Дьякон Александр Филиппов

 В конце 11 века  началась эпоха Крестовых походов. Начало ей положил Клермонский Собор, собранный папой Урбаном II на Троицын день в 1095 году, в городе Клермоне на юге Франции. На этом Соборе был провозглашен первый крестовый поход.

    Одной из причин крестового похода был призыв о помощи, с которым обратился к папе  Урбану II византийский император Алексей I Комнин. Сотни лет Византия была для западного христианского мира буферной зоной против воинствующего ислама, но в 1071 году, после поражения в битве при Манцикерте, она оказалась перед лицом смертельной опасности, а значит, опасность нависала и над западным христианским миром.

   Еще одной причиной крестового похода явилась смена главной военной силы на Ближнем Востоке, арабы уступили место туркам-сельджукам – свирепым кочевникам, принявшим ислам. Арабы были относительно терпимы к христианским паломникам к святыням Иерусалима, турки-сельджуки терпимость к паломникам не проявляли.

   Папа Урбан II в длинной речи на Соборе говорил о тяготах церкви, испытывающей грозные удары, и о мирских потрясениях, настолько бурных, что вера подорвана, что турки захватили Святую землю и господствуют над ней, что Бог хочет, чтобы христиане  взяли Святую землю под свой контроль. Папа закончил словами: «Каждый пусть отвергнет себя и возьмет на себя крест Христов». Епископ Адемар тут же преклонил колена и просил папу благословить его на поход. Тысячи народа последовали его примеру. Знаком вступления в «святое воинство» был объявлен красный крест, нашивавшийся на правое плечо. Многие, в приступе религиозного восторга, раскаленным железом выжигали крест прямо на теле. Так появились крестоносцы.

   Отвоевывать Гроб Господень отправились десятки тысяч людей – мужчины и женщины, молодые и старые, даже дети. Были среди них монахи и ремесленники, торговцы и крестьяне, наивные поэты и циничные разбойники. Это были  люди, действовавшие по своей инициативе, а не по приказу начальства. Увы, в большинстве своем они погибали на долгом пути от лишений и невзгод.

   Единственно, кто действительно мог отобрать Иерусалим у мусульман, были рыцари.    В те годы вооружение рыцарей было простым, а нравы – суровыми. В рыцарях соединялся христианский аскетический идеал с идеалом воинским.

   В 1099 году рыцари-крестоносцы берут Иерусалим и основывают Иерусалимское королевство. В Святую Землю устремляется поток паломников. Простые паломники, в отличие от знати, которую охраняют военные отряды, становятся легкой добычей разбойников и небольших конных отрядов мусульманских воинов на долгом пути из Европы.

Маршруты паломников в Святую землю

   Девять французских рыцарей по зову своего сердца самостоятельно принимают решение охранять простых паломников. В пределах 1118 – 1119 годов они основывают  для этого рыцарское братство, которое называют «Нищие рыцари». Они действуют по своей воле, принимая на себя всю ответственность. Задачей тамплиеров было поддержание мира на дорогах, по которым двигались паломники и, по мере возможности, они исполняли свою задачу без насилия.

   В 1120 году церковный собор в Наблусе признает братство «Нищие рыцари» в качестве рыцарского ордена, король Иерусалима Болдуин II отдает в их распоряжение здание мечети Аль-Акса, построенной  в 693 – 705 годах на руинах христианского храма, располагавшегося в пределах территории, которую занимал древний Иерусалимский Храм. С этого момента рыцарей ордена стали называть тамплиерами (фр. temple – храм), т. е. располагающимися на территории Храма.

   Тамплиеры считали, что здание мечети Аль-Акс – это остатки Храма Соломона. Поэтому они себя называли рыцари Храма Соломона (milites Templi Salomonis).

   В 1139 г. Папа римский дарует Ордену значительные привилегии. Храмовники отныне становились независимыми от любой власти – светской или церковной, политической или религиозной.
   Государственные деятели от пап до королей были среди организаторов, вдохновителей и участников крестовых походов, но не они определяли их дух и развитие, а рыцари, не причастные к государственной власти, но наоборот, решившие жить как обыкновенные монахи, без имущества, согласно обетам целомудрия и послушания. Вначале светские и церковные власть имущие не увидели какой-либо опасности для своих привилегий, однако, через относительно небольшой промежуток времени они начнут исправлять свою неосторожность. Те же самые власти, которые помогли ордену организоваться, стали стремиться его уничтожить.

   Начало положил Иерусалимский король Амальрик, который в 1165 году обвинил в измене и повесил 12 тамплиеров. Амальрик умер в 1174 году,  уничтожить Орден ему не удалось. После смерти Амальрика архиепископ Тира Вильгельм добивался роспуска Ордена. На Третьем Латеранском соборе 1179 года Вильгельм организовал выступление против всех вообще военных орденов, но добился лишь некоторого ограничения привилегий тамплиеров. Критиковал архиепископ Вильгельм тамплиеров не за то, что они совмещали крест и меч, а за то, что делали это независимо от епископата.

   В 1291 г. крестоносцы были изгнаны из Палестины. Тамплиеры перебрались в Европу, где они быстро создали некое международное государство, для которого не существовало национальных границ. Это была эпоха процветания, когда Великие Магистры Ордена разговаривали с королями на равных.

   В те годы тамплиеров насчитывалось более 30 тысяч человек. Они были рассеяны по всей Европе. Им принадлежали сотни замков и огромное количество земельных участков. Орден, создававшийся как символ бедности и простоты, стал богатейшей организацией. Они изобрели вексель и стали крупнейшими ростовщиками своей эпохи, а парижский Орденский дом превратился в центр европейских финансов.

   Орден не скупился, выделял средства на развитие геодезии, картографии и мореплавания. Он располагал своими портами, верфями, а также собственным флотом.

   Королевская власть соперничала с церковной властью в управлении финансами и политическом влиянии. В апреле 1303 г. папа Бонифаций VIII отлучил короля Франции Филиппа IV от церкви. Филипп объявил Бонифация лжепапой, еретиком и даже чернокнижником. Он потребовал созвать Вселенский Собор для выслушивания этих обвинений, при этом он требовал, что папа должен быть на этом Соборе в качестве пленника и обвиняемого. От слов он перешел к делу, он вступил в сношения с врагами Бонифация и составил против него обширный заговор. Папа в это время находился в Ананьи, где 8 сентября хотел предать Филиппа публичному проклятию. Накануне этого дня заговорщики ворвались в папский дворец, окружили Бонифация, осыпали его всякими оскорблениями и потребовали его отречения. Папа выдержал эти нападки с достоинством. Три дня он находился в руках своих врагов. Наконец, жители Ананьи освободили его. Но от перенесенных унижений Бонифаций впал в такое расстройство, что сошел с ума и 11 октября 1303 г. умер. Его унижение и смерть имели тяжелые последствия для папства. Новый папа Бенедикт XI не решился противостоять Филиппу. Летом 1304 г. Бенедикт XI  умер. На его место был избран архиепископ бордоский Бертран дю Гота, принявший имя Климента V. Он не поехал в Италию, а был рукоположен в Лионе. В 1309 г. он поселился в Авиньоне и превратил этот город в папскую резиденцию. До самой смерти он оставался послушным исполнителем воли французского короля. Кроме многих других уступок Филиппу, Климент согласился в 1307 г. с обвинениями против ордена тамплиеров. В Парижскую резиденцию Ордена – Тампль, ворвался вооруженный отряд королевских стражников во главе с канцлером Гийомом де Ногаре. Находившийся там Великий магистр Жак де Моле и еще полторы сотни рыцарей не оказали никакого сопротивления и позволили увести себя в тюрьму.

   В 1312 г. папа объявил Орден уничтоженным. Орден Тамплиеров, просуществовав почти 200 лет, был раздавлен.

   Что же послужило причиной тому, что мощная, сильная военно-религиозная организация, обладавшая огромным влиянием, средствами и авторитетом, практически перестала существовать в течение суток? Причем, без всякого сопротивления! Почему профессиональные, прекрасно владеющие всеми видами оружия воины-монахи, покорно позволили схватить себя и своего магистра? В этом есть что-то необъяснимое!

Дьякон Александр Михайлович Филиппов - выпускник Киевской духовной академии, клирик Русской Православной Церкви, Санкт- Петербургской митрополии. Отец Александр занимается богословским анализом Библейских и святоотеческих текстов, результаты своих богословских исследований применяет для решения современных научных проблем космологии, геологии, социологии и культурологии, закладывая своими работами основание для четырех новых научных дисциплин: богословской космологии, богословской геологии, богословской социологии и богословской культурологии. Отец Александр награжден святейшим Патриархом Алексием II медалью святителя Макария митрополита Московского за преданное служение церкви. За научную деятельность отец Александр награжден Международным академическим союзом Звездой Вернадского третей степени. Отец Александр имеет академическую степень магистра социологии и ученую степень кандидата социологических наук.

shkolazhizni.ru/archive/0/n-30036/

Владимир Рогоза

Сожжение Великого магистра Жака де Моле и командора Нормандии Жофруа де Шарни. Миниатюра из «Больших фразцузских хроник»

 

Аресты

тамплиеров

, проведенные во Франции 13 октября 1307 года по решению короля Филиппа IV, прошли без эксцессов, сопротивление практически не оказывалось. Собственно, оказывать сопротивление среди тамплиеров было некому, так как среди арестованных рыцари составляли незначительное количество. Например, в Бокере арестовали 60 тамплиеров, но из них только пять были рыцарями.

Уже 14 октября во Франции началась массированная PR-акция, оправдывавшая аресты, бывшие с юридической точки зрения незаконными, так как тамплиеры не являлись подданными короля и были неподсудны законам Франции. По всей стране зачитывались обвинения храмовникам, звучащие для людей верующих устрашающе, хотя, по сути, были абсурдны и примитивны. Через два дня пространные письма с перечислением обвинений, обоснованием арестов и призывом поступить так же были за подписью Филиппа IV отправлены европейским монархам.

К.Ф. Лессинг. Тамплиер. Возвращение крестоносца

В других странах следовать примеру Франции не спешили. Только настойчивое вмешательство Римского папы заставило монархов начать преследование тамплиеров. В Англии реальным преследованиям подверглись несколько десятков человек, но обошлось без казней. Английский король конфисковал имущество тамплиеров и передал его ордену госпитальеров, в который перешли и многие храмовники. В германских княжествах тамплиеры массово перешли в состав Тевтонского ордена, прихватив с собой все движимое и не движимое имущество. В Португалии из тамплиеров создали орден Христа. На Кипре орден еще какое-то время сохранялся в неприкосновенности. В Испании тамплиеры заперлись в своих крепостях и оказали сопротивление. Их принудили сдаться, но местное дворянство оказалось на стороне ордена и тамплиеров не просто оправдали, но и назначили им пожизненные пенсии. Правда, имущество ордена в Испании все же конфисковали, но значительную часть его передали госпитальерам.

Последний Великий магистр ордена тамплиеров Жак де Моле

Реальное судилище над тамплиерами было устроено только во Франции совместными усилиями короля и Римского папы, претендовавшими на богатства ордена. Обвиняемыми по делу проходили около тысячи тамплиеров. Пытками из арестованных выбивали признания в ереси и других прегрешениях. Значительная часть тамплиеров вела себя мужественно и предпочла смерть на кострах инквизиции, сохранив верность ордену до конца. В ходе судилища многие братья-рыцари, которые по каким-то причинам не были арестованы, добровольно вызывались защищать орден. Они понимали, что их участь заранее предрешена, но рыцарскую честь и верность уставу ордена ставили выше своей жизни. Только в Сент-Антуане весной 1310 года было сожжено более 50 человек, добровольно пожелавших защищать орден тамплиеров и тут же обвиненных в ереси.

Осенью 1311 года открылся созванный Римским папой Собор, который должен был окончательно решить судьбу ордена. Его заседания продолжались до весны следующего года. Единодушия не было, даже многие церковные прелаты заявляли, что доказательств вины тамплиеров недостаточно. Папе пришлось не мало постараться, чтобы переломить ход Собора в нужную для него сторону. Прибывшим на Собор тамплиерам, желавшим выступить в защиту ордена, словf не давали, а многих тут же арестовывали по стандартному обвинению в ереси. В лучшем случае их ждало пожизненное заключение.

Печать тамплиеров. Изображение двух рыцарей на одном коне символизирует исполнение обета бедности

Только весной 1312 года Римский папа смог специальной буллой объявить, что вина ордена доказана и он окончательно ликвидирован. Кульминацией глумления над орденом тамплиеров по мысли Ватикана должно было стать публичное покаяние Великого магистра и командора Нормандии в ереси, за что им была обещана жизнь. Но старые рыцари, которых, как казалось инквизиторам, пытки сломили, решили защитить орден ценой своей жизни. В соборе Парижской Богоматери 18 марта 1314 года при большом стечении народа вместо отречения они заявили, что все обвинения против тамплиеров ложны, а орден всегда хранил верность Христу, что и доказал своими подвигами на Святой Земле. Это было расценено как рецидив ереси, достойный немедленной казни.

Сожжение тамплиеров по решению организованного Филиппом IV суда. Старинная книжная миниатюра

Уже через несколько часов Жака де Моле и его сподвижника Жофруа де Шарни сожгли на костре. Если верить легенде, то объятый пламенем Великий магистр успел воскликнуть, что Римский папа последует за ним через 40 дней, а король Филипп не проживет и года. Пророчество тамплиера сбылось. Уже 20 апреля Климент V отошел в мир иной, а в ноябре после падения с лошади умер король Филипп IV. Были эти смерти естественны или же произошли при «помощи» оставшихся на свободе тамплиеров, так и осталось тайной. Кстати, многие беды, с которыми после этих событий столкнулась Франция, включая и Столетнюю войну, возможно, возникли не без деятельного участия уцелевших тамплиеров.

Официально ордена не стало, но его организации, сначала тайные, а затем и открытые, продолжали и продолжают действовать во многих странах, не испытывая особых недостатков в средствах. Видимо, последний обоз из замка Тампле, отправленный Великим магистром Жаком де Моле, все-таки дошел до цели. Тамплиеры всегда умели хранить свои тайны, со временем же покров таинственности, окруживший орден, стал еще непроницаемее.

shkolazhizni.ru/archive/0/n-30032/

Владимир Рогоза

Рыцари ордена тамплиеров в бою

 

Во времена крестовых походов рыцарский орден тамплиеров (храмовников) был одним из самых крупных и уважаемых. В 1118 году, еще во время первого крестового похода, французский

рыцарь

из Шампани Гуго де Пейн предложил иерусалимскому королю Болдуину II создать небольшую рыцарскую организацию, которая бы занималась охраной дорог и защитой паломников, идущих поклониться святым местам, связанным с жизнью и смертью Иисуса Христа.

Первые девять рыцарей во главе с Гуго приняли обет перед патриархом Иерусалимским и приступили к почетному, но трудному и опасному служению. Орден получил официальное название «Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона». Сколь высок был религиозный фанатизм рыцарей Храма, сказать трудно, но вояками они были отменными и с возложенными на себя задачами справлялись вполне успешно, чем завоевали уважение и короля, и церковных властей, и простых

паломников

. За рыцарями молодого ордена закрепилось название "тамплиеры" (temple – от французского «храм»).

Король иерусалимский Болдуин II принимает в Храме Соломона Гуго де Пейна и Жоффруа де Сент-Омера. Миниатюра из "Истории деяний на заморских землях" Гийома Тирского, XIII век

Через десять лет рыцари получили устав, в составлении которого принял участие знаменитый подвижник Бернар Клервоский, и специальную белую одежду (цвет невинности и воздержания), на которую через несколько лет нашили красные кресты (цвет мученичества). Авторитет ордена стремительно рос, одновременно увеличивалось его богатство и количество братьев-рыцарей. Возвращающиеся в Европу паломники разнесли славу о новом ордене, рыцари которого благородны и храбры, хранят обет бедности и воздержания, а главное – всегда готовы бескорыстно прийти на помощь.

После того, как

Римский папа

благословил новый орден, в Европе прошло несколько сборов средств на его поддержку. Средства были собраны громадные, отдельные дворяне и даже монархи дарили или завещали ордену не только деньги, но и земли, острова, поместья, замки. Вскоре практически во всех европейских странах у ордена оказалась крупная земельная собственность и сеть замков.

В 1139 году (всего через 20 лет после создания) римский папа даровал ордену полную автономность, выведя его территориальные организации (провинции) из подчинения местным монархам. Теперь орден подчинялся только Папе и своему Великому магистру. Пока шли крестовые походы и основные силы ордена сражались на Святой Земле, это не вызывало противодействия европейских монархов, продолжавших поддерживать тамплиеров и пользоваться их услугами.

Братья ордена тамплиеров

Любопытно, что орден оказался крайне нужен и в самой Европе. Благодаря разветвленной сети своих территориальных структур он стал главным европейским

ростовщиком и финансистом

. Теперь, отправляясь в Палестину, рыцарям или паломникам не было необходимости брать с собой большие суммы денег (золото весит много, да и путешествовать с ним опасно). В любом орденском замке золото можно было сдать, получив на руки расписку, по которой в любой стране Европы или на Святой Земле можно было без задержек получить у тамплиеров всю сумму.

На рубеже XIII-XIV веков рыцарские государства на Святой Земле были окончательно разгромлены сарацинами, эпоха крестовых походов подошла к концу. В тяжелых боях погибла значительная часть тамплиеров, которые в соответствии со своим уставом не могли отступать без приказа даже перед многочисленно превосходящим противником. Оставшиеся в живых храмовники обосновались в Европе и на Кипре, куда перебралось руководство ордена.

С потерей Святой Земли орден тамплиеров утратил главную цель своего существования. Теперь богатства и автономность ордена вызывали неприязнь у европейских монархов. У ордена начался разлад с Ватиканом, тамплиеры стали активно ввязываться в междоусобные европейские войны, демонстрируя собственную мощь. Если в небольших европейских государствах монархи и епископы вынуждены были мириться со вседозволенностью тамплиеров, то в крупных странах над орденом стали сгущаться тучи.

Последний Великий магистр ордена тамплиеров Жак де Моле

Первым решил покончить с орденом тамплиеров на своей территории король Франции Филипп IV. К разгрому ордена он готовился тщательно. Видимо, не обошлось без формального одобрения от Римского папы, которому тамплиеры стали порядком досаждать. Не в последнюю очередь и французский король, и Римский папа имели виды на несметные богатства ордена, одних крепостей, замков и поместий у него было более 9 тысяч.

Слухи о сгущающихся над тамплиерами тучах доходили до Великого магистра Жака де Моле, но он от них отмахивался, уверовав в несокрушимость ордена. А стоило бы призадуматься, ведь Филипп IV уже пытался прибрать к рукам богатства ордена, настойчиво добиваясь возможности возглавить его на территории Франции. К тому же, в тот период рыцарей в ордене тамплиеров было относительно немного, большинство его членов составляли братья-служители.

Группа тамплиеров. Надгробие XIII века, Испания

22 сентября 1307 года Филипп IV добился от Королевского совета принятия решения об аресте во Франции всех тамплиеров. Была назначена и окончательная дата – пятница 13 октября. Любопытно, что вся подготовка была проведена в условиях жесточайшей секретности. Все задействованные в операции люди знали только, что под руководством короля готовится какая-то серьезная акция, получив конверты с предписаниями, вскрыть которые позволялось только в ночь на 13 октября. Одновременно по стране усиленно распространялись слухи о царящих в ордене непотребствах и процветающей в нем ереси.

Незадолго до роковой даты во Францию прибыл Великий магистр и практически все орденское руководство, которых Римский папа Климент V, получивший престол Ватикана не без помощи Филиппа IV, вызвал с Кипра для обсуждения возможности похода в Сирию. Видимо, он и посоветовал Великому магистру временно обосноваться во Франции.

В ночь на 13 октября во Франции прошли массовые аресты тамплиеров. В парижской резиденции ордена, замке Тампле, было схвачено 140 человек, включая Великого магистра. Но рыцарей там оказалось всего несколько человек. Буквально за несколько часов до арестов из замка спешно вышел большой обоз с сильной рыцарской охраной. Что он вез и куда подевался – так и осталось тайной. Но значительную часть сокровищ и атрибутов, упоминаемых позднее арестованными в ходе допросов, в Тампле не нашли. Как не нашли и многие орденские документы, которые Великий магистр успел спрятать или уничтожить.

Именно с 1307 года оставшиеся в живых тамплиеры стали отмечать 13 октября как роковую для ордена дату. А со временем «черной датой» стала считаться пятница 13 числа любого месяца. И теперь, с опаской встречая роковую дату, многие и не догадываются, что началось все с разгрома тамплиеров королем Филиппом IV в далеком ХIV веке.

     В представлении большинства современных людей средние века ассоциируются с междоусобными феодальными войнами, придворными заговорами, церковным мракобесием и, конечно же, с инквизицией и процессами над ведьмами и колдунами. Костры, на которых монахи-инквизиторы сжигали несчастных, подозреваемых в ведьмовстве, стали для европейцев символом целой эпохи.
      Но вот что поразительно: до середины XV века обвинения в колдовстве выдвигались церковными судами крайне редко. Первый ведьмовской процесс документально зафиксирован в 1274 году в Лангедоке. Случались они и в последующем, но были скорее исключением, чем правилом. Более того, в течение многих веков западная церковь рассматривала веру в ведьм и колдунов как опасное суеверие и приравнивала к впадению в ересь. Постановление Патернборнского синода в 785 году прямо гласило: «кто ослеплённый дьяволом подобно язычнику будет верить, что кто-либо может быть ведьмой и на основании этого сожжёт её, тот подлежит смертной казни». Позже император франков Карл Великий придал этому постановлению силу государственного закона.
      Первый фундаментальный труд по демонологии, своего рода руководство по выявлению и преследованию колдунов и ведьм, появился только в 1487 году. Он назывался «Молот ведьм», и его авторами были немецкие монахи-инквизиторы Яков Шпренгер и Генрих Инститор. Они написали эту книгу по заказу Ватикана, прекрасно понимали, что труд их первый в этом роде и, похоже, сами недоумевали, почему возникла необходимость в подобном произведении. Во всяком случае, они высказывали предположение, что в старину ведьм вообще не было, но они появились позже из-за ослабления религиозности и общего падения нравов, и число их умножается, а способность творить зло увеличивается. Характерно и то, что инквизиционные трибуналы долгое время отказывались рассматривать дела о ведьмовстве. Инквизиторы заявляли, что их дело бороться с ересями, а колдуны и ведьмы, если они даже поклоняются дьяволу, самим этим, не отрицают веру в Бога и не искажают христианской догматики. Потребовалось специальное постановление Ватикана, приравнявшее колдовство к ереси. Первая вспышка «охоты на ведьм» произошла в Германии и захватила юго-западные земли. Первый пик преследований за колдовство в этих краях приходится на 1440-1560 годы, тогда было казнено более 100 человек. Второй – с 1562 по 1600 год (казнено 1500 человек). Третий пик пришёлся на 1662-1665 годы (сожжено более 2000 человек). Весьма свирепыми были преследования за колдовство в рейнских землях, а также в Саксонии, Брауншвейге, Гессене и Тюрингии.
      Из Германии гонения на ведьм перекинулись в пограничные Эльзас и Лотарингию и на Францию в целом. Далее количество ведьмовских процессов нарастает по всей Европе, но нигде они не достигали такого размаха, как в Германии.
      Считается, что сожжение за ведьмовство более всего было распространено в католических феодальных государствах. Но это не верно. В протестантско-буржуазной Швейцарии с начала XVI до середины XVII веков было уничтожено ведьм в два раза больше, чем за тот же период в католических Испании и Италии вместе взятых. В Женеве только в 1542 году было сожжено 500 человек. В Англии расцвет «охоты на ведьм» приходится на правление короля Генриха VIII, который разорвал отношения с папским Римом, а позже протестанты-пуритане перенесли традиции «охоты на ведьм» в колонии Северной Америки (процесс салемских колдуний). Очевидно, что в отношении ведьм протестантские судьи мало чем отличались от инквизиторов. Более того, положения, касающиеся преследований за колдовство и занятие чёрной магией, юристы протестантских государств зачастую списывали с трудов католических демонологов, в первую очередь с того же «Молота ведьм».
      Позже количество людей, погибших в результате преследований, было многократно преувеличено, достигая невероятной цифры в 9 миллионов человек, которая приводится в трудах иных историков. Скорее всего, правы те исследователи, которые называют цифру 40-70 тысяч человек за триста лет. Но и эти цифры, учитывая не очень многочисленное население средневековой Европы, огромны. Большинство историков связывают вспышку «охоты на ведьм» в XV-XVII веках с истерией, охватившей часть католических и протестантских священнослужителей в связи с расколом в западной церкви, реформацией и общим разрушением традиционных религиозных устоев в европейском обществе. Жертвы же гонений рассматриваются как невинные люди, попавшие в руки палачей по воле случая, злобности церковников или по доносу и оговорившие себя под пыткой. Некоторые исследователи склонны рассматривать их как душевнобольных, галлюцинировавших наяву и вещавших в состоянии умопомрачения. Наше время опровергает эти оправдательные построения. Ныне во всём мире легально действуют сотни сатанистких сект и сообществ чёрных магов, тысячи людей открыто, не таясь, называют себя ведьмами и колдунами. Некоторые из них скорбят о том, что в средние века их собратья и коллеги подверглись преследованиям со стороны христианских церквей. Выходит, пятьсот лет назад ведьмы и колдуны, подобные нынешним, были, и на кострах инквизиции гибли отнюдь не невинные душевнобольные. Оригинальную версию выдвинула английская исследовательница М.Мюррей. Она считает, что ведьмы действительно были, и являлись они носительницами древних языческих культов европейских народов, и под владычеством христианства сохранивших в тайне свои сокровенные знания. Увы, версия эта уязвима! Во-первых, непонятно, почему эти адепты язычества так мало проявляли себя в течение тысячи лет и решили выйти из подполья именно в XV-XVII веках? Во-вторых, обряды и мистерии ведьм и магов достаточно хорошо изучены. Они эклектичны, многое в них взято от манихейства, катарской и богомильской ересей, ранних восточных гностических сект. Очень многое, в частности вся символика, заимствовано из иудейской кабалы. Возможно присутствие кое-каких элементов восточных древних, ныне забытых учений, но нет ни малейших признаков, которые указывали бы на преемственность ведьмовского культа и древних языческих религий германцев, кельтов или славян. Получается, что ведьмовской культ интернационален. Ведьмы всех европейских народов на своих сборищах совершают одни и те же обряды. Даже русские ведьмы и колдуны, несмотря на местный колорит, в общем-то совершают те же действия, что и их западноевропейские коллеги.
      Очевидно, что «охота на ведьм» в XV-XVI веках была спровоцирована резко возросшим интересом к определённым формам оккультизма, охватившим все слои европейского населения, и в первую очередь низы общества, чего ранее не случалось.
      Чем же был вызван этот интерес?
      Обвинённый в ереси и поклонении дьяволу, орден тамплиеров был уничтожен французским королём Филиппом Красивым в 1312 году. Точное число тамплиеров в Европе к моменту ликвидации ордена неизвестно. Цифры называются самые невероятные, но наиболее серьёзные исследователи полагают: только во Франции насчитывалось 1500 полноправных рыцарей-храмовников. Неизвестно сколько тамплиеров погибло на кострах инквизиции, но документально подтверждается казнь не более 160 человек. Нет данных и о количестве пожизненно осуждённых рыцарей. Вероятнее всего, значительная часть французских тамплиеров успела скрыться, благополучно избежав инквизиционного судилища. В Англии и Германии тамплиерам удалось опровергнуть выдвинутые против них обвинения. И хотя деятельность ордена в этих государствах была запрещена, а имущество конфисковано, никто из английских и немецких храмовников лично не пострадал. Судьба рыцарей из польских и венгерских приоратов ордена вообще не изучена. Португальский и арагонский короли, высоко ценя услуги тамплиеров во время войн Реконкисты, отказались выполнить требование папской буллы о ликвидации ордена. Они ограничились тем, что переименовали местные приораты ордена и подчинили их своей власти. Португальские тамплиеры стали называться «Орденом рыцарей Христа», а испанские – «Орденом Св. Девы Монтезской».

Читать далее:

www.russfinks.ru/Stranici/Unknown/SmirnovVG/0011.html