ПЕТ  Ах - Птах - Небо  озарённое !

Образ незримого девственного Духа

Так Он описан в Апокрифе Иоанна:

" 30. первая сила бывшая до всех эонов и открывшаяся в его мысли, это Пронойа всего, ее свет, который светит, образ света, совершенная сила, то есть образ незримого

 35. девственного духа совершенного.Она сила, слава, Барбело,                      

 совершенная слава в эонах, слава откровения, слава девственного духа. И она восхвалила его за то что открылась. Это первая мысль, его образ. Она стала материнским чревом всего, ибо она прежде чем все они: Метропатор, первый Человек, святой Дух, трижды мужской, трижды сильный, трижды именный, андрогин, и

10. вечный эон среди незримых, первый явившийся.Она просила у незримого девственного Духа, то есть Барбело, дать ей предвидение. И Дух согласился. И когда он согласился

15 предвидение обнаружилось, и он предстало близ Пронойи; оно - из мысли незримого девственного Духа. Оно восхвалило его и его совершенную силу, Барбело, так как

20 оно стало существовать из за неё. И снова она попросила дать ей нерушимость, и он согласился. Когда он согласился, нерушимость обнаружилась, она предстала близ мысли и предвиденья. Они восхвалили

25 незримого и Барбело, из за которой они стали существовать. И Барбело попросила дать ей вечную жизнь. И незримый Дух согласился. И когда он согласился, вечная жизнь

30 обнаружилась, и они предстали, и они восхвалили незримый Дух и Барбело, из за которой они стали существовать. И снова она попросила дать ей истину. И незримый Дух согласился. Истина обнаружилась

35 и они предстали и они восхвалили незримый                                                     

 Дух….. и Барбело, из за которой они стали существовать. ЭТО ПЯТИРИЦА эонов Отца, который есть Первый Человек, образ незримого духа; это Пронойа, то есть Барбело: мысль и предвидение, нерушимость и вечная жизнь, истина. Это пятирица эонов андрогинных, то есть десятирица эонов, то есть

10 Отец. И он взглянул на Барбело светом чистым, который окружает незримый Дух, и его блеском, и она понесла от него. И он породил искру света светом блаженного образа."

****

" И Свет во тьме светит и тьма не объяла Его!"

Свет, огненные крылья - одежда Его, Небо - Чело Его и в руках его Луч, дающий Жизнь.

Луч - Уас - скипетр - Мысль - Слово

Джет - нерушимость Мысли

Ключ Анх - Жизнь вечная.

Стопы покоятся на Истине (Истинная Земля)

Мы слиты - мыслите!

Мыслите (мы слиты) един с Творцом - ЕДИНСТВО!

Так это изображено на древнеегипетских фресках.

Един с Творцом тот, кто Мыслит о Нём и с Ним!

Ибо Творец - это внутреннее озарённое небо. Оно в сознании освещает человека.

Петах (Птах) от "пет" - внутреннее, незримое, сокровенное небо и "Ах" - озарение.

Озарение небом в Сознании, когда оно едино с Творцом - ЕДИНСТВО!

Сокровенное - со крови вен "ноя".

Ной - духовное спасение в человеке.

Спасение от мирской всепоглощающей пучины.

В человеке есть "каждой твари по паре" и его "ковчег" - это "ковы" чела - Ков-чег.

Есть ли у вас ковчег спасения и триединство мысли? Три сына Ноя?

Спасайтесь от мира, ибо он будет потоплен водой с неба - это первый мир,

А второй - огнём с неба, Светом небесным озарится горизонт и Знание наполнит мир в Боге.

Ось Мысли Носит - ОСМЫСЛЕННОСТЬ!

атрибут

"принадлежность, свойство, характеристика, характерный признак, описатель; аксессуар, реквизит, присущность, особенность, качество, черта, причиндалы, штрих, определение, власяница" электронный словарь "википедия". 

(лат. attribuo - придаю, наделяю) - неотъемлемое свойство объекта , без которого он не может ни существовать, ни мыслиться." - электронный словарь энциклопедия

*

На самом же деле слово атрибут чисто русского происхождения и означает оно "быть третьим" - " о три быть" стал атрибут.

Атрибут - это неотъемлемая, третья часть  человека:

1. Образ
2. Наименование (имя)
3. Содержание (С "о" держание)  - и вот эта "принадлежность" и указывает на третью составляющую, коей является "о три быть" - триединство этих частей. Атрибут, как правило раскрывает нам смысл образа и содержания, ибо, зная принадлежность (атрибутику) мы можем повернуть ключ Анх в Здании явленного.

Рассмотрим образ, наименование и содержание, как  атрибут (о три быть)ибо он определит нам бытие рассматриваемого объекта:

Образ:

Образ, естественно, определяется по внешнему виду:

Перед нами цельный образ, в котором все части одного тела являют собой единое целое, словно он в пеленах (тенетах), отсюда и один из эпитетов этого образа Та-тенет - та - земля, тенет (тени нет). Тенет - слово, которое присутствует в русском языке, как - пелены, пленение. И  оно хранится в русском языке. (Египтологи переводят татенет - "поднимающаяся земля".)

Далее: образ окрашен в золотой цвет, символ нетленности, Света и Солнца. Чело образует голубой купол - олицетворяя небесный свод. т. Е это некая солнечная земля, освещённая земля, единая и в пеленах, сетях, тенетах нетленности, целостности и единства. Земля без теней - есть Свет! Рассматривая образ мы определяли то, что он в себе содержит.

2. Наименование образа Петах - от "пет" небо внутреннее, ибо оно в Нут, которое Небо духовное и "Ах" - озарение. т.е по имени Петаха мы понимаем, что образ озарённого неба представляет собой нетленную в свете Знания землю. Земля же, понятие неоднозначное, это, может быть земля - почва, земля - планета, земля - материя, поэтому назовём нашу землю - материя незримого света в Боге.

Как можно было образно изобразить незримую материю света? - Цельной, единой, пеленающей тенетами все предметы явленные в неявленном, незримом тонком мире.

(египтологи называют этот образ богом Птахом)

3. Настало время  а три быть (атрибута) И его мы видим в руках озарённого неба. Атрибут наглядно показывает, что это неотъемлемая часть  озарения незримыми небесами:

Прямой, длинный посох (сравнить слова "Пет-ах" и "пос-ох"), слово посох должно быть начертано иначе, а именно пос-Ах, ибо он олицетворяет пост Аха (Петаха, Птаха). Крепко держа в руках посох, он находится на посту, на страже, на вахте. А от исходящего Света Знания - это, может быть, луч, олицетворяющий просвящённую в Боге Мысль, явленную посредствам голоса , облачённую в материю Слова (Логоса).

Нижняя часть посоха раздваиваясь (раз - два и ва "я" с "Ь" - ра становится "два" один внешний, другой незримый, иной смысл, и "Ба" - душа в самости "я" с процессом творения это видит),  образует собой круг "шен" - где начало ду-ши (дух-шен) душевного мира. Далее посох поднимается в виде прямой до уровня груди,  объединяя таким образом, земную нижнюю душу (шен) с той, которая на уровне груди (персей) и оперсник на персях в виде кругов и он же оплечник на раменах - обрамляет (об рамена) внутренний мир души, являя собой ещё один "шен" - духовной души, второй, воскресшей в познании (в христианстве их олицетворяют две Марии (матери ария Ма-ария, одна блудница - земная душа, и вторая богородица - духовная душа "дева") Посох здесь плавно переходит в символ Джед - символ помазания Светом, воскресения души и на уровне второго деления начинается мера второй души (богородицы), олицетворяя собой подъём, восхождение, вознесение…Далее, Джед переходит в горизонтальную прямую ключа Анх (которым открыли мы сейчас истинный Смысл, а именно Живое Слово, Живая Мысль в Боге всё это сделала за нас) Ключ Анх, олицетворение ожившего духа человека в Духе  Божественном. Круг ключа - олицетворение чела, лона церкви, в которой происходит явление Божие. И из этого круга выходит верхняя часть посоха, она являет собой олицетворение внутреннего слуха, зрения и уст, того, чем владеет каждый человек в самом себе - они даны человеку в виде его сознания, созерцания, размышления, соединения с Богом.

И, наконец, подбородок, являет собой ручку ключа Анх, указывает на то, что перед нами Бог рода (бо-рода).

Если вы родились в Боге, то и увидели (бога рода), ибо он присутствовал при родах духовного явления своей собственной Мысли, облачённой в Слово.

Так образ Петаха (озарённых в нас с вами небес) явился, стал явленным из неявленного. И атрибут - посох многое нам рассказал (о третьем бытие души). Египтологи называют посох Пастыря -Отца скипетром "Уас" не объясняя значения слова "Уас" и оставляя его пустым звуком.

"Ас есмь", "Ас" подразумевает "Я" с большой буквы.  Т.е Озарение стало явным. Заявило о себе в полный голос: "Ас есмь!".

*

Детали (дети божьи) - Пет - небо, ух - семя, яйцо.

Образ петуха пробуждающего рассвет, поющего на рассвете, напоминает о пробуждении души и духа в свете знания. (в христианстве утро перед казнью, рассказывается о трёх стражах, о трёх отречениях Петра - Пет - небо Ра свет. Пётр - камень - дух явленный олицетворяет собой небесный свет на рассвете Познания)

*

Символ Воскрешения - яйцо, как цельное, единое, зародившееся в боге "зерно" - живое и нетленное семя из которого родиться новый вечно живой дух. Ибо плоть - это живая земля (тан - от Та - земля и Анх - жизнь) если мы стали "живой землёй", то и семя Слова Божьего , упав в живую плоть сознания, животворит наш дух Духом Божьим и образует новую дух-овную Плоть....

И это тоже о три быть (атрибут) - троекратный поцелуй на пасху - не отречься, а объединиться.

Слово "петах" на еврейском означает "врата", т.е с древнеегипетского пет - небо, ах - озарение, это "врата" в РА "та" - земля в свете Ра является и озарением и вратами, так одно слово в разных языках может преображаться и дополняться по смыслу.

ИзРаЭль - Ист - Бытие, царство. Ра - Свет Знания, Эль - Бог. Царство Бога Ра (солнца незримого)

«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться. Что же касается речи, она докладывает помыслы сердца. Так были рождены все боги, и так его Эннеада была приведена в завершенный вид»

Из «Памятника Мемфисской теологии»

"Зрение, слух, дыхание" - олицетворяет головная часть "Уас" , как Ас - есмь!

Сердце Петаха (озарённого Неба) - Гор - Мысль свыше, язык- Тот (наречие, наименование сути (сета) всех вещей)

"подножие ног - истина" - Само же "небесное озарение" состоит из Мысли, Нерушимости и Жизни (спасение)

Слово "пет" переводят, как "небо" и "нут" - богиня неба. Синий купол "пет" - это чело Петаха

Пет же есть "небо" души, т.е - дух, озарённый дух. Чем озарённый? - Светом истины.

Стопы его "покоятся на истине" - Озарение Светом Истины.

Понимание - под ним ма анх - истина оживляющая, спасающая.

Петах (древнееврейский) - врата.

В Ра та - земля Света Знания

Помыслы - по Мысли

т.е "пет" - это небесные врата, а "петаха" - озаряющие врата, из которых является Свет Знания.

Как и Сам Свет заявляет о себе:«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явиться…" - Явление ПОНИМАНИЯ - ПЕТАХ!

 В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь». 

Пет- небо, та - земля. Аха - озарение светом Истины

СЛОВА:

Петр - Ка-Мень - Дух явленный (небо нерушимое)

Петра - Небо Ра - Света Знания

 "Маат, где бог Птх покоит свои стопы".

А́пис (Хапис)  Хепер - появляться, ис - царство, власть, трон, ступень

Хапис - явление царства (власти)

Рассмотрим изображение:

Бог Птах предстаёт перед нами в образе Аписа (Хаписа), олицетворяя горнюю власть, незримым тельцом (тело есть духовное). Что это значит?

Незримое животное начало (жив от Ноя), материальная сила, власть, которая покоится на истинном пути познания. Лицом к лицу с Истиной Маат (матерью всего живого), под крыльями премудрости ( при Мут - рост, длина) Божественного Разума.

Рассмотрим корону или Чело, олицетворяющую ВЛАСТЬ Целостной явленной Мысли по образу, из чего она состоит (с "о" стоит)

1. Рога духа-Овна и рога духа-тельца, как связь духовного и природного, материального - явленного и неявленного.

2. Всё, что сокрыто изображено над рогами - это триединство материального, душевного и духовного, как три сообщающиеся между собой сосуда
3. Слева и справа олицетворение внутреннего  зрения, равновесие и баланс триединства
4. Восхождение и рост внутреннего Света Знания
5. Всё это находится внутри "шен", а вне шен - внешнее, временное и погибающее..

.

В Нут ренний или ранний. Где Нут - к "о" Ро в "А" - внутренний мир Уста (у ста) в Аз, в  абсолютном "Я" - божественного ОСОЗНАНИЯ

Внутреннее зрение в Нут "рен" (имя или наименование сути всех вещей)

Слева две кобры - олицетворение зрения внешнего (левого и правого т.е "лев" - внешний образ, правое - правда (истинное значение образа)

И в центре то "ОКО", которое и различает Ра сличает сопоставляет образ и суть. И это есть ДАР и Ра с м - снизу круг "РА" с знаком "умножить" - умно жить - это великий ДАР! И даётся Он Премудростью Божьей, Мыслью Его, которую олицетворяет крылатая кобра.

Кнут над  "небесной коровой" - богиней Нут, подсказывает, что кнут есть то, что подстёгивает обращаться к Нут (внутренний мир - в Нут ренный (наименованный множеством "звёзд" Мыслей, имён, названий, составляющих с "о" Знание Божественного Разума. И течёт оно по праву справа, как Млечный Путь в Жизнь вечную.

Образ девы, получившей в Дар "всевидящее ОКО", есть никто иной, как возрождённая душа или "дева с "о" Знание", ибо на её челе бутон девственного лотоса - вселенского, космического, божественного с "о" Знания. И получает этот сокровенный Дар душа в единстве с Богом и совершенстве созревания духа ( с "о" зреть)

Аминь (незримый, неявленный свидетель в Нут три)

Телец - тело есть

Рассмотрим, что такое тело, не следует путать со словом "плоть" - плотяное (плоть "я" Ноя), плотное, физическое тело, а телец - тело есть внутреннее (не зри моё)

Связь (верёвка - вера в "Ка")

Квадрат (тетрада)

Отражение образа

Утка - (ухо Ка)

Анх

Яйцо (зарождение духовного слуха)

Вода - в "о" дар

Слева, перед лицом:

Прямая горизонтальная (земля) прямое ощущение Гора и зонта божественной Мысли.

Треугольник в котором горит огонь, свет - освещение при помощи триединства;

Сзади:

Две вертикальные

Два льва (шу и тефнут) вода и воздух

Вода и заяц

Сверху слева направо:

Свет, сидящий человек, прямая,  истина, земля и небо, дом, око (зрение) трон и Геб или Шу

Под тельцом изображена чаша (корзина) сознания со значком "плюс" т.е. "ДАР"!

Над тельцом  две фигурки с препоясанными через плечо повязками означающими левое и правое.

Препоясан - пояс сан, сан левого мирского или правого - духовного.

Духовный сан (правое плечо) и правая рука покоится на колене, а левая у левого уха или перед лицом  (пред лицом, перед лица)

Фигурки женские но пострижены - пост три жены, хотя мы видим "две жены"

Сейчас разберёмся, прочтя три колонки в центре:

1. (слева) умно-жить - зародыш, триединство земное, уста, Хат-хор (слух, тело Мысли),  яйцо (зародыш жизни), вода, земля, ткань (плоть, полотно),  хлеб и  трон Исиды, перевёрнут вниз, чаша же обращена вверх.
2. (Справа) замок, выступ, цветок, рука протянута с кнутом (щедрость к Нут), зародыш, птица,  секира или кайло (ка Й лоб), хлеб птица, хлеб трон;
3. Центр (Дар) с "о" Знание третья "жена" : алтарь, Дар, Путь (га, нога), чаша с "о" Знания,  истина и холм "бен-бен" Ба  Ра - душа Ра; трон и Шу в "о" с дух,  око (острота зрения),  пчела и тростник - пища и собирающий мёд, Истина и Мысль собирающая то, что Её принадлежит.

Так мы определили, что постриг три жены - образующие одно  с "о" Знание:

Левая - дума-мать (обдумывание) мает левое внешнее и правая дума-мать мает (различает, принимает, плод "о" творит) правое духовное (по сану) и  осанна* - Па-мать или Память, где "па" шаг, идущая, запоминающая, продвигающаяся в пути - ПАМЯТЬ!

Всё это образовывает тельца - тело душевное, незримое. Тело церкви Чело века.

***

Оса́нна (ивр. ‏ הושיע נא‏‎‎‎, hôšî‘â-nā’ — спаси, мы молим)  - это из словаря, а по сути  "осанна в вышних"  - "о" сана -анна - внутреннее отличие "сан" чин, святой (духовный) - Жизнь Анх (анна же есть - благодать)

Поскольку с "О" Знание" - это знание данное ОКОМ, то новое Тело есть - телец, явленный новым сознанием.

Око Ра справа нам даёт наглядную подсказку, что речь идёт не о зримом теле, но духовном, незримом (не зри Моё!)

Тело же есть Церковь (ковы круга), за который сознание уже не выходит, ибо вне - внешний мир, мир тленный и временный, а в ковах круга - мир незримый (не зри Мой!), вот этот незримый мир Бог даёт обновлённому в сознании чело -веку.

Рассмотрим, что из себя представляет новое Тело.

Тело состоит из того что ело т-ело. Ело земное? Земное смертно…ело душевное? Душевное - бесовское…Ело духовное? Пища с небес делает человека живым.

Поскольку духовное тело стоит на постаменте Истины, то слуги истины у подножия ног её: Интуиция (Инту) "открывающий пути" АнУбИс - Жизнь, сердце, царство (восхождение, подъём), и кнут Анубиса направляет нас  к Нут, перед  Анубисом стоит светильник, освещающий ("о" свет вещающий) за интуицией  (на коленях - К "о" помазание) фигурка (образ девы) с амфорой, олицетворение благо-вония, т.е аро маат, предчувствие, как и интуиция, они распознают сами то, что им принадлежит (не зри - "МОЁ"), а чело-веку даётся ВЕРА, как проверка его на прочность содержать в себе Божественный Дар.

Истина, содержащая в себе Жизнь (Анх) перед тельцом, лицом к лицу с  воскресшим в духе чело веком, который держит в руках этот самый светильник (веры) превыше всего ибо за тылом ока (затылок) направляющий и открывающий путь Анубис.

Новое Тело (телец) - это Свет Знания, равновесие, зрение, духовность, воля…и,

наконец, это Церковь, Дом Живой  и "Млечный Путь" с "о" Знания ведёт к нему.

Духовная церковь (дух-овна круг ковы)

Ковы круга - дух Овна или Дух-овная церковь - в процессе творения:

Снизу Хепер (появляться) сверху телец - тело есть Хапис

ХАПИС - Появляющееся Тело - Это ковы круга, Церковь истинная, Свет Знания Ра  в Челе века, переходящего в жизнь вечную, нетленную (не тлен -иную)

Праматерь земной церкви пра (прана Живой Свет, живой дух, живая энергия, живая материя (матерь и "я")

Образ говорит языком Истины, а не наречия и любой чело-век в духе прочтёт Его

Итак, вот тот маленький нуль внутри "о" - это моё око, а большой нетленный круг - это "ковы круга", так переводится слово цирк-круг, ковь - ковы, это Дух Божий, в котором моё "о", как зародыш в Духе, и он в Духе Божьем видит иной мир  "О" великое к "о" маленькому обратило свой взор и явило себя и даровало око моему слепорождённому уму, так мой ум получил Ра с ум и увидел себя, как Чело века. Так незримое (не зри МОЁ!) стало зримое - зри моё! И всё в Боге - Божье!

*

«…мы также целуем друг друга, зачиная от благодати,

которая есть в нас, в одних и в других…»

                                        Евангелия от Филиппа

Когда в уста меня целует Бог,

Тогда уста – Его Устам послушны,

И Слову Божьему внимают уши,

Бессмертный предстаёт и вещий Слог,

Когда в уста меня целует Бог;

***

Цел «О» в Ать – целовать,

Цел в Отце, Христе и в Боге,

Нет прекраснее дороги, -

Целостное постигать!

*
 Поцелуй

Отделившуюся часть

Поцелуй соединяет

И творенье возвращает,

Снова в Боге прибывать.

*

И в любви так хороши,

Суть единства – губ касанья!

Не телесное признанье,

А немой восторг души…

*

Целовать – целое в Ать, в Отце. т.е Цел мир в Отце, без Отца расколот;

ПоЦЕЛуй – по целостным  устам;

Все те, кто порождается в мире, порождаются благодаря природе, и некоторые - благодаря [Духу. Те, кто] порождается благодаря ему (получает пищу из Уст Божьих) к человеку, ибо [они питаются] от обещания [места] наверху.

31. [Тот, кто питается] из уст, [и, если бы] слово выходило оттуда, он стал бы питаться из уст и он стал бы совершенным. Ибо совершенные зачинают от поцелуя и рождают. Поэтому мы также целуем друг друга, зачиная от благодати, которая есть в нас, в одних и в других.

«Иуда! Целованием ли предаёшь Сына Человеческого?» - знаменитая фраза И. Христа проливает смысл на «поцелуй Иуды», как образ – олицетворение нечистых уст, которые прикасаются к Мысли Божьей. «Нечистых» - так как принимают духовное мирским умом буквально и убивают духовный смысл.

Слово божье, принятое буквально, становится распятым на кресте ибо мертво в духе, оживая в духе – оно воскресает и сходит с креста…

Серия сообщений "БОГИ В СТИХАХ":
Часть 1 - НЕФТИДА
Часть 2 - ЧЕЛО ИСИДЫ
...
Часть 14 - Бес
Часть 15 - Нехбет
Часть 16 - Когда в уста целует Бог
Часть 17 - Себек и Таурт
Часть 18 - ПЕРЛ ВЫЕ - Впервые
...
Часть 25 - Олицетворение
Часть 26 - Нерукотворный храм
Часть 27 - Два сосуда

31. [Тот, кто питается] из уст, [и, если бы] слово выходило оттуда, он стал бы питаться из уст и он стал бы совершенным. Ибо совершенные зачинают от поцелуя и рождают. Поэтому мы также целуем друг друга, зачиная от благодати, которая есть в нас, в одних и в других.

"Такова пятерица эонов Отца, которая является первым человеком, образом невидимого Единого. Это – Барбело, Мысль, Провидение, Нерушимость и Вечная жизнь. Такова пятерица андрогинных эонов, то есть десятерица эонов, то есть Отец нерожденного Отца."

*

ЕДИНСТВО - Един с Тво(рцом) и Целостность

Единение с целостностью происходит в чаше сознания;

Снизу вверх изображены три чаши трёх царств и нижнее царство  - на уровне ног и Дух божий поднимает человека на уровень "третей чаши", где уже Мысль утвердилась, как Благо и Жизнь вечная. Так произошло соединение с божественной Целостностью.

Сатисфакция (от лат. satis — достаточно и лат. facere — делать, совершать)

И Полнота Премудрости объемлет дух Овна.

НЕТЛЕННЫЙ ПЕТАХА - небо озаряющее (День Аха)

Птах - пет - небо, та - земля, Ах - озарённый. Земля озарённая небом - это "птах" сравнить: Петах-Тиква ("врата надежды" в переводе с иврита)

Петах - пет-та-ах - врата божии: всё из них вышло и всё должно вернуться. Вера Нут с "я" - вернуться, возвращает - в "о" с  Ра "щает ".

*

Целостность - цел Ос носит (ос- спасение)

Нетленность - не тлен носит

Золотой - с оло той - с маслом помазания, с "о" Лот - с мерой веса,

( Значение имени Лот. 1. древнееврейское имя (לוֹט‎) "покров, покрывало; покрытый, завернутый, вложенный")

Синий - Син (сын, смысл, суть) иный

Зелёный - с еле оный - Помазание, воскресение

Коричневый - к "о" речь новая

Аха - озарённый Светом Знания увидел целостность, спасение в Духе Божьем

Объять - об "я"

За тыл ока (затылок)

Чресла - чрез  лад (мир, лоно)

Описание Чела озарённого (шелом, шлем, лоно, мир)

Чаша, в которой:

Посох, нога, тростник (папирус)

Чаша сознания получила Слово свыше, открывшее Путь познания

Чаша с водой - глубина и высота, нижний (углубление, погружение, крещение) и верхний Египет (восстающий, воскресающий),

Рука от локтя, протягивает в ладони: лад (мир, добро, любовь) -дони (из глубин, из истока)  перо Маат (истину)

Перо- "пет" Ро - небесные уста

Так человек получает ОКО царства небесного от Бога.

***

Око его нетленно, Свет Ра сияет во взоре.

Борода означает: Бо-рода, божьего рода;

Ожерелье на шее Пта - "о" шен Ре ель - Имя божье, в котором Он находится

Его "крюк" повернут по вере Нут к устам его (окружность круг сфера свод)

Трость - т- Рост - ник (вникая растёшь, рост р Ра) тростник - высота, рост (пчела и тростник), лотос - глубина (лба ось)

И плеть его над плечом, раменами, есть - Ра явленный,  посредствам триединства, направляет - на правое являет;

Руки согнутые в локтях - два треугольника -  три - угол ник Ка - то, куда ник Ка (дух)

Линия плеча, "по линии плеча"  пересекаются в  месте "солнечного сплетения" с "о" лон-це,  с плеть  "ение" единение, един;

Ни слова вне истины! Величие Разума, Мужа;

***

Точки с "о" прикосновения

Прикосновение - пр око с нов вением

Прикасаться - при Ка Са ты с "я" - при духе сына ты с "я" - местом имения;

Точки - т -очи Ка

Точность - т очи носит (ось  - спасение)

Единое тело.

оба "я" тиет (объятие)

За тылом (затылок) око

чресла - через Ла 

чрево - чрез в "о"

Лоно -лоб новый

«Он родил богов,
Он сотворил города,
Он утвердил номы,
Он поместил богов в их храмы,
Он упорядочил их подношения,
Он создал их тела соответственно их желанию,
Таким образом боги вышли из его тела»

Про бога Птаха, фрагмент «Памятника мемфисской теологии»

«Зрение, слух, дыхание - они докладывают сердцу, и позволяют пониманию явится. Что же касается речи, она докладывает помыслы сердца. Так были рождены все боги, и так его Эннеада была приведена в завершенный вид»

Из «Памятника Мемфисской теологии»

Когда он целостен, тогда он - нетленный, несокрушимый, сокрытый и совершенный, когда он явленный Образ Божий человеческому сознанию с "О" Знание, тогда он  разделён на левое и правое, на два триединства. В левом, которого содержится "угол" Юга и солнце восходящее в зенит, а в Правом - Скипетр сферы, внутреннего духа.

Когда Он - Воскресение - в "о" с крестом несет, тогда он  АНХ, Когда он нетленный Дух - он Зрение, Слух и Уста и дыхание жизни, входящие в Шен - внутренний мир человека.

Когда человек познаёт целостность божественного Разума, как Образ Божий, он един с ПТХ, составляет его левую часть, левого бока, отсюда и слово "бог" - правый Бок - это Бог, левый бок - это образ...

"Целованием ли предаёшь меня?" - спросил Иисус Христос Иуду, где Иуда является устами внешними, а Христос - Словом, сошедшим с небес...

Единство духовного и целостного в нерушимости "Джед"!

Угол горизонта и восходящего солнца в "о" сходящего во внутренний мир человека и этот Свет является членом целостности божественного Разума, ибо Он Освещает всё существо! Как солнечный луч исходящий из Солнца, является его целостностью, так Мысль, вышедшая из Разума божьего - Сын Бога Живого и Она - Мысль освещает сознание.

"Маат, где бог Птх покоит свои стопы".

На чём стопы покоит мудрый Птах? –
На Истине, вертя гончарным кругом…
Моя душа давно в Его руках
Снабжается и Зрением и Слухом…
Он лепит Тело и дарует плоть
Он ум и разум мне в чело заносит.
Отныне и вовек  Он – мой Господь!
Един и целостен, имён же много носит:
Осирисом себя именовал,
В сознание влетал, как горний сокол,
Он жизни ключ мне в руки щедро дал
Снабдил навек своим священным Оком
И я, ожившая, дышу в Его руках
И вижу Мир не внешними глазами,
Мой дух восстал, как озарённый Ах
И сеет мысли ставшие словами…
Скажите, кто взрастил во мне меня?
Кто освятил и осветил Заветом?
Повёл к Отцу в далёкие края,
Но ближе их на свете нет при этом…
Скажите, как священным Светом Ра
Сам осветить себя бы мог живущий?!
Бог освещает всех, Он полн Добра,
Бери Дары, не отвернись, берущий!
Дарующий, открой моё чело,
Вложи в него прекрасный белый Лотос,
Взрасти его, я чувствую тепло,
И Вечный Свет, к Тебе спешу,
 мой Логос! 

Серия сообщений "БОГИ В СТИХАХ":
Часть 1 - НЕФТИДА
Часть 2 - ЧЕЛО ИСИДЫ
...
Часть 9 - МААТ
Часть 10 - ТОТ
Часть 11 - ПТАХ
Часть 12 - АМОН
Часть 13 - Свидетельство
...
Часть 25 - Олицетворение
Часть 26 - Нерукотворный храм
Часть 27 - Два сосуда

 «МЕДО» или Мысль Божественного Разума.

Мысль –  она подобна мёду наполняемому соты Мудростью, Истиной (Маат). Пчела – плоть Чела влетающая в улей вливаемого Познания Гнозиса и Светом нетленного Логоса.

Рассмотрим изображение, уподобясь маленькой, крохотной, незримой взору пчеле:

Слева от «чела» мы видим символ триединства, состоящего из четырёх частей света и восходящего в зенит Солнца Знания (Гнозиза) и это подобно улею, это подобно храму. Плоть Чела (пчела), состоит из множества сот «оплодотворённых» Логосом и каждое слово пришло посредствам множества, а именно семи составляющих:

Мысль (суть), Мысль (плоть), Мысль (образ), Мысль (Голос), Мысль (Язык), Мысль (слух) и все они с Мыслью явили с-мысл!

Иероглифы слева: триединство мысли (земное, душевное, духовное), триединство вышедшее из небесного свода Знания, став «плотью» тканью, голосом... Триединство, являющееся целостным и нетленным, связанным сверху, образуя зенит «ж» - юг; Оно есть «хлеб» сшедший с Небес, оно есть птица небесная, приносящая небесный Хлеб.

Справа: Получив дар Слова (Логос) в сознание – Чело, чело получило нетленную Плоть. Человек, обладающий таким челом, получил нетленную плоть чела, живущего вечным Логосом в Познании Гнозиза (жизни вечной)

Два холма обозначают внутренний мир, за холмами – мир внешний. Внутренний же мир получает новую плоть и она состоит из: твердыни и нерушимости столпа «Джед», ожерелья «Менат» явленности Логоса, Освещения, Познания, Защищённости внутреннего мира от тьмы и смерти, образующего лоно церкви, как сосуда новой возрождённой души, нового правого сердца «Иб» - сердца вечного и живого, из которого состоит «Лоно Церкви», Лоно Круга

И новое Чело коронует царство духовное с двумя перьями «Слух» и двумя кобрами «зрения», т.е Чело стало зрячим и слышащим, а значит оно воскресло!

Птах – всеобъемлющая целостность Универсум, творящий живой мир души. Жена Его «обаз женщины с головой львицы», т.е царствующее Чело, Разум.

Львица, у которой отсутстует пасть (см.изображение), т.е мир творится в молчании всех вещей. И сын Нефер-атум (прекрасная Полнота, Совершенство)

Т.е Целостность, из царствующего образа которой (Сахмет – Сах – образ (мумия), мед - мысль) вышел Логос

Нефер-Атум, он изображен в короне Воскресения.

С"О"КРЫТЫЙ в Свете Знания

Рассмотрим изображение:

Бог Ра – Свет Знания (Гнозиз) охватывает его с двух сторон так, что Полнота объята Гнозисом. Круг Света - к рукам, окружность - о к рукам ность, Но здесь окружность образована не руками, а крыльями и говорит о том, что находится за крыльями - закрыто! С "О" крыли тело Нефертума, состоиящего из множества сот, символизирующих наполнение мёдом Истины из уст Маат, Атрибуты Осириса, левое плечо- триединство и правое плечо – бесконечность. Чело его подобно полю в котором сеялось семя мысли из Божественного Разума и давало всходы в Царство Небесное. И корона Царсва его увенчана вечным светом чистоты первозданного лотоса (Логоса) вырасшего из вод Познания, соединённого пуповиной с Лоном Целостности. Три диска в чашах закрытых трёх лотосов – восходящий свет Знания триединства трёх миров, трёх царств:

Нижнего, воскресшего, среднего – возрастающего и верхнего – возрождающего и принимающего в Жизнь вечную. Левого и правого, как двух образов – внешнего и внутреннего мира, по образу и по Истине.

В руках в Птаха посох Уас, которым от творит мир, а именно – Мысль – Логос, а в руках Сехмет посох Уадж – воскресение, т.е мысль ожившая в сознании спящего ума человеческого и пробудившая это сознание и воскресившая человека из мёртвых...

Сахмед в нижнем царстве проявляет себя, как Бастет – жена Беса,  мысль, спящая во тьме самой себя,  в среднем царстве она подобна Нефтиде, а в Верхнем – Хатхор – Лоно Церкви.

Нефертум (егип. Nfr’tm – "прекрасный") – бог растительности. Сын Сехмет и Птаха (в другом варианте вырос из тела богини полей), олицетворение первозданного лотоса.

Нефертум изображался в виде младенца на цветке лотоса или в виде юноши в головном уборе, напоминавшем цветок лотоса, из которого поднимаются два пера. Священное растение – лотос (эмблема Верхнего Египта), олицетворяющий красоту, процветание, рождение и воскресение после смерти.

Центром его культа был Мемфис. В «Текстах пирамид» он упомянут как «расцветающий лотос перед носом бога Ра», т.е. "бог благоухания". Иногда Нефертум именуется как «Большой цветок лотоса появляющийся из Нун».

В период Птолемеев (ок. 305-30гг. до н.э.) изображался воинственным богом стоящим на льве. В этой ипостаси именовался «тот, кто защищает Нижний и Верхний Египет». Иногда изображался с головой льва, возможно в силу того, что был сыном воинственной богини-львицы Сехмет.

***

Глава из "Текстов пирамид"

о преображении в лотос

Я святой лотос, который рождается из света, который принадлежит

ноздрям Ра, и который принадлежит голове Хат-хор. Я проделал мой путь, и

я добиваюсь (домогаюсь) Гора. Я чистый лотос, который рождается из поля

(бога Ра).

Другая глава о совершении преображения в лотос*

Слава тебе, Лотос, ты прообраз бога Нафр-тума! Я человек, который

знает твои имена. Я знаю твои имена среди богов, господ Харт-Нитр. Я

единственный среди вас. Даруйте мне, чтобы я мог видеть богов, которые

суть Проводники Дуата. Даруйте мне сиденье в Харт-Нитр, рядом с

Владыками Запада (Аменте).

Предпишите мне обиталище в Святой земле Тасарт. Примите вы меня в

присутствии Повелителей Вечности. Пусть моя душа выступит вперед в любое

место, которое ей понравится. Пусть она (душа) не будет отброшена

(отвергнута) в присутствии Великого Сонма Богов 

ПТАХ

"Иерусалим, правильно звучит "Иерушалаим" (ירושלים), и происходит от слова "иеруша" - наследие, наследство. А также этот город в древности имел очень много названий, главное из которых "Ир шалем" - что означает "ир" - город, "шалем" - от слова "шалом" - мир, а также полнота, целостность. А также «Иру шалом» - они увидят мир."

Часть 1

«Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь».

Из текстов пирамид

По Образу и Слову

Чело – Цел «о»; вис-ок – выше ока; за-тыл-ок- за тылом ока; лоб и –всё вместе – чело целостного «О»

Начнём рассматривать со лба. О нём рассказывает верхняя часть посоха Уас или Уаш. А именно, это загнутая прямая, состоящая из ушей, носа и глаз... Уши – олицетворяют, соответственно – слух, а нос – обоняние и интуицию, но главное: возможность дыхания – вдоха и выдоха...дыхание Жизни. Глаза, глядящие не во вне, а в глубину самого себя: внутреннее созерцание. (в Нут раннее с «о» зерцание)

Цел «о» стность – целостность – цел «ось» ность – целым Ось носить – это и есть целостность. Носить целым Осириса, расчленённый Обрах Божий, носить цельным в себе;

Если сравнить образ Птх с образом Ос-Ир-Ис – то мы увидим явное сходство и отличие лишь в том, что Чело Осириса увенчано короной, а Птх олицетворяет челом Целостность и Космос и бесконечность и Полноту.

Сфера, образованная из затылка, лба и височных сторон Птх (Pth) Синего цвета. В слове «Pth» и в греческом слове сфера мы наблюдаем общий корень s(pha)iraИр – дар и око, Ра – Свет Знания.

целостностью Дар, Око и Свет Знания, образующие сферу в образе Птаха. (греч. sphaira«шар, мяч, ядро». Школьный этимологический словарь русского языка)

Синий цвет – Разум, из него выходит просветлённый образ золотого солнечного сияния – Свет Знание (Гносис – Гор, Ось, Ис) Цел «о» ность. Что носит? Носит Ось, которая в Его руках. И называется она жезлом или скипетром Власти и Процветания.

(греч. sphaira«шар, мяч, ядро». Школьный этимологический словарь русского языка)

Образ Целостности Птх (Pth) – древние народы не писали гласных букв в текстах, поскольку гласный звук считался выражением духа, а согласный – тверди.

Если мы внимательно посмотрим на образ Птаха, то сразу становится ясным, что древний, знающий божественный Гнозис, и водимый рукой Божьей, оставил нам нечто ценное, рассказанное языком образа.

Прежде всего, это – целостность образа. Образа, в котором отсутствует разделение членов: одно общее основание «столб и утверждение Истины». Величественная глава с просветлённым лицом, обе руки держат скипетр «Уес». На Птахе нет короны и это существенное отличие Его от других богов. Верхняя часть головы – чело, затылочная часть, виски – всё образовывает одну сферу синего цвета.

Синим цветом обозначается Разум. Золотым – Свет Солнца. Солнца незримого, солнца Знания. Так изображается Целостность, Разум, Свет Знания, исходящий из Разума, просветляющий лица. Смотрим теперь на то, что содержит в себе Свет Знания Истины!

Тело духовное, целостное, состоящее из бесконечного множества. «Премудрость, которая в теле Моем». В руках Птаха скипетр – это один единственный атрибут Птаха. И Он сам говорит, что в руках его – ДОСТОИНСТВО!«Достоинство Мое в руках моих». И это Мысль, вышедшая из Разума, посредствам Слова, языка – Тота, из сердца Гора. Мысль Божья явила незримую Тайну Амена, через Свет Знания Ра.

И так, чтобы явить Целостность, Разум Божий, являет её при помощи членов Духовного (духом Овна) Тела

Все Его члены – это боги, образующие одно общее представление о Разуме Божьем, который невозможно познать, если Сам Господь Себя не откроет.

И, первый явленный человеку бог – это Мысль Свыше! Она незрима, но она пришла в слух человеческого ума и явила ему Свет! И первая Мысль стала лоном для всех последующих мыслей. Матерью богов и женой Птаха. Её изображают в образе львицы, ибо она подобна царствующему человеческому уму, в котором явлен Свет Знания Птах.

Так начинают являться Боги и, каждое явление стало Мином – единицей Мысли, мерилом, весом, определением, образом, формой, цветом. И, каждое явление пришло при помощи Языка Бога – ДжеХуТи. Когда божественный язык перевели на греческий, то во многом исказили суть. Поэтому я прибегаю к древнеегипетскиму письму, по мере возможности. Для сравнения: Бог Тот (имя бога по-гречески) и фактически ДжеХуТи. Что несёт в себе Тот – пустой для нас звук. И что несёт ДжеХуТи? Джет- скипетр, олицетворяющий целостность Осириса, как составляющую часть Птх, Ху – Слово и Ти – землю. И уже само Имя объясняет нам суть Мысли Божьей под именем бога Джехути! Что это Слово сошедшее на землю, как основание и твердь и составляющая часть расчленённого Осириса или Образа Божьего отразившейся на земле Целостности и расчленённой человеческим незнанием. Именно это хочет исправить Бог и именно это цель каждого верующего, а именно: соединиться с Целостностью Божественной Полноты! И слово Вера, ничто иное, как соединение с духом.

Но продолжим рассматривать образ Целостности (не целостность – её рассмотреть невозможно, а лишь о б р а з !)

Лоб , л-об - лик об(хватывает); око – Ок «о»; бровь, бры (старославянский)

Нос – несущая часть, делит на левое и правое. Что внёс (вдохнул), то и – нос!

Уста – у ста; ланиты – ла-нити, где «ла» - лад, добро, мир и нити, соответственно то, что соединяет человека с Богом – Свет исходящий от Ланит, как Дар и Зрение (Ир)

Скипетр

Прямая длинная трость, основание которой образует полусферу, касающуюся земли, вертикальная прямая уходит в бесконечность, четыре горизонтальные прямые, образующие ось (Осириса, как Ось Ир Ис – Ир – дар, око, Ис – ступень, трон) или то, что получает духовный человек от Птаха – возможность духовного зрения и восхождение в Божественный мир. Венчает трость круглая сфера, повторяющая сферу, купол, главу самого Птаха, и называется этот знак «Шен» - знак шен, символ познающей души, получающей имя. Каждое Слово, сошедшее с Небес, несёт в себе Имя (ибо, каждый образ получает наименование Рен, шен)

Мин Шен образует мишень в центре которой точка отсчёта времени каждого, получившего Логос (как Имя).

Верхняя часть скипетра имеет закруглённую форму, символизирующую слух, зрение, обращённое вглубь самого себя (созерцательное) и обоняние – то, что способно воспринимать незримое, духовное.

«Вход святого Духа, через ухо» - написано на одном из католических храмов.

Скипетр Уас – это то что вышло из целостности и бесконечности, явив собой нечто законченное и зримое, так появилось время.

На посохе (скипетре или жезле) четыре горизонтальных, обозначающих собой

Четыре части света, четыре времени года, четыре этапа роста

За скипетром нарисована разлинованная мера, определяющая Время, как год, месяц, неделю, день, час, минуту, секунду.

Сравним: Год (12 месяцев) – «год» от Ход, начался ход времени и этот ход определился в меру именуемой годом. Ход внутри человека, подобен году времени возрастания...Хора (Мысли Божьей, Хорала – Звука, Гласа Божьего)

Месяц (Monat) лат. mensis«месяц» Мин Исис, 30 дней – Явленый (мера, измерение) рост Исида, восхождение, движение, жизнь

День (Tag) Свет и тьма, день и ночь 12 часов 24 часа (Stunde)(ср. др.-инд. dinam«день», лит. dienà — тж., этрусск. tin— тж., лат. nundinae«базарный день» и т. д). Суф. производное (суф. -н-) от той же основы…

Час – уас, это время вообще, состоящее из бесконечности и разделённое на

Минута – Мин Нут (явленное внутреннее пространство Мин-Нут)

Секунда – Сет Нун (и явленное внешнее проявление Сет –Нун)

культ быка Хепа(Аписа).

Птах

Интересно иероглифическое начертание имени Птх – целостный образ начертан слева от цепочки, которую египтологи назвали «верёвкой», на самом же деле, это триединство разделившейся целостности.

Справа от центрального обозначения триединства нарисовано: внизу дар, в виде хлеба (пищи, сощедшей с небес) и тетрады – квадрата, заключающего в себе глубинную суть, которая отражена и на скипетре «Уас», в виде четырёх вертикальных, нанесённых сверху, что египтологами принято называть «позвоночником Осириса», а мы сократим до основы, составляющей слова и образа «Ось» «ир» - дар, око «ис» - ступень, трон – основа имени Исида или Исис; Т.е Соединение и восхождение, при помощи дарованного Ока;

Насколько можно объяснить целостность в иероглифах: Образ, триединство, Пища, и все стороны света: Юг, Восток, Север, Запад; Земля, Небо, Левое и Правое. Всё, чему обучает нас Логос.

И, каждый божественный образ, вышел из Целостности (отделился) для того, чтобы осветить незримое в зримом и, каждый образ получил наименование, имя и несёт в себе целостность и к ней возвращает.

Исходя из этого и мы рассмотрим все зримые образы незримым Оком (Логосом, Гором).

Апис считался посвящённым Птаху или Осирису или же выступал в качестве отдельного божества, почитаемого в районе Мемфиса.

Птах, Пта (pth), в египетской мифологии бог города Мемфиса. Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространён также в Нубии, Палестине, на Синае (здесь будет рисунок). Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох "уас" (здесь будет рисунок). Согласно богословскому произведению мемфисских жрецов (т.н. "Памятник мемфисской теологии"), Птах - демиург, создавший первых восемь богов (своих ипостасей - Птахов), мир и всё в нём существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремёсла, искусства и т.д.) "языком и сердцем", задумав творение в своём сердце и назвав задуманное языком. Он стоит во главе мемфисской эннеады (девятки) богов: "Эннеада - это губы и зубы Птаха, уста которого назвали все вещи". Птах - язык и сердце эннеады, в нём заключены все боги. Глава гелиопольской эннеады Атум также происходит от Птаха, таким образом, к Птаху восходят и девять богов Гелиополя. Птах считался покровителем ремёсел (поэтому в Древней Греции он отождествлялся с Гефестом), искусств, а также богом истины и справедливости. Женой Птаха была Сехмет, сыном - Нефертум. В поздний период его сыном называли также Имхотепа (мудреца и врачевателя, обожествлённого верховного сановника фараона Джосера и строителя его пирамиды, 28 в. до н.э.). Жёнами Птаха иногда назывались также Маат, Баст, Тефнут, Хатор. Душа Птаха - Апис, язык - Тот. В имени Птах-Татенен с Птахом был отождествлён бог земли Татенен. Новое синкретическое божество почиталось как дающее пищу. Получив, слившись с Татененом, связь с почвой и плодородием, Птах был объединён с богом плодородия и покровителем умерших Сокаром (Птах-Сокар), а затем с Осирисом (Птах-Сокар-Осирис). Птах-Сокар-Осирис имел функции бога загробного царства. С развитием религиозного синкретизма Птах был отождествлён и с большинством других египетских богов: Нуном, Тотом, Атумом, Амоном, Ра, Себеком-Pa и др. Как демиург он сближался с Хнумом.

Птах в иероглифах

Птах

Птах или Пта, — одно из имен Бога-Творца в древнеегипетской религиозной традиции. Так, различным проявлениям Единой Божественной природы древние египтяне давали различные имена, символическим образом их выражавшие. Каждому имени соответствовал и свой иконографический канон. Птах изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас». К имени Птах часто прилагался эпитет «Тот, Кто за южной стеной», (юг в египетской символике — образ вечности), иным словом Птах — это Бог по ту сторону творения, Тот, Кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения. В 647 речении «Текстов Саркофагов» содержится речение от имени Птаха: «Я Тот, Кто к югу от Моей стены, повелитель богов, царь небесный, творец душ, правитель обеих земель (неба и земли — прим.), творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытие, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моем, достоинство Мое в руках моих, Я — Господь». Центром почитания Птаха был город Мемфис. Своеобразным образом таинственного и непостижимого бытия Птаха было само расположение Мемфисского храма Птаха — вне стен города, за южной стеной. Культ Птаха имел общеегипетский характер, был распространен также в Нубии, Палестине, на Синае.

Согласно «Памятнику мемфисской теологии» — богословскому произведению мемфисских жрецов, фиксирующему по видимости более древнее предание, Птах — демиург, Бог Творец, создавший первых восемь богов, (первичных качеств творения, или проявлений Своей божественной сущности), составлявших четыре пары: Нун и Нунет (бездна), само же употребление пары имен, мужского и женского — символическое указание на способность рождать жизнь; Хух и Хухет (неисчислимость, обнимающая всё, бесконечность), Кук и Кукет (тьма, также обладающая потенциями творения); Амон и Амонет (безвидность, отсутствие определенного образа — не путать с именем Творца Амон) из которых Он творит мир и все в нём существующее (животных, растения, людей, города, храмы, ремесла, искусства и т. д.) «языком и сердцем», задумав творение в своем сердце и назвав задуманное языком (произнеся Словом). От Птаха произошли Свет и Правда, также Он — создатель царства (царственности, как принципа организации жизни).

Имя Птах практически не встречается в ритуальных текстах (текстах пирамид), где употребляется в основном имя Ра или Амон Ра (Незримое Солнце). Зато от имени Птах производится множество личных, человеческих имен (напр. имя известного древнеегипетского мудреца Птахотепа). В одном имени почиталась иноприродность Бога миру людей, в другом — единоприродность. Таким парадоксальным образом выражалась мысль о том, что человек одновременно причастен и божественному бытию и земному, одновременно и тварь и сын Бога. Так, умерший, по мысли древних египтян претендует на соединение с Богом именно в силу своей единоприродности с Ним (Амон Ра — Бог, раскрывающий Себя в Своем творении, которое с Ним соединено (а люди произошли из слезы Его). В имени же Птах египтянин чтил именно Божественную запредельность, Его иноприродность Своему творению, и человек является самовластной «иконой», этого Самовластного Невыразимого Божества.

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%82%D0%B0%D1%85