Арон (Хор Ра) и Мойше (Себек )

Здесь Хор Ра представлен, как озарённые уста.

Уста озарены Солнцем Истинного Знания (Гносисом)

Ахарох -Хор Аха

Хор Ра в короне двух земель. Двух царств Нижнего Эор (река Нил) ниспадающего (низ падающего)

орошающего землю Кхем (истинное названия Египта от него и еврейское «хакамим»(мудрецы) и  "химия" - исследование "земля Кхем" - земля изысканий, земля мудрости  ) и верхнего ЭорДан (ниспадающий суд ) т.е тот самый суд, который основывается на данном ему свыше Законе (см. скрижали короны Себека) И этот самый "ниспадающий суд" орошает землю ИзРаЭль - верхний Египет,  Изт - Исида, Царствие, Бытие в Боге.

Ра - Истинный Свет Знания (подобен Солнцу, потому и "бог"), Эль - Бог!

Израэль - царствие бога Ра! Где оно? В Сознании! Проходя пустыню Сета (человеческого ума) душевный, внутренний Закон Мойше-Себек со скрижалями Завещания (Закона, Завете), находящегося внутри, с помощью горней Мысли Арона, Гора (Хора - Хорал- Хор бог) достигает верхнего Египта, земли Ханаан - от Хан (царь, царство и Анх - жизнь. Живое царство - Хана-анх!

Таким образом осуществляется выход ожившего внутренне человека к Свету. "Выход в День", так называется Книга, которую "египтологи" назвали "Книга мёртвых".

Пустыню они переходят с посохом (скипетр Уас). Именно этот посох бросал Мойша о землю перед фараоном.

"Большим домом" внешнего мира. Фараон - это образ внешнего мира.

Но и этот образ отражается внутри сознания. Он там - в сознании и есть Царь человека.

Чело и век - Чело-век, человек.

Мы видим, что Чело несёт образы, а "век" продвигается в познании.

Чело, имеющее скрижали Завещания - чело непобедимое, непоколебимое, охраняющее от врага, оно страшно по своему внешнему проявлению, но Закон страшен лишь для "нечестивцев" - таков смысл выбранного для Себека образа. Если ум человека Сет изображён существом неизвестного происхождения: с огромным принюхивающемся носом, маленькими подслеповатыми глазками и обрезанными квадратными ушами (символ начального слуха "ибо уши у них необрезанные" (Библия), говорится о тех, кто не различает внешнего от внутреннего и душевного от духовного. Обрезанный уши Сета дают нам понимание, что ум, изображённый древними "египтянами" - ум понимающий, царствующий в своей пустыни незнания.

Образ Сета на вершине посоха Уас свидетельствует ( с видом тельным "ует"), что с его помощью переходят пустыню. Только ум человека, в руке которого Посох-Мысль способен привести его к спасению. Не смотря на его "животное" природное происхождение он один может отказаться от похотливых инстинктов плоти,  необузданных желаний души и прислушаться к Разуму, пойти за Ра с умом - это наиважнейшее предназначение внутреннего человека.

Перейдя пустыню незнания Чело века спасается в земле, данной ему Богом и эта земля - она в Духе, духовная, горняя. Её называют Израэль - Бытие бога Ра.  Гора Синай - суть, смысл. А гора Сион - вечное сияние "сия" Сион.

Иерусалим "построенный  царём Давидом" -  в духовном смысле Иери (ири - зрение "урей" - видеть) Салим (шелом - шлем спасения), зрячее чело (шелом) видит.  "Дэвид" переводят, как "любовь",  на самом деле оно происходит от "дэв" и "иде" - подобный деве, девственный, чистый, незапятнанный, святой - видит челом (строит  - ст (сет - ум) Ро (речь, уста, изречение)  уму изречённое обретает очертания Иерусалима.

Это отражение горнего царствия бога Ра (Света Истинного Знания).

Посох в десницах Гора и Себека (Аарона и Мойши) символ Слова-Мысли:

"Исх.7:10. Моисей и Аарон пришли к фараону [и к рабам его] и сделали так, как повелел [им] Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем."

Т.е Мысль человека - есть его "жезл" - символ его царства (внутреннего царства), "Мыль в руке" - владеющий Мыслью и бросая её оземь - высказывая земным свою духовную суть, превращают её (эту суть) в "змея".

Образ змея - земное, сливающееся с прахом существо, жалящее и яд его бывает смертелен. Так мысль человека

Сильна убить своим злом доброе в человеке.

Это превращение свидетельствует (с видом тельного "ует" -  ует же есть символ воскрешение), что посох - это атрибут, означающий Мысль (Слово, Изречение)

Исх.7:11. И призвал фараон мудрецов [Египетских] и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами:

Исх.7:12. каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы.

*

Почему Мысль, которая решила уйти из мира (фараона) имеет силу поглотить всех "змей" мирских? Потому, что она от Бога, она ДУХОВНА - дух Овна! То есть жертвенная - жертва "венная", кровная с Богом родня (Род Дня)

Дальше происходит вот что:

Исх.7:17. Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь,

Исх.7:18. и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.

*

Этот образ показывает, как Мысль, имеющая силу превратить воды "мирского знания" в смердящий источник. В то время, как воды живые Знание Божие.

Кровь же есть жизнь, то есть египтяне (мирские мудрецы земли Кхем) увидели, что их жизнь  не является жизнью, что она смердит - от смерть (с мерой) иде - подобие. Подобие смерти - смердит, а живое благоухает.

Образ превращения вод познания в мёртвое учение.

Так образ воды и крови раскрывается в превращении  воды в кровь.

*

Исх.7:1. Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком:

Исх.7:2. ты будешь говорить [ему] все, что Я повелю тебе, а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей;

В ответ на слова Моисея: «как же послушает меня фараон?» (Исх.6:30) – Господь говорит ему: «смотри, Я поставил тебя Богом фараону». Тебе не страшен фараон. Я определил дать тебе и, действительно, дам такую власть, что он будет бояться тебя, как своего бога. И если цари повинуются и слушают только Бога, признавая Его высшим себя, так точно и он в конце концов подчинится тебе; твое косноязычие, на которое ты ссылаешься, как на причину непослушания царя, не будет также иметь значения. Говорящим за тебя, твоими устами, пророком будет брат твой Аарон (Исх. 4:15).

*

"ЕВРЕЙСКАЯ ПАСХА"

Наконец, перед десятою казнью, Господь сказал Моисею: — Пусть каждая еврейская семья возьмет годовалого ягненка. Пусть они его заколят, спекут и ночью съедят, но кости не ломают. Кровью ягненка пусть помажут углы дверей своего дома. Пусть едят его с пресным хлебом (т. е. приготовленным без дрожжей), одевшись как бы в дорогу, даже с палками в руках, потому что на следующее утро египтяне не только отпустят, но даже будут торопить вас поскорее уйти от них.

Евреи так и сделали. А ночью ангел Господень прошел по всему Египту и во всех домах, где углы дверей не были вымазаны кровью ягненка, убил старшего сына каждой семьи.

Плач поднялся по всему Египту. Едва забрезжило утро, как фараон позвал Моисея и велел ему поскорее уводить евреев.

Что означает  образ ягнёнка (агнца)

Агнец - символ жертвенности (дух-овна)

Дом - это внутренний мир - душа, "шен" - дух "шен - ду-ша, дух ушам.

Т.е, каждый, кто от Бога, имеет дух ушам - душу. В душе (доме) дверь - где вера (д-верь)

Косяк - к оси "я". Кровью агнца - жизнью агнца обратятся внутрь самих себя и едят духовный хлеб - Слово Божие, таким образом каждый спасётся. " Одевшись в дорогу" это взять всё необходимое, а что им необходимо? Палка - пал Ка - павший дух, обращённый к Богу - вот всё, что берёт человек, спасаясь от погибели внешнее и уходя в жертвенный дух, внутри своего дома (души), вкушая духовный хлеб "опресноки" - "о" пресн "Оки" -

Око, которое под прессом мглы начинающее прозревать, образно названо опресноком - о-пресс-Оком.

Оно вкушает образы, которые сознание осмысливает  - Ось Мысли сливает воедино.

Имеющий уши слышит, имеющий Око - воскрес!

Пока Ока "Я" нет в них - покаяние!

*

"Ааро́н (ивр. ‏אַהֲרֹן‏‎, др.-греч. Ἀαron, др.-евр. Aharon — предположительно светлый) — распространённое еврейское мужское имя."

 На самом же деле - это имя древнеегипетское (земли Кхем) и означает оно озарённые уста. Он стал устами Моиши (Мессеб - дитя воды), ибо вода - это учение, знание, а из Знания вынуто то, что несёт в себе Закон.

Скрижали Завета - они в виде двух скрижалей короны Себека. Под скрижалями диск солнца

Огонь. Бог являлся "мойше" в  пламени Знания (Логосе) внутри Сознания "Горе Синай" от Sinn- разум, смысл (древнеегипетский)

"Скрижа́ли Заве́та или Скрижали свидетельства (от ивр. ‏לוּחוֹת הַבְּרִית‏‎, лухот а-брит) — две каменные плиты, на которых, согласно Библии, были начертаны Десять заповедей.[1]"

 "лухот а-брит" сравнить с "Сухос" (греч) на древнеегипетском Сохет - Сах - образ и Хет - смысл образа. Сравнить с Хат-Хор - Тело (дом незримый) Гора (горний).  Скрижаль - это скреплено (скрипта и  Аль) Бог - скреплено Богом.

"Закон  растворён в крови" в человеке, ибо внутренне человек всегда чувствует, что можно и чего нельзя, что хорошо и что плохо, что во зло и что к добру. Мерилом его внутреннего Закона является Совесть.

Со вестью - со знанием.

Собек или Себек - от "се" три и "бек" царь - третий царь, несущий в себе Закон или Завещание Духа Божия.

И это внутренняя установка, в Нут три (внутри) в  Нут "три" - "Се" - (древнеегипетский) Се-три бек - царь внутреннего царства - душевный, поэтому он сравнивается с Сетом (сат-тан) богом внешнего мира, умом человека, так как Сатан - это сын живой земли (плотской) от Са - сын, "тан" - плоть или "живая" Анх та - земля.

«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синай, дал ему две скрижали откровения, каменные скрижали, на которых было написано рукой Божьей.» (Исх. 31:18)

Моисе́й (ивр. ‏משֶׁה‏‎, «Мойше») — древнееврейское мужское имя, упоминается ещё в Библии (Торе) и Коране. Существует несколько версий происхождения и значения имени. Моисей — «извлеченный или спасенный из воды». Так могла назвать младенца египетская принцесса, найдя его в тростнике на берегу реки. По другой версии, это имя египетского происхождения и означает «дитя».

Себе́к (Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей.

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 22 - Слово о Слове
Часть 23 - Образ и образование
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Серия сообщений "РА":
Часть 1 - Бог Солнца – это Свет Знания
Часть 2 - Бог РА
...
Часть 26 - Со крови венной - сокровенный смысл
Часть 27 - СВЕТ ИСТИНЫ
Часть 28 - ХОР Ра и Себек
Часть 29 - Учитель и Ученик

Сухан - слово

Суть - "хан"

С ухом царство слышащее.

Себек  образ установленного закона на земле.

Закон! Тора!  Потому он и назван крокодилом - к "рот" око ода илия -

Ко рту Око - Слава Божия.

Видеть закон - спастись в славе божьей, ибо закон страшен, но справедлив.

Он по "чину Мелхисебека"

Он Аллигатор - Ал - Бог Торы - Закона.

Символ - сим-семя, в ол - в масле Знания.

Зкак "шен" - значение.

Внутреннее значение. Внутренний смысл - В Нут ренный (наречённый) с мыслью.

А то, что Себек олицетворяет Закон видно на всех древнеегипетских изображениях.

Мало того, его корона изображает две скрижали закона, которые даны Моисею (взятому из воды)

Река Эор  (Нил) ниспадающие воды с небес, а река Эор-Дан - ниспадающий Закон.

Кто обитает в водах Нила и Иордана, кто в них владыка? - Себек - третий царь, Закон!

Закон над устами Таурт ("земля протаскивания"), олицетворяющая уста, язык человека природного, мирского, через который протаскивается Живая Мысль Божья во плоти Слова.

Многозначный образ!

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель

Се - три - третий владыка.

Уста имеют власть и силу повелителя.

Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор.

Хо́рда (греч. χορδή — «струна́», спинна́я струна́)

Сухос  κροκόδειλος ὁ χερσαῖος- ящерица (буквально сухопутный κροκόδειλος)

Название аллигатор происходит от португальского слова lagarto (лат. lacerta, т. е. ящерица)

Аll -

имя существительное

мир

Eintracht, Ruhe, Welt, Erde, Frieden, All

вселенная

Welt, Weltall, All, Universum

космос

Kosmos, Weltraum, Weltall, All, Universum

Иго - Русский. и́·го. 1. устар. ярмо, хомут; гнёт. деревянный брус или рама, надеваемые на голову или на шею двух животных для их одновременной работы. 2. перен., книжн. угнетающая, порабощающая сила.

Тор - врата

В Ра -та - земля в свете Ра - это врата.

Закон, несущий в себе Правосудие, содержащий в правой руке скипетр Слова и в левой Жизнь

Закон страшен и беспощаден к нечестивцам и образ его подобен Себеку.

Подобие же есть то, что скрывает в себе истину, но само истиной не является.

Челюсти закона страшны преступающим Его!

И защитят праведников.

(Были ли язычники идолопоклонниками или понимали язык образов, как мы сегодня умеем читать, не понимая смысла?!)

Суд - голова Себека, тело гиены (не отсюда ли и выражение "геенна огненная"? и задняя часть Таурт.

т.е "триединство" преисподней - внутреннее внешнего человека, который находится в смерти.

А Любовь не судит. Тот, кто в Любви Божией - оправданый.

Ещё "Закон" - это "Буква" - по "Букве Закона", буквальный смысл, а по духу открыт истинный - духовный - свобода.

ЗАКОН. Скрижали Закона. Справедливость - справа от скрижалей и Тора - слева от Аллига-тор! Алла - Бог. га - путь, тора - устав, закон (врата, двери). 

Что означает "закон божий"

Триединство СЛОВА

Как древние египтяне изображали триединство слова. Смотрим слева направо изображения:

1. Последним изображён( Себек  - третий царь) Все его имена: Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος. Имена несут в самих себе смысл названного образа, а именно:

Себек  - Се - три, Со, Са - сын и "бек" - властелин, Сохет - сын плоти "хет", Собки - сын души и духа, Сокнопаис - Сын, сосуд царства (Исиды) (Со-кнопа-Ис)

Корона на голове Собека состоит из "седалища жизни", двух рогов (символ равновесия) и двух высоких "перьев" Амона, символ незримого духа , его роста единства, гармонии, двойственности,  внутреннего согласия и равновесия.

В руках Собека: правая рука сжимает посох "Уас" - "Аз есмь", как символ Слова  и левая "Анх"  - "Жизнь".

И являет собой образ Собека  речь, слово, произнесённое устами - голосом. Буква. Закон.

Ибо его мирская оболочка подобна земноводному, выходящему из водоёма на сушу, когда первым над водой появляется рот (пасть)

Образ слова по буквальному, произнесённому смыслу Со- сын бек- властелин.

В центре находится Гор (Хор, Хор-ал - Хор-бог) И он есть Слово, но в котором заключён небесный смысл Мысли, ибо образ Гора - Сокола, как небесного жителя говорит нам об этом. Гор - Мысль, которая летит в звучании Хорала.

Впереди вышагивает Бог Ра - Свет небесный, незримый Свет Знания Истины. В его руках шест , как символ бесконечности исчисления лет, он отмечает, ставит метку, метка - "мет" Ка - знак духа. Бог Ра - духовное значение слова, вышедшего из Источника земли, произнесённое Голосом (хорала - Хор Ала) из уст, имя которым Сын -Сосуд  Царства Жизни вечной (Сокнопаис) и явило Слово собой СВЕТ - Бога Ра!

Всё это явление в полноте Атума, который стоит справа и встречает триединство Слова, постигая и принимая Суть.

То есть на картинке изображено  триединство Слова:

Слово-голос, Слово-Мысль, Слово-Суть с мыслью (смысл)

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 19 - воспитание
Часть 20 - МАТЕРЬ
Часть 21 - Триединство СЛОВА
Часть 22 - Слово о Слове
Часть 23 - Образ и образование
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Серия сообщений "РА":
Часть 1 - Бог Солнца – это Свет Знания
Часть 2 - Бог РА
...
Часть 18 - Око Ра
Часть 19 - Поговорим о боге Ра
Часть 20 - Триединство СЛОВА
Часть 21 - РА сказал
Часть 22 - Шифр РА
...
Часть 27 - СВЕТ ИСТИНЫ
Часть 28 - ХОР Ра и Себек
Часть 29 - Учитель и Ученик

Свет - сабук (сравнить с Себек) фарси, дари - дверь.

Сабаб - разум

^"20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. "

Бытие 1: 20

²⁴ И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. 

Себек - Се - сила, бек - царь, повелитель

Уста имеют власть и силу повелителя.

Мысли нужен верный слуга. Сильный, могущественный, который мог бы эту самую Мысль донести до слуха посредствам голоса, а голос или глас "вопиющего в пустыне" - это Слово во плоти, сначала по образу "Тот", затем по сути - Гор. Гор был сначала, как Мысль вышедшая из Света Знания Ра, но стала за образом.

Об этом хорошо сказано в Евангелии Иоанна.

Итак:

Ра - Свет Знания содержит в самом себе "Хех" - знак бесконечности

Гор - Глас Божий - Мысль вышедшая из Ра. Лоб или чело олицетворяют целостность и совершенство Мысли.

Себек - сила повелевающая, произносящая Слово, речь, язык, уста незримого духа и корона Собека - двойственность мысли, которая заключает в себе, как образ, так и значение. 

Собек пасть носит  О-ПАСТЬ-НОСТЬ, как пожиратель смысла с мыслью, ибо речь уносит смысл являя образ, но Гор (Глас Божий - он всегда с Мыслью, как СМЫСЛ и Он олицетворяет СМЫСЛ. Хор (Гор) открывается только своему хоругвию, помазаннику и мессии.

^"24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: 
²⁵ довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? 
²⁶ Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. 
²⁷ Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. 
²⁸ И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. "

Баальзевул - Ба -душа, Аль - бог, зевул (зевс) - глас, глотка.

Итак баальзевул - это душа, бог которой глотка (голос, а не смысл) синоним баальзевула - "повелитель мух" ! Глотка, повелевающая мухами!

Глотке своей каждый приносит жертвы, а духу следует приносить Хлеб "насущный", сошедший с Небес (где нет беса). Кто ест ТАКОЙ ХЛЕБ?

Духовные, которые в Боге!

Себек, зебуб, отсюда и слово "зуб"

в иероглифах

или

"Себе́к (Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Ра в форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегахМеридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких ..."

При внимательном рассмотрении иероглифов, мы видим, что "ХОЗЯИН ДОМА" ТОТ, КТО ВОЗЛЕЖИТ НА НЁМ, А ИМЕННО ЗЕБУБ (ЗЕВ) в образе крокодила;

Да не будет глотка моя мне господином! Но будет служить дому моему в поиске духовного Хлеба...пущенного по Нилу, ниспадающему с Небес прямо в сердце...

"Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского." 

 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 
²⁹ Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. 

***

Себе́к (Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Ра в форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегахМеридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких к воде. Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н.э.), многие фараоны которой имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек). В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет.

⁷ Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: 
⁸ суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, 
⁹ дабы, пресытившись, я не отрекся Тебя и не сказал: "кто Господь?" и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе. 
¹⁰ Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым. 
¹¹ Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей. 
¹² Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих. 
¹³ Есть род - о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его! 
¹⁴ Есть род, у которого зубы - мечи, и челюсти - ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми. 
¹⁵ У ненасытимости две дочери: "давай, давай!" Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: "довольно!" 
¹⁶ Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: "довольно!" 

Опасность

("О" пасть носит - ОПАСНОСТЬ!)

В пасть попасть, значит - пропасть.
"Влазь"!- язык предупреждает,
Что наглядно ожидает
Всласть отдать желаньям власть…
И проста у пасти суть:
Колья – пики, зубья - зубы,
Перемелют, перерубят
И погубят, и сглотнут….
Глотка алчна – не забудь!
И бездонный мрак у чрева,
Власть – король и королева!
Мест отхожих… страшен путь…

*
Опасность - "О" пасть носит - о-пас-ность; "о" середина,
замкнутое пространство, внутренний мир (чрево), живущий желаниями плоти;
*
Так наглядно и просто древние египтяне предупреждали об
опасности греха...
***
"О" ПАСТЬ носит

О пасть носит и гласит,
Что опасность ожидает
Тех, кто меры Мер не знает,
Глас не слышит?! - Ставь на вид!
*
Не очнись в отхожем месте
С перемолотыми - вместе.
*
Истина
«Моя любовь – Истина»
*
"Ист" иная жизнь. Любовь иная.
Инок к Истине идёт.
Путь же инку преграждает
Крокодил и бегемот;
Крокодил – уста земные,
Бегемот – язык и дно
Погибают в нём иные,
Чревом названо оно…
Кто минует и проходит,
И взывает к небесам,
Жизнь иную он находит
Там, где обитает сам…
*
Истина – Исть (от ист «быть», есть, жисть, жизнь, как "бытие")
Истина - это иное бытие – вечное! ТО Бытие, тот исток (ист-ока, бытие Ока) откуда вышли все Слова, бытие Разума Божьего – Он посещает чело ищущего человека. «Ищите и дано будет!» - сказал Иисус Христос!
*
Древнеегипетское изображение, существовавшее до письменности,
Говорящее языком не букв, знаков, но образов.
*
Т.е ищущий человек должен опасаться, прежде всего, своего собственного языка, уст
и "чрева", не подчиняться их желаниям...и пищу духовную не смешивать со "свининой" - мирским умом;
*
Крокодил Се-бек, от Сет - ум человеческий, "бек" - царь, т.е царит в уме - пасть;
Бегемотица - Таурт - от "земля протаскивания"; Беги мот и царь (беги-мотица)"мот" - это язык!Беги языка, язычник!
И обитают они в грязных водах мирского сознания в виде сквернословия и разных человеческих пороков...подстерегая и перемалывая в своей утробе...Это ПОГИБЕЛЬ!
*
Есть чистые Воды - БОЖЕСТВЕННЫЙ ИСТОК, кто нашёл, тот спасён!

Серия сообщений "БОГИ В СТИХАХ":
Часть 1 - НЕФТИДА
Часть 2 - ЧЕЛО ИСИДЫ
...
Часть 15 - Нехбет
Часть 16 - Когда в уста целует Бог
Часть 17 - Себек и Таурт
Часть 18 - ПЕРЛ ВЫЕ - Впервые
Часть 19 - ЧЕЛО - СОСУД БОЖИЙ
...
Часть 25 - Олицетворение
Часть 26 - Нерукотворный храм
Часть 27 - Два сосуда

Потрясающая фреска, заключающая в себе глубокий духовный смысл:

Читаем слева направо:

Уста – Себек (крокодил)

Язык – бегемотица Таурт, Тауэрт (tȝ-wr.t) образовано от та- земля и уэрт - подобие

Слово, в виде человеческой фигурки, рядом с языком и устами, изображённое горизонтально, держащее за нити тельца (телец – тело есть), символ слова во плоти образа, далее, слово, внизу под тельцом объясняется из чего оно состоит:

1. Гор – Глас Божий, голос (рядом с языком и устами)
2. Показана связь "Тельца" - слова во плоти с Себеком - устами, произносящими слова.
3. Лев, справа, символизирует царствующее значение слова, его силу, мощь, власть, множественность...он тоже связан с устами...
4. Гор (сокол), над львом, символизирует волю, свободу мысли, возвышенность, духовность, божественность - суть слова. Его СМЫСЛ!
5. Горизонтальная женская фигурка символизирует Мысль, из которой слово вышло, явив себя, своё женское, материнское начало, лоно, внутренний смысл (смысл - с-мыслью)...
6. Встречные высокие, божественные фигуры – это Мысли небесные, "СЫНЫ Божие", обучающие человека, идущего путём Познания. Где Познание – по(мазание) Знанием.
7. 
8. 

Серия сообщений "ГОР (Хор)":
Часть 1 - Детским взором окинув мир
Часть 2 - Говор вить
...
Часть 5 - Джехути и Гор
Часть 6 - МЫСЛЬ (ГОР)
Часть 7 - СЫНЫ БОЖИЕ
Часть 8 - ГОР - обитающий в сердцах!
Часть 9 - Обет (клятва) и Дар (Благодарение)
...
Часть 24 - ХОР Ра и Себек
Часть 25 - Из речи "шенной" - изреченной
Часть 26 - Олицетворение

Испытание

У человека путь один,
Но много в жизни испытаний,
Лишь тот, кто овладел устами
(и это знали египтяне),
Всей жизни станет господин.
*
Бог Себек в образе крокодила символ всепожирающих, уничтожающих, властвующих, не знающих меры ни в еде, ни в словах – человеческих уст.
*
Об этом вам не скажут египтологи, об этом говорит картинка.

Моя духовная Пища на сегодня (ням-ням)))
*

УСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

или один из потрясающих образов восхождения.

Уста человеческие, подобны устам крокодила, как в этом мире, пожирающие всё и вся без меры...тем более уста внутренние, незримые, уста познающие суть Слова Божественного Разума...

Мудрость духовного восходящего в позании человека (овладевание устами происходит при помощи Познания всего), когда он «пожирает» каждый образ, каждое слово, переваривая суть (познал - овладел!)...

Когда внешяя оболочка открывает суть ...Познающее сознание подобно Себеку, у которого явно выражены уста – огромные, многозубые (у Ста зубов, вырастающих снова и снова) и так пожирающая суть познающего человека питается каждым «Словом сшедшим с небес». Так богат и красив образный язык духовного познания.

Рассмотрим картинки:

Вот – это тот самый «о» - ноль, который стал лоном для всех последующих мыслей Божественного Разума и растущем до бесконечности вселенского масштаба...

К Ро к «о» ель – к устам к «о» бога

И первыми явились ему уста его собственные...

Корона, идущёго путём Познания, человека, указывает на то, из чего состоит его внутренний духовный мир:

Земля, дом состоящий из четырёх стен, дом духовный (рога Овна, говорят о дух-овном)

И это горизонт восходящего Света Знания (Солнечный диск Ра над рогами), две кобры – это две мудрости – одна по образу внешнего мира, вторая по сути. Два пера Амона, говорят о незримом образе внутреннего содержания, душевного дома. Дух Шен – ду-шевный образ.

В руках его скипетр Уас – целостность Мысли Божьей, вышедшей из Его Разума. И в Правой руке ключ Анх – Жизнь вечная.

Т. е Себек или Собек – возрождённая суть познающего человека в его начальном пути. Ход, движение, продвижение показано выступающей вперёд левой ноги. Это говрится о внешнем продвижении душевного человека... Нил, соответственно, «Воды Познания», «Учение» «Речение».

***

Вот и мой Себек, которого я встретила во время своих прогулок.

И он о многом поведал мне, явив уста свои...уничтожив оболочку внешнего мира с сути всех вещей и открыв истинное значение образа...

"Се-бек (повелитель) (егип. Sbk) – древнеегипетское божество с головой крокодила, почитался в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, близких к воде.

Главный культовый центр Себека находился среди топей Файюма, древней Та-ше, – «Земли озера». Здесь в древности было огромное количество рептилий, обитавших на островах и в прибрежных зарослях озера Себека, которое в наши дни называется Карун; крокодилы здесь были символами первозданной стихии воды, великого океана Нун, на поверхности которого в облике Себека поднимается бог-творец, выползая на отмель, становясь духом Нила и его плодородного паводка. Античный историк Диодор приписывал учреждение культа Себека в Шедете (Крокодилополе) царю Менесу, которого, согласно легенде, загнали на топкие берега озера дикие собаки, от которых он спасся на спине крокодила, перевезшего его на собственной спине на другой берег озера.

Культ его был особенно распространен во времена Среднего царства, многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек).

В эпоху Нового царства и позже Себек [в образе крокодила], почитаемый и как благое божество, вынесшее из вод Нила тело Осириса, ассоциировался и с творцом в его солнечной форме.

«Великий бог, чьи глаза – две звезды,

правый глаз его сияет днем, левый – ночью,

Он, чьи два почтенные Ока Уджат освещают тьму,

ветер выходит из уст его и ветер северный – из ноздрей его.

Нил течет, словно животворящий пот его и оплодотворяет поля.

Фаллосом своим он наводняет Обе земли тем, что он сотворил.

В панике те, кто есть зло, с явлением его

в имени его Себек-Ра, тот, что в озере своем.

Мощь его велика, подобно могуществу Его Величества Ра,

когда повергает он врага своего силой своей.

Он – благородный божественной Маат,

тот, кто судит право двух богов перед Гебом,

Старец, заботящийся о детях своих, дающий [исчезнуть] засухе,

Бог могучий, защитник слабого…»

Тексты порой называют Себека не просто благим, но и «прекрасноликим», причем красота считалась неотъемлемым атрибутом многих поздних ипостасей этого божества, например, Пнефроса – «Прекрасного», почитавшегося в Шедет. Себек в Файюме почитался и в греко-римское время.

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и люде

. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Рав форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо(Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких к воде. Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н.э.), многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек). В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет.

Нейт— египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте. Возможно, Нейт соответствует карфагенской и берберской богине Танит. Культ Нейт также был распространён у ливийцев. Её иероглиф был одним из знаков их татуировки.

Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нейт встречается неоднократно как мать бога Себекаи путеводительница покойного. Вообще она постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, играла первенствующую роль, не входя в состав триады. До степени главного божества страны возвысилась в так называемую саисскую эпоху, совпадающую с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления.

Плутархи Платонпередают следующим образом саисский догмат: «Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! которой непостижимо. О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! О, открой свою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к тебе. Явись, прими мою душу и защити её руками твоими». Особенно ревностным проповедником её славы был жрец Ухагор, посвятивший Камбиза II в мистерииНейт."

Дух Шен

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании, седалище, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто питает уста.

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – плотские уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей