Испытание

У человека путь один,
Но много в жизни испытаний,
Лишь тот, кто овладел устами
(и это знали египтяне),
Всей жизни станет господин.
*
Бог Себек в образе крокодила символ всепожирающих, уничтожающих, властвующих, не знающих меры ни в еде, ни в словах – человеческих уст.
*
Об этом вам не скажут египтологи, об этом говорит картинка.

Моя духовная Пища на сегодня (ням-ням)))
*

УСТА ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ

или один из потрясающих образов восхождения.

Уста человеческие, подобны устам крокодила, как в этом мире, пожирающие всё и вся без меры...тем более уста внутренние, незримые, уста познающие суть Слова Божественного Разума...

Мудрость духовного восходящего в позании человека (овладевание устами происходит при помощи Познания всего), когда он «пожирает» каждый образ, каждое слово, переваривая суть (познал - овладел!)...

Когда внешяя оболочка открывает суть ...Познающее сознание подобно Себеку, у которого явно выражены уста – огромные, многозубые (у Ста зубов, вырастающих снова и снова) и так пожирающая суть познающего человека питается каждым «Словом сшедшим с небес». Так богат и красив образный язык духовного познания.

Рассмотрим картинки:

Вот – это тот самый «о» - ноль, который стал лоном для всех последующих мыслей Божественного Разума и растущем до бесконечности вселенского масштаба...

К Ро к «о» ель – к устам к «о» бога

И первыми явились ему уста его собственные...

Корона, идущёго путём Познания, человека, указывает на то, из чего состоит его внутренний духовный мир:

Земля, дом состоящий из четырёх стен, дом духовный (рога Овна, говорят о дух-овном)

И это горизонт восходящего Света Знания (Солнечный диск Ра над рогами), две кобры – это две мудрости – одна по образу внешнего мира, вторая по сути. Два пера Амона, говорят о незримом образе внутреннего содержания, душевного дома. Дух Шен – ду-шевный образ.

В руках его скипетр Уас – целостность Мысли Божьей, вышедшей из Его Разума. И в Правой руке ключ Анх – Жизнь вечная.

Т. е Себек или Собек – возрождённая суть познающего человека в его начальном пути. Ход, движение, продвижение показано выступающей вперёд левой ноги. Это говрится о внешнем продвижении душевного человека... Нил, соответственно, «Воды Познания», «Учение» «Речение».

***

Вот и мой Себек, которого я встретила во время своих прогулок.

И он о многом поведал мне, явив уста свои...уничтожив оболочку внешнего мира с сути всех вещей и открыв истинное значение образа...

 

"Се-бек (повелитель) (егип. Sbk) – древнеегипетское божество с головой крокодила, почитался в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, близких к воде.

 

Главный культовый центр Себека находился среди топей Файюма, древней Та-ше, – «Земли озера». Здесь в древности было огромное количество рептилий, обитавших на островах и в прибрежных зарослях озера Себека, которое в наши дни называется Карун; крокодилы здесь были символами первозданной стихии воды, великого океана Нун, на поверхности которого в облике Себека поднимается бог-творец, выползая на отмель, становясь духом Нила и его плодородного паводка. Античный историк Диодор приписывал учреждение культа Себека в Шедете (Крокодилополе) царю Менесу, которого, согласно легенде, загнали на топкие берега озера дикие собаки, от которых он спасся на спине крокодила, перевезшего его на собственной спине на другой берег озера.

 

Культ его был особенно распространен во времена Среднего царства, многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек).

 

В эпоху Нового царства и позже Себек [в образе крокодила], почитаемый и как благое божество, вынесшее из вод Нила тело Осириса, ассоциировался и с творцом в его солнечной форме.

 

«Великий бог, чьи глаза – две звезды,

правый глаз его сияет днем, левый – ночью,

Он, чьи два почтенные Ока Уджат освещают тьму,

ветер выходит из уст его и ветер северный – из ноздрей его.

Нил течет, словно животворящий пот его и оплодотворяет поля.

Фаллосом своим он наводняет Обе земли тем, что он сотворил.

В панике те, кто есть зло, с явлением его

в имени его Себек-Ра, тот, что в озере своем.

Мощь его велика, подобно могуществу Его Величества Ра,

когда повергает он врага своего силой своей.

Он – благородный божественной Маат,

тот, кто судит право двух богов перед Гебом,

Старец, заботящийся о детях своих, дающий [исчезнуть] засухе,

Бог могучий, защитник слабого…»

Тексты порой называют Себека не просто благим, но и «прекрасноликим», причем красота считалась неотъемлемым атрибутом многих поздних ипостасей этого божества, например, Пнефроса – «Прекрасного», почитавшегося в Шедет. Себек в Файюме почитался и в греко-римское время.

 

 

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и люде

. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Рав форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегах Меридова озера, в Ком-Омбо(Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких к воде. Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н.э.), многие фараоны которого имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек). В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет.

 

Нейт— египетская богиня охоты и войны, покровительница Саиса в Западной Дельте. Возможно, Нейт соответствует карфагенской и берберской богине Танит. Культ Нейт также был распространён у ливийцев. Её иероглиф был одним из знаков их татуировки.

Уже в текстах пирамид и надписях древнего царства Нейт встречается неоднократно как мать бога Себекаи путеводительница покойного. Вообще она постоянно выступает в качестве матери божеств, особенно солнечных, и в месте своего особенного почитания, Саисе, играла первенствующую роль, не входя в состав триады. До степени главного божества страны возвысилась в так называемую саисскую эпоху, совпадающую с началом синкретизма и гностического направления в религии; поэтому с Нейт сопоставлялись все женские божества и с её именем соединялись довольно возвышенные философско-богословские представления.

Плутархи Платонпередают следующим образом саисский догмат: «Я все бывшее, настоящее и грядущее; моего покрывала никто не открывал; О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! которой непостижимо. О богиня юная, великая, покрывало которой не открывается! О, открой свою завесу, сокровенная, ибо не дано мне пути, чтобы войти к тебе. Явись, прими мою душу и защити её руками твоими». Особенно ревностным проповедником её славы был жрец Ухагор, посвятивший Камбиза II в мистерииНейт."

Дух Шен

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

 

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании, седалище, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто питает уста.

 

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – плотские уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей