Всё о боге Тоте. Часть II

Всё о Боге Тоте. Часть II

Итак, бог Тот в древнем Египте носил совершенно другое имя, а именно: Джа-ху-ти

Тот он стал благодаря, опять же, древним грекам, которые очень трепетно относились к древнеегипетской культуре. Однако, у древних греков был свой «Тот» - бог Гермес (если верить учёным). Но мы с вами, всё начинаем познавать от истоков, с самого нуля, поэтому не станем обращаться к иным источникам, когда у нас есть главный Источник – божий.

А Он явно наталкивает нас, обратить внимание, прежде всего, на имя Джа-ху-ти, состоящее из трёх имён, а это уже знак некого триединства:

1. Джа от Джет – скипетр славы, входящий в составляющую часть ключа Жизни Анх. Скипетр, который одновременно служит и рукояткой ключа-креста и основанием или осью бога Осириса и Мина, а теперь и составляющей имени бога Тота.

Джа-Ху-Ти

Средняя составляющая часть имени Ху относится к олицетворению божественного Слова –«Ху- бог, олицетворяющий божественное слово.»

Сравните : Ху-до-жник Слово доходит до «О» и выжигает образ; Ху-до _ Слово в образе – худо, так как неизречённое, став изречённым, исказило смысл; Ху-дой – неся духовный смысл Слово приняло образ плоти и принято плотским умом, как плотское, будучи духовным...

И третья составляющая Ти – Тиет, как символ откровения Тайны.

Вот мы и познакомились с сутью бога Тота – ДжеХуТи!

Знакомство с богом (духовной мыслью) Джехути не было бы полным, если бы мы не упомянули здесь о его жене - богини Маат (Истины и правопорядка)

А как ещё проявляет себя Логос, как не соединясь с Истиой? Он Вышел из Света Знания, соединился с Истиной, окрыл ЕЁ и родил смысл истинный.

Дочь Маат и Джехути богиня письменности Сешат (СешАтум) Сеш письмо и Атум - Верховный Бог всего сущего - Сешат - божественное письмо.

О Сешат мы поговорим в следующем посте, посвящённом древнеегипетским богам.

Вернёмся к богу Джехути:

Кем только не считают египтологи Тота - от Атланта до Гермеса; И  как бы не проявлял себя ГНОЗИС - Он остаётся Мыслью, вышедшей из божественного Духа - Разума. Всё через него начало быть, что начало быть. И не только Тот, но все образы богов несут в себе цель воплощения духовного смысла и открываются они в середине возрождённых сердец.

О богах много написано стаей и небылиц, но если отсеять всё наносное человеческой фантазией и оставить только чистое зерно смысла, то вот именно это я попыталась зделать.

Ниже приведён миф о боге Тоте (следует помнить, что миф - это внешняя оболочка с внутренним зерном духа)

Что означает «Язык Пта – ДжеХуТи, а сердце Его – Гор»?

Язык проявляет себя посредствам голоса, слова (буквы) и слова (смысла), а так же наречия (собственно языка, к которому он пренадлежит), так вот Тот или ДжеХути – это язык самой Целостности, Единства, Божественный язык, состоящий из Джет (Ось, Основание, Образ), Ху – Слово и Тиет – смысл; Гор или Хор (ХорАл – глас Божий) есть сама Мысль, из которой вышло Слово, посредствам Голоса, Образа и смысла, явленное. И Гор (Хор) Мысль Божья – есть «Сердце» Целостности Пта, из которой она вышла, родившись в Образе – Осирисе;

На верхней фреске, золотого цвета (нетленности) изображено то, что не несёт в себе тления (не-тлен-ность). Образы Джехути и Гора красного цвета – цвета жизни, крови, внутреннего смысла (венные). Осирис или Образ Божий безупречно белого цвета. Рядом с ним лотос – символ чистоты и невинности.

На нём величественная корона из восьми (восьмирица богов) уриев , двух перьев (Незримого бога Амена), рогов Овна (духовности) и солнечного диска (Света Знания), т.е всего того, что заключает в себе незримый дух, явленный посредствам восьмерицы

( в ось мерой из целого) В руках у Гора сложная и многозначная или многозначительнвя по сути, цепь ключей вечной жизни Анх ( в три вертикальных ряда и множество горизонтальных) и в правой руке Гора средний сосуд из трёх, что характеризует середину и душевное (дух Шен) содержание.За спиной Осириса Тот (Джехути – тройственность, произносимого слова), входящего в уста – правдой и истиной.

ДжеХуТи коленопреклонённый, с поднятой вверх правой рукой, предлагающей считать письмена, написанные на палетке. За ДжеХуТи две величественные кобры, символизирующие мудрость (Тот – Бог Мудрости). Две змеи – двойственность воспринимаемого человеком слова – по образу и сути. Смысл может заключать в себе, как внешее, так и духовное понимание. При чём внешнее, достаточно воспринять слухом и представить образно, а для того, чтобы постичь духовный смысл, всё услышанное следует принять в середину (внутрь) и образ снять, как оболочку, а скрытый смысл откроется изнутри, по сути. Поскольку образ – это один из символов божественной целостности.

«Непорочное зачатие»

Гор, присутствующий при своём собственном зачатии, над телом Осириса.

Образ Божий, расчленённый человеческим мышлением Сетом был собран по кусочкам Премудростью Божьей Исидой, которая и названа сестрой и женой Осириса (Образа Божьего) ибо из него вышла и с ним соединилась, родив Мысль Божественного Разума в Свете Знания Ра. Бог Гор – это сын Света Знания Ра и сын Образа Божьего, выношенного и рождённого Премудростью Божественного Разума, что в единстве и является одним и тем же...Просто явилось через множество для постижения Целостности.

*

Р.S. Тота (ДжеХуТи) ещё называют просветлённым ( про свет шенный) Аха (озарение - осия ренный - спасение наречённого). И изображают Тота в образе ибиса или павиана.

Ибис издаёт звуки похожие на восклицание «Ах-ах-Ах!»

Ибис питается из вод Нила, а Нил, образно олицетворяет «Воды Познания», отсюда и образ Тота, вылавливающего рыбу из вод познания (опять же перекликается с апостолами Христа – рыбаками)

цитатник
 

***

Открыв природное начало,

Бог Тот был -  образ павиана.

А мысль небесную сокрыл,

Как птица ибис – взмахом крыл…

Так Слово Божье предстаёт,

Кто к мудрости Его придёт.

Мысль, управляющая ЯЗЫКОМ (природного человека), подобно "земле протаскивания" Таурт, мысль протаскивается через Таурт (рот) с помощью голоса ДжеХуТи (Тота) и Гор (горний) смысл Слова становится Хором, хоралом звучания.

ДжеХуТи - Джед - нерушимость (не рушимая Ось), Ху - Слово, Тиет- воскрешение

Худо - Бог - Мысль-Творец!

В подтверждение этому, мы видим, что Гор (Горпакрат - отделившийся Гор от Гора Отца) сидит на посохе Хека - от Хе - Слово и Ка - дух, т.е духовное Слово или Слово Духа. И  все изображение несёт в себе смысловую нагрузку ( с Мыслью слова на Гора узы Ка) о ПОСОХЕ - по Ось УХО. 

Над плечом Гора треугольник - символ триединства Слова, которое мы и рассмотрели: образ (об Ра "аз"), Слово (с "ловом") и смысл (с Мыслью)

ХЕКА И НЕХЕКА - Слово Дух (посох)и  Помазание Словом Духом (триединство)

Гор - Слово во плоти голоса Гор - горний, Хор - хорал (Хор-Ал - Хор бог),

т.е обладать голосом, обладать горним, божественным.

Тот (ДжеХуТи) нерушимое Слово воскрешающее.

"Язык Бога" - изречение!

Изречение - из Речи "шенной" изреченной.

Речь и Слово - два сосуда, содержащие в себе животворящий божественный смысл.

Человек, который обращён к Слову Бога Живого, получает крещение (к "рен" шен - крещён)

Рен - изречение, наречённый (на речь оную - наречённую)

Шен - внутренний мир (в Нут "ренный" - наречённый в Небе)

Нут - небо внутреннее ( то, что изречено Богом стало "небом" в человеке, ибо не от земного мышления, но от сокрытого, небесного)

Две птицы небесных  (нет беса - небеса), а "бес" - это олицетворение нижнего "преисподнего" мира, царёк, управляющий инстинктами. Птицы же есть олицетворение небес, мыслей влетающих в сознание человека, подобно птицам.

Итак Мысли небесные - они оберегают сознание человека от низменных страстей.

Они делают чело "века" - человеком! Подобием Божьим.

Прообраз крещения Словом свыше.

Оберегать - о берег "гать" (путь). О берег "гают" - ведут, проводят.

Низменное - низ Мина (явленного)

Преисподняя - при испод Дня - и у древних египтян она изображалась, как нижний мир из под Дня, из природного начала в виде угла юбки, угол - юг "ол" масло Солнце на восходе.

Человек начинает путь из своей "преисподней", спасаясь от страстей и силы инстинктов - от явленного к духовному. Это и есть Путь Восхождения!

В Ось хождение - в Основы

Вот здесь хорошо видно, как человек победил себя, став лицом к лицу с Законом, Содержащим две скрижали в короне.

Закон, Завет. Мойша -  Себек - третий царь (се-три, бек - властелин), тот, кто установил Закон  нижнему "преисподниму" миру. Таким образом чело века  берёт  власть над своим собственным царством в свои руки и становится властелином своего внутреннего мира. Он подчиняет себе все свои царства: нижнее, среднее и верхнее.