Тема: ОСИРИС Осирис, Озирис (егип. wsjr, др.-греч. Ὄσιρις, лат. Osiris)

(ещё в процессе редактирования)

 

 "О Бог высокий на своем пьедестале, владыка короны Атеф, взявший себе имя Владыка  Дыхания"! 

Из текстов пирамид

 

 

Читать далее...

 

Осирис (Египет): Повелитель жизни после смерти; Повелитель Вселенной; Бог Богов. Хотя Осирис и считается Солнечным божеством, он также был связан и с Луной. До нас дошло немало надписей, свидетельствующих о том, что Осириса называли Повелителем Луны, иногда Великим Зайцем. Его изображали стоящим или сидящим на троне, его руки покоящиеся на груди, держат посох и цеп. Иногда его лицо раскрашено зеленым цветом; на голове у божества белая митра с двумя страусиными перьями. В текстах, сохранившихся в главном зале храма Хатор в Дендере.его называют Осирис-Луна. Покровитель жрецов. Бог. плодородия, урожая, торговли, успеха, инициации, смерти и реинкарнации, воды, суда, правосудия, сельского хозяйства, ремесел, растении, зерновых культур, религии, архитектуры, свода законов, порядка, дисциплины, роста, стабильности.

ОСИРИС. Одно из наиболее важных божеств египетского пантеона, пришедшее из Абидоса. Возможно, Осирис сменил другое более древнее божество, связанное с Огнем и Изначальным Солнцем. Осирис — солнечный и небесный бог; его цвет — голубой с красным или ярко-желтым. Его одежда — белые пелены, напоминающие о мумификации, на голове корона Верхнего и Нижнего Египта, в руках — плеть и крюк, символы наказания и притяжения, строгости и любви. На лбу у него находится урей, изображающийся в виде кобры, — символ, имеющий индийские корни, означающий власть над жизнью и смертью, внимание или пробужденное сознание. Этот бог — главный персонаж Мистерий Осириса. Мумификация, последовавшая за расчленением и собиранием по частям его тела — символ утраты человеческой природы ради выявления природы божественной; поэтому почти всегда об «осирификации» говорится как о синониме мумификации. Ранний уход Осириса связывает его также с богами мертвых и с возможностью управлять оккультными мирами. Это мужское божество плодородия и посевов, хранящее глубокое знание агротехники и ритуальных церемоний, связанных с пшеницей, вином и пивом. Он покровительствует росту физической и символической пшеницы, до семи локтей высотой, растущей в Аменти. Как благое божество Осирис дал людям законы, чтобы воспитать их и дать моральные нормы. Ежегодное повторение Мистерий Осириса позволяет кандидатам в мистерии индивидуально пережить его испытания.

 

Осирис, будучи сыном Геба и Нут, также является загадочным сыном Небесной Птицы, которую римляне впоследствии называли «Гор Старший».

 

Он управляет Волей, Справедливостью (вместе с Маат); является божеством Мистерий и Солнца, на что указывают перья Амона на его голове. Также один из символов Осириса — Колонна стабильности, или Джед, символ того, что опирается на Землю.

О-с Ир-Ис- «О» С Ир – бодрствующий (пробуждённый) восхождним по ступеням. Ис – Ис , где «Ис-ис» - ступень, ступень.Исида его жена «Лоно» души с восхожением.

 

Гимн Осирису

Слава тебе, Осирис,

Владыка вечности, царь богов!

Многоименный,

Дивный образами.

Тайный обрядами в храмах,

Это – дивный духом, первый в Бусирисе (доме спасения),

Великий пищей в Летополе (городе Лета),

Владыка похвал в доме Бусириса,

Обладатель яств в Гелиополе (городе Солнца),

Владыка поминаний в Месте двух истин.

Душа тайная, владыка Керерт (Духа имени (наречённого духом) Кир - царь,

Дивный в Мемфисе (Название «Мемфис» относится примерно к XXIII в. до н. э. До этого город называли Инебу-хедж — Белые стены),

Душа Ра и тело его собственное,

Упокоившийся в Ненинисут (Не- неб - чело, корзина, нин -пространство бесконечности (без дна), несут (нест - гнездо)- царство),

Ликуют в честь него в дереве Нарет (Нарет-хенетет (устар.: Ам-хент) (древнеегип. nart xntt — «Верхнее пальмовое дерево Нар») — в древности XX септ (ном) Верхнего Египта)

Ам-хент - тело Амона (незримое тело).,т.е "незримое духовное тело" - это древо Ам-хент;

Ставший, да возвысит он душу свою.

Владыка великого зала в Шмуну (Шу Нун),

Великий ужасом в Шасхотеп,ШАИ (др.-егип. судьба) 

Hr Htp-sxm.wj Хор Хотеп-сехе-муи «Хор, примиряющий две власти». небти-имя

Владыка вечности, первый в Абидосе

(АБИДОС – древнеегипетский город в Верхнем Египте. АБУКИР – египетская гавань)

Аб- сердце, ба - душа, ось - осия - спасение , Кир - царь, Ири - смотреть;

Восседающий на троне своем в Та-джесер (земля утверждённая господом).

Чье имя пребывает в устах людей,

Издревле сущий для всего Египта.

Пища и яства пред Девяткой богов,

Дух блаженный среди духов.

Излил ему Нун воды свои,

Дует к югу для него ветер северный,

Рождает небо ветер для носа его,

Для успокоения сердца его.

Растут растения по воле его,

И родит ему поле пищу.

Покорно ему небо и звезды его,

И открыты ему врата великие.

Владыка восхвалений в небе южном

И прославлений в небе северном.

Незаходящие звезды пред лицом его

И жилище его – неподвижные.

Жертвуют ему по воле Геба,

Девятка богов восхваляет его,

В преисподней сущие целуют землю,

И жители некрополя склоняются.

Предки ликуют, когда видят его,

И находящиеся там – в страхе перед ним.

Обе Земли вместе восхваляют его

При приближении его величества.

Знатный, дивный, первый среди знатных,

С вечным саном и укрепленной властью.

Могучий, прекрасный для Девятки богов,

Сладостноликий, любят смотреть на него,

Исполнивший страхом своим все земли,

Да называют они имя его

Пред всем, что приносят они ему.

Владыка поминаний на небе и земле.

Многохвалимый на празднике Уаг (Уас - сила Мысли),

Творит ему хвалы весь Египет.

Всестарейший из братьев его,

Древнейший из Девятки богов.

Укрепляющий истину на берегах обоих,

Утверждающий сына на месте отца.

Хвалимый отцом своим Гебом.

Любимый матерью своею Нут.

Великий силой, повергнет он врага своего,

Могучий дланью, поражает он противника своего,

Наводящий ужас на недруга своего,

Сметающий границы замышляющего зло,

Твердый сердцем, попирает он врагов.

Наследник Геба на царстве Египта.

Увидел он (Геб) благости его (Осириса),

Велел ему вести к блаженству страны,

И взял он землю эту в руку свою,

Воды ее и воздух ее,

Растения ее и скот ее весь,

Летающее все и порхающее все,

Пресмыкающихся и мелкий скот,

Все дано было сыну Нут,

И Египет радовался этому.

Воссиявший на троне отца своего,

Подобно Ра при восходе его на горизонте.

Дает он свет лику омраченному,

Засветил он солнце двумя перьями своими,

Разлился он по Египту,

Подобно солнцу утром.

Корона его пронзила небо

И породнилась со звездами.

О, вожатый бога каждого,

Благодатный повелениями,

Хвалимый Девяткой великой,

Любимый Девяткой малой,

Защитила его сестра его,

Удалившая противников,

Отразившая дела злодея

Благодатью уст своих.

Праведная речью, не лживая словами,

Благодатная повелениями.

Исида благая, защитница брата своего.

Искавшая его без устали.

Обошедшая землю эту в печали,

Не остановилась она, не найдя его,

Сделавшая тень перьями своими,

Сотворившая ветер крыльями своими.

Ликуя, извлекла она брата своего на землю,

Поднявшая усталость утомленного,

Приявшая семя его.

Сотворившая наследника,

Вскормившая сына в одиночестве,

И не знали места, где он был.

Приведшая его, когда рука его окрепла.

Вовнутрь залы Геба.

Девятка богов возрадовалась:

«Вот идет Гор, сын Осириса,

Твердый сердцем, правогласный,

Сын Исиды, наследник Осириса».

Собрался для него суд истины,

Девятка богов и вседержитель сам.

Владыки истины, соединившиеся там,

Отражающие неправду,

Сели в зале Геба, чтоб вернуть сан владыке его.

Царство тому, кому следует отдать его.

Найден был Гор правогласным,

И отдан ему сан отца его.

Вышел он, венчанный по велению Геба,

И взял он власть над Египтом.

Корона крепка на челе его,

И владеет он землей до границ ее.

Небо и земля под властью его,

Подчинены ему люди, народ, смертные и человечество,

Египет и народ островов моря,

И все, что обтекает солнце, – под властью его,

Северный ветер, река и поток,

Плодовые деревья и все растения.

Непри (Непри (npr, nprj, от nрг, «непер», «зерно») — бог зерна в древнеегипетской мифологии.

Непри считали «господином рта» В наиболее древних текстах, словом «Непри» называли «молодую воду» )

  дает плоды свои ему

И питание – блаженному.

Приносит он насыщение

И дает его во все земли.

Люди все ликуют, сердца сладостны,

Сердца радуются, все смеются.

Все прославляют красоты его:

«О, как сладко любим мы его!

Благость его окружила сердца,

Велика любовь к нему в теле всяком».

Дали сыну Исиды врага его…

Сотворили злейшее злодею…

Защитил сын Исиды отца своего,

Сделано прекрасным и благостным имя его,

Сила заняла место свое,

И благость пребывает в законах своих.

Дороги открыты, и пути отверсты,

О, как радуются Обе Земли!

Зло исчезло, и мерзость удалилась,

Земля спокойна под владыкой своим.

Утверждена правда для владыки своего,

Обращен тыл ко лжи.

Радуйся, Веннофре!

(ВЕННОФРЕ  (вено, венок, венец - нефре - увенчаный красотой) — одно из имен Осириса, в переводе означает «прекрасный»)Сын Исиды взял корону,

Присужден ему сан отца его в зале Геба.

Ра изрек, и Тот записал,

И суд промолчал.

Повелел тебе отец твой Геб,

И сделано, как он приказал.

Зло исчезло, и мерзость удалилась,

Земля спокойна под владыкой своим.

Утверждена правда для владыки своего[155].

 

Древнейшим из гимнов, входящих в «Тексты Пирамид», является так называемый «Каннибальский гимн» Вениса (Унаса)[154].

Неизвестно, исполнялся этот гимн при жизни царя, чтобы показать, какое ожидает его великолепное будущее, или во время погребальной церемонии. Гимн Унаса своими корнями уходит в глубочайшую древность и отражает те обычаи Древнего Египта, от которых Осирис, как говорят, отучил египетский народ.

 

Вариант 1Унас (Звёздные врата)Унис

 

wnis

личное имя

как Сын Ра

Унис

 

 

sArawnis
Са-Ра-Унис
«Сын Ра, Унис (живое царство)»
Обращает внимание, что титул «Сын Ра» вписан в картуш (духовный вид)

Небеса пролились дождем, и все звезды дрожат

От страха; лучник спешит укрыться;

Трясется старый Акер, лев земли,

И все его поклонники бросились в бегство,

Ведь Унас (царство жизни)восходит, являя себя в небесах,

Подобный богу, который питается плотью

Его отцов и его матерей.

Унас властитель

Мудрости; имя его – тайна,

И даже мать ее не знает… Его ранг высок

На небесах; власть его подобна власти (Полноты) Атума,

Его божественного отца… Он выше Атума,

Тени его двойников следуют позади,

Пока он шагает вперед. Над челом возвышается

Урей (Арий - зрение); царская змея указывает ему путь.

Он видит свой ба (внутренний мир, душу) – пламя живого огня.

Сила Унаса (живого царства) охраняет его… Он теперь

телец (тело есть) Небес, творящий свою волю,

Кормящийся тем, что дает силу богам, —

Он ест пищу тех, кто наполняет свои животы

Словами силы из пылающих озер.

Мощью своей защищенный от духов,

Унас (Живое царство) приступает к трапезе —

Он ест людей; он угощается плотью богов,

Этот властитель, принимающий дары: он заставляет

Каждого склонить свою голову, низко согнувшись.

Амкенхуу  (незримая плоть мысли) – ловец; Хетерту (тело земное)

Связывает их надежно; а Хонсу ( глас сына - Слово) убийца,

Который режет им горла и выпускает кишки, —

Его послал Унас, чтобы их привести… (т.е живое вне - обнажает внутренний смысл "кишки" следует перевести, как "чрево" 

Шесему разделил порции и смотрит теперь,

Как готовится пища в горящих котлах.

Унас поедает их тайные имена;

Унас поглощает их души —

поутру он съедает самых больших, людей среднего роста —

Под вечер, оставляя до ночи тех, кто поменьше.

Тела старцев становятся хворостом в его очаге.

Смотрите! Могучий Унас заставляет пламя плясать

Средь бедер старцев, а ноги женщин

Он бросает в котлы, чтоб ими затем угощаться.

Унас Великий, Великий среди Великих!

Унас, могущественный бог, бог всех богов!

Жадно съедает он все, что находит,

И он дает защиту, которая крепче

Защиты всех мумий под западным небом.

Унас теперь самый главный над всеми —

Много тысяч он съел, много сотен он сжег;

Он правитель рая… Средь богов

Его душа поднимается на самые высокие небеса —

Корона его, и он властелин горизонта.

Он поедает печень одну за другой без счета;

Сердца богов он съедает, и они становятся его;

Он проглатывает Белую корону и Красную,

Жир внутренностей течет по его горлу; тайные имена

У него в животе, и он процветает —

Смотрите! Он пожрал мозг каждого бога

И будет жить теперь вечно и делать всегда

То, что пожелает.

Души богов теперь в его великой душе;

Его дух поглотил их; он получает

Пищу в количестве большем, чем боги, —

Его огонь объял их кости, и вот! их души

Стали душою Унаса; их тени там, где их формы.

Унас восходит… Унас восходит со всеми —

Унас сокрыт, он сокрыт… Небосвод для него

Был вспахан… Седалище каждого разума

В сердце у Унаса, единого для всех живых людей.

Вариант 2

В небесах звезды дрожат, проливаясь дождем,

Страх лучника гонит укрыться,

Таится старый Акер, лев земли,

Поклонники все его бросились в бегство.

Велик царь у нас восходящий, являя себя в небесах,

Ведь Унас, богоподобный, питается плотью крайней

Его отцов и его матерей.

Унас – властитель.

Он всех мудрей, а имя его останется тайной,

Которую даже мать не сумеет узнать.

Так высок его ранг, а власть его выше Атума

И тени его двойников семенят позади,

Пока он шагает вперед. Надо лбом

Возвышается Урей, змея фараона, судьба путь указует,

Он видит свой ба – пламя живое, как зверь,

Сила Унаса с ним… Он теперь

Бык небес! Сам и жрец он и храм,

Кормящийся тем, что силу дарует богам.

Там он ест пищу тех, кто насыщались до сих пор,

Силою слов из горящих озер.

Пылающий взор защищает от духов весь мир…

Унас начинает свой пир:

Поедает людей, угощается плотью богов;

Льстивых слов принимает дары на обед,

И склоняются головы, шеи, хребет наконец.

Амкенхуу – ловец; Хетерту —

Их вяжет надежно, а убийца Хонсу

На весу режет им горло и выпускает кишки.

Ему послал Унас большие горшки,

Чтобы Шесему разделил на порции прах

И следил, как готовится пища в бурлящих котлах.

Унас пожирает, как сочные туши,

Тайные имена, их плоть и души.

Поутру он съедает самых широкоплечих;

Людей среднего роста – под вечер;

А меньших и прочих – оставляет до ночи.

Стариков тела – это хворост его очага.

Унас пламя заставил плясать у старцев в ногах,

А женские ноги он бросает в котлы,

Чтобы ими затем угощаться.

Унас Великий. Среди богов его лик.

Бог всех богов, над богами – Велик.

Все, что видят глаза, пожирая,

Он защиту дает крепче мумий под западным небом,

Непокорных карая. Ведь он – правитель рая!

Много тысяч он съел, много сотен он сжег,

Унас теперь самый главный наш бог!

Душа его выше небесного пика.

Корона – его. Он горизонта владыка.

Печень, без счета, одну за другой поглощая,

Сердца врагов он глотает, не замечая…

Он венчался и Белой короной, и Красной.

Жир внутренностей горлом стекает и тает.

Тайные имена у него в животе, и он процветает.

Смотрите, Унас пожрал мозги всех богов,

И, вечно главенствуя, жить он готов.

И души богов в его душе великой

Поглощены и безлики.

И он получает помногу

Пищу, в количестве большем, чем боги.

Его огонь объял их кости, души стали кормом —

Душою Унаса; их тени там, где формы.

Вот Унас восходит… Унас превыше всего.

Унас сокрыт, он сокрыт… Небосвод для него

Был вспахан… Разум новых идей

В сердце у Унаса, единого для живущих людей.

 

«Предшественник Тота, бог-царь Осирис, отучил египтян от людоедства и направил их энергию на благие дела - научил древних людей земледелию и виноделию, подарил ячмень и виноград. Осирис - царь-ирригатор: все гидротехнические сооружения Египта - его заслуга. Он - бог-архитектор. Он закладывал города и писал для людей законы, а также привил им уважительное отношение к богам. Здесь мы, кажется, даже отыскали источник древней теологии: Осирис научил людей, что есть боги! Или: что боги - есть!

Сестра и супруга Осириса Исида - феноменально популярная среди египтян богиня. Г.Хэнкок называет ее "богиней-лабораторией": любые сведения по любым отраслям знаний были сосредоточены в ее голове. "Исида была способна изменять окружающую реальность и попирать законы физики"...

Теперь пойдем дальше. "Его имя Сах (Орион!), его нога длинна, широк шаг..." Это из "Текстов пирамид". И это - об Осирисе.

Там же сказано: "Сестра твоя Исида идет к тебе, радуясь своей к тебе любви. Ты возлагаешь ее на себя, твое излияние входит в нее, и она тяжелеет ребенком, подобным звезде Септ (он же Сириус). Гор-Септ рождается от тебя в виде Гора, обитающего в Септе".

Септ - он же Звезда-Пес - древнейшее название Сириуса...

В пирамиде Хеопса зашифрованы фундаментальные и устойчиво передававшиеся от поколения к поколению мифические конструкции. Один "канал" "смотрит" на Пояс Ориона, второй - на Сириус...»

Подробнее http://ufoterra.ru/publ/ehncikloped...5#ixzz2ZHbYSdXI

 

С «глазу на глаз» с Осирисом!

 

Сколько ложной информации! Сколько домыслов гипотез, как выросших плевел на Ниве божественного Знания! А ведь вот они – ПИСЬМЕНА! Начертаны рукой для младенца – бери и считывай!

И так сегодня мы познакомимся поближе, так сказать, тет-а-тет, с самим Осирисом.

По-знакам-с «я» - познакомимся по внешнему образу, определив его глубокую внутреннюю суть. В добрый путь!

 

Осирис рассказывает о себе:

А, что может рассказать о себе Ось Дар Ступень? Ос-Ир-Ис:

"Повернувшись направо, отвернувшись от внешнего, левого, ложного мира (незнания и тьмы), я стал освещён жёлтым Светом Божественного Знания, условно названного богом Ра. Я оделся в совершенные одежды праведности – имеющие незапятнанный белый цвет. Корона, на моей голове, олицетворение вместилища ума – высока, с двумя перьями, символизирующими левое и правое – как два мира, в котором прибывает ум плотского человека, постигшего справедливость: нижний Египет – внешний мир и верхний Египет, Тот, где прибывает Гор – горний мир, посещающий внутреннего человека Осириса, по средствам духовной пищи, дающей Зрение и Слух (внутреннего человека)

У меня в руках треугольник – над левым плечом, как символ того, что должно лечь слева на плеч «о», как единство, через множество. Или Мысль, пришедшая во плоти."

И в правой руке скипетр или жезл Осириса, в виде сомкнутой, но открытой полусферы, в виде крючка и полосатого цвета, чередуясь чёрной и белой полосой, ступенчато, как свет и тьма, день и ночь, левое и правое...Сзади, за Осирисом изображён ключ (крест) Анх, а над ним белый цвет совершенства исходящий и заполняющий внутреннюю часть ключа, символизирующего замкнутое пространство души. Горизонтальная линия (Гор и зонт), вертикальная (вер-ти-ка-ль-ная, Верь и ты Ка ельный (и ты –с духом божьим). Вертикальная черта, всегда –символ слова, мысли, сшедшей с небес, а горизонтальная – земли (плотской души, мышления, всего того, что является препятствием (при пяти с твоим единством) Какие пять препятствуют стать единством с божественной мыслью? Те, кто принимают мир материальным образом: материальные осязание, зрение, слух, обоняние, вкус – они и Мысль божью, заключённую в образ, приняли по-человечески! И стала она Осирисом! И ей, материальной, следует возвратиться к первоначальному своему естеству.

Осирису в этом помогает бог Шу (воздух – в «о» с духом) Осирис получает духовную пищу. И получает восхождение (трон Исис супень-ступень) и Око Ра, впоследствии Око Гора – освещающее ему путь. Тело Осириса имеет зелёный цвет возрождения, а одежды цвет совершенства и чистоты.Вот, кто такой Осирис!

 

Что нам следует заметить в характере Осириса? (хар-ак-тер - дух земного Гора, где Хар – Хор, Ах и терра;

Что, когда он смотрит налево, он меняет положение атрибутики, и на его правом плече, теперь угол, а левой руке скипетр.

На картинке (карта инка, с иным смыслом или Ка Ра инка – духовный смысл Знания инка или Аха (монаха, скрытого внутри самого себя от мира сего – это картина) справа от человека Осирис, слева Гор – это говорится о внешнем человеке, а когда Гор справа, а Осирис – слева – о духовном!

За Осирисом стоит женская фигурка с изображением Ба над головой – это душа Осириса или его внутреннее содержание. Семь ключей Анх в основании – новая Основа, как ОСЬ –НОВАНИЕ Осириса, начальным именем которого является Ось! И Осью является Власть Мысли Божьей в душе.

 

 

 

Внутренний свет, он от земного восходит к небесному и здесь нижняя часть одежды (левого, земного), хорошо передана. Земная часть Осириса питающая его левое и правое, посредствам образа, отражённого Светом в Нут раннего Света Знания, как пирамида (пи-окружность, Ра – Свет, Мин – единица мысли (как подножие восхождения) и Царь – целое, объединяющее, властвующее;

 

Ось Ир Ис – ступни которого слиты, они связаны тесно с земным мышлением.

 

 

Осирис – центр. Ось, Ис-ис – стоит слева, по образу, а Гор – справа, по сути. Осирис является серединой познающего человека – его осью, ступенью восхождения, внутренним Даром. Осирис – великий заяц, продвигающийся в познании прыжками по ступеням. В руке его плеть, бьющая мирского человека по спине, как раба, забывающего о своём господине и скипетр Славы – награждающей его свободой.

Осирис, вообще, предстаёт, как составляющая часть, одного целого, часть познающего человека.

Все боги – это обучающие божьи Мысли – они вышли из Божественного Разума, они туда и ведут – к Отцу. И когда есть уже око Гора, то человек находится «под крылом» Мысли Божьей, которая всё знает, ибо всё вышло из Неё и к ней возвращается. (если «о» вращается на оси вещей СУТИ)

 

Ось ир ис – дар ступенчатый Осирис – держит теперь и скипетр Анубиса – князя подземного мира, мира смерти, сына Осириса. У него два рога, выходящие наружу (подобие лучей Моисея), он повернулся направо и сидит на престоле или троне, как судия живых и мёртвых – тех, кто посещает его Осириса (УМ) и судит – отделяя праведников от грешников: в руках его «плеть» триединство, приходящее путём удара и продвижения...глубинная суть для идущего путём познания...Он уже не впустит в свой внутренний (в нут утренний, в нут ранний) мир воров и разбойников и отделит левое от правого и пойдёт на Голос Правды.

Даже то, какой ворот в одежде Осириса и это говорит о семи цветах радуги (Ра – дуга), обрамляющей сознание познающего – цветными кольцами (к «о» лица- кольца)

А здесь, Осирис, предстал перед своими родителями: Небом, Землёй, Воздухом и Влага (божественное орошение - "о" Ра шен - круг над землёй души ШЕН), всё это освещенно Светом Знания Ра! и Осирис - в образе совершенного Света Знания (корона золотая и одежда в виде волн или точек (Воды Познания переплыл - здорово! Умничка, мой дорогой Осирис!) Ис-ис – ступенчатый восходящий трон стоит за Осирисом – мудрость божья привела его, собрала по кусочкам возродила, дав Око Гора (назвав его Сыном), многократно и многообразно являясь ему, как сестра, жена, дочь – привела в единство со всеми образами...

 

 

 

Далее, всё, что нашла про Осириса в Инете:

http://ufoterra.ru/publ/ehncikloped...5#ixzz2ZHbYSdXI

Что несёт в себе возрождение

Мы видим образ Разума, одетый в одежды Совершенства и полноту знания. (А как же ещё изобразить невидимый разум?!. Он и назван Богом незримым) Образ, образованный из земли перстной (сравните с Адамом), некогда мёртвый Осирис возродился в жизнь, благодаря Исиде - душе духовной, и Нефтиде - душе земной.

Разум, восседающий на троне, состоящем из восьми уровней. А восьмёрка символизирует полноту знания.

Две фигуры, изображённые по правую от него руку и находящиеся сзади означают суть души, которая получила возрождение, держась за правое, божественное знание – вот она изображена здесь в одежде золотого цвета, символизирующего знание. Над ней теперь знак богини Исиды - матери Гора. (Здесь уместно вспомнить и Марию - богородицу - мать И. Христа). Возрождаясь, её суть, облачается в белые одежды премудрости Божьей и это богиня Нефтида - символизирующаю плотскую душу, жену бога Сета - разума человеческого, и вместе с Совершенным Разумом, они образуют триединство: возрождённая душа, познающая (просветлённая) и духовная, божественная сущность.

Символом возрождения души служит лотос, который связан корневой системой с землёй, через воду познания он стремится к Свету небесному. Символ верхнего Нила, на котором и находится трон разума свыше. Он расположен над водами учения.

Возрождённая душа заключает в себе четвирицу эонов, четыре стихии:

Воздух
Огонь
Вода
Земля.
И в духовном понимании эти образы несут четыре значения, такие, как – дыхание жизни (Воздух), разум свыше (Свет), учение духовное (Вода), возрождение души (Земля).

Видите, четыре фигурки в цветке лотоса? Они и являются подтверждением этого. Тёмная фигурка, соответствует – земле, и она находится между воздухом и водой, а впереди фигурка жёлтого (коричневого) цвета, как символ огня, солнца, света.

Все вместе они входят в священное число – семь (седьмица эонов)

И «Око Гора» - Свет небесного Знания, который теперь внутри возрождённой души, покровительствует душе. Он всегда над нею, оберегает её. И вот, на данный момент, позволяет видеть то, чего не могут видеть другие. Отныне и навсегда, возрождённая душа вступает в Жизнь вечную. Пока она находится в зародыше внутри земного человека – человек смертен, как только в нём происходит возрождение души и формируется новая духовная сущность – человек ожил для жизни вечной.

Всё то, что запечатлено в образах этого манускрипта, то же самое повторяют и иероглифы, неся в себе описание того, что я уже рассказала вам…

Восприятие – в ось с приятием

Восьмёрка – раньше звучала, как осьмёрка – ось мерка;

Восьмерица –  ось мерится;

Целостность – Цел ось ность – целым ось носить – это и есть целостность, где Ось – Осирис, собран «по кусочкам»! «Ось» - жезл осириса (хребет – хор и джет) – Джет (Джехути – Тот (язык Полноты, буква, образ) – прямая вертикальная ключа жизни Анх – ещё есть круг – «О» Нут (небесное Знание) , и горизонтальная Геб (Земное, Вера)

Око – Ось к оси – Осирис божественный образ, отражённый в человеке, явил Око (духовное) «О» с Ир (Дар) Ис (ступень) – это начало жизни – Осирис! Так, одно вытекая из другого, полнится и растёт (Ра с Тот) – Ра с Джет ( Свет Знания с Образом)

Образ – О Ба Ра – «О» Ба – душа, Ра – Свет Знания (Бог Солнца), т.е каждый образ заключает в себе великий Свет Души! Души вечной непреходящей...живой.

Знание ГНОСИС –( Гор, Ос, Ис), Гор, Осирис и Исида (Исис) – это и есть Знание, Гнозиз. Исида – Мудрость, как и София, Гор Мысль Божья, как и Христос, И Осирис – Отец, Образ явленный из полноты и в целостности оживший. Отец и сын и дух святой – Атум, Амен, Имен (Имя) – ПОЛНОТА, ЦЕЛОСТНОСТЬ – Дух Святой!

Что же такое ОСЬ?

Ось – это начало всего, точка в круге Ра, Семя, зерно, основа, лоно, в которое сеется семя и семя, которое  произрастает. Это то, что вращает мир, вращается и является опорой. «Столп и утверждение Истины»

ЖИЗНЬ - Ж Из Н - т.е Ж (солнечный коловорот), Из - Исида (ступень восхождения, внутреннего роста, Истинного Знания) и Нут (внутренняя суть всего) -

Вот и получается, что Жизнь - это ничто иное, как внутреннее восхождение к вечному вращению Света Истины (коловорот)

Нун и Нут с той разницей, что Нун - суть всего в самой себе (неоплодотворённая) и НУТ - суть явленная, оплодотворённая земным образом "Геб" Верой, дающей возможность возродиться и жить отделённому от целостности человеку. Он, соединяясь с целостностью (осью Осириса), становится его частью. И это Счастье!

Когда Ось Ир Ис – Основа дар царства находится в центре мироздания, то Анубис (открывающий пути) интуитивный дар находится слева – во внешнем человеке и  левая рука Анубиса, характерным жестом указывает на своё левое предназначение, которое «вне» внутреннего, она берёт дары извне, а дух Гор (Хор), глас Божий, Мысль - Слово, пришедшее во плоти образа  (об Ра за) – несёт в себе Правду, правое, истинное значение, выйдя из сердца Целостности (ПТХ)

Таким образом целостный Образ Божий утверждается и растёт…Ра с Тот (Свет Знания и язык Духа по образу)постоянно укрепляют и приумножают этот Рост.

Зная, что скипетр (посох) Уас - олицетворение Божественной Мысли, мы можем определить о чём повествуется в данном послании:

Преобладающий цвет - синий или голубой. Цвет,  олицетворяющий небесный разум.  У человека, в светлых одеждах с светильником в  правой руке, волосы голубого цвета, а напротив него восседает Осирис  такого же цвета - это говорит о том, что ум, дух человека, его чело, обращены к Осирису (Образу Божию) 

Итак, Духовный Образ воскрешения (в "о" с крест "шен") в человеке:

Стопы его "покоятся на Истине" и трон его стоит на Истине и повторяет собой "Чело Исиды" - дом царства;

В руках Он содержит кнут слева ( к Нут паству направляющий) и жезл Осириса над правым плечом, как направление в сферу Правды, направо, в спра-вед-ливость. Лицо же его зелёного цвета - цвет воскрешения, обновления. Белая корона, в виде бутона лотоса (сокрытие и тайна), два синих пера - олицетворение Исиды и Нефтиды - путь между "двух истин" дающая и принимающая. Дух-овные Дары на алтаре: плоды, масла и благовония, как олицетворение духовного познания, Света помазания и откровения Истины.

*

Жених - в "жену" вник - в мысль и в душу, ибо поистине она - душа - жена есть.

Невеста же есть - не весть "та" (земля) - не весть земная, но - небесная.

И любовь - это та самая весть, которая ведёт человека к его единственной избранной невесте - не земной, но небесной. 

 

Так, например, показана невеста земного человека: та, что у ног и та, что напротив - олицетворение истинной Невесты, духовной Души в Боге.

 

" Сказал Ра Осирису: "Твое лицо укреплено, возвышен

твой лоб. Как силен страх перед тобой, как велико преклонение тебе ... которые вышли к

тебе из моих уст! Смотри, твое имя пребывает миллионы миллионов лет". Пребывает это

имя его ... Его имя первенствует в Гераклеополе, великая корона атеф - на его голове.

Миллионы, сотни тысяч, десятки тысяч и тысячи ... [ему] даны хлеб и пиво, быки и птицы

и все прекрасное и чистое, больше, чем найдется воды в речном потоке. ... миллионами  утверждены перед ним; напитки тысячами дарованы ему; пропитание его прекрасное ... "

Из Книги "Выход в День"

*

Возвышено Чело Твоё "великая корона Атеф на его голове" т.е "чело", "лоб" и корона Атеф - одно и тоже, ибо она олицетворяет Разум Совершенный, возвышенный, духовный;

"Теф" - то, что выходит наружу, рождается вне, творится во внешнем образе, отсюда и Теф-Нут. Атеф - невидимый, незримый. Как и Амон - неявленный, без образа дух, а Мин - явленный образом зримым;

Душа - дух ушам

Дух - до "уха"

Душевный - дух "шенный"

Духовный - дух овна

Справа от центра   фрески два основных знака правды, они справа, а именно душа "ба" и дух овна, в данном случае это незримый Свет Истины Ра, носитель солнечного диска.

Знак духа шенного в виде души овна (душевный мир) повествует (по вести в "ует" ), что внутренний (в Нут "ренный") мир - он триедин.

Дух "шенный"

Душа в короне "верхнего Египта" и в образе овна свидетельствует о дух-овной душе, "верхнего царствия",

Дух-овна - духовное начало изображено в виде белого крылатого Агнца (жертвенный дух, явившийся в царствие мирского человека) прообраз Христа.

Рассмотрим, что он из себя представляет.

Его лицо из четырёх частей, а значит из 8 глаз и ушей, как олицетворение восьмерицы (в ось мера).

Восемь - символ (Сим-вол, семя незримого Тельца, Вола, воля Божья) полноты Знания и Совершенства. Восьмерица - это Мысль Творящая. Так Мысль разделилась сама в себе на Слово и Суть и явила

Шу и Тефнут (Дыхание воздуха  и вытекающую Нут- воду), которые родили  Небо и Землю (Нут и Геба) Геб-Нут гибнут во внешнем мире (ибо они из земли-веры и неба-любви , но живут в Боге и это создаётся вечно живая "Восьмерица" из  двойников: Усир-Ист (Осирис - Исида), зрение царствия Божьего,  Сет-Нефтис - Ум помазанный истиной. Сет - ум природного человека и нефт-масло.

 

И разделение и соединение происходит по центру, где три фигурки Анубиса и три фигурки Гора находятся на разных  уровнях:

1. Уровень мира души - это "земля и небо" души. Небо "Пет" и четыре фигурки, как четыре части света, четыре времени года, четыре  земных стихии - всё это есть в душе, как и снаружи.

Христос сказал:115. "Хозяйство мира - из четырех видов, в хранилище их содержат: из воды, земли, воздуха и света. И хозяйство Бога подобно этому из четырех: из веры, надежды, любви и знания. Наша земля - это вера, в которую мы пустили корень; вода – это надежда, которой (мы) питаемся; воздух - это любовь, благодаря (которой) мы растем; а свет - (это) знание, благодаря) которому созреваем."

Евангелие от  Филиппа 115.

2. Уровень мира  духа человека, где он соединяется с Духом Божьим: 

Это где посредниками между Богом и человеком является Мысль (слева, мирская) Анубис и справа - Гор (Хор-ал), как Мысль - Слово произнесённое, явленное посредствам Голоса.

Анубис "Ану́бис (греч.), Инпу (др.-егип.)"

Анубис - от "Анх"- жизнь, "Иб" - правое сердце, Ист (Исиды), бытия, царствия, продвижения вверх, власти.

Инпу - интуиция.  Обе фигурки изображены  коленопреклонёнными, с поднятой к верху левой рукой, а правой указывают на грудь справа. Этот говорящий жест  даваемого обета в служении Богу верности, преданности и стремлении из "левого мира" в правду и вверх. Они расположены лицом друг к другу на некотором расстоянии  и образуют  подобие врат (в Ра "та")

3. Дух Божий со своих Небес спустился в дух человека на великолепной ладье, как Лад и Гармония великого Света Знания.  Он находится на среднем уровне, между душевным и духовным и является их единством, а именно (имя -новое Амона (именно и Мен-но), ибо явленное.

Ладья (лад "я") Мир места имения души новой возрождённой в Духе.

Ладья продвигается слева направо и вверх. Следовательно (следовать тельно),  её нос в видесерпа растущей луны, а задняя часть украшена цветком лотоса, в котором сидит Тот (ДжеХуТи), что в переводе означает - нерушимое Слово воскресшее, от Джед - нерушимость, Ху (Хе)- Слово, Тиет - воскресение и все эти слова являются составляющими членами имени божественного Языка "Тота" (древнегреческий).

Его фигурка, сидя в цветке лотоса, как бы лицезреет, глядя на Восток,  по ходу ладьи. Она движется к Свету, который олицетворяется в виде Духа Овна.

Кто же находится внутри ладьи?

В центре ладьи сидит Осирис (прообраз духа, живущего в каждом человеке, но убитого его братом Сетом.

Сравните с Авелем и Каином - прообраз духа и души, когда плотская душа,  с дарами растительного  мира не угодила Духу Божьему, а дух человека угодил дарами животного теми, что были живы от Ноя (животное). Каин возревновал Бога к Авелю и убил Авеля.

Осирис и Сет являются прообразами Авеля и Каина. Осирис - духовное начало в человеке, которое жертвует  своей природой, а Сет - животное начало в человеке и он изображается человеком с головой неизвестного животного.

Усир (ОсИрИс - Ос- основа, Ири - зрение, Ист- Царствие) Усир - Уас- символ Слова, и сила Мысли в Духе, Ири - зрения. Духовное начало в человеке - это его сила мысли и зрения.

В ладье, так же, по обе стороны от Усира находятся Ист (его жена - Бытие и Царствие Божие), с троном на голове и Нефт-Ис (нефт - масло, Ист - царствие), на голове которой высокая чаша или сосуд или корзина, как вместилище Сознания и это олицетворяет масло помазания царствием  (Исиды). Левой рукой они держат скипетры Уас, символ Слова-Мысли, а правые руки подняли ладонями наружу, жестом благословения.

Фигурка Гора здесь является рулевым, кормчим, как и подобает Сыну духа царствия Божьего - Мысли, воплощённой в Слово - оно всегда  у руля.

Богиня Истины Маат (мать всех воскресших в Духе) воздела обе руки вверх и стоит она перед ДжеХуТи,

Глядя по направлению движения ладьи.

"44. Невозможно, чтобы некто видел что-либо из вечного {4}, если он не станет подобным этому. В истине не так, как с человеком, который в мире: этот видит солнце, хотя он не солнце, и он видит небо, землю и другие предметы, не будучи всем этим. Но ты увидел нечто в том месте - ты стал им. Ты увидел Дух - ты стал Духом. Ты увидел Христа - ты стал Христом. Ты увидел [Отца - ты] станешь Отцом. Поэтому [в этом месте] ты видишь каждую вещь и [ты не видишь] себя одного. Видишь же ты себя в том [месте]. Ибо [ты станешь] тем, что ты видишь.

45. Вера получает, любовь дает. [Никто не сможет получить] без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, (мы любим). Ибо, если некто дает без любви, нет ему пользы от того, что он дал."

 Евангелие от Филиппа

***

"Инпут (др.-егип.) — в египетской мифологии богиня Дуата (место пребывания умерших). Изображалась в виде женщины с головой собаки. В XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе, носящем её имя, считалась женой Анубиса. Иногда почиталась как женская форма Анубиса[9].

Упуаут (др.-егип. «Открывающий пути»), Офоис (греч.) — в египетской мифологии бог в образе волка, проводник умершего в Дуат."

*

Каин - Ка- дух "ин"- иной

Авель - Абе -ель ( божий) Аве - возрадоваться, Аль - Бог! (Аве Отче, Аве Мария!) С "ла"-ава - слава - с внутренней радостью;

*

Филипп - "фил" - "Ф"(ферт) - сосуд, ам-фо-ра (Амон, сосуд,  Ра), фи-ал - сосуд божий, Ипу (Инпу - Анубис).

Сравнить  "фило-софия" - сосуд божественной мудрости. "фил" переводят, как "любовь" к мудрости.