф:

Справа налево: корона, змейка внизу,  хлеб вверху  и птица, что по сути означает, что корона атеф - это чело получившее в пищу Мысль свыше от Бога, мысль небесную (её изображает птица)

Мысль Божья  сокрыла левый висок мерой Отца, а правый - дешрет , которая олицетворяет лоб-чело, получающий в пищу Хлеб небесный, десницей Отца из "спира" бесконечности духа. Этот "лоб-чело" - красного цвета жизни.

 

Соответственно, когда Мысль Свыше явилась, чтобы обучать ум человека, тогда чело-века стало отличать правду от лжи.

Как пример этого отличия

Лжеобраз "сах", т.е эта фигурка не является древнеегипетским артефактом, а самая настоящая подделка!

Несколько признаков:

1. Хека и нехех изображены  на уровне груди, что совершенно не допустимо, ибо они олицетворяют собой "РАМЕНА" - два плеча.
2. Корона "Атеф" надета не на лоб-чело, а находится на самой макушке, что совершенно недопустимо, ибо она олицетворяет собой именно лоб, в котором есть "мера Отца"

Исходя из этих знаний, каждый, кто входит в Царство Исис по её ступеням,  распознаёт "своих".

Множество подложных "древнеегипетских" памятников создаётся уже в позднее время для наживы и лжесвидетельств.

Однако, имеющий "меру Отца" Мысль Божью Гора в самом себе - имеет и Маат - Истину и Урей - зрение и братья его  Арии - зрячие введут в День.

 

 

 

 

 

Хем - член тела от Сим, Хам и Иофет 

Па-схемти - две, (кхема ) - земли (та)

Схи́ма (от др.-греч. σχῆμα — образ) — торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения. Схимой называется также монашеское облачение, совокупность одежд монаха^[1].

 

Православное монашество делится на 3 степени: рясофор, малая схима (или мантия) и великая схима^[2]. Если говорят слово схима (без уточнения), то имеют в виду великую схиму.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Схима

"Рясофор[править | править вики-текст]

При посвящении и пострижении в рясофоры послушник не даёт пока никаких обетов. Облачение монаха-рясофора состоит из подрясника, рясы икамилавки, также пояса и чёток. Иногда меняется имя.

Малая схима[править | править вики-текст]

При пострижении^[3] в малую схиму (или мантию) постригаемому изменяют имя и он даёт обеты послушания, нестяжания и целомудрия. Облачение малосхимника состоит из рясы, парамана (особый четырёхугольный плат), клобука, монашеской мантии (другое название — паллий), чёток, особой обуви (сандалии).

Великая схима[править | править вики-текст]

Великая схима — это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения с Богом. Монах, принявший великую схиму, иначе — великий ангельский образ, называется схимона́хом, или схи́мником. Пострижение инока в великую схиму совершается торжественно и дольше, чем в малую^[4].

Великосхимник даёт особые обеты, при этом ему снова изменяют имя. Притом, следует отметить, инок получает ещё одного святого покровителя (то есть после каждой перемены имени за него перед Богом ходатайствует всё больше святых). В русских монастырях великосхимники обычно живут отдельно от другой братии и не занимаются никакими послушаниями, кроме служения литургии и духовничества. Епископы-схимники складывают с себя управление епархией, монахи-священники освобождаются ото всех обязанностей.

Обеты великой схимы в сущности являются повторением обетов малосхимника, но, вслед за повторением, обязывают и к ещё более строгому их соблюдению. В древности великосхимники давали дополнительный обет — вселиться в затвор, закрыться в одинокой пещере как в гробу и тем самым полностью умереть для мира, оставшись с единым Богом.

Облачение великосхимника: ряса, аналав (особый параман), куколь (остроконечная шапочка с крестами), мантия, чётки, сандалии, пояс, хитон.

 

Иногда схимонахи живут отшельниками. Не имея возможности поселиться в настоящей пустынной местности вдали от людей, чтобы посвящать все помыслы единому Богу, монахи, живущие в обычном общежительном монастыре, уходили в затвор, тем самым заменяя отшельничество — они и стали именоваться монахами великой схимы. Впоследствии затвор перестал быть обязательным обетом для схимонахов."

Всё это в древнем Египте означала корона "ПШЕНТ", тоже самое, что и Схимник (па-схемти).

Соединение духа человека (красная корона) с Духом Божьим - Белая корона. Единство в "Святая святых" - как соединение этих "двух членов" Хема - схемти и это соединение "двух земель" в Боге. 

В иероглифах священного письма это изображено следующим образом:

Чаша (незримое) "бат" - дочь, дева получает в живое чело "красной короны", венца "белую корону" Атеф (цельную, не вытекающую) и объединяется с ним.

***

пшент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ - «псхент», через нем. или фр.  pschent) — корона древнеегипетских фараонов. По происхождению представляла собой две соединённые короны: красный «дешрет» правителей Нижнего Египта и белый «хеджет» правителей Верхнего Египта. Символизировала мощь фараона объединённого Египта. Могла надеваться поверх другого царского головного убора — платка немеса.

Спереди на пшент крепились урей — изображение египетской кобры, и символ стервятника. Эти элементы символизировали богинь Уаджет и Нехбет («две госпожи», покровительницы объёдинённого Египта).

Из богов в короне пшент иногда изображались Хор и Атум, как символизирующие фараона или имеющие особую связь с ним.

До нашего времени не дошло ни одной подлинной короны пшент (как и корон дешрет и хеджет), только графические и скульптурные изображения.

Изобретение пшента традиционно приписывалось фараону первой династии Менесу, но первое известное изображение двойной короны содержится в надписи фараона Джета (Уаджи).

Царский список на палермском камне начинается с имён нижнеегипетских фараонов (возможно, мифических), изображённых в короне дешрет. Правители объединённого египта изображены уже в короне пшент. С другой стороны, один из каирских фрагментов (возможно, осколок того же самого камня) изображает и нижнеегипетских правителей в короне пшент.

Арий, Урий и Его отголоски на челе русского чело-века

Кокошник - К "Оку" уши ник

Подобие трона на челе Исис - Царство, трон, ступень, шаг, путь к Богу Отцу

•  Бархатка — женский головной убор типа кокошника из красного штофа или бархата на холщовой или ситцевой подкладке. Жесткая шапочка с круглым верхом и зауженным к затылку околышем. (Архангельская, Вологодская губ.)
• ^[2]
• Ба - душа, Хат - тело Ка - душе тело духовное, т.е Чело и что под челом - мир духа
• 
• 
• Наметка – женский головной убор

• Созвучно с "НЕМЕС" на мет Ка намечен духом

  Наметка – женский головной убор, который носили, как молодые девицы, так и замужние женщины.

  Наметка относится к типу полотенчатых женских головных уборов.

  Она представляет из себя белое полотнище из холста шириной около 40 сантиметров, а длиной около трех метров.

  Концы наметки украшены красной, зеленой или желтой шерстяной бахромой. Тканевое полотнище складывается в виде полосы около 15 сантиметров шириной, которое затем обматывается три раза вокруг головы.

  Концы наметки заворачиваются таким образом, чтобы цветная бахрома свисала над ушами и над висками.

  Иногда, эти концы закручивались на затылке и плавно опускались на плечи.

  Девичья наметка укладывалась так, чтобы была видна коса и волосы на макушке.

  Наметка замужней женщины укладывалась поверх повойника.

  Наметка носит несколько других названий: полотенце; ширинка; связка.

  А само древнее название - наметка пришло к нам с богатых на народные традиции, смоленских земель.

  Открытые части наметки каждая девица или мужняя женщина украшали по своему вкусу, в соответствии со своим общественным статусом, и со своими личными наклонностями.

  Это могла быть ткань, расшитая цветными нитями, покрытая разнообразными бусами и драгоценными каменьями. Но далеко не в каждом магазине можно найти данную редкость, хотя ой, как идёт он русским модницам! 

• 

"Препояшьте чресла ума вашего истиной"

 

Диаде́ма (греч. Διάδημα от греческого слова diadeo, означающего «обвязать» или «закрепить»; также возможно, что термин происходит от двух греческих слов: приставка "диа-" "διά-" обозначает: "прохождение сквозь", "путь через", и слово "Демос" — "δῆμοζ" народ. То есть сочетание этих двух слов даёт название предмета, обозначающего "проведение народов", а тот, кто им обладает, является предводителем народов) — головное украшение в виде венца. Часто венец не замыкается в кольцо, а остаётся открытым. В некоторых случаях диадема не имеет венца, а прикрепляется к волосам.

 

(Рамсес III (слева) в синем парике ибес, увенчаном диадемой сешед. Изображение из гробницы QV44.)

Ра-Мес-ес - Свет Знания дитя (младенец) ес

"Сешед — древнеегипетская золотая диадема (венец). Этот атрибут фараонов Древнего царства появился в период правления Снофру. В те времена диадема всегда была связана с короной атеф.

Парик "иб-ес" - Сердце"иб" левое "есть".

Круг над головой повторяет, имитирует макушку, обвязанную "шнуром" - т.е это и есть тот "храм", хоромы - хора ум, где обитает Знание. Две кобры над челом - зрение, около ушей - слух, который слышит голос Хора (Хор-голос),

Т.е "сердце - иб" - получило выкуп - вено, венец совместно со зрением, оком и слухом, чтобы прибывать в божественном Познании.

Он получает от Хора Дар - правая рука поднята и отныне это олицетворение правды.

Хор в короне Атеф, как Мысль пришедшая во плоти слова Отца и по мере Отца, ибо мера и слово - одно и тоже.

Мера - от Мен- видеть Ра - Свет Знания.

Как мера отсыпается в Храм?  Мера-Слово являет себя по мере восхождения.

Слово беса - Сет - ум человеческий, бог пустыни, а Слово Хор - ум божий (Отца), Сын Божий.

 

 

"В более поздние времена сешед стала ассоциироваться с синим ливийским париком ибес, который удерживает её на месте. Основная функция сешед в этом случае это поддержка урея."

*

"Сешед делали из обычной льняной ткани, которую обматывали вокруг головы и завязывали в задней её части. Сешед также изготовляли из золота и серебра в которые были инкрустированы драгоценные камни или цветное стекло. Один из подобных золотых сешедов был найден в гробнице Тутанхамона."

***

"[Царь говорит:] Я держу колышек. Я сжимаю ручку молотка и беру шнур для обмера вместе с Се-шат. шатер Общеслав. заим. из тюркск. яз., в которых оно восходит к перс. čatr — «навес, шатер, зонт». Я обращаю взор к движениям звезд. Я направляю взгляд на бедро быка (тельца - тело есть - телец) [егип. Месхетиу, Большая Медведица]… я устанавливаю углы храма…"

"[Жрец говорит:] Царь радостно протягивает шнур, повернув голову к бедру быка, и закладывает храм, как в древние времена".

"[Царь говорит:] Я держу колышек и молоток; я протягиваю шнур вместе с богиней Сешат; я наблюдаю за движением звезд, и мой взгляд прикован к бедру быка; я был богом, который указывает время при помощи инструмента Меркет. Я установил четыре угла храма".

"[Жрец говорит:] Царь… наблюдая за небом и звездами, обращает взор к бедру быка…"

"Созвездие Плуг [Большая Медведица]

***

Венец, диадема, сешат обозначает "шнур", которым замеряется и утверждается внутренний храм божественного пребывания в челе (века) - от Се (семя) Са-Сын "шат" - древо Жизни. Сешат - зачат Богом.

И получил выкуп (вено) есть - венец, диадема - путь (диа или Дуат - выход) через мысли (демо)  и этот Путь получило чело-лоб, поэтому оно украшено венцом.

 

Рассмотрим венец:

 

Се - сын, Шед —чадо,  бог в древнеегипетской мифологии. В народе его прозвали «спасителем». Это один из первых богов, о котором стало известно после периода Амарны.[1] Олицетворяя собой спасителя, его отождествляли с Гором, в частности с «Гором-ребёнком».[2] Шед не имел официального культа и мест поклонения. В глазах простых египтян он представлял собою спасителя отводящего от людей болезни, несчастья и опасности.[3] На стеле Меттерниха[1] он выступает в качестве победителя змей, скорпионов и крокодилов.[4]

 

египтяне считали голову "седалищем жизни", а обезглавливание - страшным

изуверством, достойным лишь врагов божьих.

 

Урей, Урий, Арий - видеть, от ири, ОсьИриИс. Урей - олицетворение внутреннего зрения. Третьего ока. Ока уаджет - уад-Джет 

Око Гора (левый глаз) Око Ра - правый глаз. Правый глаз олицетворение Премудрости, Мысли творящей мир, Мут мужество и сила, Сехмет (сехем) сила духовного члена, Нехбет (дева, дочь)

УРЕРЕТ - наделённый Урием - зрением обладает челом-лбом, которое олицетворяет корона зрячего (видящего) Уререт.

Свет, который внутри (во лбу) Око Гора (Урей) и вверху Око Ра - Премудрость Божия - они оба являют по сути одно целое. Целостное Око в Свете Знания Ра. Духовное воскрешение, прозрение, озарение, откровение.

***

рей — принадлежность царского убора фараонов, представлявшая собой крепившееся на лбу вертикальное, подчас весьма стилизованное изображение богини-кобры Уаджит — покровительницы Нижнего Египта. Рядом с уреем зачастую помещали изображение богини-коршуна Нехбе — покровительницы Верхнего Египта. Вместе они символизировали единство египетского государства. Урей мог надеваться поверх царских головных уборов — двойной короны (пшент) и немеса.

В XIX веке царский урей был известен египтологам только по изображениям, причём предполагалось, что урей переходил от фараона к фараону по наследству. В 1919 г. при раскопках в Саккаре был обнаружен урей фараона Сенусерта II, выполненный из цельного слитка золота с вставками из гранита, сердолика, бирюзы и ляпис-лазури. Ещё один подлинный царский урей был найден три года спустя в гробнице Тутанхамона.

С уреем на лбу изображали не только фараонов, но и богинь, отражавших те или иные аспекты Уаджит (в частности, Баст), а также облечённых царской властью богов Хора и Сета.

 

ререт — древнеегипетская корона. Корона уререт состоит из выпуклой кеглеобразной чати похожей на корону Верхнего Египта хеджет и двух симметрично расположеных страусиных перьев по бокам от короны, которые сверху образуют небольшой завиток.

Корона уререт это традиционный атрибут бога Осириса.

аит — древнеегипетская золотая корона фараонов. По внешнему виду хаит похож на голубую корону хепреш.

Отличие от хепреш в том, что хаит не имеет продольного выступа по периметру короны. Также как и корона хепреш хаит покрывали узором из множества мелких колец, ямочек или кружков. В лобовой части короны крепился урей.

Хаит использовали при совершении ритуальных обрядов.

ХЕМХЕМЕТ -  или hakham 'мудрец, религиозный вождь'

Откровение, гл. 3 
"14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. 
17 Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 
18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть."

Говорит Аминь - Амон

Холод, хлад - хор-лёд, х-лад; Мысль (Гор) тверда "лёд"

жар, горяч - жаркий - жар пожирает, гор-ячий, гор зрячий - гор-очей. Мысль Гор -зрячая - Гор-очей;

тепло - теп-пло, бьёт плоть, тепл "о", теплится - теп-лица (образа) Мысль "теп" лица - "бьёт" образ.

Золото - Злато (с латами, с защитой) нетленность

Белые одежды - "виссон" праведность святых, совершенство.

"Глазная мазь" - "лаз" зная "Маат" - Истина, бальзам - ба-душа, аль-бог, "зам" семя - семя божье для души - бальзам для глаз; 

"(Даль), укр. тепу́, тепти́, др.-русск. тепу, тети, ст.-слав. тепѫ, тети μαστιγοῦν, τύπτειν (Остром.), болг. те́пам «валяю, трамбую, бью», сербохорв. тѐпе̑м, тѐпсти «бить»..."

На основании выше изложенного рассмотрим изображение Горячего Хемхемета (Мудр-ость), образа духа над головой. Мысль горячую, Гора зрячую. 

Разум (Мудр-есть), пламенеющий триединством Мысли (Логоса) 

1. Рога - то, что над головой, или превыше всего. Рога служат жевотному и природному началу в качестве защиты от внешней опасности (от тех, кто пасть носит-о-паст-ность, опасность), а незримые "рога" духа - это щит веры, "ро" - уста, "га" - путь, проходящего путь через пасть, того, кто её "носит" и это дух-овна, духовность человека. Это незримый образ в символах.

2. Кобры, образы, олицетворяющие внутренний слух и зрение

3. Три сосуда, сообщающиеся между собой по мере наполнения и перетекания одного в другой:

природный ум, душевное восприятие и духовное содержание.

4. Свет восходящего Знания с "о" Знания, Ра с умом, 

5. Истина и справедливость обрамляют и охраняют дух.

Горячая земля "Хемхемет" - это пламя жизни и горний Египет - земля "Хем" - она в духе, она незримая.

Отсюда и пошла наука химия - "хем" и "я" - око Ра - земля ока Ра - зрения. Зрячего.

Зрячий "Хем" увидел наготу Отца, когда вошёл в Покои своего Отца и засмеялся, ибо возрадовался, но его братья: природный и душевный ум, накрыли Отца покрывалом и не смотрели на него обнажённого и не увидели сути Отца.

"Проклят Ханаан" - царство живое не потому, что Хам увидел и засмеялся, а потому, что Сим и Иафет не увидели и духовность человека осталась в рабстве плоти "рабом рабов". И Хам стал олицетворять "хамство" для незнающих Отца своего небесного.

Ной - покой или  Нух, НОЙ Др. - еврейское имя (נח) "успокаивающий, умиротворяющий- отдых, покой"

Земля же Хема - "горячая земля" древних египтян, хананеев, ибо это древние славяне - они говорят на языке "ханаанском".

 

Каждый может видеть только подобное себе. Тело видит тело, душа видит душу, а дух видит Духа. Что мог увидеть горящий в человеке свет "хем", да ещё в "покоях Отца, в то время, когда он спал? - Спящий отец - ум (дух) человека, а Творец Дух Божий. Дух в Свете Знания видит образ через образ. Прозревший, горящий дух видит своё духовное начало. А не прозревшие не увидят. Что свидетельствует Сем (зем - ядро) земное начало и иефед (ефа, ефод - душевное, внутренняя мера, как земного, так и небесного).

Отсюда следует, что чтобы увидеть Божье - станьте божьими!

Хам, Хем, Кем 

Та-кемет, Та-мери, Та-уи, Кеми

— Мицраим, Мудраия, Миср, Маср

В древнеегипетских текстах также можно встретить поэтические наименования страны — «Земля Сикомора», «Земля ока Хора» и др.

 

1. краткая форма имени Симон "услышанный Богом". 2. иврит (שֵׁם‎) "имя, титул. ". 3. корейское (심) "ядро"Сим - библейский персонаж, старший сын Ноя, родоначальник семитских народов. Потомки Сима считаются прародителем евреев, арамеев и арабов, а также всех остальных семитских наций. Отсюда название "семиты". Есть также и Сим (женское имя).

ХАМ - От др.-евр. имени חָם‎ (Хам) - "горячий" химия - "хемхемет"

Значение имени Хам. 1. арабское (حام‎‎) "орбита, сварка; горячий; важный". 2. турецкое ham "сырой". ... Хам - библейский персонаж, переживший всемирный потоп, один из трех сыновей Ноя, брат Иафета и Сима, легендарный прародитель множества народов.

ОРБИТА

          1) путь, проходимый небесным телом, нпр., путь земли вокруг солнца; 2) глазная о. - впадина, в которой помещается глазное яблоко.

(Полный словарь иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке, 1907)

орбита

          - лат. - 1) астр. кривая линия, по которой движутся небесные тела вокруг центрального тела; орбита планет (в том числе земли) есть эллипс, в одном из фокусов которого находится солнце; 2) анат. глазница, полость, в которой помещается глазное яблоко; 3) круг (напр. о. влияния - круг влияния).

***

емхемет (также известна как «тройная корона атеф») — ритуальная древнеегипетская корона. Хемхемет состоит из трёх корон атеф, каждая из которых раскрашена разноцветными полосами жёлтого, синего, зелёного и красного цвета; с обеих сторон хемхемет увенчана страусиными перьями; также корона может быть украшена солнечными дисками Ра; в основании короны разветвляются два закрученных по спирали бараньих рога; иногда, особенно в тех случаях когда подобные короны носили фараоны, с рогов хемхемет могли свисать большие уреи. В зависимости от контекста, бараньи рога являлись символом бога солнца Амона, создателя всего живого Хнума и лунного бога Яха.

Подобную корону иногда надевали поверх Немеса. Название короны можно перевести как «вопль» или «военный клич».

Корону хемхемет носили такие боги как нубийский бог солнца Мандулис, львиноголовый бог войны Маахес и в редких случаях бог мудрости Тот. Ещё реже подобные короны носили фараоны.

До наших времён не дошло ни одного сохранившегося экземпляра короны хемхемет, поэтому неизвестно как они были устроены и из каких материалов их изготовляли. Есть только предположения, что они могли быть сплетены из тростника или какого-либо похожего материала (поэтому в научной литературе применительно к короне хемхемет нередко встречается название «тростниковая корона»).

 

 

 

 

Если мы вспомним, что священные письмена  ничего не повествуют о мирском и называют внешний мир "бесовским", то древнеегипетские письмена нам рассказывают только о внутреннем мире, в котором прибывает Бог Творец.

Зачатие - на дари (перс) андешида (Анх- живое "деш" - держит, ида - отдельно) дешрет - корона

Ожившее сознание отделилось от мёртвой земли - появилась "тан" плоть - земля живая. И эта земля образно изображена красной короной на челе, как царство Божие над умом человека, которым завладел Сет (ум человеческий со своей женой баст - тьмой и бесом - природными инстинктами.)

И так Дешрет - держать имя Рен (наречённое богом), ибо оно появилось, как зачатие девой Сознания.

Кончился шаб-баш - шаб - тьма и "баш" - бесы - тьма бесовская рассеялась. 

 

Рассмотрим внимательно корону:

Она полностью облегает чело (лоб) образуя внутри замкнутое пространство в виде круга.

При этом её лобная часть полностью защищает лоб -  до самых бровей. Между бровями находится символ Уадж (Урей) от Ири - видеть и Арий - зрячий. Уадж же есть воскресение и процветание (внутреннее) 

Затылочная часть короны за тылом ока (затылок) образует подобие ручки у ковша, которым можно черпать воду из ниспадающего с небес Нила (живой воды) И  из самой середины, из самого центра тянется вверх тоненький росток, в виде усика, в виде спирали, символизируя бесконечность бытия в Боге.

 

Слово ожившие:

Корона - к "о" ро - уста "на"

чело - че-лоб (что лоб - то че-ло

лоб - ло (лоно) об - воды (живой)

затылок - за тыл ока

виски - висок - вы с оком

середина - се -три, рен (речение) - имени, едины 

центр - цент - единица ценности терры (внутренней земли) начало - на чело

росток - рост - ток, течение роста, Ро - уста, сток - стекающие в виде живой воды речений.

спираль - спира - бесконечность, виток  и "аль" - бог - бесконечность божественного бытия

бесконечность - беса конечность. Бес кончился и начался божественный путь внутри души вместе с духом.

бытие - быт, от "бат" - дочь "тиет" воскрешения.

 

Что же происходит дальше?

Корона в виде белого бутона лотоса - корона верхнего Египта (земли Хем, Хем же есть спасённая внутренняя суть Ноя, сырьё для сотворения человека истинного живого, духовного, ибо Хем переводится - сырьё, материя незримая)

Это олицетворение сокрытого в сознании духа. Если красная корона олицетворение ожившего внутреннего мира сознания человека, то белая корона олицетворяет Дух Божий, который вырастает из красной короны по мере духа.

Лотос - лот (мера золота) ос - осирис, осия - спасение (ось, основа, твердыня, нерушимость)

Белая корона называется  «хеджет»..от Хе - Слово и Джет - венец

Белый венец Слова божия. сравнить с Ходжент -  древний город в Таджикистане. Хор - глас божий и Джент - венец.

Таджикистан - та - земля Джент (венценосная) от Тоҷики-стон - стон - от стан, расположение.

Совместная, двойная корона называется пшент от -п-шен-т , шен же есть знак помазания.

Сравните п-шен-ица (пшеница), п-шен-о (пшено)

знак шен - знак-шен-ие (значение)

Значение двойной короны - олицетворение роста духа божия в человеке из его "деш-рет" внутреннего содержания, накопления богатства в Боге.

Так изображено триединство: дух человек, дух Бог и объединяющая целоствность - Мысль вышедшая во плоти слова, посеянная в живую землю (плоть сознания)

"Препояшьте чресла ума вашего Истиной" 

Иисус Христос

Рассмотрим понятие "очельник" - всё, что явлено о чело очам. И первое - это то, что лоб опоясан лентой, тем самым очерчивая круг "о" взора - кругозор. внутренний, в Нут утреннего неба (внутреннего).

Перед очами (о чело) наглядно изображен гусь  одна из форм света Ра, или утка, одна из форм бога Геба (хеб) - та самая земля - плоть, которая препоясана, явив границы незримого горизонта сознания человека.
Перо Маат (Истины) находится слева, тем самым олицетворяя новую землю - живую  землю - которая есть плоть.

В которую сеется семя Слова божественной Мысли..

Фигурка Маат, сидящая, олицетворяет собранность, средоточие.

За тылом ока изображён холм восходящего света Шу - разума и Тефнут - вытекающего от Бога неба на землю

Очерченную лентой. Хлеб, уста, перепел (манна и перепела для тех, кто пошёл в эту землю, а именно Ис - бытие, Ра- Света Знания Аль - Божия (Израэль) получает манну, пищу и питие из вод Познания Истины.

Это и есть "Земля обетованная" в Боге.

Обет (обед) та - земля, анх- живая

Начало выхода в день "Навруз" - новый День (русь - день)

 

Мысль в Свете Знания Ра

Она влетает в эту самую ожившую землю Истины Маат Амонет - незримая земля Сознания. 

 

Земля представляет собой незримый слух Дом Гора - Хатхор и уши у неё похожи на уши ягнёнка. Хат - дом, тело, повязка (в разных переводах).

Внутренний храм для явления духа.

Новое тело из живой земли.

Примечание: Рахель (Овца), невеста Иакова, за которую он отработал семь лет, а в жёны получил старшую её сестру  Лию.

Иаков был назван Израэль (наследие света знания божьего), когда увидел лестницу в небо (исис)во сне.

Рахель - Ра - свет Знания, Ах - озарение, ель - Богом.

Очельник обретает темя - венец - вено есть за невесту деву сознания, которая зачинает от Мысли Божьей. И это круг - лоно новой церкви. Храма освещённого Светом Истины.

Вено есть - венец!

Вено, выкуп за невесту.

Венец из кобр, чело опоясано лентой с оком Ра и Мудростью (Мут-рост).

Венец вокруг темени.  Темя, там "я" явленное Мень, Мин, там-мень, там земля "та" - "Я". Она окружена Светом, являя собой бесконечный кругозор.

 

Круг и взор - внутренний взор!

В созидании нового духа принимают участие "пять дев" - Мысль, Предвиденье, Нерушимость, Истина и Жизнь Вечная. Вот они все предстали перед нами в образе:

Аментет - незримая земля воскресения, Нефтиды - масло помазания (предвиденье), Исиды - бытие нерушимость завещания, Маат - Истина и Бесконечность (Жизнь вечная)

 

"Через Его Премудрость посеяно Слово и Его учение объясняется Его Гноcисом, Его значение, как корона над ним."

"вместо «щедрость» древние египтяне говорили «протягивание руки», вместо «ум» — «острота лица», «зрения», а вместо «энергичный» — «выходящий из сердца»"

Гноcиc от Иcиc (Исида - Царствие Божие) об этом говорит трон на её голове в виде ступенек вверх. Так же он указывает на то, где Это Царствие находится: очень близко, не правда ли? - Сознание человека, приходя к Богу, получает возможность войти в Царствие Божие.

Именно  такой смысл несёт в себе данное изображение.

Человек, принимающий из рук Царствия Божьего щедрость оси Джед в короне "Хеппер" (появляться).

Корона  в виде шлема "спасения" охватывает чело и за тылом ока (затылок), шлем от "шелом" (челом).

Во лбу символ Ока (уаджет - уас - мысль и "джет" нерушимость)

У основания Джеда изображена коленопреклонённая фигурка  в молитвенной позе и в короне "верхнего Египта" в виде бутона лотоса, как символ чистоты и непорочности. Фигурка находится на возвышенности, олицетворяющей "подножие ног" , или Истину. Человек во время молитвы получил Дар незримый и вечный, этот дар изображён в виде столпа "Джед", а тот, кто принимает этот Дар из рук Исиды - Дух в Нут три человека.

Вершину Джеда венчают  "перья Амона", как символ постоянного роста незримого духа. Четыре горизонтальных ступени - это четыре этапа в подъёму человеческого сознания в Сознание Божественного Разума, через мирское, душевное и духовное саморазвитие и , наконец, вход в бесконечность...

Щедрость (от Джед "щед" и "ость" - основа)

Джед-ось - щедрость

Джед – символ основания, твердыни и нерушимости, ось

 

Велика щедрость божественного Дара, ибо она являет собой джед ось - вечное и нерушимое единство с Ним!

 

Цвет изображения, как олицетворение солнечного света и символ золота нерушимого и вечного, от "Сол" и "лот"

Солнце, соль мудрости и смысла (сути всех вещей) и "лот" - мера этого богатства в человеке, т.е  это истинное золото.

***